第02讲-先秦时期：春秋战国大变革(练)(解析版)

第02讲先秦时期：春秋战国大变革（练）1．（2022·河北·石家庄二中模拟预测）《左转》记载，昭公六年，郑国执政子产“铸刑书”，二十九年晋“铸刑鼎”，定公九年，郑国邓析“作竹刑”。这些现象的出现说明春秋后期A．通过建立法制维护政治稳定 B．地主阶级成为新的统治阶级C．贵族集团受到了法律的约束 D．争霸战争需要诉诸法律解决【答案】A【详解】根据材料信息可知，立法的现象在春秋后期频频出现，这说明统治阶层认识到通过立法的形式来维护统治，A项正确；春秋后期的统治阶级依然是传统的贵族阶级，排除B项；材料没有体现出法律的约束对象是贵族还是非贵族，排除C项；争霸战争是通过武力争霸，通过会盟得以确认霸主身份，排除D项。故选A项。2．（2022·重庆八中模拟预测）商鞅变法规定：“凡一户有两个儿子，到年龄必须分家，独立谋生，否则要加征赋税，且禁止父子兄弟同室居住。”这一做法A．确立了土地私有制度 B．加强了中央集权统治C．增强了秦国经济实力 D．废除了宗法血缘关系【答案】C【详解】根据材料可知，秦国的这一做法促进了以一家一户为单位的男耕女织小农经济的发展，促进了农业生产的发展，C项正确；土地私有制是在商鞅变法中“废井田，开阡陌”，以法律形式全面承认土地私有的措施中确立的，排除A项；BD两项与材料无关。故选C项。3．（2022·湖北武汉·模拟预测）田氏代齐后，齐国将宫城从大城内迁到小城，并同时兴建一座学宫，因地处齐都临淄城的稷门附近而得名为“稷下学宫”。稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派，汇集了天下贤士多达千人左右，如孟子、荀子等。据此可以推断齐国A．基本达到加强君主专制目的 B．开始打破贵族垄断教育格局C．力图实现统一天下政治目标 D．竭力引导“百家争鸣”方向【答案】C【详解】依据材料“稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时诸子百家中几乎各个学派，汇集了天下贤士多达千人左右，如孟子、荀子等”可以看出稷下学宫招揽天下贤士；从稷下学宫的地理位置可以看出位于齐都临淄城的稷门附近，便于利用和控制。结合战国时期的时代特征可知，稷下学宫具有学术和政治的双重性质，即利用天下贤士的谋略智慧，为其完成富国强兵、争雄天下的政治目标，C项正确；战国时期君主专制还没有建立，排除A项；孔子的“有教无类”思想和私学的兴起就已经打破了贵族垄断教育格局，排除B项；D项是稷下学宫”的客观影响，不是齐国创办稷下学宫的主要目的，排除。故选C项。4．（2022·湖北·华中师大一附中模拟预测）商代的青铜礼器上多刻有表现尊神事鬼的饕餮纹，而春秋战国时期的青铜器上出现了一些刻有生活、战争场面的纹路。这一变化说明A．从神性向人性回归的思想转变B．青铜器功能由祭祀向日用转变C．中华文明的多元文化特色D．受无神论思想的深刻影响【答案】A【详解】依据材料可知，商代青铜器纹理强调神性，春秋战国时期的青铜器纹路强调关注现实生活，突显人性的转变。因此材料中的变化说明从神性向人性回归的思想转变，A项正确；商代和春秋战国时期的青铜器都是祭祀礼器，排除B项；材料未涉及不同区域的文化特点和无神论思想，排除CD两项。故选A项。5．（2022·天津·耀华中学一模）《礼记》中有“古之欲明德于天下者，先治其国……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《道德经》中有“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”《墨子》中有”君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调”。从中看出三者均主张A．倡导社会和谐 B．具有民本思想C．实现国家统一 D．推行仁政理念【答案】A【详解】依据材料“古之欲明德于天下者，先治其国”、“上善若水，水利万物而不争”、“君臣不相爱，则不惠忠”可以看出三者都关注社会，倡导和谐，A项正确；材料没有体现民本思想，排除B项；材料没有体现国家统一的信息，排除C项；材料没有体现仁政理念，排除D项。故选A项。6．（2022·江西·新余市第一中学模拟预测）下图为战国时期各国金属货币分布图，对此理解正确的是A．百家争鸣在经济领域的反映 B．各国经济有一定独立性C．东方六国经济水平比秦国高 D．反映了各国的冶铁水平【答案】B【详解】战国时期各国货币形制不同，说明各国经济有一定的独立性，B项正确；货币形制差异不是百家争鸣在经济上的体现，排除A项；通过货币形制无法看出东方六国比秦国的经济水平高，排除C项；大部分货币是青铜铸造，排除D项。故选C项。7．（2022·河南·模拟预测）公元前707年，周桓王以郑国攻占许国，并与鲁国自行交换许国的田地等事件为借口，正式宣布剥夺郑庄公"左卿士"的职位。郑庄公就此不再朝觐周桓王。周桓王亲率周、陈、蔡、卫四国联军前来讨伐郑国。这反映出当时（

）A．周制仍保有原始民主的遗存 B．宗法制与分封制互为表里C．中华民族多元一体发展特点 D．周制仍具有一定的影响力【答案】D【详解】由“正式宣布剥夺郑庄公‘左卿士’的职位”“周桓王亲率周、陈、蔡、卫四国联军前来讨伐郑国”可知，郑国与鲁国交换许国田地以及不再朝觐周天子不符合西周礼乐制，同时也破坏了分封制；陈、蔡、卫等诸侯国遵从周天子命令讨伐郑国，遵从了礼乐制及分封制下有关诸侯义务的规定。这说明当时虽处于社会转型期，但西周的政治制度仍具较大影响力，D项正确；材料所述并非民主遗存，排除A项；B项是对材料的误读，排除；材料与中华民族多元一体发展特点无关，排除C项。故选D项。8．（2022·安徽省定远中学模拟预测）在先秦的思想家中，庄子主张：“圣人者原天地之美而达万物之理。是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”荀子则主张：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。······大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”与庄子的主张相比，荀子A．全面否定无为思想 B．反对遵循自然规律C．肯定人的能动作用 D．重视对自然界保护【答案】C【详解】据材料信息可知，庄子主张完全顺应自然，而荀子在承认“天行有常”的同时，还主张“制天命而用之”，认为天是可以驾驭和利用的，肯定了人的能动性，C项正确；A项材料信息无法体现，排除；B项与“天行有常”不符，排除；D项与材料信息无关，排除。故选C项。9．（2022·河北·沧县中学模拟预测）考古工作者在河南登封的战国至两汉时代的冶铁遗址中发现了不少残陶范，能辨出器形者就有锄、镰、斧、刀、削、戈、箭杆、环、带钩等十多种。从这些陶范中还可以看出，当时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式。考古发现表明这一时期A．民营手工业较发达 B．范铸技术得到了改进C．铁制农具开始出现 D．工匠精神受世人推崇【答案】B【详解】由材料并结合所学知识，“当时用陶范铸器采取了一范一器、一范两器、一范多器等诸种方法，打破之前以一范一器为主导的模式”，可知我国西周时期青铜文化辉煌灿烂，青铜器制造大多采用范铸法，而战国至汉代冶铁遗址中陶范的种类多，铸造方法多样，说明此时的范铸技术有所改进，B项正确；材料没有提及冶铁的经营方式，无法得出民营手工业较发达的结论，排除A项；铁制农具在春秋时就已出现，排除C项；工匠精神是从业者的一种职业价值取向和行为表现，材料无法体现，排除D项。故选B项。10．（2022·海南·模拟预测）中国是世界农业的起源中心之一，中国农业在其发展过程中取得了一系列成就。下表主要反映了中国古代（

）时期内容春秋战国牛耕、铁农具都江堰、郑国渠测知二十四节气秦汉耧车选种、育秧A．政府重视生产工具的发明创新 B．注重总结农业生产经验C．不断推进农田水利事业的发展 D．农业生产重视精耕细作【答案】D【详解】通过观察表格内容，结合所学知识可知，春秋战国战国时期，使用并推广牛耕、铁农具，开凿都江堰、郑国渠、测知二十四节气等，反映了中国古代农业生产重视精耕细作，D项正确；材料并未体现政府与生产工具发明创新的关系，排除A项；注重总结农业生产经验在材料中并未体现，排除B项；“不断”推进农田水利事业的发展与测知二十四节气、发明耧车和选种、育秧等不符，排除C项。故选D项。11．（2022·河南·模拟预测）阅读材料，回答问题。材料

进入战国时代,随着古代的宗族土地所有制的崩溃,各国纷分进行田制改革.实现国家授田制。各国当时的授田标准基本上是“一夫百亩”。李悝所制定的“每夫扶五口，治田百亩”,孟子所倡导的“百亩之田,勿夺其时”和荀子所谓的“农分田而耕,贾分货而贩”等都印证了这一标准。这一百亩是国家制定征税数量的标准亩积，并非实授面积。不同地区的土地质量差别很大，都按每夫百亩授予是行不远的。授田制的目的是把农民束绰在土地上，课之以税。战国时代授田农民的经济负担主要有三项:票米之征、布常之征、力役之征,其饱的还有房屋税、桑蚕税、牲育税、关税、市税等等。授日制实际上是一次大规模地对国有土地再分配的运动，土地一经授予,可以子孙传袭,以为世业。到战国末期,国家对土地只有行政管理权,农民上交国家的产品只具有赋税性质而不再具有地租性质.租税开始分离。——摘编自齐涛《中国古代经济史》(1)根据材料并结合所学知识,概括战国时期各国进行授田制改革的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，简评战国时期的授田制改革。【答案】(1)背景:社会转型的加剧；宗族土地所有制的瓦解；耕作技术的提升；各国变法的推行。(2)简评:加速了土地私有制的确立；促进了封建经济发展；增加了政府的财政收入；助推了租税开始分离；加重了农民的经济负担。【解析】(1)背景：依据材料“进入战国时代,随着古代的宗族土地所有制的崩溃,各国纷分进行田制改革.实现国家授田制”可知，宗族土地所有制的瓦解；各国变法的推行；结合战国时期的时代背景可知，社会转型的加剧；耕作技术的提升。(2)简评：依据材料“授日制实际上是一次大规模地对国有土地再分配的运动，土地一经授予,可以子孙传袭,以为世业”、“到战国末期,国家对土地只有行政管理权,农民上交国家的产品只具有赋税性质而不再具有地租性质.租税开始分离”并结合所学从积极和消极两方面分析。积极方面是加速了土地私有制的确立；促进了封建经济发展；增加了政府的财政收入；助推了租税开始分离；消极方面是加重了农民的经济负担。12.（2022·全国·高三专题练习）阅读下列材料并回答问题。材料

阅读材料示意图.结合所学知识解读示意图的信息（要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。）【答案】【示例】信息：春秋战国时期；思想家多，派别多；各派思想争鸣；继承、发展、融合（思想文化兼容并包）；宽容开放。原因：经济上，随着生产力的迅速发展，井田制开始瓦解，土地私有制确立；政治上，礼崩乐坏、王室衰微、大国争霸；文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。文化下移，私学发展。这一时期对后世的影响，至今没有任何一个时代能与之相比。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个传统文化的基础。【详解】本题属于开放性试题，解答本题的关键是读懂材料，并从材料获取有效信息，并结合所学知识加以阐述和分析。材料内容主要体现了公元前420至公元前200年期间不同学派之间的人际关系，根据材料中的时间、人物、及其他们的关系得出有效信息，如根据材料“公元前400至公元前200年”是属于我国春秋战国时期，这时期是我国历史上大动荡、大变革时期；根据材料“墨子、孔子、孟子、韩非子”等信息可知，这时期在社会上具有不同的流派流传，思想家多，派别多；根据题干中显示的人物关系可知，各学派之间具有错综复杂的继承、发展和融合的关系，也体现了这时期的社会宽容开放的特点。春秋战国时期是我国历史上大动荡大变革的时期，经济方面随着铁犁牛耕的使用，生产力迅速发展，井田制逐渐瓦解，政治方面，各诸侯相互混战，礼崩乐坏，冲击周王室等结合这时期政治、经济、思想文化的史实分析回答即可。要求，提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。1．（2022·湖南·高考真题）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（

）A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾【答案】C【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。2．（2022·浙江·高考真题）孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。下列关于五经的表述，不正确的是A．汉武帝推崇儒学，设五经博士B．《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础C．五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容D．吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》【答案】B【详解】《诗》即《诗经》，是我国第一部诗歌总集，奠定了中国文学现实主义传统的基础，B项符合题意；ACD项都是关于五经的正确表述，不符合题意。故选B项。3．（2021·天津·高考真题）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众【答案】C【详解】根据“不能正其身，如正人何？”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外，不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则，规范行为，C项正确；A项是孟子的，B项是法家的，排除AB项；D项在材料中没有体现，排除D项。故选C项。4．（2021·全国·高考真题）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持【答案】A【详解】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A；老子对礼是持否定态度的，他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求，排除B；老子主张小国寡民，主张退回夏商周之前的社会当中去，C项不是老子的诉求，排除；老子和孔子生活于春秋时期，他们都主张退回到以前的社会当中去，故他们的主张并未得到统治者的积极支持，排除D。5．（2021·湖南·高考真题）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟【答案】C【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。6．（2021·山东·高考真题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异【答案】B【详解】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。17．（2020·江苏·高考真题）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（

）A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要【答案】B【详解】根据材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知，墨子强调百姓利益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B项正确；根据材料信息可知，墨子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A项错误；根据材料结合所学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容没有体现社会等级和谐的信息，C项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D项错误。8．（2020·山东·高考真题）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具【答案】D【详解】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。9．（2020·全国·高考真题）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要C．审美观念的不同 D．国家统一的推动【答案】B【详解】商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，这种形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择的结果，B正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除A；题干设问中要求的是“形制变化的共同原因”，要求寻找同一性，C选项中的“审美观念不同”强调的是差异性，排除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除D。10．（2020·全国·高考真题）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战【答案】D【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D11．（2022·全国·高考真题）[历史——选修1：历史上重大改革回眸]材料

商鞅变法，严惩百姓私相斗殴行为，奖励军功，授以爵位田宅，养成“民勇于公战，怯于私斗”的风气，秦国的军队几乎战无不胜，统治区域不断扩大，