2024-2025学年江苏省镇江市高一（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年江苏省镇江市高一（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”但是，进入现代以来，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗，现代以来文学中的国民性与“乡土性”密切相关。乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，因而乡土中国被视为“传统”和“传统文化”的象征。这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。正是因为置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物。鲁迅在《＜中国新文学大系＞》小说二集序》中使用了“侨寓文学”的概念，所谓“侨寓”即寄身他乡。这个概念一方面指出了现代文学初期作家文化身份的基本属性，另一方面也在叙事学层面确立了整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，即“离去—归来一再离去”的模式。在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。有意思的是，21世纪以来，乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，这既与乡土问题本身的容量有关，也与作家观察把握乡土的视野和结构能力有关。贾平凹的《秦腔》等是这一时期具有代表性的作品。“50后”“60后”作家耳闻目睹了乡土在20世纪下半叶所经历的种种沧桑变化，因此他们自然而然地选择以历时性的、近乎历史编年体的方式呈现乡土的流变，长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式。除此之外，红色经典作为这一批作家最早接触的文学作品，也一再诱发了他们的史诗性冲动，他们渴望通过自己的“作品世界”重建另一种历史叙事的可能性。（节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到新乡土文学》，有删改）材料二：进入21世纪，随着中国乡村的现代化转型，乡土文学在现代文明的裹挟下发生了新变。有关乡土文学“存亡”的问题浮出历史地表，成为难以回避的现实问题，“乡土文学消亡论”的观点屡见不鲜。陈晓明认为，“乡土中国在整个现代性的历史中，是边缘的、被陌生化的、被反复篡改的、被颠覆的存在，它只有碎片，只有片断和场景，只有它的无法被虚构的生活。”他以贾平凹的《秦腔》为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡。张清华也认为，从20世纪80年代后期，以作家莫言的“红高粱”系列为代表，乡土文学的格局出现了很大变化，“乡土文学的认识论基础由社会学、阶级论变成文化哲学和人类学。‘乡土文学’变成了广义的历史文化或者农业经验的一种书写，传统意义上的‘乡土文学’也就终结。”事实上，现代化转型给城乡发展带来了巨大的挑战，但随着中国城乡发展的规划与完善，乡村面临的困境也会得到更全面的关注和解决。建设美丽乡村、推进乡村生态文明全面发展、续写农村新人形象、反映“农民进城”的现实问题和精神向度，这些已然成为21世纪乡土小说几个基本的情节单元。从小说创作来看，乡土文学不仅没有走向消亡，还吸引着许多作家将创作热情投入到这片“热土”。人们有理由相信，源于“乡土”、寄托着中国人浓郁“乡愁”、忠于“乡土”的传统文学精神，会支持中国乡土文学走向新的发展。文学是人学，乡土文学的本体价值也体现在人对乡土的独特情感和精神旨归之中。作家对文学“乡土”的叙事方式虽然各不相同，但内蕴在叙事主体中对“乡土本体”的热爱、“乡土传统”的继承、“乡土精神”的发扬都是不变的。从广义上来说，无论是以怀旧情感悲观地书写一曲乡土挽歌，或以静观的姿态客观呈现乡土的现代性转变，或以乐观的感情书写理想的乡土愿景，都能称之为“乡土文学”。“乡土文学”的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学“乡土”的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论。（节选自毛金灿《21世纪乡土文学研究的回顾与展望》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通认为，中国社会是乡土性的，但却失去了“礼”的有效性和坚固性。B.作家在乡土文学作品中都采用“离去一归来一再离去”这种基本叙事模式。C.乡土作家常把自己所置身的现代时空中的现代文明作为关照乡土的参照物。D.把握住人对乡土的审美精神这一本体，就能准确界定“乡土文学”的概念。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土小说中的“乡土”不是实指故乡，而是作家在离开故乡之后对乡土的重构。B.红色经典会让作家产生史诗性创作冲动，作家就用长篇小说来呈现乡土的流变。C.材料二将贾平凹的《秦腔》与莫言的《红高粱》作对比来论证乡土文学的消亡。D.无论是悲观、客观还是乐观地描写乡土，都蕴含着叙事主体对乡土的热爱之情。（3）下列诗句中，不适合作为乡土文学写作素材的一项是（）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.惟江上之清风，与山间之明月。C.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。D.深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。（4）在谈到“21世纪以来的乡土文学”话题时，材料一与材料二各有侧重，请做简要说明。（5）学校文学社团想选择一批能展现乡土特色风貌的文学作品提供给同学们阅读，请你结合材料中的选取标准，推荐一部乡土文学作品，并写出推荐理由。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删节）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。B.孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。C.孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，在于他抓住了生命更本质的东西——激情。D.结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。（2）对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中两个“总是”，运用反复的修辞手法，体现了现代人的奔波忙碌。B.句子②中的“诗”，运用比喻的修辞，生动形象地展现了孔子燃烧的诗情。C.句子③中的“更”，语意上有层进，强调孔子在古代的意义远远不如现代。D.句子④承上启下，“遥想”承接上文的描写，“明白”引出下文作者的思考。（3）文章塑造一位伟大的孔子形象，请结合文本，谈谈作者是如何表现孔子这些精神品质的？（4）请结合全文，探究文章最后一段划波浪线的句子包含了作者怎样的情感态度？二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其壁睨柱，欲以击柱。秦王恐其破壁乃辞谢固请召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。秦王恐A其破璧B乃辞C谢固请D召有司E案图F指G从此以往十五H都予赵。（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.却，退回，与《琵琶行》“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中“却”意思相同。B.布衣，平民百姓，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”中“布衣”的意思相同。C.衣，穿上，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”一句中“侣”“友”二字的用法相同。D.相与，相互一起，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中“相与”的意思和用法相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.蔺相如看出秦王没有用城邑与赵国交换的意思，便假意说璧上有瑕疵要指给秦王看，趁机把璧拿回自己手里。B.秦王被蔺相如的诚心打动，便按照蔺相如的要求，斋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九宾之礼来接见他。C.廉颇认为一向地位低下的蔺相如只靠嘴皮上的功夫却位居自己之上，十分不满，于是公开扬言要羞辱蔺相如。D.门客们不理解蔺相如忍让、躲避廉颇的行为，蔺相如则通过秦王和廉颇的对比以及两虎相争例子进行了解释。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（5）材料中的故事可以用哪两个成语来概括？请简要分析故事中蔺相如的人物形象特点。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的芙蓉，又摘取了芬芳的兰草，诗歌开篇在愉快美好的气氛中起笔。B.“遗”，赠送之意。女主人公欣喜地摘下花儿却不知道要送给谁，因为思念的人在远方，情绪开始转变。C.五六句仍以抒情女主人公的视角展开，眼前的漫漫长路和浩浩烟云，阻挡着自己去寻找远方的爱人。D.这首产生于汉代的文人五言诗言辞虽浅显易懂，却能蕴含深意；事虽近在咫尺，却能启发深远之思。（2）“芙蓉”即荷花，又称莲花。同样写采莲之事，本诗与《采莲赋》中“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裙”在表情达意上有何不同？请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《劝学》中说“，”。（2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“，。”（3）“江”与“月”历来被文人钟爱，在古诗词中往往并存，构成了一幅幅或雄浑壮美、或孤独远思、自解胸怀的画面，如“，”这两句。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天。”不久前，一位60多岁来自河南安阳的阿姨在一场直播连线活动中，表达了这样的心愿，诗意又质朴的话，直击人心。无数网友被深深打动，亲切地称她“麦子阿姨”。其实，对于如今的许多年轻人来说，旅行算不得一件稀罕事。网络博主、旅行达人们一次次“说走就走的旅行”并不新鲜。那么，“麦子阿姨”为什么格外令人动容？因为，这和遗憾有关。麦子，是阿姨地头那一茬茬绿了又黄、黄了又绿的庄稼，也是每个普通人生活中甩不开的责任、放不下的牵绊。人人都有自己的“麦田”，也许是未处理完的工作，也许是照料父母孩子的担子；人人都有自己的“南方”，可能是少时滚烫的梦想、尚未抵达的远方，也可能是一段彻底放空的假期、一次（A）的相聚……不一定遥不可及，也因而容易在低头赶路、柴米油盐的日日夜夜中被搁置、被掩埋。谁没有几件（B）的心事？谁没有以“改日”“往后”为托词，一次次浇灭内心的小火苗？因为，这和温暖有关。主播全力帮助，网友全程接力，周全护送“麦子阿姨”顺利出发、安全抵达、开启旅程，也为这个明媚故事涂抹上厚厚的温暖底色。这是一个圆梦的故事，也是一个替人圆梦的故事。故事里的人，每个都温暖而可爱。（1）文中画横线的部分，如果写成“麦子，是阿姨地头那一茬茬的庄稼，也是每个普通人生活中的责任与牵绊”，表达效果有什么不同？（2）请在文中括号处填入恰当的成语。（3）下列句子与文中画波浪线的句子，所用修辞手法相同的一项是（）A.知否，知否？应是绿肥红瘦。B.笠是兜鏊蓑是甲，雨从头上湿到胛。C.漫江碧透，百舸争流。D.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。①总之，我们要拿来。②我们要或存放，或毁灭，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。④然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。⑤没有拿来的，文艺不能自成为新文艺，没有拿来的，人不能自成为新人。（节选自《拿来主义》）（1）文中第一段运用了比喻的论证方法，请阐释文中加点词语的比喻义以及比喻论证的表达效果。（2）文中第二段有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用题Ⅰ中提到：这是一个圆梦的故事，也是一个替人圆梦的故事。故事里的人，每个都温暖而可爱。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年江苏省镇江市高一（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”但是，进入现代以来，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗，现代以来文学中的国民性与“乡土性”密切相关。乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，因而乡土中国被视为“传统”和“传统文化”的象征。这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。从鲁迅的乡土小说开始，乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡），而更多代表一种价值。无论是鲁迅笔下的S城，还是萧红笔下的呼兰河，抑或是沈从文念兹在兹的湘西，都是作家在离开故乡之后对乡土的重构。因为有了现代与乡土的时空落差，他们笔下的乡土在超时空的范畴中总是预先就已经凋败的。正是因为置身现代时空又被现代文明所塑造，书写乡土的作家才有了观照乡土的参照物。鲁迅在《＜中国新文学大系＞》小说二集序》中使用了“侨寓文学”的概念，所谓“侨寓”即寄身他乡。这个概念一方面指出了现代文学初期作家文化身份的基本属性，另一方面也在叙事学层面确立了整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，即“离去—归来一再离去”的模式。在这样的叙事模式和文化心理中，乡村与城市成为一种结构关系，城市无论是显现的还是隐形的，始终作为现代文明的参照物存在着。有意思的是，21世纪以来，乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，这既与乡土问题本身的容量有关，也与作家观察把握乡土的视野和结构能力有关。贾平凹的《秦腔》等是这一时期具有代表性的作品。“50后”“60后”作家耳闻目睹了乡土在20世纪下半叶所经历的种种沧桑变化，因此他们自然而然地选择以历时性的、近乎历史编年体的方式呈现乡土的流变，长篇小说的总体性视角和庞大体量为他们全方位、多维度描写乡土提供了合适的艺术形式。除此之外，红色经典作为这一批作家最早接触的文学作品，也一再诱发了他们的史诗性冲动，他们渴望通过自己的“作品世界”重建另一种历史叙事的可能性。（节选自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到新乡土文学》，有删改）材料二：进入21世纪，随着中国乡村的现代化转型，乡土文学在现代文明的裹挟下发生了新变。有关乡土文学“存亡”的问题浮出历史地表，成为难以回避的现实问题，“乡土文学消亡论”的观点屡见不鲜。陈晓明认为，“乡土中国在整个现代性的历史中，是边缘的、被陌生化的、被反复篡改的、被颠覆的存在，它只有碎片，只有片断和场景，只有它的无法被虚构的生活。”他以贾平凹的《秦腔》为例，阐释了作为乡土文学发展的土壤和根基的消亡。张清华也认为，从20世纪80年代后期，以作家莫言的“红高粱”系列为代表，乡土文学的格局出现了很大变化，“乡土文学的认识论基础由社会学、阶级论变成文化哲学和人类学。‘乡土文学’变成了广义的历史文化或者农业经验的一种书写，传统意义上的‘乡土文学’也就终结。”事实上，现代化转型给城乡发展带来了巨大的挑战，但随着中国城乡发展的规划与完善，乡村面临的困境也会得到更全面的关注和解决。建设美丽乡村、推进乡村生态文明全面发展、续写农村新人形象、反映“农民进城”的现实问题和精神向度，这些已然成为21世纪乡土小说几个基本的情节单元。从小说创作来看，乡土文学不仅没有走向消亡，还吸引着许多作家将创作热情投入到这片“热土”。人们有理由相信，源于“乡土”、寄托着中国人浓郁“乡愁”、忠于“乡土”的传统文学精神，会支持中国乡土文学走向新的发展。文学是人学，乡土文学的本体价值也体现在人对乡土的独特情感和精神旨归之中。作家对文学“乡土”的叙事方式虽然各不相同，但内蕴在叙事主体中对“乡土本体”的热爱、“乡土传统”的继承、“乡土精神”的发扬都是不变的。从广义上来说，无论是以怀旧情感悲观地书写一曲乡土挽歌，或以静观的姿态客观呈现乡土的现代性转变，或以乐观的感情书写理想的乡土愿景，都能称之为“乡土文学”。“乡土文学”的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体，以人的审美情感观照文学“乡土”的本质内涵，守住乡土文学的底线标准，才能得出更具学理性的结论。（节选自毛金灿《21世纪乡土文学研究的回顾与展望》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.费孝通认为，中国社会是乡土性的，但却失去了“礼”的有效性和坚固性。B.作家在乡土文学作品中都采用“离去一归来一再离去”这种基本叙事模式。C.乡土作家常把自己所置身的现代时空中的现代文明作为关照乡土的参照物。D.把握住人对乡土的审美精神这一本体，就能准确界定“乡土文学”的概念。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（D）A.乡土小说中的“乡土”不是实指故乡，而是作家在离开故乡之后对乡土的重构。B.红色经典会让作家产生史诗性创作冲动，作家就用长篇小说来呈现乡土的流变。C.材料二将贾平凹的《秦腔》与莫言的《红高粱》作对比来论证乡土文学的消亡。D.无论是悲观、客观还是乐观地描写乡土，都蕴含着叙事主体对乡土的热爱之情。（3）下列诗句中，不适合作为乡土文学写作素材的一项是（B）A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.惟江上之清风，与山间之明月。C.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。D.深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。（4）在谈到“21世纪以来的乡土文学”话题时，材料一与材料二各有侧重，请做简要说明。（5）学校文学社团想选择一批能展现乡土特色风貌的文学作品提供给同学们阅读，请你结合材料中的选取标准，推荐一部乡土文学作品，并写出推荐理由。【解答】（1）A.原文是“进入现代以来，维持乡村秩序的‘礼’作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性”，并非整个中国社会失去了“礼”的有效性和坚固性，选项扩大范围，A错误。B.“都采用”表述过于绝对，文中只是说“离去—归来—再离去”是整个现代文学时期乡土文学的基本叙事模式，但不是所有作家都采用，B错误。D.“就能准确界定”说法过于绝对，原文是“‘乡土文学’的概念界定应牢牢把握住人对乡土的审美精神这一本体……才能得出更具学理性的结论”，D错误。故选C。（2）A.“不是实指故乡”表述不准确，原文是“乡土就不是一个单向度的、纯粹的范畴，它也不是单单指涉一个确有所指的地点（故乡）”，并不是说完全不是实指故乡，A错误。B.强加因果，红色经典诱发作家的史诗性冲动与作家选择用长篇小说呈现乡土流变并没有必然的因果关系，B错误。C.材料二举贾平凹的《秦腔》与莫言的“红高粱”系列不是为了作对比来论证乡土文学的消亡，举《秦腔》是说有人认为其体现了乡土文学发展的土壤和根基的消亡，举“红高粱”系列是说乡土文学格局出现变化，传统意义上的乡土文学终结，C错误。故选D。（3）A.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”体现了对故乡乡土的眷恋，可作为乡土文学写作素材。B.“惟江上之清风，与山间之明月”主要是对自然景观的描写，没有明显的乡土社会、乡土人情等乡土文学所侧重的元素，不适合作为乡土文学写作素材。C.“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”描绘了乡村田园的生活场景，适合作为乡土文学写作素材。D.“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”展现了乡村的农事和水乡风光，可作为乡土文学写作素材。故选B。（4）材料一：首先关注的是21世纪乡土小说的作品形式，指出其代表性作品大多为长篇小说这一现象。接着深入分析产生这种现象的原因，一方面从乡土问题本身来看，其容量较大，需要长篇小说这样的形式来承载；另一方面从作家角度，“50后”“60后”作家由于自身的经历和能力，包括对乡土沧桑变化的见证，以及自身的视野和结构能力，选择长篇小说来呈现乡土的流变。同时还提到红色经典对这些作家史诗性冲动的诱发，促使他们以长篇小说的形式来构建另一种历史叙事，整体上侧重于从作品的形式和作家创作的角度来探讨21世纪乡土文学。材料二：重点在于讨论21世纪乡土文学在现代化转型中的发展状态，提及“乡土文学消亡论”这一现实问题，并且通过引用陈晓明和张清华的观点，以《秦腔》和“红高粱”系列为例，说明不同人对乡土文学发展状态的看法。然后阐述了乡土文学不仅没有消亡，而且在新的时代有新的发展，有新的情节单元，如建设美丽乡村等。最后强调从人对乡土的审美精神这一本体来对“乡土文学”概念进行界定，侧重于对乡土文学的发展现状和概念界定方面的讨论。故答案为：材料一：侧重从作品形式和作家创作角度，指出21世纪以来乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，分析了“50后”“60后”作家选择以长篇小说形式呈现乡土流变的原因，包括乡土问题本身的容量、作家的视野和结构能力以及红色经典对作家史诗性冲动的诱发等。材料二：侧重从乡土文学的发展现状和概念界定角度，探讨了21世纪乡土文学在现代化转型背景下“存亡”问题，指出“乡土文学消亡论”观点的存在，同时说明乡土文学不仅未消亡，还在新的时代背景下有新的情节单元，强调应从人对乡土的审美精神本体来界定“乡土文学”概念。（5）推荐作品《边城》：乡土的地域特色：《边城》以湘西为背景，将湘西的自然景观、建筑特色等地域元素融入其中。湘西的茶峒是一个具有浓郁地方特色的地方，那里的山水风景如画，独特的吊脚楼展现了当地的建筑风格，这些元素构成了独特的地域风貌，是乡土文学中地域特色的重要体现，让读者能够感受到湘西这片土地的独特魅力，为读者打开了一个富有特色的乡土世界的大门。人物对乡土的情感：书中的主要人物翠翠等对生活的这片土地有着深厚的情感，他们的成长、爱情、生活的轨迹都与湘西的山水紧密相连。翠翠的纯真和她在这片土地上的成长经历，以及她对爷爷、对傩送的感情，都渗透着对故乡的热爱和眷恋，这种情感是乡土文学中人物与乡土关系的典型表现，体现了人对乡土的独特情感纽带，使读者能够深刻体会到乡土与人之间不可分割的情感联系。乡土文学的价值：从乡土文学的价值来看，沈从文在作品中展现了湘西的传统礼俗，如端午赛龙舟等传统习俗，以及当地人们质朴善良的人性之美，通过对这些元素的描写，传承和发扬了乡土传统和乡土精神。作品以人对乡土的审美精神为核心，通过对湘西世界的精心描绘，展现了一个美好的乡土世界，符合对乡土文学以审美精神为本体的标准，为读者呈现了丰富的乡土特色风貌，能够让读者深入了解乡土社会的传统和人性，感受乡土文学的魅力，因此是一部展现乡土特色风貌的优秀作品，适合推荐给同学们阅读。故答案为：推荐作品：沈从文《边城》。推荐理由：从乡土的地域特色来看，《边城》以湘西为背景，描绘了湘西地区特有的风土人情，如茶峒的山水、吊脚楼等，具有独特的地域风貌。从人物对乡土的情感来看，书中的人物翠翠等对故乡有着深深的眷恋和热爱，他们的生活、情感都与这片乡土紧密相连，体现了人对乡土的独特情感。从乡土文学的价值来看，作品通过对湘西世界的描绘，展现了乡土社会的传统礼俗、人性之美等，是对乡土传统和乡土精神的传承与发扬，符合乡土文学以人对乡土的审美精神为本体的标准，能让读者感受到浓郁的乡土特色风貌。答案：（1）C（2）D（3）B（4）故答案为：材料一：侧重从作品形式和作家创作角度，指出21世纪以来乡土小说的代表性作品几乎都是长篇小说，分析了“50后”“60后”作家选择以长篇小说形式呈现乡土流变的原因，包括乡土问题本身的容量、作家的视野和结构能力以及红色经典对作家史诗性冲动的诱发等。材料二：侧重从乡土文学的发展现状和概念界定角度，探讨了21世纪乡土文学在现代化转型背景下“存亡”问题，指出“乡土文学消亡论”观点的存在，同时说明乡土文学不仅未消亡，还在新的时代背景下有新的情节单元，强调应从人对乡土的审美精神本体来界定“乡土文学”概念。（5）故答案为：推荐作品：沈从文《边城》。推荐理由：从乡土的地域特色来看，《边城》以湘西为背景，描绘了湘西地区特有的风土人情，如茶峒的山水、吊脚楼等，具有独特的地域风貌。从人物对乡土的情感来看，书中的人物翠翠等对故乡有着深深的眷恋和热爱，他们的生活、情感都与这片乡土紧密相连，体现了人对乡土的独特情感。从乡土文学的价值来看，作品通过对湘西世界的描绘，展现了乡土社会的传统礼俗、人性之美等，是对乡土传统和乡土精神的传承与发扬，符合乡土文学以人对乡土的审美精神为本体的标准，能让读者感受到浓郁的乡土特色风貌。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵——这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。（选自《张炜散文精选集》，有删节）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（A）A.文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。B.孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。C.孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中”，在于他抓住了生命更本质的东西——激情。D.结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。（2）对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（C）A.句子①中两个“总是”，运用反复的修辞手法，体现了现代人的奔波忙碌。B.句子②中的“诗”，运用比喻的修辞，生动形象地展现了孔子燃烧的诗情。C.句子③中的“更”，语意上有层进，强调孔子在古代的意义远远不如现代。D.句子④承上启下，“遥想”承接上文的描写，“明白”引出下文作者的思考。（3）文章塑造一位伟大的孔子形象，请结合文本，谈谈作者是如何表现孔子这些精神品质的？（4）请结合全文，探究文章最后一段划波浪线的句子包含了作者怎样的情感态度？【解答】（1）文章开头部分“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具——飞机——感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。”这里描述现代人的“焦急”“不安”等心理状态，并非要表达对现代人生存状态的同情，而是为了突出现代人在追求速度和效率的过程中，丧失了像孔子那样为了思想和理念坚持、执着的精神。故选A。（2）对于句子③“他不仅属于古代，更属于现代和未来”中的“更”字，结合上下文“他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力”可以看出，这里的“更”不是说孔子在古代的意义不如现代，而是强调孔子的思想和精神的伟大性和跨越性。孔子所展现出的激情、对理想的追求、为传播思想的执着等品质，不仅在古代有着深远影响，对于现代和未来同样具有重要价值和意义，他的精神是超越时代的，能够为不同时代的人们提供指引和启示，展现了其永恒的价值，而不是对不同时代重要性的简单比较。故选C。（3）作者将现代人在现代交通工具中的焦躁不安，如“在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野”与孔子乘坐缓慢的木车不知疲倦地奔走进行对比，“我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。”突出孔子为了思想和理念而拥有的强大而持久的激情，以及对理想的执着追求，不因速度缓慢而放弃。作者描写了冬天的场景，“枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。”即使环境恶劣，孔子依然坚持自己的行程，向各个阶层传播他的思想，展现了孔子的坚韧和对理想的坚定信念，凸显其不惧艰难困苦，为实现理想和传播思想而不懈努力的精神。文中直接对孔子进行评价，“作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。”肯定了孔子在布道、启蒙和诗歌等方面的卓越地位；“他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。”指出孔子抓住了生命更本质的东西，即激情，这使他能走向遥远的历史长河，展现出孔子的智慧和对思想本质的把握能力。故答案为：通过对比手法，将现代人的焦躁不安与孔子乘坐木车的不知疲倦对比，突出孔子的激情和执着。具体场景描写，如冬天孔子依然坚持行程，展现其坚韧和对理想的坚定信念。直接评价，肯定孔子在多方面的卓越地位及对思想本质的把握能力。（4）作者通过这句话表达了对现代社会的反思，现代人类不断将智力和激情转化为科技和工具，“当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵”，人们在追求现代科技和工具的便捷时，忽略了心灵和激情的重要性，这种发展趋势让作者感到忧虑。“也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。”表达了对“木车的激情”的怀念，怀念像孔子那样为了理想和思想，拥有强大激情，不被物质条件所束缚的精神状态，希望现代人能够从对木车激情的怀念中获得启示，找到自己心灵的归宿和精神支撑。作者期望现代人能够认识到自身的问题，不要陷入因追求物质和科技而导致的危机之中，而是要找回被遗忘的心灵和激情，走向真正的觉悟，实现精神的升华，展现出对人类未来精神走向的一种期望，希望人们能重新审视自身的精神世界，实现精神和物质的平衡。故答案为：反思现代社会，忧虑人类追求科技和工具时忽略心灵和激情。怀念传统精神，期望从对木车激情的怀念中获得启示。对未来的期望，希望人们找回心灵和激情，走向真正的觉悟。答案：（1）A（2）C（3）通过对比手法，将现代人的焦躁不安与孔子乘坐木车的不知疲倦对比，突出孔子的激情和执着。具体场景描写，如冬天孔子依然坚持行程，展现其坚韧和对理想的坚定信念。直接评价，肯定孔子在多方面的卓越地位及对思想本质的把握能力。（4）反思现代社会，忧虑人类追求科技和工具时忽略心灵和激情。怀念传统精神，期望从对木车激情的怀念中获得启示。对未来的期望，希望人们找回心灵和激情，走向真正的觉悟。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持壁却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其壁睨柱，欲以击柱。秦王恐其破壁乃辞谢固请召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。（节选自《史记•廉颇蔺相如列传》）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。秦王恐A其破璧B乃辞C谢固请D召有司E案图F指G从此以往十五H都予赵。（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.却，退回，与《琵琶行》“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中“却”意思相同。B.布衣，平民百姓，与《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”中“布衣”的意思相同。C.衣，穿上，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”一句中“侣”“友”二字的用法相同。D.相与，相互一起，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”中“相与”的意思和用法相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.蔺相如看出秦王没有用城邑与赵国交换的意思，便假意说璧上有瑕疵要指给秦王看，趁机把璧拿回自己手里。B.秦王被蔺相如的诚心打动，便按照蔺相如的要求，斋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九宾之礼来接见他。C.廉颇认为一向地位低下的蔺相如只靠嘴皮上的功夫却位居自己之上，十分不满，于是公开扬言要羞辱蔺相如。D.门客们不理解蔺相如忍让、躲避廉颇的行为，蔺相如则通过秦王和廉颇的对比以及两虎相争例子进行了解释。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。②顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（5）材料中的故事可以用哪两个成语来概括？请简要分析故事中蔺相如的人物形象特点。【解答】（1）“秦王恐其破壁”：秦王害怕蔺相如摔破和氏璧，“恐”是谓语，“其破壁”是宾语，主谓宾结构完整，此处应断开。“乃辞谢固请”：“乃”表示于是，“辞谢固请”是秦王的一系列动作，即道歉并坚决请求，意思连贯，应在此处断开。“召有司案图”：“召”是动词，“有司”是宾语，“案图”是“有司”的行为，句子表达秦王召集官员查看地图，意思完整，应断开。故选BDF。（2）A.“相如因持壁却立”与“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”中的“却”都有“退回”之意，解释正确。B.“臣以为布衣之交尚不相欺”和“臣本布衣，躬耕于南阳”中的“布衣”均指平民百姓，解释正确。C.“衣”是名词作动词，“穿上”的意思；“侣”“友”是名词的意动用法，“以……为侣”“以……为友”，用法不同，该项解释错误。D.“卒相与欢”和“相与枕藉乎舟中”的“相与”都有“相互、一起”的意思，用法相同，解释正确。故选C。（3）A.“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’”体现了蔺相如看出秦王意图，用计拿回和氏璧，该项正确。B.秦王是因为“度之，终不可强夺”才答应斋戒五日，并非被蔺相如的诚心打动，该项错误。C.“廉颇曰：‘我为赵将……而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上……我见相如，必辱之。’”体现了廉颇对蔺相如的不满及扬言羞辱他，该项正确。D.“公之视廉将军孰与秦王？”“夫以秦王之威，而相如廷叱之……今两虎共斗，其势不俱生”体现了蔺相如通过对比秦王和廉颇以及两虎相争的例子来解释自己的行为，该项正确。故选B。（4）①“诚”：确实。“见欺于王”：被大王欺骗，“见……于”表被动。“负”：辜负。“间”：从小路。译文：我确实担心被大王欺骗而辜负赵国，所以让人拿着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。②“顾”：只是。“念”：考虑。“所以”：……的原因。“徒”：只，仅仅。译文：只是我考虑到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在啊。（5）成语：完璧归赵、负荆请罪。完璧归赵：蔺相如凭借智慧和勇气，巧妙地与秦王周旋，最终将和氏璧完好无损地送回赵国，对应“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”等内容。负荆请罪：廉颇得知蔺相如以国家利益为重，不计个人恩怨后，主动肉袒负荆到蔺相如门前谢罪，对应“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪”。蔺相如形象特点有勇有谋：面对秦王，蔺相如能看出其无意偿城，以“璧有瑕”为由巧妙拿回和氏璧，又以“臣头今与璧俱碎于柱矣”来威胁秦王，后又设计让和氏璧送回赵国，体现了他的智慧和勇气。爱国：蔺相如始终以国家利益为重，在与秦王的斗争中，不辱使命，维护了赵国的尊严和利益；面对廉颇的挑衅，他忍辱负重，“以先国家之急而后私仇也”，展现出强烈的爱国情怀。大度宽容：廉颇扬言要羞辱他，他却一再避让，最终廉颇负荆请罪，他不计前嫌，与廉颇成为刎颈之交，体现了他的大度和宽容。故答案为：可以用“完璧归赵”“负荆请罪”两个成语来概括。蔺相如的人物形象特点：有勇有谋：在秦廷上，蔺相如看出秦王无意偿城，以璧有瑕为由拿回和氏璧，又以头与璧俱碎于柱相威胁，后又要求秦王斋戒五日设九宾礼，成功拖延时间并暗中将璧送回赵国，面对强秦，他勇敢机智，巧妙应对。不畏强权：在秦王的威严之下，蔺相如毫不畏惧，敢于当庭叱责秦王及其群臣，维护赵国的尊严。顾全大局：面对廉颇的挑衅，蔺相如选择避让，以国家利益为重，不计较个人得失，不与廉颇发生冲突，体现了他胸怀宽广、顾全大局的品质。答案：（1）BDF（2）C（3）B（4）①我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着和氏璧回去，从小路已经到达赵国了。②只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。（5）可以用“完璧归赵”“负荆请罪”两个成语来概括。蔺相如的人物形象特点：有勇有谋：在秦廷上，蔺相如看出秦王无意偿城，以璧有瑕为由拿回和氏璧，又以头与璧俱碎于柱相威胁，后又要求秦王斋戒五日设九宾礼，成功拖延时间并暗中将璧送回赵国，面对强秦，他勇敢机智，巧妙应对。不畏强权：在秦王的威严之下，蔺相如毫不畏惧，敢于当庭叱责秦王及其群臣，维护赵国的尊严。顾全大局：面对廉颇的挑衅，蔺相如选择避让，以国家利益为重，不计较个人得失，不与廉颇发生冲突，体现了他胸怀宽广、顾全大局的品质。译文：秦王坐在章台宫接见蔺相如，蔺相如捧着和氏璧呈献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及侍从人员看，侍从们都高呼万岁。蔺相如看出秦王没有用城邑抵偿赵国的意思，便走上前去说：“璧上有个小斑点，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给了蔺相如，蔺相如于是手持和氏璧退后几步，靠在柱子上，气得头发直竖，冲冠而起，对秦王说：“大王想得到和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集全体大臣商议，大家都说：‘秦国贪得无厌，倚仗它的强大，想用空话得到和氏璧，说给我们城邑恐怕是不能得到的。’打算不给秦国和氏璧。但是我认为平民百姓之间的交往尚且不互相欺骗，更何况是大国之间呢！况且因为一块和氏璧的缘故就使强大的秦国不高兴，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧着和氏璧，在朝堂上恭敬地拜送国书。为什么要这样呢？是尊重大国的威望而表示敬意呀。如今我来到贵国，大王却在一般的台观上接见我，礼节十分傲慢；得到和氏璧后，又传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵王十五座城邑，所以我又取回和氏璧。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”蔺相如手持和氏璧，斜视着柱子，就要向柱子上撞去。秦王怕他把和氏璧真的撞碎，便向他道歉，坚决请求他不要这样做，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。蔺相如估计秦王只不过以欺诈的手段假装给赵国城邑，实际上赵国是不可能得到这些城邑的，便对秦王说：“和氏璧是天下公认的宝物，赵王惧怕贵国，不敢不奉献出来。赵王送和氏璧的时候，斋戒了五天，如今大王也应该斋戒五天，在朝堂上安设“九宾”的礼节，我才敢献上和氏璧。”秦王估量此事，终究不能强夺，于是就答应斋戒五天，把蔺相如安置在广成宾馆里。蔺相如估计秦王虽然答应斋戒，但必定会违背约定不把城邑补偿给赵国，便派他的随从穿上粗麻布衣服，怀中藏好和氏璧，从小路逃走，把和氏璧送回赵国。秦王斋戒五天后，就在朝堂上设了“九宾”的礼仪，延请赵国使者蔺相如。蔺相如来到后，对秦王说：“秦国从穆公以来的二十多位君主，从没有一个是坚守信约的。我实在是怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着和氏璧回去，已经从小路到达赵国了。况且秦国强大赵国弱小，大王派遣一位使臣到赵国，赵国立即就会把和氏璧送来。现在凭借秦国的强大，先割十五座城给赵国，赵国怎么敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺骗大王的罪过应该处死，我请求受汤镬之刑，希望大王和大臣们仔细商议这件事。”秦王和大臣们面面相觑，发出无可奈何的苦笑声。侍从有人要拉蔺相如离开朝堂加以处治，秦王于是说：“现在杀了蔺相如，终究也得不到和氏璧，反而断绝了秦、赵两国的友好关系，不如趁此好好款待他，让他回赵国去，难道赵王会因为一块和氏璧的缘故而欺骗秦国吗？”终于在朝堂上接见蔺相如，完成接见的礼节后，送他回赵国去了。蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受辱，就任命他做上卿，职位在廉颇之上。廉颇说：“我做赵国的大将，有攻城野战的大功劳，而蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。再说蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位居他之下！”扬言说：“我碰见蔺相如，一定要侮辱他。”蔺相如听到这话，不肯和廉颇相会。蔺相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。过了些时候，蔺相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。在这种情况下，蔺相如的门客一齐对蔺相如说：“我们之所以离开亲人来侍奉您，不过是仰慕您高尚的品德。现在您和廉颇职位相同，廉将军口出恶言，而您却害怕躲避他，怕得太过分了，就是普通人对这种情况也感到羞耻，何况是将相呢！我们实在没有才能，请允许我们告辞离开吧！”蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客们回答说：“廉将军不如秦王厉害。”蔺相如说：“以秦王那样的威风，我蔺相如在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？只是我想到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在呀。现在如果两虎相斗，势必不能都活下来。我之所以这样做，是因为把国家的急难放在前头而把个人的仇怨放在后头啊。”廉颇听到这话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客引导到蔺相如家的门前请罪，说：“我是个粗陋卑贱的人，想不到将军您宽容我到这种地步啊！”两人终于和好，成为生死与共的朋友。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首古诗，完成下列各题。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的芙蓉，又摘取了芬芳的兰草，诗歌开篇在愉快美好的气氛中起笔。B.“遗”，赠送之意。女主人公欣喜地摘下花儿却不知道要送给谁，因为思念的人在远方，情绪开始转变。C.五六句仍以抒情女主人公的视角展开，眼前的漫漫长路和浩浩烟云，阻挡着自己去寻找远方的爱人。D.这首产生于汉代的文人五言诗言辞虽浅显易懂，却能蕴含深意；事虽近在咫尺，却能启发深远之思。（2）“芙蓉”即荷花，又称莲花。同样写采莲之事，本诗与《采莲赋》中“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裙”在表情达意上有何不同？请结合诗句简要分析。【解答】（1）C.“五六句仍以抒情女主人公的视角展开”错误，五六句写的是男主人公的视角。故选C。（2）《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”描写女子在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌开篇在愉快美好的气氛中起笔，写出主人公采摘花草赠与思念之人。“采之欲遗谁，所思在远道”笔锋一转，写主人公欣喜地摘下花儿后，才猛然想到：我要送给谁呢？我所思念的人都在远方，情绪由欢欣转为失落。五六句“还顾望旧乡，长路漫浩浩”写的是男主人公的视角，写远方的丈夫此刻也正带着无限思念，回望妻子所在的故乡。然而，展现在他眼前的，无非是漫漫无尽的长路和阻山隔水的浩浩烟云。最后两句“同心而离居，忧伤以终老”写一对同心而离居的夫妇，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。《采莲赋》中“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”描写春末夏初，荷叶嫩绿，荷花初开，采莲女担心沾湿衣裳而只浅浅的微笑，又害怕倾翻了船而紧紧抓住衣襟。作者通过描写采莲女的神态、动作，表现了采莲女的娇柔、含羞、质朴。答案：（1）C（2）《涉江采芙蓉》写女子在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草，想要送给思念的人，但所思之人却在远方，只能遥望故乡，想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。《采莲赋》描写春末夏初，荷叶嫩绿，荷花初开，采莲女担心沾湿衣裳而只浅浅的微笑，又害怕倾翻了船而紧紧抓住衣襟，表现了采莲女的娇柔、含羞、质朴。译文：踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。赏析：有许多动人的抒情诗，初读时总感到它异常单纯。待到再三涵咏，才发现这“单纯”，其实寓于颇微妙的婉曲表现之中。《涉江采芙蓉》就属于这一类。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。但这美好欢乐的情景，刹那间被充斥于诗行间的叹息之声改变了。镜头迅速摇近，人们才发现，这叹息来自一位怅立船头的女子。与众多姑娘的嬉笑打诨不同，她却注视着手中的芙蓉默然无语。此刻，“芙蓉”在她眼中幻出了一张亲切微笑的面容——他就是这位女子苦苦思念的丈夫。“采之欲遗谁？所思在远道！”长长的吁叹，点明了这女子全部忧思之所由来：当姑娘们竞采摘着荷花，声言要拣最好的一朵送给“心上人”时，女主人公思念的丈夫，却正远在天涯！她徒然采摘了美好的“芙蓉”，此刻难以遗送给远方的人。人们总以为，倘要表现人物的寂寞、凄凉，最好是将他（她）放在孤身独处的清秋，因为那最能烘托人物的凄清心境。但是否想到，有时将人物置于美好、欢乐的采莲背景上，抒写女主人公独自思夫的忧伤，更具有以“乐”衬“哀”的强烈效果。接着两句空间突然转换，出现在画面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在“远道”的丈夫了：“还顾望归乡，长路漫浩浩。”仿佛是心灵感诮似的，正当女主人公独自思夫的时候，她远方的丈夫，此刻也正带着无限忧愁，回望着妻子所在的故乡。他当然不能望见故乡的山水、那在江对岸湖泽中采莲的妻子。此刻展现在他眼间的，无非是漫漫公元尽的“长路”，和那阻止山隔水的浩浩烟云。许多读者以为，这两句写的是还望“旧乡’的实境，从而产生了诗之主人公乃离乡游子的错觉。实际上，这两句的“视点”仍在江南，表现的依然是那位采莲女子的痛苦思情。不过在写法上，采用了“从对面曲揣彼意，言亦必望乡而叹长途”（张玉谷《古诗赏析》）的“悬想”方式，从面造出了“诗从对面飞来”的绝妙虚境。这种“从对面曲揣彼意”的表现方式，与《诗经》“卷耳”“陟岵”的主人公，在悬想中显现丈夫骑马登山望乡，父母在云际呼唤儿子的幻境，正有着异曲同工之妙——所以，诗中的境界应该不是空间的转换和女主人公的隐去，而是画面的分隔和同时显现：一边是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望远天，身后的密密荷叶、红丽荷花，衬着她飘拂的衣裙，显得那亲孤独而凄清；一边则是云烟缥缈的远空，隐隐约约摇晃着返身回望丈夫的身影，那一闪面隐的面容，是十分愁苦的。两者之间，则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望，当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中，天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉：“同心而离居，忧伤以终老！”这浩叹无疑发自女主人公心胸，但因为是在“对面”悬想的境界中发出，读者所感受到的，就不是一个声音：它仿佛来自万里相隔的天南地北，是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣。这就是诗之结句所传达的意韵。当读到这结句时，或许能感觉到：此诗抒写的思无之情虽然那样“单纯”，但由于采取了如此婉曲的表现方式，便如山泉之曲折奔流，最后终于汇成了飞凌山岩匠急瀑，震荡起撼人心魄的巨声。上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游的虚拟。”因此，《涉江采芙蓉》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇调”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论＜古诗十九首＞》）。从这一点看，《涉江采芙蓉》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。这样的诗情抒写，就不只是“婉曲”，简直是奇想了。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下面句子中的空缺部分。（1）儒、道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。（2）即便“故国不堪回首”，李煜在《虞美人》中还是不由自主地想到自己当年在金陵的宫殿，慨叹已物是人非：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”（3）“江”与“月”历来被文人钟爱，在古诗词中往往并存，构成了一幅幅或雄浑壮美、或孤独远思、自解胸怀的画面，如“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”这两句。【解答】故答案为：（1）故不积跬步无以至千里（重点字：跬）（2）雕栏玉砌应犹在只是朱颜改（重点字：犹）（3）江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（重点字：皎）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，9分）6．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天。”不久前，一位60多岁来自河南安阳的阿姨在一场直播连线活动中，表达了这样的心愿，诗意又质朴的话，直击人心。无数网友被深深打动，亲切地称她“麦子阿姨”。其实，对于如今的许多年轻人来说，旅行算不得一件稀罕事。网络博主、旅行达人们一次次“说走就走的旅行”并不新鲜。那么，“麦子阿姨”为什么格外令人动容？因为，这和遗憾有关。麦子，是阿姨地头那一茬茬绿了又黄、黄了又绿的庄稼，也是每个普通人生活中甩不开的责任、放不下的牵绊。人人都有自己的“麦田”，也许是未处理完的工作，也许是照料父母孩子的担子；人人都有自己的“南方”，可能是少时滚烫的梦想、尚未抵达的远方，也可能是一段彻底放空的假期、一次（A）的相聚……不一定遥不可及，也因而容易在低头赶路、柴米油盐的日日夜夜中被搁置、被掩埋。谁没有几件（B）的心事？谁没有以“改日”“往后”为托词，一次次浇灭内心的小火苗？因为，这和温暖有关。主播全力帮