2024-2025学年山东省临沂市郯城一中高一（上）期末语文模拟试卷

第1页（共1页）2024-2025学年山东省临沂市郯城一中高一（上）期末语文模拟试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）材料二：“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。（摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》）材料三：（故事前提：李寡妇将自家的地同时卖给了白嘉轩和鹿子霖，二人为争夺这块地大打出手。）冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然后举酒连饮三杯，重归于好而且好过以往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地上，给白嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。（陈忠实《白鹿原》节选）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A.礼和法律并无区别，二者都是一种行为规范，是用来规定社会上人与人的关系的。B.人们能够主动服礼，是因为人的本能与良知让人们产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。C.乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无为而治”的社会。D.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的。（2）根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是A.礼治是按照历史积累形成的社会公认的合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。B.法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。C.“枫桥经验”是基层社会治理的中国模式，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。D.社会积累的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效应对生活问题时，礼治就难以为继。（3）下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是A.窥宫者膑，拾遗者刖。B.《论语•学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”C.《弟子规》：“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”D.未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。（4）孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（格：纠正）”。这一思想对构建现代和谐社会具有怎样的意义，请结合材料一加以分析。（5）请结合材料一和材料二简要分析材料三中体现的乡土特色。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。秋日私语程黧眉我现在住的地方远离北京城中心，在山脚下。我在院子里种了十几种树，每天早上醒来，就会听到外面小鸟的叫声：“啾——”有时是一声，有时是两三声，好像每棵树上都挂着小鸟。家中的两个男孩都去上大学了，留下的钢琴好久没动，都跑音了。我找来调琴师调了调，就开启了每天属于我的美好时光。是的，每天上午，我收拾好客厅里的杂物，洗漱完毕，打开门廊的大门，让山里的空气流进来，然后打开琴盖，坐在琴凳上，开始了随心所欲的弹奏。起初是瞎弹，男孩们小时候初学钢琴时，我每天盯着他们练琴，不仅熟悉了五线谱，他们弹曲子时哪怕有一个错音我也听得出来，但是人无法永远停留在最好的状态，我完全忘掉了五线谱。是的，十几年已然过去，男孩们长大成人了。我弹的曲子是《秋日私语》。两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子，没有找老师，用最笨的方法。那个时候我正忧心忡忡，父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着，我无法去看他，就用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念。我每天闭门练琴，决心在父亲出院的时候弹给他听。我想象着父亲靠在沙发上听我弹琴的样子，即便弹得磕磕绊绊，他也依然会很欣赏地微笑着看着我——这是超越了音乐范畴的欣赏。然而，那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲，她确实听到了我弹得磕磕绊绊的《秋日私语》，然而秋天一过，冬天刚刚到来，她就匆匆追随父亲去了。哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边。弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至。开始我以为是错觉。后来发现并不是。如果我不弹琴，它们只是在树上断断续续地鸣叫；而一旦琴声响起，它们就叽叽喳喳欢呼雀跃呼朋引伴，好像相约着来听我弹琴。刹那间，小鸟的独唱变成了集体合唱。鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会。以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方。今年夏天，小儿子回来度假，因为时差的关系，他每天几乎睡到中午才起床。为了不吵醒他，我取消了上午弹琴的计划。一天上午，在我平时弹琴的时间，我和先生在餐桌旁喝茶，突然听到“噗噗”的声音。我起身走到客厅，声音不见了，回到餐桌旁，声音又响起，好像是书柜上方的空调口发出的。我们面面相觑，是猫、老鼠，还是松鼠？再仔细听，似乎是小鸟！请物业工程部的人过来搭了梯子上去，打开空调的回风口，洞口幽深，里面什么也看不见，不知道小动物身在何处。但是“扑通扑通”的声音更大了，能明显分辨出翅膀扇动的声响，于是大家一致认定是小鸟。但是怎么能够让它出来呢？师傅说不要关闭这个回风口，等它自己飞出来。然而到了下午，它还没有飞出来，有时安静得无声无息。我担心起来：它会不会饿？会不会渴？会不会憋死了？各种担忧接踵而来。傍晚，我有些焦虑了，坐在沙发上，死死地盯着房顶的那个洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然给这只小鸟取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你为啥不弹琴给它听？”我腾地跳了起来，对呀！一天只顾忧心忡忡，没有想起用琴声呼唤它。我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》。令人惊讶的是，果然，小安发出了鸣叫，而且从出风口的百叶空隙里露出了翅膀一角。原来，空调有出风口和回风口，它们貌似相通，其实是两个通道。小安被憋在出风口处了，那里是一个百叶窗，它啾啾地叫着，翅膀不停地从百叶口处支棱出来。我用手机录下它的叫声，经过一天的幽闭，它的声音依然清脆悦耳，这让人欣喜。我和先生开始了营救工作，然而无论如何也打不开出风口。无奈之下，给当初装修的工长打电话，可他明天上午才能赶到。这是一个难熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵着邻居，我不敢弹琴，就一遍一遍打开手机，播放视频里它的叫声。小安很乖，很有耐心，视频里的它每叫一声，小安就回应一声，很有节奏。先生说，感觉小鸟是来找我的，它肯定是我的听众。小安是我那群知音小鸟中的一个？我突然有如神启般醍醐灌顶，或许是这几天听不到我的琴声，它想方设法来探个究竟？我更加心疼小安了。几乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙发上去看小安，显然它已没有昨天那么大的力气，扑腾几下就不动了。我又跑到楼外查看，那个空调管道与墙面的连接处露出一个洞，显然小安就是从这个洞口飞进去的，兜兜转转，它飞到出风口处，却找不到来时的路了。小安啊小安，你真是一个奋不顾身执着探寻的小精灵。我坐到琴凳上开始弹琴，我弹得很慢，很轻，一边弹一边倾听小安的声音，它的叫声没有昨天悦耳了，但听起来依然充满了期待。终于听到门外工长停车的声音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工长打开出风口的百叶窗，慢慢卸掉隐蔽在百叶缝隙里面的螺丝，小心翼翼地晃动着百叶窗罩。罩子刚刚打开，小安就冲破牢笼迫不及待地飞了出来。它先是飞到窗帘下面，又飞到厨房的台面上，最后落到紫红色的沙发上。我蹲在沙发前，终于清晰地看见了它的模样：它很小很小，黄色的小嘴，机灵的眼神，灰色的羽毛。虽然才过了一天一夜，可是我觉得我们是老朋友，在一起有一辈子那么长。先生用一双大手把小安捧在手心，它显得那么小，毛茸茸的，萌萌的，让人怜爱。他走到大门外，双手一张，小安瞬间飞向天空。小安飞走了。我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米。先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞。是的，经历了这一天一夜的禁铟，小安重获自由，终于与它的小伙伴们相聚，它一定更加享受翱翔的快乐。下几场大雨后，北京的秋天真正到来了。假期过去，我的两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程。我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西；像小安一样，不论遇到什么险阻，都能用耐心和坚持挺过去，迎接他们的将是蔚蓝的天空。送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多。看到男孩们充满朝气的背影，离别的悲伤萌发出希望和力量。早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们，当然，还有窗外叽叽喳喳飞来的小鸟们，这里面一定有小安。（原文刊登于《光明日报》2024年9月20日15版，有删减）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头写远离北京城中心的居住环境和家中的钢琴，为后文写自己弹奏《秋日私语》提供了特定的场景。B.小儿子假期归来，“我“取消了上午的弹琴计划，表现“我”对儿子的关爱，为小安的出现和被困的情节做铺垫。C.“我”每天弹钢琴曲《秋日私语》，起初是为了忘却父亲的病痛和对他的思念，后来是因为遵守与小鸟的约定。D.文章结尾处“我“希望男孩们像小安一样勇敢闯天下，有耐心，表达了“我”对孩子们的期望，深化了主题。（2）下列对文中关于小鸟的描写理解不正确的一项是（）A.小鸟在“我”弹奏《秋日私语》时由独唱变成集体合唱，这种变化表明小鸟们是有灵性的，它们能感知到音乐的美好。B.文中写被困在空调出风口的小鸟“小安”听到琴声后有反应，主要是为了突出“我”弹的琴声美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也没有放弃挣扎，努力求生，即便历经一天一夜的禁锢，依然坚持等待救援，体现出它的执着和勇敢。D.作者描写“小安”获救后飞走的情景，表现出对“小安”重获自由的欣慰，也体现了作者对生命自由的尊重。（3）文章中多次出现《秋日私语》这首曲子，有什么作用？（4）请结合文本，谈谈你对文章结尾“生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息”这句话的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白，应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。（节选自《晋书•陶潜传》）文本二：余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。（节选自《归去来兮辞序》）（1）材料一画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。以亲老A家贫B起C为D州祭酒E不堪F吏职G少日H自解I归。（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．属，撰写，缀辑，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”中“属”词义不同。B．事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”中“事”词义相同。C．委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。D．寻，寻找，与《桃花源记》中“未果，寻病终”中“寻”词义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，有时即兴尽情弹琴吟咏，将欢乐推向极致。D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。②诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（5）结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。春日怀秦髯李彭山雨萧萧作快睛，郊园物物近清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。（1）对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A．首联两句写雨过天晴，诗人来到小园漫步，不仅交待了时令，也写出了天气倏忽多变的特点。B．“晚节渐于春事懒”一句，由“承”入“转”，写诗人虽然年事渐高，但游兴不减，心情欢畅。C．“病躯却怕酒壶倾”，“却怕”二字，既有对病体的客观描述，又抒发无法饮酒的抑郁颓唐之情。D．“睡余苦忆旧交友”写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。（2）颔联描绘了一幅怎样的画面？请结合诗歌内容分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中用“，”两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。（2）《登泰山记》中“，”两句通过描写雪后的泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语新颖、传神。（3）《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“，”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。（①）如今，气象部门为不同行业发展提供精细化的服务，气象服务不仅预报阴晴雨雪、冷暖变化，还覆盖农业、能源等70余个行业大类。（②）A的天气，不仅与人们的日常生活B，还与社会生产和建设紧密相连。而气象服务能助力人们看懂天气，知天而作，赋能行业发展。（③）用好气象服务，就能更好地助力中国式现代化建设。（④）在全球气候变暖背景下，极端天气多发事件，气象灾害风险越来越高，人民群众需要气象服务保障的需求越来越多样。比如，人们需要更加精准、高效乃至个性化的气象服务；农业生产、交通、电力、能源等不同行业，需要更为精细化、专业化的气象服务。气象部门要加快推进科技能力现代化和社会服务现代化，促进各行各业C，防控风险，稳健发展。要打造气象科技利器，加快关键核心技术攻关，完善气象科技创新体制机制，切实增强气象科技自主创新能力，不断提升业务能力。要提供更加精细化的服务，发挥好气象基础性支撑作用，为经济社会高质量发展不断赋能。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）“朝晖夕阴，气象万千。”这两句出现的位置，最恰当的是（）A．①处B．②处C．③处D．④处（3）文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。一种被称为“公园20分钟”的理论在社交平台上悄然走红，据称，只要在公园闲逛片刻，①。逛公园为什么会有如此神奇的效果？公园的环境对缓解焦虑情绪②。我们在走进公园并与大自然亲密接触时，既可以感受到阳光、空气、花草香带来的舒适感，又能暂时将生活中的压力放置到一边，这起到了类似正念治疗的作用，因此可以有效缓解焦虑情绪。这一神奇效果③。内啡肽是一种和快乐相关的活性物质，能够起到缓解疼痛、舒缓紧张的作用，帮助人的身心处于轻松愉悦的状态中。已有研究显示，户外活动可以激发内啡肽的产生。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2）根据上述文字，简要阐述逛公园为什么可以让人放松。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过70个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。12月5日刀郎所在演出公司发出倡议，希望大家在12月13日国家公祭日（合肥演唱会前一天）勿忘国耻，不要在演出场馆聚集，进行娱乐直播，这体现了刀郎的爱国情怀。其实从他翻唱的《绣红旗》《十送红军》《梦驼铃》等歌曲，我们都已深切地感受他那片炽热的爱国情。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年山东省临沂市郯城一中高一（上）期末语文模拟试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所积累的经验。让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。（摘编自费孝通《乡土中国•礼治秩序》）材料二：“差序格局”的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的“无讼”。但这里的“无讼”并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式。乡土社会中，人们遇到的问题大概率是先辈们已经遇到过并且解决过的，因此只需沿用“传统”即可，不需要诉诸法律。同时，“差序格局”中的人际关系像是无数“水波纹”交织在一起，十分庞杂，因此要想通过法律来明确权利与义务就变得困难。这种模式下，要维护社会的稳定，就要依靠行为者“克己复礼”以及长辈的教化去解决现实中的纠纷。但这种“无讼”的环境，也不是在营造虚假的和谐，而是需要把矛盾纠纷化解在基层。并非所有争端都要走司法途径才能得以解决，一些并不复杂的矛盾纠纷不需要动用国家司法资源，若是能在乡土社会中自行解决，当事人在事后仍能维持正常的人际往来，何乐而不为呢？这种观念与“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交，就地化解”的“枫桥经验”不谋而合。这样的矛盾化解模式就是立足于我国的实际国情，既考虑到社会原本的状态，又结合时代的发展，在真切解决纠纷的基础上节约司法资源，达成人与人之间的和谐。（摘编自蔡欣雨《在乡土社会中推进法治中国建设》）材料三：（故事前提：李寡妇将自家的地同时卖给了白嘉轩和鹿子霖，二人为争夺这块地大打出手。）冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然后举酒连饮三杯，重归于好而且好过以往。俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关。冷先生当即指派药房伙计叫来李家寡妇，当面毁了契约。李家寡妇扑通跪到地上，给白嘉轩鹿子霖磕头，感动得说不出话只是流眼泪。（陈忠实《白鹿原》节选）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是DA.礼和法律并无区别，二者都是一种行为规范，是用来规定社会上人与人的关系的。B.人们能够主动服礼，是因为人的本能与良知让人们产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为。C.乡土社会不是“无法无天”“无需规律”的，它有一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无为而治”的社会。D.法律还得靠权力来支持和人来执行，可见法治也有人的因素，“法治”和“人治”并不是完全对立的。（2）根据材料一和材料二内容，下列说法不正确的一项是BA.礼治是按照历史积累形成的社会公认的合式的行为规范来维持社会秩序的一种治理方式。B.法律是靠国家的权力来推行的一种行为规范，在现代国家没有形成之前不存在法律。C.“枫桥经验”是基层社会治理的中国模式，既节约了司法资源，又解决了民间纠纷。D.社会积累的经验因为有效才值得保守，当维持礼的经验不能有效应对生活问题时，礼治就难以为继。（3）下列各项中，不属于乡土社会礼治范畴的一项是AA.窥宫者膑，拾遗者刖。B.《论语•学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”C.《弟子规》：“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”D.未做过大夫的曾子在弥留之际发现自己躺在大夫专用的席子上，就命儿子把席子换掉。（4）孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格（格：纠正）”。这一思想对构建现代和谐社会具有怎样的意义，请结合材料一加以分析。（5）请结合材料一和材料二简要分析材料三中体现的乡土特色。【解答】（1）A.“礼和法律并无区别”错误，原文“单从行为规范一点说，本和法律无异”，说明只是从行为规范而言。B.“因为人的本能与良知让人们产生个人的敬畏感，从而自觉地约束自己的行为”因果关系不成立，原文是“从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。C.“乡土社会”错，张冠李戴。材料一第一段是“‘无政府’决不是等于‘混乱’，而是一种‘秩序’，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无为而治’的社会”。这里说的应该是“无政府”。故选：D（2）B.“在现代国家没有形成之前不存在法律”说法错误，材料一原文“在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持”。故选：B。（3）A.“窥宫者膑，拾遗者刖”属于法治。故选：A。（4）“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”，这句话的意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。“道之以政，齐之以刑”是法治，“道之以德，齐之以礼”是德治、礼治。“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的”“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”“所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”可知，构建和谐社会必须与时俱进，必须依法治国，但礼的作用也不可忽视。我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。（5）“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动”“李寡妇将自家的地同时卖给了白嘉轩和鹿子霖，二人为争夺这块地大打出手”可知，乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上的。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。“可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个‘无法’的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”“冷先生把白嘉轩和鹿子霖一起邀约到中医堂，摆下一桌酒席，俩人同时抱拳打拱，互致歉意谦词，然后举酒连饮三杯，重归于好而且好过以往”可知，乡土社会是礼治社会（礼俗社会）。白嘉轩和鹿子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原主，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。“‘差序格局’的乡土社会排斥诉讼，即费孝通先生说的‘无讼’。但这里的‘无讼’并不是完全排斥诉讼这种解决问题的模式”“俩人谁也不好意思再要李家寡妇那六分地了，而且都慨然提出地归原主，白家和鹿家各自周济给李家寡妇一些粮食和银元，帮助寡妇渡过难关”可知，乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖为争夺土地大打出手，最终却通过冷先生的调解重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。答案：（1）D（2）B（3）A（4）①这句话的大意是用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会有廉耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。这体现了儒家的法治、德治、礼治方面的大智慧。②构建和谐社会必须与时俱进，必须依法治国，但礼的作用也不可忽视。③我们可从传统乡土社会的礼治秩序中吸取经验和智慧，辩证地看待礼治和法治两者之间的关系，积极推进现代和谐社会的构建。（5）①乡土社会具有乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是黏在土地上的。无论是白嘉轩还是鹿子霖，费尽心思追求的是土地，体现出乡村人对土地的依赖。②乡土社会是礼治社会（礼俗社会）。白嘉轩和鹿子霖按照乡土社会公认合式的行为规范抱拳打拱，互致歉意谦词，地归原主，遵循了乡土社会礼治秩序的传统。③乡土社会是无讼无法的。白嘉轩和鹿子霖为争夺土地大打出手，最终却通过冷先生的调解重归于好，还共同帮助李家寡妇渡过难关。（二）现代文阅读II（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。秋日私语程黧眉我现在住的地方远离北京城中心，在山脚下。我在院子里种了十几种树，每天早上醒来，就会听到外面小鸟的叫声：“啾——”有时是一声，有时是两三声，好像每棵树上都挂着小鸟。家中的两个男孩都去上大学了，留下的钢琴好久没动，都跑音了。我找来调琴师调了调，就开启了每天属于我的美好时光。是的，每天上午，我收拾好客厅里的杂物，洗漱完毕，打开门廊的大门，让山里的空气流进来，然后打开琴盖，坐在琴凳上，开始了随心所欲的弹奏。起初是瞎弹，男孩们小时候初学钢琴时，我每天盯着他们练琴，不仅熟悉了五线谱，他们弹曲子时哪怕有一个错音我也听得出来，但是人无法永远停留在最好的状态，我完全忘掉了五线谱。是的，十几年已然过去，男孩们长大成人了。我弹的曲子是《秋日私语》。两年前的秋天，我开始摸索着弹奏这支曲子，没有找老师，用最笨的方法。那个时候我正忧心忡忡，父亲在医院的ICU里跟病魔搏斗着，我无法去看他，就用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念。我每天闭门练琴，决心在父亲出院的时候弹给他听。我想象着父亲靠在沙发上听我弹琴的样子，即便弹得磕磕绊绊，他也依然会很欣赏地微笑着看着我——这是超越了音乐范畴的欣赏。然而，那个秋天还没有过完，父亲就离开了这个世界；随后是母亲，她确实听到了我弹得磕磕绊绊的《秋日私语》，然而秋天一过，冬天刚刚到来，她就匆匆追随父亲去了。哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边。弹着弹着，突然有一天，我发现只要和弦响起，窗外就会有一群小鸟蜂拥而至。开始我以为是错觉。后来发现并不是。如果我不弹琴，它们只是在树上断断续续地鸣叫；而一旦琴声响起，它们就叽叽喳喳欢呼雀跃呼朋引伴，好像相约着来听我弹琴。刹那间，小鸟的独唱变成了集体合唱。鸟鸣伴着我的琴声，仿佛一场盛大的音乐会。以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方。今年夏天，小儿子回来度假，因为时差的关系，他每天几乎睡到中午才起床。为了不吵醒他，我取消了上午弹琴的计划。一天上午，在我平时弹琴的时间，我和先生在餐桌旁喝茶，突然听到“噗噗”的声音。我起身走到客厅，声音不见了，回到餐桌旁，声音又响起，好像是书柜上方的空调口发出的。我们面面相觑，是猫、老鼠，还是松鼠？再仔细听，似乎是小鸟！请物业工程部的人过来搭了梯子上去，打开空调的回风口，洞口幽深，里面什么也看不见，不知道小动物身在何处。但是“扑通扑通”的声音更大了，能明显分辨出翅膀扇动的声响，于是大家一致认定是小鸟。但是怎么能够让它出来呢？师傅说不要关闭这个回风口，等它自己飞出来。然而到了下午，它还没有飞出来，有时安静得无声无息。我担心起来：它会不会饿？会不会渴？会不会憋死了？各种担忧接踵而来。傍晚，我有些焦虑了，坐在沙发上，死死地盯着房顶的那个洞口。小安呀小安，你在哪里？我不知道怎么就突然给这只小鸟取了名字。先生明白我的心意，他突然想起了什么：“你为啥不弹琴给它听？”我腾地跳了起来，对呀！一天只顾忧心忡忡，没有想起用琴声呼唤它。我急急忙忙掀开琴盖，弹起了那首《秋日私语》。令人惊讶的是，果然，小安发出了鸣叫，而且从出风口的百叶空隙里露出了翅膀一角。原来，空调有出风口和回风口，它们貌似相通，其实是两个通道。小安被憋在出风口处了，那里是一个百叶窗，它啾啾地叫着，翅膀不停地从百叶口处支棱出来。我用手机录下它的叫声，经过一天的幽闭，它的声音依然清脆悦耳，这让人欣喜。我和先生开始了营救工作，然而无论如何也打不开出风口。无奈之下，给当初装修的工长打电话，可他明天上午才能赶到。这是一个难熬的夜晚，“我一次次去看小安，因太晚了怕吵着邻居，我不敢弹琴，就一遍一遍打开手机，播放视频里它的叫声。小安很乖，很有耐心，视频里的它每叫一声，小安就回应一声，很有节奏。先生说，感觉小鸟是来找我的，它肯定是我的听众。小安是我那群知音小鸟中的一个？我突然有如神启般醍醐灌顶，或许是这几天听不到我的琴声，它想方设法来探个究竟？我更加心疼小安了。几乎一夜不眠的我，第二天一大早就站到沙发上去看小安，显然它已没有昨天那么大的力气，扑腾几下就不动了。我又跑到楼外查看，那个空调管道与墙面的连接处露出一个洞，显然小安就是从这个洞口飞进去的，兜兜转转，它飞到出风口处，却找不到来时的路了。小安啊小安，你真是一个奋不顾身执着探寻的小精灵。我坐到琴凳上开始弹琴，我弹得很慢，很轻，一边弹一边倾听小安的声音，它的叫声没有昨天悦耳了，但听起来依然充满了期待。终于听到门外工长停车的声音了。我屏住呼吸，心里怦怦跳，等待工长打开出风口的百叶窗，慢慢卸掉隐蔽在百叶缝隙里面的螺丝，小心翼翼地晃动着百叶窗罩。罩子刚刚打开，小安就冲破牢笼迫不及待地飞了出来。它先是飞到窗帘下面，又飞到厨房的台面上，最后落到紫红色的沙发上。我蹲在沙发前，终于清晰地看见了它的模样：它很小很小，黄色的小嘴，机灵的眼神，灰色的羽毛。虽然才过了一天一夜，可是我觉得我们是老朋友，在一起有一辈子那么长。先生用一双大手把小安捧在手心，它显得那么小，毛茸茸的，萌萌的，让人怜爱。他走到大门外，双手一张，小安瞬间飞向天空。小安飞走了。我后悔没有给它一点水，没有给它一粒米。先生说大自然中什么都有，它需要的是自由，天高任鸟飞。是的，经历了这一天一夜的禁铟，小安重获自由，终于与它的小伙伴们相聚，它一定更加享受翱翔的快乐。下几场大雨后，北京的秋天真正到来了。假期过去，我的两个大男孩都要整装出发了，他们大学毕业，将要去远方开始新的征程。我希望他们像小安一样，对一切充满好奇，勇敢地去闯天下，寻找自己想要的东西；像小安一样，不论遇到什么险阻，都能用耐心和坚持挺过去，迎接他们的将是蔚蓝的天空。送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多。看到男孩们充满朝气的背影，离别的悲伤萌发出希望和力量。早秋的阳光有如黄金般热烈，树叶沙沙作响，风从山那边吹进屋里。生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息。《秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们，当然，还有窗外叽叽喳喳飞来的小鸟们，这里面一定有小安。（原文刊登于《光明日报》2024年9月20日15版，有删减）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.文章开头写远离北京城中心的居住环境和家中的钢琴，为后文写自己弹奏《秋日私语》提供了特定的场景。B.小儿子假期归来，“我“取消了上午的弹琴计划，表现“我”对儿子的关爱，为小安的出现和被困的情节做铺垫。C.“我”每天弹钢琴曲《秋日私语》，起初是为了忘却父亲的病痛和对他的思念，后来是因为遵守与小鸟的约定。D.文章结尾处“我“希望男孩们像小安一样勇敢闯天下，有耐心，表达了“我”对孩子们的期望，深化了主题。（2）下列对文中关于小鸟的描写理解不正确的一项是（B）A.小鸟在“我”弹奏《秋日私语》时由独唱变成集体合唱，这种变化表明小鸟们是有灵性的，它们能感知到音乐的美好。B.文中写被困在空调出风口的小鸟“小安”听到琴声后有反应，主要是为了突出“我”弹的琴声美妙，能吸引小安。C.“小安”被困也没有放弃挣扎，努力求生，即便历经一天一夜的禁锢，依然坚持等待救援，体现出它的执着和勇敢。D.作者描写“小安”获救后飞走的情景，表现出对“小安”重获自由的欣慰，也体现了作者对生命自由的尊重。（3）文章中多次出现《秋日私语》这首曲子，有什么作用？（4）请结合文本，谈谈你对文章结尾“生命轮回，万物生长，从冬到春，从夏到秋，生生不息”这句话的理解。【解答】（1）C.“后来是因为遵守与小鸟的约定”错误，从原文“以后的每一天，我们会心地相约，琴声是我们的暗号。我失去父母的蚀骨的哀痛，似乎有了一个存放的地方”可知，后来“我”沉浸在这支曲子里主要是因为父母离世后的哀伤，小鸟的出现只是让这份哀伤有了一个存放的地方。故选：C。（2）B.“主要是为了突出‘我’弹的琴声美妙”，写“小安”听到琴声有反应，重点是体现“我”与小鸟之间特殊的情感联系，以及小鸟对琴声熟悉的那种灵性，并不是为了突出“我”弹的琴声美妙。故选：B。（3）①《秋日私语》是文章的线索，文章写“我”在父亲病重时弹奏《秋日私语》准备给他听，后来又失去了母亲，失去父母后“我”通过弹奏《秋日私语》缓解哀痛，再后来“我”发现有小鸟每天准时来听“我”弹琴，再然后是一只小鸟闯入空调出风口，“我”弹琴安抚它，儿子们离家时“我”也是弹奏这首曲子。“我”弹《秋日私语》给父母听，给小鸟听，给孩子们听，《秋日私语》贯穿全文。②最初弹琴是为了寄托对父亲的思念和缓解伤痛，“用弹琴来忘却，忘却时间，忘却父亲的病痛，同时忘却我对父亲的思念”，后来父母都离世了，“哀伤占据了我所有的时日。我沉浸在这支曲子里，每天弹，不厌其烦地弹，仿佛我最亲爱的两个人、最愿意给我捧场的两个听众，依然在我身边”；结尾送儿子们离开，“送他们到机场回来，我又开始弹奏钢琴。此刻，我的心安宁了许多……秋日私语》这秋天的旋律，绕过房梁传到窗外，一直飘到天空中——献给我在天上的父母，献给远方的男孩们”，《秋日私语》是主人公情感的寄托，作者通过弹奏这首曲子忘却父亲的病痛和对父亲的思念，在父母离世后，又将哀伤寄托其中。同时，这首曲子也表达了作者对儿子的期望和祝福。③多次出现这首曲子，增强了文章的抒情性和感染力。在文中，它象征着对逝去亲人的回忆、对孩子未来的期望，以及与自然和谐共鸣的心境。曲子的旋律与文章的情感相互交融，使读者更容易感受到“我”内心的情感变化，最终引导读者反思生命的意义及其永恒的美好。（4）①这句话是作者对生命的理解，是从自然规律中感受到生命的周而复始，作者此处表达出一种生命哲学：无论经历怎样的悲欢离合，生命总会如季节般轮回、延续。②作者经历生离死别后，在文章结尾有此一慨。生命就像四季更替一样，不断地轮回和生长，不断地延续和发展，虽有生命的无常，但本质是生生不息，不断成长。③这句话表达了对生命力延续的不懈追求与希望，寓意人生是挑战与成长交织的过程，无论经历多少困难和挫折，生命都会继续前行，其间有对未来的期待与坚定的信念，体现出作者对人生的理解与豁达。答案：（1）C（2）B（3）①《秋日私语》是文章的线索，贯穿全文。“我”因父亲生病开始弹奏这首曲子，后来在与小鸟的互动中也一直弹奏这首曲子，最后在送别儿子后再次弹奏这首曲子。②《秋日私语》寄托了作者的情感。作者通过弹奏这首曲子忘却父亲的病痛和对父亲的思念，在父母离世后，又将哀伤寄托其中。同时，这首曲子也表达了作者对儿子的期望和祝福。③多次出现这首曲子，增强了文章的抒情性和感染力。曲子的旋律与文章的情感相互交融，使读者更容易感受到“我”内心的情感变化。（4）①这句话是作者对生命的理解。生命就像四季更替一样，不断地轮回和生长，不断地延续和发展。②这句话包含了作者对周边人和事的感悟，作者经历了父母的离世和孩子们的成长，深刻地体会到了生命的无常和生生不息。③也暗示了作者对未来充满信心和希望，无论经历多少困难和挫折，生命都会继续前行。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白，应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。（节选自《晋书•陶潜传》）文本二：余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。（节选自《归去来兮辞序》）（1）材料一画波浪线部分有三处需断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。以亲老A家贫B起C为D州祭酒E不堪F吏职G少日H自解I归。（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．属，撰写，缀辑，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”中“属”词义不同。B．事，侍奉，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”中“事”词义相同。C．委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。D．寻，寻找，与《桃花源记》中“未果，寻病终”中“寻”词义不同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是CA．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，有时即兴尽情弹琴吟咏，将欢乐推向极致。D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。②诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。（5）结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。【解答】（1）句意：因为亲人衰老、家道贫穷，便出仕做州祭酒，由于不能忍受官场的腐败，不几日便辞官归田。“以亲老家贫”，是做官的原因，“亲老家贫”是宾语，单独成句，所以应该在B处断开；“起为州祭酒”，“州祭酒”是宾语，所以应该在E处断开；“不堪吏职”是动宾短语，“少”意即“不久”，是时间，放在下句句首，所以应该在G处断开。故选BEG。（2）A.正确。撰写，缀辑/通“嘱”，嘱托。句意：知识渊博善于作文章。/他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。B.正确。都是“侍奉”。句意：不谄媚长官。/岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！C.正确。都指“交托”。句意：家中的事务全部都交给儿女和奴仆。/嫁给一位商人为妻。D.错误。词义相同，均为“不久”。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/没有实现，不久因病去世。故选D。（3）C.“有时即兴尽情弹琴吟咏”错误，由原文“性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之”可知，陶潜生性不懂音律，只是抚琴应和。故选C。（4）①“乃”，于是、就；“赍”，携带；“要”，通“邀”，邀请。译文：（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。②“以……为……”，把……当做；第二个“以”，因为；“见……于……”，表被动。译文：地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。（5）①根据“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”可知，他不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②根据“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役”可知，他本性任其自然，很难改变，为了填饱肚子而违背自己的志向出仕，感到官场拘束，身心都感到痛苦。③根据“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可知，妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。答案：（1）BEG（2）D（3）C（4）①（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。②地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。（5）①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。参考译文：文本一：陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱可以吗？”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪里敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。文本二：我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县令。当时社会动荡不安，我心中害怕远行的劳役，彭泽离我家有一百里，公务田地的收益足够用来酿酒，所以我就请求去那里。没过多久，我产生了回家的念头。为什么呢？我的本性是自然的，不是靠勉强能够改变的。饥饿和寒冷虽然迫切，但违背自己的本心会更加痛苦。我曾经尝试过做官，都是为了一日三餐而役使自己。于是，我感到怅然失意，深深愧疚于自己平生的志向。我还期望等到一年的收成，就收拾行装，连夜离去。不久，我得知程氏妹妹在武昌去世，我急切地想要去奔丧，所以就辞去了官职。从仲秋到冬天，我在官位上待了八十多天。因为事情顺从了自己的心意，所以我给这篇文章命名为《归去来兮》。这是乙巳年十一月的事情。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。春日怀秦髯李彭山雨萧萧作快睛，郊园物物近清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。（1）对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（B）A．首联两句写雨过天晴，诗人来到小园漫步，不仅交待了时令，也写出了天气倏忽多变的特点。B．“晚节渐于春事懒”一句，由“承”入“转”，写诗人虽然年事渐高，但游兴不减，心情欢畅。C．“病躯却怕酒壶倾”，“却怕”二字，既有对病体的客观描述，又抒发无法饮酒的抑郁颓唐之情。D．“睡余苦忆旧交友”写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。（2）颔联描绘了一幅怎样的画面？请结合诗歌内容分析。【解答】（1）B.“但游兴不减，心情欢畅”错误。根据“晚节渐于春事懒”可知，诗歌到此出现一大转折。尽管春天是如此妩媚动人，尽管人们为春天的到来而心情欢畅，但诗人却年事渐高，游兴阑珊（将尽）。故选B。（2）“花如解语迎人笑”使用了拟人的修辞手法，将花朵比作能够理解人心、与人交流的存在。春天里，各种花卉竞相开放，它们的美丽和鲜艳似乎是在向过往的人们展示自己的魅力，仿佛是在用笑脸欢迎每一个路过的行人。这种表达方式赋予了花朵生命和情感，让读者感受到了春天的美好氛围和人与自然之间的和谐关系。“草不知名随意生”进一步展现了春天万物复苏的景象。那些没有特定名字或者人们不太注意的小草在春光中自由自在地生长，不受任何约束，这体现了春天生命力的旺盛。诗人成功地勾勒出了一幅春光明媚、万物欣欣向荣的画面，既表现了大自然的美丽风光，也传达了作者对生活的热爱。答案：（1）B（2）颔联描绘了一幅春意盎然、生机勃勃的画面。花儿似乎懂得人意，笑颜相迎，不知名的小草自由自在地生长，展现了春日的自然之美和生命的活力。译文：身在山乡，怀念在京城的友人。时近清明，雨天放晴；郊野中花如美人笑脸迎人，不知名的草木自由生长。年高懒于春游，身病不喜饮酒；梦醒后苦忆老朋友，此时应在日丽莺啼的京都郊游尽兴。赏析：这是一首春日怀友之作。作者李彭，字商老，南康军建昌（今江西永修县）人。黄庭坚舅父李常的从孙。他与秦观的交游，似不可考。但从这首怀念秦观的诗来看，两人当是至交。在这首格律严整的七律中，李彭充分地表达了自己对朋友秦观的思念之情，并且间接地表现了二人深厚的友谊。起首一、二两联，统写春日风光，点明诗人是在怎样的一种情景中顿起怀友之思的。这四句，节奏明快，意象生动、鲜明，充满了无限生机。这首先是诗人触景生情的契机，因为在这春光妩媚、万象更新的环境中，诗人自然会念起昔日曾与自己踏春游乐的好友。其次，借春光景物的描写，体现自己怀念友人时那种愉快的心情。读者可以想见，昔日秦李交游时，定有很多春日的赏心乐事，使作者即景生情，感到十分快慰。所谓“以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出”（《姜斋诗话》），正道出这四句诗的特点来。“花如解语迎人笑，草不知名随意生。”写春日的花和草，本来极易落入俗套，但作者采用拟人化手法，自出新意，别具一格。且“迎人笑”“随意生”，新鲜活泼，给人一种在春光中特有的欢欣和适意的独特感受，正是“以我观物，则物皆著我之感情色彩”（《人间词话》）。诗的颈联：“晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。”是写作者自己。“晚节”，当指晚年，诗人这是写自己晚年对赏春游乐已不甚感兴趣了。又兼病魔缠身，惟以饮酒为乐事。这两句写得有些消沉，似乎心境恶劣，其实不足为怪，这里流露的是对时光流逝的惋惜和老病缠身的淡淡的忧愁。诗的结句，可以看作李、秦二人友谊笃深的明证。“睡余苦忆旧交友”，“旧”字，道出二人交往已久，非泛泛之交；“苦忆”则写思念之深、之切。由此也见作者炼字的苦功夫，且不露斧凿痕迹，自然天成。“应在日边听晓莺”，紧联上句，写出诗人念友、想念的内容是什么。这里笔锋一转，设想旧友此时远在异地的行动。“日边听晓莺”，此句一出，境界就高。这种表现手法，古典诗歌中是常见的。如王维：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”皆是用设想所思的对方的行动来表达自己的思念之情。这种表现手法，具体、形象、生动，而且诗人如不了解自己的朋友，很难作这种设想。“应”字道出了他的自信。总观这首诗，结构严整，笔法缜密、细致，颇有一波三折之态。首二联写景，情景交融，以情入景。颈联是诗人的自况，尾联则转到所思念的朋友身上，作一贴切的设想语，含蓄蕴藉，耐人寻味。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼在《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。（2）《登泰山记》中“苍山负雪，明烛天南”两句通过描写雪后的泰山，写出了作者初登山顶时刹那间的感受，用语新颖、传神。（3）《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“纤云弄巧，飞星传恨”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。【解答】故答案为：（1）酾酒临江横槊赋诗（重点字：酾）（2）苍山负雪明烛天南（重点字：苍）（3）纤云弄巧飞星传恨（重点字：纤）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。（①）如今，气象部门为不同行业发展提供精细化的服务，气象服务不仅预报阴晴雨雪、冷暖变化，还覆盖农业、能源等70余个行业大类。（②）A的天气，不仅与人们的日常生活B，还与社会生产和建设紧密相连。而气象服务能助力人们看懂天气，知天而作，赋能行业发展。（③）用好气象服务，就能更好地助力中国式现代化建设。（④）在全球气候变暖背景下，极端天气多发事件，气象灾害风险越来越高，人民群众需要气象服务保障的需求越来越多样。比如，人们需要更加精准、高效乃至个性化的气象服务；农业生产、交通、电力、能源等不同行业，需要更为精细化、专业化的气象服务。气象部门要加快推进科技能力现代化和社会服务现代化，促进各行各业C，防控风险，稳健发展。要打造气象科技利器，加快关键核心技术攻关，完善气象科技创新体制机制，切实增强气象科技自主创新能力，不断提升业务能力。要提供更加精细化的服务，发挥好气象基础性支撑作用，为经济社会高质量发展不断赋能。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）“朝晖夕阴，气象万千。”这两句出现的位置，最恰当的是（B）A．①处B．②处C．③处D．④处（3）文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【解答】（