2025年1月全国各地高一语文联考及期末考试试题汇编之21组文言文阅读含答案

【试题汇编】2025年1月高一文言文阅读（全国各地联考及期末考试）共21题【1】2025年1月3日八省联考阅读下面的文言文，完成10~14题。《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易，字乐天。乐天始言，试指“之”“无”二字，能不误。（作者自注：具乐天与予书。）始既言，读书勤敏，与他儿异。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士。贞元末进士尚驰竞不尚文就中六籍尤摈落。礼部侍郎高郢始用经艺为进退，乐天一举擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斩白蛇》等赋，新进士竞相传于京师矣。未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事，时人比之《风》《骚》焉。予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后，各佐江、通，复相酬寄。巴蜀江楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。然而二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒①，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。（作者自注：扬、越间多作书模勒乐天及予杂诗，卖于市肆之中也。）予于平水市中，见村校诸童竞习诗，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗②。”固亦不知予之为微之也。自篇章已来，未有如是流传之广者。长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千一百九十一首。前辈多以前集、中集为名，予以为陛下明年当改元，长庆讫于是，因号曰《白氏长庆集》。至于乐天之官秩景行，与予之交分浅深，非叙文之要也，故不书。长庆四年冬十二月十日，微之序。（节选自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒：仿照原样雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并称“元白”。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）贞元A末B进C士尚驰D竞E不尚文F就中G六籍H尤摈落。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．《风》《骚》，文中指《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》。B．会，恰巧、适逢，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”意思相同。C．“召而问之”与《论语·学而》中“学而时习之”的“而”用法不相同。D．刺，指担任州刺史或郡守，与《屈原列传》“以刺世事”的“刺”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．白居易自小聪慧，与一般儿童不一样，刚开始学说话时，就能明确无误地分辨出“之”与“无”字，后来他在给元稹的书信中曾经提到过这一细节。B．礼部侍郎高郢开始用儒家经典来决定录取或黜退，白居易在科举考试中取得了优异成绩，他所创作的《求玄珠》《斩白蛇》等赋在新进士中广泛流传。C．由白居易、元稹所引领的新诗风十分流行，时人纷纷仿效，称之为“元和诗”，扬、越等地常常有人雕版印制元、白二人的诗作，并叫卖于市井之中。D．元稹在会稽时亲自收集并编辑了白居易的作品，共成五十卷，因为考虑到次年皇帝要把年号改为“长庆”，就把这部作品集命名为《白氏长庆集》。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）未几，入翰林，掌制诰，比比上书言得失。（4分）译：____________________________________________________________________（2）自篇章已来，未有如是流传之广者。（4分）译：____________________________________________________________________14．根据材料，说说在元稹看来“叙文之要”应包含哪些内容。（5分）【2】广东省深圳市龙岗区2024-2025学年高一上学期期末质量监测语文（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）文本一：蔡道恭，字怀俭，道恭少宽厚有大量。义兵起，萧颖胄以道恭旧将，素著威略，专相委任，迁冠军将军。巴西太守鲁休烈等自巴、蜀连兵寇上明，以道恭持节、督西讨诸军事。次土台，与贼合战，道恭潜以奇兵出其后，一战大破之，休烈等降于军门。天监三年，魏围司州，时城中众不满五千人，食裁支半岁，魏军攻之，昼夜不息，道恭随方抗御，皆应手摧却。魏乃作大车载土四面俱前，欲以填緌，道恭辄于緌内列艨冲斗舰以待之，魏人不得进。又潜作伏道以决緌水，道恭载土屯塞之。相持百余日，前后斩获不可胜计。魏大造梯冲，攻围日急，道恭于城内作土山，厚二十余丈；多作大槊，长二丈五尺，施长刃，使壮士刺魏人登城者。魏军甚惮之，将退。会道恭疾笃，乃呼兄子僧勰、从弟录恩及诸将帅谓曰：“吾受国厚恩，不能破灭寇贼，会病笃而势不能久，汝等当以死固节，无令吾没有遗恨。”又令取所持节，谓僧勰曰：“禀命出疆，凭此而已；即不得奉以还朝，方欲携之同逝，可与棺柩相随。”众皆流涕。其年五月卒。录恩摄行州事，代之城守。魏知道恭死攻之转急先是朝廷遣郢州刺史曹景宗率众赴援景宗到凿岘顿兵不前。至八月，城内粮尽，乃陷。后赠镇西将军，且购其丧，八年，魏人归其丧，葬襄阳。（节选自《梁书·蔡道恭传》和苏轼《蔡使君传》）文本二：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）11.下列对文中加点字的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.节，古代出使外国所持的凭证，或气节等。文中指皇帝给道恭的节杖。B.从，有堂房亲属关系的意思，文中的从弟，指堂弟。C.摄，有代理或管理的意思。本文中的意思是代理。D.迁，晋升或调动的意思。本文中是调动的意思。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.蔡道恭为人宽厚，器量很大。凭他的威名和谋略而被萧颖胄授予冠军将军，并在以后的战斗中凸显他卓越的军事才能。B.蔡道恭功勋卓著，殁于王事。他平义军，守边疆，督察西部各项军事活动，对国家对君主尽职尽责，最后病死于军中。C.蔡道恭奇谋间出，捷报频传。他驻守司州以劣势兵力抵御强敌百日围攻，在此期间，不仅守住了城，还出击斩获了众多敌兵。D.蔡道恭忠诚勇敢，舍身殉国。在曹景宗畏缩不前消极支援的情况下，蔡道恭仍坚守城池，临终前令人拿来节仗表忠心。13.把文本中划横线的句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共12分）（1）会病笃而势不能久，汝等当以死固节，无令吾没有遗恨。（2）即不得奉以还朝，方欲携之同逝，可与棺柩相随（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.列举并概括魏人的进攻策略和道恭的防御办法。（3分）【3】湖南省衡阳市祁东县2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：两端争胜，而徒为无益之论者，辨封建者是也。郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。安于其位者习于其道，因而有世及之理，虽愚且暴，犹贤于草野之罔据者。如是者数千年而安之矣。强弱相噬而尽失其故至于战国仅存者无几岂能役九州而听命于此数诸侯王哉？于是分国而为郡县，择人以尹之。郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）材料二：秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉李斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者。而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”（选自苏轼《秦废封建》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）强弱相噬A而尽失B其故C至于战国D仅存者E无几F岂能役九州G而听命于此H数诸侯王哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．徒，只是，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”意思不同。B．“犹贤于草野之罔据者”与“冰，水为之，而寒于水”（《荀子·劝学》）中的“于”用法不同。C．是，对的，与“是造物者之无尽藏也”（《赤壁赋》）中的“是”意思和用法不同。D．既，已经，与“及既上，苍山负雪”（《登泰山记》）中的“既”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．王夫之认为郡县制能够沿袭两千多年而不变，是因为符合形势和事理，能让上下都安定。B．秦始皇认为天下苦于战争不休，是因为有各诸侯王，所以在统一天下后决定实行郡县制。C．苏轼认为秦朝实行郡县制是顺应时势，并非个人的智慧和见解，然而“学士”和“大夫”大多反对。D．汉高帝最终没有实行分封制，是因为听取了张子房等大臣的意见，认识到分封诸侯不可行。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。（4分）（2）天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。（4分）14．王夫之、苏轼在看待“郡县制”和“封建制”的问题上有何相似观点？请简要概括。（3分）【4】湖南省炎德英才名校联合体2024-2025学年高一上学期期末联考阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安①，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前夜则鱼龙悲啸于其下变化倏忽动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差②于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。(选自苏辙《黄州快哉亭记》)材料二：苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。(节选自苏轼《赤壁赋》)[注]①清河张君梦得谪居齐安：清河，县名，今属河北。张君梦得，张梦得，字怀民。齐安，宋代黄冈为黄州齐安郡，因称。②宋玉、景差：楚襄王之侍臣。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)昼则A舟楫出没B于其前C夜则D鱼龙悲啸E于其下F变化G倏忽H动心骇目11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.舍，行军三十里为一舍，与“锲而不舍”中的“舍”意思不同。B.指，名词作状语，与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法相同。C.所以，……的原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。D.而，表转折，与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不相同。12.下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.《黄州快哉亭记》的文体是“记”，特点是因亭景而生感慨，借亭名而发议论，结构严谨，文势汪洋。B.文章开篇描绘了长江的浩渺壮阔，江水出西陵后，其水势变得奔腾浩荡，奔放无阻。尤其在赤壁之下，江水波涛滚滚，如同大海一样。C.作者用楚襄王跟从宋玉、景差到兰台宫关于风的对话，意在表达人有遇与不遇之分，如果不以物伤性，心中就会感到快乐。D.张梦得不因被贬官而感到忧愁，利用公事之余，尽享大自然美景来自求安适，说明他心中应该有超过常人的地方。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)士生于世，使其中不自得，将何往而非病?(4分)(2)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(4分)14.请简要概括《黄州快哉亭记》中“快哉”的内涵，并结合文本分析。(5分)【5】甘肃省武威市第八中学2024-2025学年高一上学期1月期末语文（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（23分）韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数且愈自往视之令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之祝之夕暴风震电起溪中数日水尽涸自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒，谥曰文。愈每言，文章自汉司马相如、太史公后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。（节选自《新唐书·韩愈传》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．数日/愈自往视之/令其属/秦济以一羊一豚投溪/水而祝之/祝之夕/暴风震电起/溪中数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/B．数日/愈自往视之/令其属/秦济以一羊一豚投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中/数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/C．数日/愈自往视之/令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起溪中/数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/D．数日/愈自往视之/令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之/祝之夕/暴风震电起/溪中数日水尽涸/自是潮无鳄鱼患/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．字，古代男子二十岁、女子十五岁时取一与本名意思相关联的别名以表其德。B．进士，科举考试一般每三年进行一次，进士包括状元、榜眼、探花三个等级。C．假，宽容、饶恕，与《劝学》“假舆马者”“假舟楫者”中的“假”含义不同。D．危，这里是形容词的意动用法，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”用法相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．韩愈鲠言无忌，不信神佛。他品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。B．韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。C．韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。D．韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？（5分）（2）天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？（5分）14．与同僚膜拜之举不同，韩愈很厌恶唐宪宗派使者迎请佛骨，为什么？请简要概括。（4分）【6】福建省厦门市同安区第一中学2024-2025学年高一上学期期末考试阅读下面的文言文，完成下面小题。（文段一）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安存哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（文段二）苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下涨不时泄城将败富民争出避水轼曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。（选自《宋史·苏轼传》）【注】①范滂：东汉人，曾任汝阳太守属吏，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②涂潦:泥水。③锸（chā）:锹。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。汇于A城下B涨不C时泄D城将E败F富民争出G避水。11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.“冠”古代男子二十岁行冠礼，以示成人，文中写苏轼刚到成年就已博览群书。B.“民心动摇，吾谁与守”中的“吾谁与守”，与“何为其然也”“而今安在哉”都是宾语前置。C.“首起戏马台，尾属于城”中的“属”，与“举匏樽以相属”中的“属”，字义相同。D.“侪”是“同类，同辈的人”的意思，同义词还有“伦”“徒”“属”“辈”等，如《师说》中的“郯子之徒”。12.下列对文段内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》中，“客”想象了曹操当年的盛况，并以曹操自比，表达了“客”对英雄的敬仰追慕之情。B.《赤壁赋》中，“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的句子，既描写了当时的景象，又引出了话题。C.《苏轼传》中，苏轼幼年时，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，他既聪明好学又有做良臣之志。D.《苏轼传》中，苏轼成年时，已博通经史，勤奋读书，他既喜欢贾谊等人政治见解，又喜欢庄子道家学说。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。14.苏轼在徐州领导人民抗洪取得胜利的原因有哪些?试根据文本内容简要概括。【7】陕西省榆林市第二中学2024-2025学年高一上学期1月期末考试阅读下面的文言文，完成下面10-14题。材料一：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（节选自《劝学》）材料二：夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰貌者好；质性同伦，而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书辟立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？周召公年十九，见正而冠，冠则可以为方伯诸侯矣。人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行。愚者妄行，不能保身。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学。恐已暮矣。”师旷曰：“何不焫烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如焫烛之明。焫烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”（摘编自《说苑·建本》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫学者A崇名B立身C之本也D仪状齐E等F而饰G貌者H好11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．“金就砺则利”与“蒙乃始就学”（《孙权劝学》）两句中的“就”字含义不同。B．“厉中益知”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”字含义相同。C．“人皆知以食愈饥”与“食野之苹”（《短歌行》）两句中的“食”字含义不同。D．“狂马不释其策”与“执策而临之”（《马说》）中的“策”字含义相同。12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)A．材料一：青与蓝、冰与水等多个比喻暗含道理，最后层层推进引出结论，体现了论证的严密性。B．材料二：即使书籍不是专为我们自身而作，也存在能增长人知识才干的有益内容，能磨砺意志。C．材料二：人在年幼懵懂的时候，只有跟随老师不断学习，接受良好的教育，才能学会保全自己。D．材料二：晋平公问晚间如何求学的问题时，师旷建议晋平公不要在意时间早晚，开始去做就行。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）焫烛之明，孰与昧行乎？14．（1）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（见材料一）（2）括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？（见材料二）【8】湖南师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期1月期末阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷泝以东越一岭则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济；琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复泝朗公谷①东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿。姚鼐记。(节选自姚鼐《游灵岩记》)材料二：吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。望之者，咸知其有异也。启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。升于高，则山之佳者悠然来；入于奥，则石之奇者突然出。氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。然后知于此山为始著于今，而素昧于昔也。夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！宜其目领而心解，景会而理得也。若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。(节选自高启《游灵岩记》)【注】朗公谷：旧名琨瑞溪，因竺僧朗居此，故名。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)聂君指岩之北谷泝以东越一岭则入于琨瑞之山11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“高千余雉”中的“雉”是古代城墙面积的计量单位，长三丈高一丈为一雉。B．“盖灵岩谷水西流”中的“西”与《登泰山记》“崖限当道者”的“限”用法相同。C．“或起或伏”与《梦游天姥吟留别》“云霞明灭或可睹”的“或”意思相同。D．“而属启为之记”与《赤壁赋》“举匏樽以相属”的“属”意思不相同。12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．朱子颍因有公事未能如约出游，于是派聂剑光陪同姚鼐游灵岩，聂剑光向姚鼐介绍了进入琨瑞山的路线。B．灵岩山与琨瑞山景色俱佳，姚鼐来不及游玩琨瑞山，写信告诉朱子颍一条完整的游赏路线便于日后出游。C．高启虽然多次游览灵岩山，但为了穷尽灵岩的幽境胜景，于是跟随饶公再次来到灵岩并写下这篇游记。D．高启自谦为粗陋的人，认为淮南行省参知政事临川饶公以及同游的十个人与灵岩称得上互相不负其名。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然后知于此山为始著于今，而素昧于昔也。(4分)(2)启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！(4分)14．在这两篇游记中，姚鼐和高启在写景之外还各自有不同的内容呈现，请简要说明。(3分)【9】哈师大附中2024——2025学年度高一上学期期末考试阅读下面的文言文，完成9-13小题。材料一：太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流失所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。材料一：太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他魏列侯。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。（节选自《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。材料二：自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。（节选自曹操《求贤令》）材料三：夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。材料三：有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为惇厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。（节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》）9．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)天下将A乱B非命C世之才不能D济也E能F安之者G其H在君乎！10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）(2分)A．故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。B．降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。C．“属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”意思相同。D．亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思不同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）(2分)A．曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。B．张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。C．曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。D．曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？(4分)（2）由此言之，士有偏短，庸可废乎？(4分)13．曹操在《短歌行》说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？(3分)【10】广东省深圳市盐田高级中学2024-2025学年高一上学期1月期末阅读下面的文言文，完成下题。苏子瞻，智慧夙成。喜读书，手抄经史，皆一通。每一书成，辄变一体，书法遂工。髫年，便有论著。父明允，大以为佳。年二十，侍明允，偕弟子由至成都，谒张安道。安道倾注甚，致书欧阳永叔。永叔见明允及子瞻、子由文，甚喜，极力推挽，声名大起。明允卒后，子瞻判官告院，与王介甫议论不合，出为杭倅。于时兄弟散于宦途，离合之感，从此始矣。仕杭三年不调。改知彭城，约子由会于澶濮之间，相携至彭城，宿逍遥堂。时兄弟一别，遂已七年。子由念风雨联床之约，不胜离合之感。子瞻则谓宦游相别之日浅，而异时退休想从之日长，无容凄怆也。然而乡思益深矣。子由留百余日而去。移知湖州，是年，言事者以到任谢表为谤，并摭生平诗辞，以为怨望。遣中使追摄，赴诏狱有司移各州取所留诗杭州供数百首名曰“诗账”就逮台狱，子瞻知不免，因自叹曰：“命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！”因赋二诗托狱卒遗子由。狱吏不敢隐，遂以上。上见而怜之，自此一意宽释。会以曹太后泣问故，上意益解。于是黄州之命下矣。哲宗立，子瞻以礼部郎召还，子由相继为侍从，弟兄聚首，友朋凑集，文酒赏逅，雅道大振。而元丰诸臣章惇辈亦会于朝。子由疏其奸恶，惇大怒。于是子瞻贬岭外，子由贬筠，苏门四学士亦相继尽去。当事者犹谓罪大罚轻，复谪子瞻至儋州，子由至雷州，了不相闻。元符三年，子瞻北还中原，子由亦由雷还许。初，子瞻已定居阳羡，子由有书来促归许。念老境庶几，不欲做两处，遂决计从江溯汴，于陈留陆行至许。会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。遂复归阳羡，还旧寓。未几，疾甚，数日而终。子由闻之，伤悼不欲生。（摘编自袁中道《次苏子瞻先后事》）12.文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应字母写在答题卡上相应位置。赴诏狱A有司B移各州取所C留诗D杭州E供数百首F名曰“诗账”13.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“髫年”的“髫”指孩童，与陶潜《桃花源记》中“黄发垂髫”的“垂髫”含义相同。B.“致书欧阳永叔”与荀子《劝学》“非利足也，而致千里”两句中的“致”字含义不同。C.“离合之感，从此始矣”与姚鼐《登泰山记》“余始循以入”两句中的“始”字用法不同。D.“子瞻则谓宦游相别之日浅”与《师说》“师道之不传也久矣”两句中的“之”字用法相同。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.苏子瞻自幼聪敏，博学多才。对于自己亲手抄写的经史书籍皆明了谙熟，并在抄写过程中成就了高超的书法技艺，其著作得到父亲的高度赞赏。B.苏子瞻因事出官，兄弟分离。子瞻因与王介甫政见不合而离开京城出任杭州通判，七年后才得以和子由再次相会，兄弟二人互相倾诉离别之悲。C.苏氏兄弟得罪权臣，饱受迫害。苏子瞻、苏子由及苏门四学士遭受了严酷的政治迫害，直接原因是子由上奏章揭发了元丰诸臣章惇等的奸恶事实。D.苏氏兄弟相约终老，憾未成行。子由晚年在许州写信催促子瞻到许州养老，但因种种原因，子瞻最终没有成行，再次返居阳羡，不久不幸病逝。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）命途舛薄，遭此荼苦，我死易耳，乃竟不得一见吾子由乎！（2）会舟中皆伏暑，又念子由近亦穷用，不忍累之。16.苏子瞻遭遇“诗账”事件，被捕入狱，后因何原因被改贬黄州？请简要分析。【11】黑龙江省齐齐哈尔市第八中学校2024-2025学年高一上学期期末阅读下面的文言文，完成10～13题。材料一：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身。昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐施君道而百官已治矣，万民已利矣。上失其道，则边侵于敌；内失其行，名声堕于外。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。夏后启与有扈氏战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰，‘为国家者，为之堂上而已矣’。寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也丘闻之得之于身者得之人失之于身者失之人。不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！”（节选自《吕氏春秋·先己》）材料二：魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。”“兄贤足恃子？”对曰：“不足。”“弟贤足恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？”对曰：“父贤不过尧，而丹朱①放；子贤不过舜，而瞽叟②拘；兄贤不过舜，而象③放；弟贤不过周公，而管叔诛；臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎？”《诗》曰：“自求伊祜。”此之谓也。（节选自《韩诗外传》）【注】①丹朱：尧之子，傲慢荒淫，后被放逐。②瞽叟：舜之父。③象：舜之弟。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此非A迂B言C也D丘闻E之F得之G于身者得之人H失之I于身者J失之人。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．本，指事物的根本、基础的东西，与“舍本逐末”中的“本”词义相同。B．反，指违反、违背，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”词义不同。C．拘，指逮捕、拘禁，与韩愈《师说》中“不拘于时”的“拘”词义不同。D．之，用作助词，宾语前置的标志，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．国君如果弃君道于不顾，而是致力于追求机巧权谋、奸诈之术，攻战不止，那么就会导致国家灭亡、自身受辱的处境。B．夏启和有扈氏交战而不胜，他接受了大臣的建议，没有再次发动战争，而是注重多方面修身，最终不战而屈人之兵。C．对于人们“治理国家的人，在朝堂之上治理就可以了”这个观点，鲁哀公认为这是迂阔之言，而孔子则持有不同观点。D．狐卷子用丹朱、瞽叟、象、管叔等人的事例回应了魏文侯怒气冲冲的质问，说明了人贵自立、勿恃他人的道理。13．把下面句子翻译成现代汉语。（12分）（1）亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。（4分）（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（4分）（3）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（4分）【12】辽宁省抚顺市省重点高中六校协作体2024-2025学年高一上学期期末考试阅读下面的诗歌和文言文，完成各题。材料一：初，鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰：“荆州与国邻接，江山险固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降备南走肃径迎之与备会于当阳长坂。肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业。”备甚悦。肃又谓诸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史。备用肃计，进住鄂县之樊口。（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：仲谋之听子敬①，不如其信瑜、蒙，先主之任孔明，而终不违关、张之客气，天下之终归于曹氏也，谁使之然也？或曰：操汉贼也，权亦汉贼也，拒操而睦权，非义也。夫苟充类至尽以言义，则纷争之世，无一人之不可诛矣。权逆未成，视操之握死献帝于其掌中，则有间矣。使核其隐微以求冰霜之操，则昭烈②不与孔北海同死，而北奔袁绍，抑岂以纯忠至孝立大节者乎？故孙、刘之不可不合，二子③之见义为已审也。其信也，近于义而可终身守者也。先主没，诸葛遽修好于吴，所惜者，肃先亡耳，不然，尚其有济也。乃其无济矣，二子之惇信，固以存人道于变故繁兴之世者也。（节选自王夫之《读通鉴论》）材料三：（《吴书》载）刘备与权并力，共拒中国，皆肃之本谋。又语诸葛亮曰：“我子瑜友也！”则亮已亟闻肃言矣。而《蜀书•亮传》曰：“亮以连横之略说权，权乃大喜。”如似此计，始出于亮。若二国史官，各记所闻，竟欲称扬本国容美，各取其功；今此二书，同出一人，而舛互若此，非载述之体也。（节选自裴松之《三国志注》）[注]①子敬，鲁肃的字。②昭烈：刘备谥号昭烈皇帝。③二子：指鲁肃和诸葛亮。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。而琮已降A备B南走C肃D径迎之E与备F会G当阳长坂。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.济，完成，与“无济于事”的“济”意思不相同。B.致，表达，与《劝学》“非利足也，而致千里”的“致”意思不相同。C.孔明，诸葛亮的字。古人名和字之间往往有一定关联，古人出生先取字，成年再取名。D.北，向北，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法不相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.鲁肃向孙权进言说，荆州地理、经济条件优越，可趁刘表去世之际占据此地，然后与刘备结为盟好，共同对付曹操，这个时机一定要把握住。B.孙权听取鲁肃的建议，派鲁肃前去夏口，见到刘备后，鲁肃与他分析天下形势，表达热情周到之意。裴松之也认为孙刘联合都是鲁肃的主意。C.为使孙刘联盟更加牢固，鲁肃还向诸葛亮表明自己是诸葛亮哥哥诸葛子瑜的朋友，关于这一点，在陈寿的史书《三国志》中也有相同的记载。D.王夫之认为，如果鲁肃不过早去世的话，孙刘联合共图大业的计划有可能实现;但不管怎样，鲁肃与诸葛亮对信义的重视还是值得称道的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今刘表新亡，二子不协，军中诸将，各有彼此。（2）或曰：操汉贼也，权亦汉贼也，拒操而睦权，非义也。14.材料二和材料三都谈到了鲁肃与诸葛亮在孙刘联合抗曹中的作用，但落脚点不同，请简要说明。【13】山西省晋中市2024—2025学年高一年级上学期期末调研测试阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。'”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。孔子晚而喜《易》,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》,韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”“三人行，必得我师。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(节选自《史记·孔子世家》)材料二：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多①,或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也教也者长善而救其失者也。(节选自《礼记·学记》)【注】①多：贪多而不求甚解。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)知其心A然后B能救其失也C教也D者E长善而救F其失G者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.焉，句末语气词，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“焉”用法相同。B.数，方法、技艺，与《琵琶行》“一曲红绡不知数”的“数”意思不同。C.《易》,即《周易》,与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》合称六经。D.善，优点、好处，与《劝学》中“善假于物也”的“善”字意思相同。12.下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.孔子出身低微，曾经做过季氏手下的官吏，钱粮等出入公平标准；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。B.孔子向老子辞行，老子赠他言语，告诫他慎言谨行，做到忠孝忘我，并让孔子践行他的言论，后来孔子的学生开始增多了。C.孔子向师襄学习弹琴，多次拒绝老师进入下一学习步骤的要求，最终领会出文王的形象，受到师襄高度赞扬。D.孔子游走多国，在齐国时，曾担任高昭子的家臣，与齐国太师探讨乐，后学《韶》,三月不知肉味，乐在其中。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(2)是故古之王者建国君民，教学为先。14.会学习，是我们应该具备的基本素养。上述两则材料都涉及“学习之道”。请从学习方法的角度简要概括我们应该具备的基本素养。(3分)【14】江苏省无锡市2024-2025学年高一上学期期末阅读下面文言文，完成下面小题。天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣[1]飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，抱膝而坐。俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愣，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺惟尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，绕床数匝，出门。生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待已之太厚，而尤天之太固也!自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？“且物之食于人，人之食于物；异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧白昼不敢露其形瞰人之不见乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。(取材于方孝孺《蚊对》)注释：[1]翣(shà)：扇子。12.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.蹴童子蹴：踢B.褰帷而放之入褰：揭起C.莫不高罗而卑网罗：罗列D.而且无恤之者恤：怜悯13.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.抱膝而坐天胡产此微物而毒人乎B.置火于端人之食于物C.生乃拂席将寝今人乃自贵其贵D.天之罚人同类之相噆14.对下列句中所省略的内容，补充有误的一项是（）A.吾为物所苦，(尔)亟起索烛照B.(烟)绕床数匝，逐蚊出门C.蚊一举喙，(子)即号天而诉之D.今(人)有同类者，吮其膏而盬其脑15.根据文意，下列理解与赏析，不正确的一项是（）A.本文开头描绘蚊子攻击天台生，形象地写出蚊子来势的凶猛、令人惊恐。B.天台生认为，上天不该造出这些有害于人的东西，童子不认同他的看法。C.听完童子的一番话，天台生的紧张和愤怒依然无法消解，因而整夜未眠。D.本文从日常小事写起，叙事生动，进而以主仆对话揭示主旨，结构清晰。16.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而蚊且犹畏谨A恐惧B白昼C不敢露D其形E瞰人之F不见G乘人之H困怠17.寓言故事常有“警世”的功用，本文借童子之口向人们提出了哪些警示？请结合文意简要说明。【15】郑州市2024-2025学年上期期末考试高一语文阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）材料二：盖有可易之师与不可易之师，其相去也不可同日语矣。若夫授业解惑，则有差等矣。古人“书不尽言，言不尽意”，竹帛之外别有心传，口耳转受必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必从其人而后受，苟非其人即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓必从其人而后受不从其人即己无所受也是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我。从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。此则不究于道，即可易之师也。嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师，而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁①然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。（节选自章学诚②《师说》，有删改）【注】①冁（chǎn）；笑的样子。②章学诚，清代史学家、史学理论家，著有《文史通义》等。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此亦至道A所寓B必从其人C而后受D不从E其人即已F无所受也G是不可易之师也。11.下列加点词的意义和用法相同的一项是（）A.师道之不传也久矣崖限当道者B爱其子爱而不见C.苟非其人即己无所受也苟非吾之所有D.旨无取于别裁此非孟德之困于周郎者乎12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.众人，文中指一般人，与《伤仲永》中“泯然众人矣”的“众人”意思相同。B.句读，句子停顿；一句话后面的停顿为读，一句话中间短暂的停顿为句。C.至于，表示另提一事，与《登泰山记》中“至于泰安”的“至于”意思不同。D.斧正，用作敬辞，请别人修改文章，类似的词语还有“雅正”“指正”等。13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈认为古之圣人与今之众人从师态度不同结果就不同，可见是否尊师重道是圣愚之分的关键。B.韩愈将巫医乐师百工之人与士大夫之族作比，揭示出他们地位与智慧成反比的奇怪现象。C.章学诚认为在经传讲习的过程中，老师如果不能独立思考、别有新意，就是“可易之师”。D.章学诚发出了“师道失传久矣”的感慨，并对当时社会上的不良从师风气表达出不满和无奈。14.把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。（1）从甲不终，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可询。（2）取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（《赤壁赋》）（3）亭东自足下皆云漫稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（《登泰山记》）15.两则材料的题目都是《师说》，谈论的重点却有所不同，请根据两则材料简要说明。【16】江苏省淮安市2024-2025学年高一上学期1月期末考试阅读下面的文言文，完成小题。材料一：寿梦元年，朝周，适楚，观诸侯礼乐。鲁成公会于钟离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。寿梦曰：“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！”因叹而去，曰：“於乎哉，礼也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣适吴，教吴射御，导之伐楚。楚恭王怒，使子反将，败吴师，二国从斯结仇。于是吴始通中国而与诸侯为敌。二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。诸樊元年，已除丧，让季札。季札谢曰：“夫嫡长当国非前王之私乃宗庙社稷之制岂可变乎？”诸樊复让。札复谢。吴人固立季札，季札不受而耕于野。诸樊将死，命弟余祭曰：“必以国及季札。”后封季札于延陵。余祭十二年，楚灵王会诸侯伐吴，诛庆封。庆封数为吴伺察，故晋、楚伐之。吴王余祭怒曰：“庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。”即举兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札让，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”遂逃归延陵。吴人立余昧子州于，号为吴王僚也。（节选自《吴越春秋·吴王寿梦传》，有删改）材料二：吴公子札来聘，见叔孙穆子①，说之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻‘君子务在择人’。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，犹未也。然勤③而不怨矣。”为之歌《邶》《鄘》《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（节选自《左传·襄公二十九年》）[注]①叔孙穆子：即叔孙豹，春秋时鲁国人。②基：奠基。③勤：感觉心情急躁。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫嫡长A当国B非前王C之私D乃宗庙E社稷之制F岂可G变乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.徒，只，与《师说》“郯子之徒”的“徒”意思不同。B.私，私情，与《邹忌讽齐王纳谏》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。C.“如秋风之过耳”与《劝学》“取之于蓝”的“之”用法不相同。D.东，东迁，名词作动词，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。12.下列对有关材料内容的概述，不正确的一项是（）A.寿梦即王位之初朝见周天子时，和鲁成公在钟离相见。寿梦深入询问周公制作的礼制音乐，并听了夏、商、周三代的民谣。B.楚国申公巫臣逃到吴国，劝其攻打楚国。楚恭王因此派子反攻吴，打败吴军。吴、楚由此结仇，这时吴国才与中原地区交往。C.寿梦想让季札继位，季札以不能废弃从前帝王的礼制为由推让。后诸樊和余昧在位时，仍要让君位于季札，季札一再推辞。D.吴公子季札出使鲁国时，认为叔孙穆子虽乐善好施却不善择人，祸患一定会殃及他的子孙，劝说他务必要注重选择人才。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.季札到鲁国后对周乐大加赞赏。请结合材料二，简要说明其理由。【17】洛阳市2024—2025学年第一学期期末考试高一（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）柳子厚墓志铭韩愈子厚，讳宗元。少精敏，无不通达，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘。而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐①，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退②。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。（有删节）【注】①征逐：往来频繁。②废退：指远谪边地，不用于朝廷。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）务记A览B为词C章D泛滥E停蓄F为深博G无H涯涘。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．屈，指令人折服，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”“舞”用法相同。B．顺宗，与《永遇乐京口北固亭怀古》中提到的“宋武帝”都是皇帝的谥号。C．就，建立、完成，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思不同。D．于，和《师说》里的“不拘于时”一句中的“于”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．柳宗元才华横溢，名声大振，人们都希望与他交往，那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他。B．柳宗元仕途坎坷，升为礼部员外郎却逢当权人获罪，他也按例被贬出京当刺史，未到任，又被贬为永州司马。C．柳宗元为人仁厚，在被召回京师又再次被遣做刺史时，获悉刘禹锡被遣去更艰苦的播州，便向朝廷请求，想要以柳州换播州。D．韩愈认为若是柳宗元被贬时间不久，穷困未达极点，即使能在官场成功，他的文学辞章一定不能像今天一样流传后世。13．把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）14．韩愈在从反面论证“士穷乃见节义”的观点时用了什么论证手法？请结合材料简要分析。（5分）【18】保定市高中2024-2025学年高一上学期1月期末考试（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！（选自王守仁《训蒙大意示教读注》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故凡诱之A歌诗者B非C但发其志意而已D亦所以泄其跳号E呼啸于咏歌F宣其幽抑G结滞于音节也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以：介词，用，与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”意义不同。B.庸：平庸的，无才能的，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意义不同。C.盖：大概，表推测，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。D.日：名词作状语，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“日”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一开篇先将古代和后世的教育内容列出来，旗帜鲜明地表明后世的教育已经失去了古人立教的本义。B.材料一作者以草木为喻，认为教育儿童应当春风化雨，顺应儿童的意愿多加鼓励，而不能冰霜加身，多方约束。C.材料一认为断句和课业等繁重的负担让儿童将学校看作监狱，将老师视为仇人，从而想方设法嬉戏放纵，终至堕落。D.材料二认为今人愚昧的原因就是不愿跟老师学习，为了证明这个观点，作者将古代圣人，和如今的普通人作了对比。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（