2024-2025学年高中语文名著导读谈美教案新人教版必修4

PAGE3-《谈美》[内容简介]本书写于1932年夏，莱茵河畔。1932年的中国，战火正起先扩散。这个时候，还要“谈美”？在《开场话》中，朱光潜先生谈到了这个问题：“是的，我现在谈美，正因为时机实在是太紧迫了……我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，肯定要从‘怡情养性’做起，肯定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯净的企求。要求人心净化，先要求人生美化。”他谈道：“我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副‘无所为而为’的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满意志向和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。宏大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。”全书由十五篇短文组成，前六篇谈“美感”是什么，七至十四篇谈“美”是什么，最终一篇谈艺术与人生的关系，也就是谈“美”是人生的一种境界，假如你努力，就可以到达。第一部分“美感”是什么篇目：一、我们对于一棵古松的三种看法——好用的、科学的、美感的二、当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离三、子非鱼，安知鱼之乐？——宇宙的人情化四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感五、记得绿罗裙，到处怜芳草——美感与联想六、灵魂在杰作中的冒险——考证、指责与观赏1．朱光潜先生以对于古松的三种看法，来深化浅出地谈美感阅历是什么面对同一棵古松，木商、植物学家和画家却有迥然不同的三种看法。木商由古松而想到架屋、制器、赚钱等，这就是好用的看法，以善为最高目的。植物学家由古松而想到根茎花叶、日光水分等，这就是科学的看法，以真为最高目的。而画家看古松，是把全副精神都注在古松本身上面，古松对于他便成了一个独立自足的世界，这就是美感的看法，以美为最高目的。谈好用的看法和科学的看法，主要是为了说清什么是美感的看法。朱光潜先生谈道：“在好用的看法中和科学的看法中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的留意力都不是专注在所观事物本身上面的。留意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的看法的最大特点。”2．美感阅历如何才能体会得到呢作者给我们出了两个办法：跳出来和钻进去。在谈到创建与情感时，书中有这样一句话可以用来诠释和归纳：“诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。”所谓“跳出来”，就是把事物摆在适当的距离之外去看。所谓“钻进去”，就是移情作用。关于宇宙的人情化，朱光潜先生归纳：“美感阅历中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态汲取于我。所谓美感阅历，其实不过是在全神贯注之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。”3．哪些不是美感阅历呢快感不是美感。联想不是美感。考据、指责不是观赏。朱光潜先生对前六篇做了小结：“美感是什么呢？从主动方面说，我们已经明白美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感阅历中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于好用看法；二不带抽象思索，有异于科学看法；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与指责认为美感的阅历是一种大误会。”其次部分“美”是什么篇目：七、情人眼底出西施——美与自然八、依样画葫芦——写实主义和志向主义的错误九、大人者不失其赤子之心——艺术与嬉戏十、空中楼阁——创建的想象十一、超以象外，得其环中——创建与情感十二、从心所欲，不逾矩——创建与格律十三、不似则失其所以为诗，似则失其所以为我——创建与仿照十四、读书破万卷，下笔如有神——天才与灵感1．美的观赏七、八两篇主要谈美的观赏。朱光潜先生认为：“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。”为了诠释这一点，书中用六条垂直线和两条曲线的图给我们做了直观的展示，从中得出两个很重要的道理：一是最简洁的形象的直觉都带有创建性，也就是说，“形象是心灵从混乱的自然中所创建成的整体”。二是心灵把混乱的事物综合成整体的倾向却有一个限制，事物也要原来就有可综合为整体的可能性。由此，探知美与自然的关系：“假如你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你观赏一棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一样。”美的观赏，是把自然艺术化，即人情化和志向化。2．美的创建九至十四篇主要谈美的创建。①艺术与嬉戏。艺术虽伏根于嬉戏本能，但是因为同时带有社会性，须留有作品传达情思于观者，不能不顾到媒介的选择和技巧的熬炼。它渐渐发达到现在，已经在嬉戏前面走得很远，令嬉戏望尘莫及了。②艺术的创建必定运用想象。关于创建，书中给出这样一个简洁的定义：“平常的旧材料之不平常的新综合。”创建的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。③诗人于想象之外又必有情感。情感与想象又是什么关系呢？文艺作品都必具有完整性。它是旧阅历的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之后，意象是谐和整一的。④受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的。它原来是自然律，后来才变为规范律。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于改变。古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出改变。格律是死方法，全赖人能活用。⑤创建与仿照。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，其创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于仿照。⑥天才与灵感。最简洁显出天才的地方是灵感。杜工部尝自道阅历说：“读书破万卷，下笔如有神。”所谓“灵感”，就是杜工部所说的“神”，“读书破万卷”是功夫，“下笔如有神”是灵感。据杜工部的阅历看，灵感是从功夫出来的。第三部分“艺术”与“人生”篇目：十五、渐渐走，观赏啊——人生的艺术化最终一篇，朱光潜先生和我们聊了艺术与人生的关系。他说：“所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”赠予读者一句话：“渐渐走，观赏啊！”艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富