2025年高中语文必修下册第一单元知识清单

第1课《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》一、知识积累1、《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。“四书”：《论语》《大学》《中庸》和《孟子》2、解题《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。3、疏通文意（一）积累重要字词、句式重要字词：1、以吾一日长乎尔：因为2、居则曰：平时、平日3、子路率尔而对曰：急遽而不加考虑的样子4、摄乎大国之间：夹处5、比及三年：等到6、以俟君子：等待7、可使足民：使……富足8、非曰能之，愿学焉：胜任、能做到9、端章甫，愿为小相焉：穿着礼服，戴着礼帽10、舍瑟而作：放下；起身、站起来11、吾与点也：赞成12、如如或知尔：假如、如果方六七十，如五六十：或者如其礼乐，以俟君子：至于重要句式：1、以吾一日长乎尔（状语后置句）2、不吾知也（宾语前置句）3、加之以师旅（介宾短语后置句）4、异乎三子者之撰（介宾短语后置句）5、浴乎沂，风乎舞雩（状语后置句）二、课文内容1、思路：孔子问志——弟子述志——孔子评志本文地再现了孔子和学生们一起畅谈理想志趣的情形。2、思考四人的志向分别是什么？性格（人物形象特征）又分别有哪些特征？孔子对他们分别是什么样的态度？【明确】人物述志人物形象特征子路理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。（强国）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。冉有治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。（富民）

谦虚谨慎有分寸

公西华能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。（知礼）谦恭有礼委婉曲致娴于辞令

曾皙暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。（幸福生活）

洒脱高雅从容豁达（从容淡定）人物孔子的态度孔子评志子路哂之“为国以礼，其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦让

冉有叹之没有正面加以评价

公西华惜之赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，孔子表示惋惜，主要是认为他通晓礼乐，可以做大事，低估了自己，完全可以担任更重要的工作，鼓励他勇挑重担。

曾皙与之与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬3、孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？从中可以看出孔子的“志”是什么？以及赞成曾皙的回答又为何“喟然叹曰”？【明确】当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主:一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。链接：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”——《礼记·礼运篇》孔子之志：建立一个统治者选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的“大同世界”！“喟然叹曰”——现实社会的残酷，理想无法实现；周游列国多年，到处碰壁，心力交瘁。4、课文总结本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的理想志向，孔子加以评价，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。第1课《齐桓晋文之事》一、知识积累1、背景：“争地以战，杀人盈野;争城以战,杀人盈城”，《孟子·梁惠王上》也提到“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”。战国时期，列强纷争,以征伐为能事。各诸侯国都野心勃勃地追求霸主地位，对外连年征战,对内盘剥百姓,致使各国百姓生活艰苦。而齐国在各诸侯国中又号称强国,齐宣王野心勃勃，扩置学宫,招揽文学、游说之士,任其讲学议论,孟子正是在这样的情势下面见齐宣王的。齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的企图,却没有行“王政”的志向和信心。于是孟子便在齐宣王问有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他“发政施仁”、改革政治、“保民而王”的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。2、解题孟子是孔子学说的继承人。孟子一生周游列国，宣扬自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，先后受到过齐威王和齐宣王的礼遇。一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，孟子阐发他的“发政施仁，改革政治，实行王道”的主张。3、重要字词句式（略）二、课文内容1、梳理行文思路：①提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。②提出“保民而王“的中心论点，（“是心足以王矣”，齐宣王有行王道的基础）谈及齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。③从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。④阐述施行王道的具体措施，“制民之产”和“谨庠序之教”。本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的“王道”（仁政）主张。2、本文记录的对话由齐宣王向孟子询问称王之道起始，孟子用高超的论辩技巧，环环相扣的推论逻辑，将齐宣王称王称霸的大欲转化为一张国富民强的社会蓝图。这幅社会蓝图是怎样的？这样的社会蓝图（孟子的理想主张）在当时能实现吗？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【明确】孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。（国泰民安，天下太平）首先，这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；最后，人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家安乐和睦，而且所有的人都充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，这个社会国泰民安,天下太平。链接背景：“争地以战，杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。战国时期，列强纷争,以征伐为能事。各诸侯国都野心勃勃地追求霸主地位，对外连年征战,对内盘剥百姓,致使各国百姓生活艰苦。孟子的理想主张在当时是”不合时宜“的，很难实现。但其“保民而王”，民贵君轻，发展民生的思想具有巨大的进步性。3、分析文中孟子的高超论辩技巧。【明确】孟子善于根据对方心理，因势利导地进行说理。①帮助齐宣王树立起“保民而王”的信心。孟子抓住“以羊易牛”这件小事，肯定齐宣王有"不忍"之心，而此心正是能"保民而王"的基础。之后又借“百姓皆以王为爱”这一误解并强调“以小易大”,让齐宣王陷入窘境。接着孟子代为辩解，帮齐宣王摆脱困境，肯定“是乃仁术”，并且说不光齐宣王是这样，君子也都是这样。这就使得齐宣王十分高兴,把孟子看成是“深知我心”的人，这样一擒一纵,孟子不仅向齐宣王宣传了有“不忍之心"就可以“保民而王”的道理，而且得了齐宣王的欢心。大大缩短了彼此的思想距离。接着孟子采用了一组形象而生动的比喻句进行说理，即以“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”,只是没有认真去做罢了。“故王之不王，不为也，非不能也”(齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又开始怀疑自己的能力。他说:“此心之所以合于王者,何也?”意思就是说自己还是没有信心。针对齐宣王的心理，孟子进行说理，这就进一步从思想上为自己陈述“仁政”这一理想学说铺平了道路)②排除齐宣王“保民而王”的障碍，击碎齐宣王“霸天下”的美梦。孟子先是一激，然后提出“五项”,最后用比喻彻底击碎齐宣王的美梦。在孟子提出了“推恩”然后可以“王天下”的观点后,齐宣王并没有开心地表示要去施行“推恩”,倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么,他的“大欲”是什么呢?这是孟子必须认识并攻破的重点，否则，“王天下”的道理还是不能被齐宣王听到心里去的。所谓能“破”才能“立”，就是这个道理。孟子善于察言观色，他在两人的谈话过程中就始终没有忘记齐宣王想“霸天下”的企图,于是，他先用“抑王兴甲兵，危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”一激,再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，缓缓道出齐宣王的“大欲”:“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。”最后用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王“霸天下”的美梦。③最后，向齐宣王阐述“保民而王”的措施。“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!”在齐宣王虚心求教、愿意试行的基础上，孟子阐述了他的措施（施政纲领）。第1课庄子《庖丁解牛》一、积累知识1、庄子（约前369年～前286年），战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。代表作《庄子》（又被称为《南华经》），阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》，现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇，其中《内篇》一般认定是庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄”。想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》《周易》合称“三玄”。2、解题庖：厨师。丁：厨师的名字。解牛：剖开、分割。分解牛的肢体。“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。养生主:指养生的主要关键。二、课文内容1、庄子写庖丁解牛的情景有什么特点？这样写有什么作用？【明确】第1段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响。解牛时的动作姿态——连用5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别是手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”——这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。解牛时进刀而发出的声音——用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻：“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。作者写解牛场面，避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。（从绘形和摹声两个方面把解牛场面作了诗意化处理。）2、庖丁技艺如此高超因为他追求的是什么？从时间上看共经历了几个阶段呢？【明确】庖丁：所好者道也，进乎技矣。⑴“始臣之解牛之时”——“所见无非全牛也”⑵“三年之后”—————“未尝见全牛也”⑶“方今之时”—————“以神遇而不以目视”解牛境界：所见无非全牛（不懂规律）→目无全牛（掌握规律）→以神遇而不以目视、游刃有余（运用规律）。方法：“依乎天理”“因其固然”（成为一代名庖的原因）文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？【链接背景】战国时代是一个统治者嗜杀成性、政治黑暗、是非颠倒的时代,统治者为了满足一己私利,不顾人民的死活。庄子将当时的统治者斥为“昏上乱相”(《庄子·外篇·山木》)，认为处于昏上乱相之间犹如猿猴掉到带刺的灌木丛中，动辄遭困，无可奈何，能够逃过罪祸刑罚就算不错了。庄子一方面对社会现实及统治者深感不满，时时进行尖锐的批评,发出沉痛的抗议；另一方面又由于无力改变现实，看不到现实的希望和出路，只好趋于消沉，无所作为，转向内心寻求精神上的解脱。社会现实迫使庄子不得不选择避世的生活方式，恪守中道以求得保身养生。①解牛之道刀：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎牛：筋骨交错、结构复杂解牛：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然（依照生理规律、避开硬骨、顺着空隙）②养生之道人：保全自身社会：错综复杂、矛盾丛生处世：顺应规律、避开矛盾，选择更好的道路。【养生之道】在错综复杂、矛盾丛生的社会中，要顺应规律，避开矛盾，像保护刀刃一样保护自己。3、课文总结这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，顺应规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。第2课《烛之武退秦师》一、积累知识1、《左传》是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。《左传》以《春秋》的记事为纲，以时间先后为序，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实（起于鲁隐公元年，终于鲁哀公二十七年）。记事比《春秋》详细而具体。《左传》善于描写战争和记述行人辞令，记事条理清楚，叙述精确，详略合宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声。2、秦、晋围郑发生在公元前630年（僖公三十年）。导致事情发生的原因有二点：其一，郑国曾二次得罪过晋国，一是晋文公当年逃亡跑过郑国时，郑国没有以礼相待。二是公元前632年时晋、楚城濮之战中，郑国出兵助楚国，结果以楚国失败告终。郑国马上派人出使晋国，与晋结好，郑伯甚至与晋侯“盟于衡雍”，但最终没有感化晋国。其二，晋秦两国联合围攻郑国，是因为晋秦都要争夺霸权，均需要向外扩张，发动对郑国的战争，自然要寻找得力伙伴，况且秦晋历史上关系一直很好。3、烛之武，郑国大夫，考城人，是三朝老臣，但始终得不到升官，在郑国一直担任“圉正”（yǔ、养马的长官），被举荐使秦时，已年过七十，须发皆白，身子伛偻，步履蹒跚。二、课文内容（一）为什么要退秦师？原因：以其无礼于晋，且贰于楚也。【链接背景】其一，郑国曾二次得罪过晋国，一是晋文公当年逃亡跑过郑国时，郑国没有以礼相待。二是公元前632年时晋、楚城濮之战中，郑国出兵助楚国，结果以楚国失败告终。郑国马上派人出使晋国，与晋结好，郑伯甚至与晋侯“盟于衡雍”，但最终没有感化晋国。其二，晋秦两国联合围攻郑国，是因为晋秦都要争夺霸权，均需要向外扩张，发动对郑国的战争，自然要寻找得力伙伴，况且秦晋历史上关系一直很好。第1段：介绍背景——晋秦围郑。开篇为下文的情节发展埋下伏笔。（二）怎么退秦师？1、第2段：烛之武临危受命思考：郑文公是怎样说服烛之武的？【明确】①首先，“自责”。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，用判断句诚恳地表明了态度，检讨过失，借此感染烛之武。②其次，“恭维”。一个“求”字，郑伯身为国君，却能放下身份，难能可贵;同时，较自然地向烛之武传达:“国难当头，拯救国家的重任非你莫属。”其谦卑、恭维之态，可见一斑。③最后，“提醒”。“然郑亡，子亦有不利焉。”一个“然”字，自然转换话题，急切委婉，向烛之武传达出个人利益与国家息息相关、唇亡齿寒的道理。2、第3段：烛之武智退秦师问题：“烛之武夜缒而出，见秦伯”，烛之武如何智退秦师的？【明确】①欲扬先抑，以退为进②阐述利害，晓之以理③以利相诱，为秦着想④以史为鉴，巧设离间⑤推测未来，劝秦谨慎（三）退秦师的结果如何？结果：秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。【明确】智退秦师三、说英雄是英雄：人物探究《烛之武》一文中出场人物众多，你最欣赏的是哪一个人物，试分析其人物形象。【明确】1、佚之狐——关心国事，慧眼识才2、郑伯——善于听取意见，敢于自我检讨3、烛之武——以国家利益为重，深明大义——志士知难而上、义无反顾——勇士不卑不亢，机智善辩——辩士4、秦穆公——善于决策，善谋利益、不守信用，见利忘义5、晋文公——头脑清醒，随机应变、隐忍不发，审时度势【课文总结】本文记述了秦晋联合攻打郑国的故事。郑国被秦晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公听从大夫佚之狐的建议，派能言善辩的烛之武去说服秦伯。烛之武临危受命，不避艰险，只身前往敌营并成功说服秦君，解除国难，表现了他机智善辩的外交才能。第3课司马迁《鸿门宴》一、积累知识1、《史记》原名《太史公书》，东汉以后改为《史记》，是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝三千年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇，共526500字。本纪：叙述历代帝王的历史。世家：叙述贵族王侯的历史。列传：历代诸侯之外名官名人的事迹。表：各个历史时期的简单大事记。书：记载典章制度，天文地理。鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。2、司马迁(约前14～约前90)，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法的官职)。迁，生于龙门，年十岁诵古文，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。太初元年(前104年)，与唐都、落下闳等进行历法改革，共订太初历。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，在公元前91年前后完成《史记》。3、所谓“鸿门宴”，是指公元前206年12月，项羽在新丰鸿门举行的一个藏有杀机的宴会。这个“宴会”，是刘、项之间政治矛盾由潜滋暗长到公开化的生动表现，是漫长激烈的“楚汉相争”的序幕。“楚汉相争”的实质，是地主阶级内部争夺权力的斗争，这个名为“宴会”，实为一场激烈的政治斗争，充分展示了刘、项矛盾的不可调和性，生