2023年高考语文复习：必背文言文20篇（含文言基础知识梳理）

2023年高考语文复习：必背文言文20篇

（含文言基础知识梳理）

一、《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可

谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八僧》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子F1：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而

后己，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一费，止，吾止也。譬如平地，虽覆一费，进，

吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天工归仁焉。为仁由

己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，

非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣,”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰："其'恕'乎！己所

不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

文言基础知识梳理

1.通假字

1）可谓好学也巨旦同属，句末语气词，不译

2）如者不惑知同皙

2.古今异义

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1）二自克己复礼，天下归仁焉

古义：一旦.

今义：一天之间（形容时间短）；不确定的时间词，表示有一天。

2），、字何莫学夫《诗》

古义：老师对学生的称呼。

今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。

3）有一言而百以终身行之者乎

古义：可以用来。

今义：助动词。表示可能或能够。

3.特殊句式

1）君子喻于义，小人喻于利（状语后置句）

译文：君子知晓的是道义，小人知晓的是私利

2）克己复礼为仁（判断句）

译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁

4.文化常识

1）礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

2）仁：仁是孔子思想的核心，孔子在不同场合对仁有过不同的解释。主要的解

释有“克己复礼为仁”“仁者爱人”“孝弟也者，其为仁之本与"。孔子主张

以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

名句默写

1）《〈论语〉十二章》中提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，孔子认为

这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。

2）智、仁、勇是孔子提倡的三种美德，他在《〈论语〉十二章》中用“知者不

惑，仁者不忧，勇者不惧”评价具有这三种美德的人。

3）《〈论语〉十二章》中，“士不可以不弘毅,任里而道远”两句表达了有抱

负的人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。

4）孔子在《〈论语〉十二章》中，用“非礼勿视,非礼勿听，非礼勿言,非礼勿

动“，从四个方面解释了“克己复礼”的具体要求。

二、劝学（《荀子》）

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君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为

轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺

则利，君子博学而日参省乎E,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆

马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也,

善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣

心备焉。故不积跄步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能

十步；鸳马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓

无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非

蛇鳗之穴无可寄托者，用心跳也。

文言基础知识梳理

1.通假字

1）车全以为轮车柔同煤,用火烘烤木材使之弯曲

2）虽有槁暴，不复挺者有同区

3）则如明而行无过矣知同笆，见返

4）君子生非异也生同性，型

2.古今异义

1）车柔以为轮

古义：把……做成。

今义：认为。

2）君子愉享而日参省乎己

古义：广泛地学习。

今义：学问广博精深。

3）蚓无木芽之利

古义：人或动物的爪脚和牙齿。

今义：比喻坏人的党羽。

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4）用心一也

古义：两个词，因为心思.

今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。

5）非蛇鳍之穴无可春耗者

古义：寄居，容身。

今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

6）非能水也，而绝H而

古义：特指长江、黄河。

今义：泛指一切河流。

3.一词多义

'水为之，而寒于水连词，表转折

君子博学而日参省乎己连词，表递进

1）而‘吾尝终日而思矣连词，表修饰

蟹六跪而二螯连词，表并列

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（积土成山，风雨兴焉相当于介词结构，于此，于是

圣心备焉语气词，可不译

’取之于蓝介词，从

而寒于水介词，比

3）于《

先俟于门外介词，在

善假于物也介词，引出动作的对象

金就砺则利形容词，锋利

隹假舆马者，非利足也动词，善于

，假舟楫者，非能水也，而绝江河动词，横渡

忽然抚尺一下，一响毕绝动词，停止

5）如率妻子邑人来此绝境形容词，与人世隔绝的

以为妙绝副词，极

寡人地绝兵远形容词，僻远，极远的

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4.词类活用

1）木直中绳，奉柔以为轮动词的使动用法，使……弯曲

2）君子博学而且参省乎己名词用作状语，每天

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3）非能水也名词用作动词，游泳

5.特殊句式

1）虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也（判断句、省略句）

译文：即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这里用火烤使它成为这样的

2）君子生非异也，善假于物也（判断句、省略句）

译文：君子的天性（同一般人）没有差别，只是（他们）善于借助外物罢了

3）非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也（判断句、省略句）

译文：（然而）没TT蛇鳍的洞穴就无处容身，（这是）用心浮躁（的缘故）

4）青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置句）

译文：靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深

5）冰，水为之，而寒于水（判断句、状语后置句）

译文：冰是水凝冻而成，却比水更寒冷

6）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）

译文：蚯蚓没有锋利的爪脚和牙齿，强壮的筋骨

7）木直中绳，车柔以为轮（省略句）

译文：木材合乎木匠用来取直的用线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮

8）无以至千里（固定句式）

译文：就没有用来远达千里（的办法）

6.文化常识

踵步：古代称跨出一脚为“腔”，跨出两脚为“步”。

名句默写

1）人们常说“活到老，学到老”，荀子《劝学》中的“学不可以己”说的也是这

一道理；“君子博学而日参省乎已”强调只有广泛地学习，不断反省，君子才会见

识明达，行为没有过错。

2）荀子在《劝学》一文中，用“吾尝践而望矣”却不如登到高处看得更加广阔

这一现象，强调人们不能仅靠自身，还必须学会借助工具。

3）荀子在《劝学》中，以行路为例，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的

句子是“故不积蹉步，无以至千里”。

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4）荀子在《劝学》中指出，蟹虽然有“六跪”和“二螯”，但是“非蛇鳍之穴无

可寄托者”，这是因为它“用心躁也”。

三、屈原列传（司马迁）

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故

忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，

人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父

母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，

忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，

《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之臭。上称帝售，下道齐桓，中述

汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微,

其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物

芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外,

不获世之滋垢，属然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

文言基础知识梳理

1.通假字

1）“离骚”者，犹离忧也离同暹，遭受

2）其称文小而其居极大指同宣

2.一词多义

'屈平疾王听之不聪也动词，痛心

疾,君有疾在膝理名词，疾病

顺风而呼，声非加疾也形容词，劲疾

3.词类活用

1）屈平定道直行形容词的使动用法，使……端正；形容词的使动用法，使……

正直

2）由道德之广崇名词作动词，阐明

3）］蜕于施万名词作状语，像蝉脱壳那样；形容词作名词，污秽的境地

4.特殊句式

1）方正之不容也（被动句、省略句）

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译文：端方正直的人不为（乔芬谗臣）所容

2）信而见疑，忠而被谤（被动句）

译文：诚实不欺却被怀疑，为人忠贞却被诽谤

5.文化常识

列传：中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，为以后历代纪传

体史书所沿用。一般用以记述帝皇以外的人物事迹，也记载少数民族和其他国

家历史。

名句默写

1）《屈原列传》中，以排比句高度概括屈原的文、辞、志、行特点的语句是“其

文约，其辞微,其志洁.其行廉”0

2）《屈原列传》中,讲述屈原诚实不欺却被怀疑，为人忠贞却被诽谤，因而心有怨

愤的语句是：“信而见疑.忠而跛谤.能无怨乎？”

3）《屈原列传》中，说屈原忧愁幽思而作《离骚》，其忧愁的具体内容是“屈

平疾王听之不聪也.谗谄之蔽明也,邪曲之害公也，方正之不容也”O

4）《屈原列传》中，概括介绍《离骚》内容的语句是“明道德之广崇,治乱之

条贯，靡不毕见”。

四、谏太宗十思疏（魏征）

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，

必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣

虽下思，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天

之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能

克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫

在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则

骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则

思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思

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慎始而敬终，虑塞蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无

因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，

择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者摘其惠，信者效其忠。文武争

驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

文言基础知识梳理

1.通假字

余之以威怒振同宸，威生

2.古今异义

1）臣闻求木之长者，必固其痕未

古义：树木的根°

今义：事物的根源或最重要的部分。

2）既得志，则纵信以傲物

古义：放纵性情，即“骄傲”。

今义：尽情。

3）虑塞蔽则思虚4以纳下

古义：使心虚。

今义：不自以为是，能够接受别人意见。

4）乐盘游则思三驱以力度

古义：以（之）为，把（它）当作。

今义：认为。

3.一词多义

（人君当神器之重动词，主持、掌握

1）当

安步当车动词，当作

（思国之安者，必积其德义形容词，‘安定

燕雀安知鸿鹄之志哉疑问代词，怎么

2）安文＜沛公安在疑问代词，哪里

k衣食所安，弗敢专也-名--词--，--养--生-

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信者效其忠形容词，诚实

愿陛下亲之信之动词，信仟

a）事

旧］小信未孚，神弗福也名词，信用

忌不自信动词，相信

'求木之长者，必固其根本动词，追求

4）求.予尝求古仁人之心动词，探求你

客之美我者，欲有求于我也动词，要求，索求

源不深而望流之远连词，表转折，却

5）而念高危则思谦冲而自牧连词，表递进，并，并且

4.词类活用

1）惧满溢则思江海木百川名词用作动词，居于……之下

2）看人者，诚能见可欲名词用作动词，统治

3）貌恭而不3、服名词用作状语，在心里

4）人君当神器之重形容词作名词，重权

5）居.思危形容词作名词，安逸的环境；形容词作名词，危难的情况

6）想谗邪则思正身以黜熊形容词作名词，奸恶小人

7）简金而任之，择善而从之形容词作名词，有才能的人；形容词作名词，好的

意见

8）源不深而望流之忘形容词作动词，达到远方

9）必由其根本形容词的使动用法，使……稳固

10）想谗邪则思正身以黜恶形容词的使动用法，使……端正

11)将有作则思知止以亲人形容词的使动用法，使……安宁

12)京盘游则思三驱以为度形容词的意动用法，以……为乐

13)在懈怠则思慎始而敬终形容词的意动用法，以……为忧

5.特殊句式

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（判断句）

译文：这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊

2）虽董之以严刑，振之以威怒（状语后置句）

译文：虽然（可以）用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气来威吓人民

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3）虑鎏蔽则思虚心以纳下（被动句）

译文：担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见

6.文化常识

君王的称谓

1）神器：帝位，古时认为“君权神授”，所以称帝位为神器。

2）万岁：本为祝颂之词。古人饮酒上寿的祝词，后用于祝颂帝王。后来为了表

示对皇帝的尊敬，就成为帝王的代称。

3）陛下：宫殿的台阶下。古代臣子不能直呼皇上，必须先告诉台阶下的侍者，

请他们转达。后来就演变成用“陛下”代称皇上。

4）天子：古代帝王认为他们的政权受命于天，所以称皇帝为天子。

5）圣驾：驾，本指皇帝的车马，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“圣驾”

代称皇帝。

名句默写

1）《谏太宗十思疏》中运用“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者，必浚

其泉源”论证了“思国之安者，必积其德义”的道理。

2）《谏太宗十思疏》中，作者认为得天下的君主也易失天下的原因是“夫在殷

忧，必竭诚以待下:既得志，则纵情以傲物”0

3）《谏太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“怨不在大,可畏惟人;

载舟覆舟，所宜深慎”o

4）在《谏太宗十思疏》中，强调不要因君主个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施

刑罚的句子是“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”O

5）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略，成为初唐的治国方略

的句子是“简能而任之，择善而从之”。

五、师说（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无

惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从

而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年

之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

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嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣,

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，

愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而

教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾

所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大

遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子

云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足

羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不

齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道

有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余

嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

文言基础知识梳理

1.通假字

1）师者，所以传道麦业解惑也强同授，饯授

2）或师焉，或木焉丕同查

2.古今异义

1）古之享善必有师

古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

2）师者，丽以传道受业解惑也

古义：用来……的、凭它（他）来……的。

今义：连词，表示因果关系。

3）吾从市师之

古义：两个词，动词“从”（跟从）和连同“向”。

今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。

4）今之至人，其下圣人也亦远矣

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古义：一般人。

今义：大家；许多人.

5）小卒而大遗

古义：小的方面（文中指句读）要学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。

6）师木宓贤于弟子

古义：不一定。

今义：副词，表示事理上或情理上不需要。

3.一词多义

所以传道受业解惑也名词，道理

师道之不传也久矣名词，风尚

0道’道相似也名词，道德学问

余嘉其能行古道名词，指从师之道

\.--------------------------

（所以传道受业解惑也动词，传授

2）传（师道之不传也久矣动词，流传

古之学者必有师名词，老师

吾从而师之名词的意动用法，以……为师

3）“师,吾师道也动词，学习

、于其身也，则耻师焉动词，从师学习

所以传道受业解惑也名词，疑惑

4）或

于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂

择师而教之指代人或事物，这里译为“他”，指孩子

一子之徒连接定语利中心词，表示统一关系，相当于“那类，那些”

古之学者必有师助词，放在定语与中心词之间，相当于“的”

5）之.师道之不复，可知矣助词，放在主谓之间，取消句子独立性

句读之不知助词，宾语前置的标志

、六艺经传皆通习之助词，放在动词、形容词后，凑足音节，无意义

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（惑而不从师，其为惑也，终不解矣代词，它们

余嘉其能行古道作兼语，他

6）其‘夫庸知其年之先后生于吾乎作定语，他们的

其皆出于此乎语气副词，表猜测，大概

—

4.词类活用

1）吾而道也名词作动词，学习

2）翥而不从师名词作动词，有了疑惑

3）其卡圣人也亦远矣名词作动词，低于

4）而道之不传也久矣名词作动词，从师学习

5）吾从而庙之冬诃的意动用法，以……为师

6）是故全益圣，届益愚形容词作名词，圣人：形容词作名词，愚人

7），学而大遗形容词作名词，小的方面；形容词作名词，大的方面

8）位卑则足力形容词作动词，觉得羞耻

9）而/学于师形容词的意动用法，以……为耻

5.特殊句式

1）师者，所以传道受业解惑也（判断句）

译文：老师，是依靠他来传授道、教授学、也、解除疑惑的人

2）道之所存，师之所存也（判断句）

译文：道存在的地方，就是老师在的地方

3）不拘于时（被动句）

译义：不受时俗的限制

4）句读之不知，惑之不解（宾语前置句）

译文：不明句读，不解除疑惑

5）其闻道也固先乎吾（状语后置句）

译文：他懂得道理本来就比我早

6）而耻学于师（状语后置句）

译文：却以向老师学习为耻

7）今其智乃反不能及（省略句）

译文：现在他们的见识竟赶不上这些人

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8）夫庸知其年之先后生于吾乎（固定句式）

译文：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢

6.文化常识

1）巫医：古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治

病。

2）句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为

读。

3）六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》

《春秋》六种经书。其中《乐》久已失传。传，古代解释经书的著作。

名句默写

1）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准,其中明确择师

标准的句子是“道之所存,师之所存也”O

2）《师说》中，韩愈感慨从师的风尚没有得到流传的句子是“师道之不传也久

袋”；他认为有些老师只能教孩子们读书断句的句子是“彼童子之师，授之书而

习其句读者”。

3）韩愈在《师说》中客观地指述了弟子和老师之间的关系的句子是“是故弟子

不必不如师，师不必贤于弟子”；接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领

悟的时间有先后，各有所长，如是而已。

4）韩愈在《师说》中指出，无论“他”生在“我”的前面还是后面，“我”都把

“他”当成自己的老师，其前提是“其闻道也固先乎吾”;在文章结尾说自己创作

《师说》来赠给李蟠的原因是“余嘉其能行古道”O

六、阿房宫赋（杜牧）

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构

而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缰回，

檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，困困焉，蜂房水涡，矗不知其几千

万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌

台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不

齐。

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妃嫔媵嫡，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星

荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚

椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也C一肌一容，尽态

极妍，缀立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营,

齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛

玉石，金块珠砾，弃掷遮迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锚

铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女;

钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九

土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之

心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国

各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得

而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀

后人也。

文言基础知识梳理

1.古今异义

1）各抱地势，的4乱扁

古义：宫室结构的参差错落，精致工巧。

今义：各用心机，互相排挤。

2）一宫之间，而生硬不齐

古义：天气（雨雪阴晴）的意思。

今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况C

3）燕赵之收藏，韩魏之会普

古义：金玉珍宝等物。

今义：筹划、组织并管理。

4）司修焦土

古义：可惜。

今义：怜悯。

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2.一词多义

'六王毕，四海一动词，统一

楚人一炬，可怜焦土数词

黄鹤一去不复返副词，一旦

1）-B4

而或长烟一空副词，全

用心一也形容词，专一

所以兴怀，其致一也形容词，相同，一样

\------------------

，秦爱纷奢，人亦念其家动词，喜爱

使秦复爱六国之人动词，爱惜

友）不爱珍器重宝肥饶之地动词，吝惜

、晋陶渊明独爱菊动词，喜欢

'族秦者秦也，非天下也动词，灭族

3）族.士大夫之族，曰师曰弟子云者名词，类

山东豪俊遂并起而亡秦族矣名词，家族

'一日之内，一宫之间助词，不译

杳不知其所之也动词，到……去

后人哀之而不鉴之代词，他们，指秦人

4）之＜

句读之不知助词，宾语前置的标志，不译

久之，目似瞑，意暇甚助词，用在表时间的副词后，补充音节，不译

V蚓无爪牙之利-助--词--，--定--语--后--置--的--标--志--，--不--译-

3.词类活用

1）骊山丸构而施折名词作状语，向北；名词作状语，向西

2）察来于秦名词作状语,乘整车

3）麻歌左弦名词作状语，在口上；名词作状语，在晚上

4）白益骄固名词作状语.一夭夭地

5）长桥卧波，未.何龙名词作动词，出现了云；名词作状语，出现了龙

6）复道行空，不霁何虻名词作状语，出现了彩虹

7）朝霰夜展名词作动词，吟唱；名词作动词，弹琴

8）谁得而嫌灭也多词作动词，灭族

9）楚人一炬，可怜雇主名词作动词，变成焦土

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10）后人哀之而不堡之意动用法，以……为鉴

11）后人衰之而不鉴之为动用法，为……哀叹

12）燕赵之应搬动词作名词，指收藏的金玉珍宝等物

13）六王毕，四海二数词作动词，统一

4.特殊句式

1）一人之心，千万人之心也（判断句）

译文：一个人的心思，就是干万个人的心思啊

2）函谷举（被动句）

译文：函谷关被（刘邦）攻占

3）秦人不暇自哀（宾语前置句）

译文：秦朝统治者来不及哀叹自己

4）使负栋之柱，多于南亩之农夫（状语后置句）

译文：（秦始皇）使（阿房宫里）支撑房屋大梁的柱子，比在m里耕种的农民

还多

5.文化常识

1）六王：齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的国君。

2）妃嫔媵婿：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻。嫔、婿，都是古代宫廷中一

种女官，即皇帝的侍妾。妃的等级比嫔、嫡高。媵，古代统治阶级嫁女时随嫁

的人（后妃陪嫁的侍女）。

3）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。

4）锚铢：占代重量单位，一镯等于六铢，一铢约等于后来一两的一十四分之一。

锚、铢连用，极言其细微。

名句默写

1）《红楼梦》中的“阿房宫，三百里,住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中

的“覆压三百余里.隔离天日"O

2）杜牧在《阿房宫赋》中，用“各抱地势,钩心斗角”两句描写楼阁随地形而建，

彼此环抱呼应;宫室结构参差错落，精致工巧。

3）杜牧在《阿房宫赋》中月“长桥卧波，未云何龙”两句把桥比喻为横卧在河

面上的长龙,使静态的桥有了动态之美。

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4）杜牧在《阿房宫赋》中指出秦若能改变对六国之民的态度，秦的历史将会改

写的句子：“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也？”

5）《阿房宫赋》中，作者认为人心相同:既然秦人爱纷奢的生活，可想而知“人亦

念其家“，所以不可一方面极力搜刮，另一方面却“用之如泥沙”o

七、六国论（苏洵）

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或

曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰:

弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实

百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大

患，固不在战矣Q思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不

甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起

视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之

愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦,

犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐

亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,

斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后

秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕

赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已c向使三国各爱其

地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相

较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，

则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削

月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下

之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

文言基础知识梳理

1.通假字

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泉霜露，斩荆棘暴同曝

2.古今异义

1）莹宇颠覆

古义：以至于。

今义：表示另提一事。

2）思厥先疽交

古义：泛指祖辈、父辈。

今义：父亲的父亲。

3）可谓分力孤危

古义：智谋和力量。

今义：人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。

4）下而从六国破亡之故事

古义：旧事。

今义：真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染

人。

3.一词多义

’至丹以荆卿为计，始速祸焉招致

1）速<不速之客召请

兵贵神速快、迅速

<,一

（非兵不利兵器

2）兵，而秦兵又至矣军队

［公不论兵，必大困兵法

，思厥先祖父，暴霜露暴露

暴秦之欲无厌残暴

3）暴.虽有槁暴理

众不暴寡欺凌

V----

'与嬴而不助五国也动词，亲附、亲近

4）与<夫六国与秦皆诸侯连词，和、同

与战胜而得者介词，跟、同

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（以赂秦之地封天下之谋臣介词，拿、用

5）以[而犹有可以不赂而胜之之势介词，凭、靠

[不赂者以赂者丧介词，因为、由于

4.词类活用

1）百削月割名词作状语，一天天地；名词作状语，一月月他

2）能守其土，文不赂秦名词用作动词，坚持正义

3）以事秦之心受天下之奇才名词用作动词，礼遇

4）以地事秦名词用作动词，侍奉

5）不能独兑形容词用作动词，保全

6）惜其用武而不疼也形容词用作动词，坚持到底

7）力、则获邑，夫则得城形容词用作名词，小的（受贿）：形容词用作名词，大

的（受贿）

8）李牧连疝之动词的使动用法，使……退却

5.特殊句式

1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（判断句）

译文：六国灭亡，不是（因为）兵器不锋利，仗打得不好，弊病在于向秦国割

地求和

2）斯用兵之效也（判断句）

译文：这就是使用兵的功效

3）赂秦而力亏，破灭之道也（判断句）

译文：向秦国割地求和而使自己的国力削弱，这是灭亡的原因

4）苟以天下之大（定语后置句）

译文：如果凭着偌大的天下

5）齐人勿附于秦（状语后置句）

译文：齐国不亲附秦国

6）与嬴而不助五国也（省略句）

译文：（这是因为齐国）亲附秦国向不帮助五国

7）思厥先祖父，暴霜露（省略句）

文：想想他们的祖辈父辈，暴露（在）霜露之中

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8）举以予人（省略句）

译文：拿来送给别人

9）洎牧以谗诛（被动句）

译文：等到李牧因为谗言而被杀害

10）为国者无使为积威之所劫哉（被动句）

译文：治理国家的人不要使自己被积久而成的威势胁迫啊

6.文化常识

1）先：对去世的尊长的敬称。

2）故事：旧事。除此之外，在古文中一般也有旧日的典章制度、例行的事以及

典故等意思。

名句默写

1）《六国论》的中心论点是“六国破灭俳兵不利.战不善.弊在赂秦”O

2）《六国论》中认为“不赂者以赂者丧”是因为“盖失强援.不能独完”o

3）《六国论》中表现诸侯国先人艰苦开辟疆土的句子是“暴霜露.斩荆棘”o

4）《六国论》中的“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，引用了古人的一个

譬喻，准确形象地说明了赂秦的严重危害。

5）《六国论》中借古讽今的句子是“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是

又在六国下矣”O

八、答司马谏议书（王安石）

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之

术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君

实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实，名实己明，而天下之理得矣。今君实所以见教

者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，

议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，

不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之

多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变

此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁,

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胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是

而不见可悔故也.如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某

知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至！

文言基础知识梳理

1.通假字

不复一一自辨题同抽，分建

2.古今异义

1）不任应应向往之至

古义：小，用作自称的谦辞。

今义：（数量）少：（人或事物）不重要。

2）故略工掖

古义：写回信。

今义：向上级汇报。

3.一词多义

（士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善顾念，忧虑

）恤

11（1今不恤士卒而徇其私体恤，怜悯

盘庚不为怨者故改其度计划

度义而后动考虑

宁信度，无自信也计量长短的标准或工具

2）度’予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲谱写

春风不度玉门关过

、崔九堂前几度闻量词，次、回

’则固前知其如此也本来

汝心之固，固不可彻顽固

3）固《

固国不以山溪之险使……巩固

乃辞谢，固请坚决

k-------

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4）见

r冀君实或见恕用在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样，可译为“我”

见渔人，乃大惊看见

于是入朝见威王拜见

秦王坐章台见相如接见

众人皆醉而我独醒，是以见放被

故今具道所以介词，理由

以致天下怨谤也连词，同“而”，表示结果

以授之于有司连词，同“而”，表顺承

5）以《以兴利除弊连词，同“而”，表目的，相当于“来，以便‘

士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善介词，把

如君实责我以在位久介词，因为

窃以为与君实游处相好之口久认为

4.词类活用

1）未能助上大有为，以有标斯民名词用作动词，施恩惠

2）如曰今日当一切不事事名词用作动词，办（事）

5.特殊句式

1）所操之术多异故也（判断句）

译文：这是我们所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊

2）终必不蒙见察（被动句）

译文：（但）终究一定（是）不能被（您）理解

3）议法度而修之于朝廷（状语后置句）

译文：议订法令制度，乂在朝廷上修正

4）某则以谓受命于人主（状语后置句）

译文：我却认为从皇帝那里接受命令

5）则众何为而不汹汹然（宾语前置句）

译文：那么那些人又怎么会不（对我）大吵大闹呢

6）至于怨诽之多（定语后置句）

译文：至「（天下对我的）怨恨和诽谤那么多

名句默写

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1）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以

“生事”罪名加以反驳的句子是“举先王之政,以兴利除罪”。

2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以

“征利”罪名加以反驳的句子：为天下理财,不为征利。

3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中给自己因推行变法而冠以

“拒谏”罪名加以反驳的句子：辟邪说,难壬人。

4）在《答司马谏议书》中，“而议事每不合,所操之术多异故也”以迅雷不及

掩耳之势，直接点明了王安石和司马光在政治上不投合的原因所在。

5）在《答司马谏议书》中，作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立

足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。

6）在《答司马谏议书》中，王安石用“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国

事、同俗自媚于众为善”对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。

7）在《答司马谏议书》中，“度义而后动,是而不见可悔故也”是王安石的行

事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的一种概括。

九、赤壁赋（苏轼）

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之

间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,

而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺

渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之C其声呜呜然，如

怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？"客曰："‘月明星稀，

乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍,

此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，触胪千里，旌

旗蔽空，翻酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于

江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属C寄蜉蟒于天地，

渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

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苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而

卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,

则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，

虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色,

取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽臧也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方

之既白。

文言基础知识梳理

1.通假字

1）浩浩乎如向虚御风也同凭，乘

2）山川相廖缪同缰，盘绕、围绕

2.古今异义

1）徘徊于舁车之间

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今义：我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。

2）白蠡横江

古义：白茫茫的水汽。

今义：二十四节气之一。

3）凌万顷之花会

古义：旷远的样子。

今义：完全不知道的样子；失意的样子。

4）宇息饮酒乐甚

古义：在这时。

今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

5）望亲人兮天一方

古义：所思慕的人。

今义：美貌的女子。

3.一词多义

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（壬戌之秋，七月既望名词，农历每月十五口

望美人兮天一方动词.眺望

1）至4吾令人望其气，皆为龙虎动词，察看

、日夜望将军至，岂敢反乎动词，盼望

（清风徐来，水波不兴动词，起

2）兴］夙兴夜寐，靡有朝矣动词，起床，起来

I犹不能不以之兴怀动词，发生，引起

（举酒属客动词，劝请

3）属］若属皆且为所虏名词，类

［属予作文以记之动词，嘱托，嘱咐

（月出于东山之上介词，从

4）于，徘徊于斗牛之间介词，在

此非孟德之困于周郎者乎介词，被

'浩浩乎如冯虚御风形容词词尾，相当于“然”，……的样子

5）乎.此非曹孟德之诗乎助词，表疑问语气

相与枕藉乎舟中介词，在

4.词类活用

1）I窈窕之章名词活用作动词，歌咏

2）庠棹兮旦桨名词作状语，用桂木：名词作状语，用木兰

3）击电雨兮溯流光形容词用作名词，月光下的清波

4）♦幽壑之潜蛟使动用法，使……起舞

5）应孤舟之悠妇使动用法，使……哭泣

6）江襟危坐而间客日形容词用作动词，整理

7）月明星稀，乌鹊宙飞名诃作状语，向南

8）商望夏口，亲望武昌名词作状语，向西；向东

9）卡江陵，顺流而亲也多词作动词，攻下；向东流

10）况百与子施人于江渚之上名词用作动词，捕鱼砍柴

11）后鱼虾而为麋鹿名词的意动用法，以……为侣；以……为友

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12）竟吾生之须臾动词的为动用法，为……哀叹

13）肴核既底，杯盘狼藉形容词用作动词，吃完

14）不知东方之既白形容词用作动词，变白

5.特殊句式

1）固一世之雄也（判断句）

译文：本是一位盖世英雄

2）此非孟德之困于周郎者乎（被动句）

译文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗

3）何为其然也（宾语前置句）

译文：（曲调）为什么这样（悲凉）呢

4）而又何羡乎（宾语前置句）

译文：我们乂羡慕什么呢

5）而今安在哉（宾语前置句）

译文：可如今在哪里呢

6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置句）

译文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊

7）苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句）

译文：我和客人乘船在赤壁之下游玩

8）凌万顷之茫然（定语后置句）

译文：越过那茫茫的江面

9）客有吹洞箫者（定语后置句）

译文：有位吹洞箫的客人

6.文化常识

1）望：农历每月十五日。既望：农历每月十六日。

晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。

2）匏樽：用葫芦做成的酒器。

3）蜉蟒：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。

名句默写

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1）在《赤壁赋》中，苏轼用“触胪千里,旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队攻

破荆州后顺流东下时的军容盛况。

2）《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际，和远方天际相接的句子是“亘

露横江,水光接天”。

3）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与客人泛舟游于赤壁之下，朗诵《诗经•陈

风》中的《月出》篇,即文中所谓的“诵明月之诗,歌窈窕之章”O

4）《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之愁妇”两句借助具体形象,运用夸

张、想象的手法,把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象、真切，使人如闻其声,

凄然落泪。

5）在《赤壁赋》中，客人认为生命微不足道的句子是“寄蜉懈于天地,渺沧海

之喋”，以此来感慨人类在天地间生命的短暂和个体的渺小。

6）《赤壁赋》中从不变的角度来描述人与万物的关系的句子是“自其不变者而

观之,则物与我皆无尽也”O

7）苏轼在《赤壁赋》中写游人心胸开阔，无拘无束，乘着小舟在广阔旷远的江

面上随波漂荡的两句是“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”。

8）苏轼在《赤壁赋》中表现了豁达的宇宙观和人生观，其中从事物变化的角度

来观察天地万物的句子是“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以♦瞬"O

9）苏轼在《赤壁赋》中描写月亮升起之后仿佛对游人极为依恋和脉脉含情的情

状的两句是“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”O

十、项脊轩志（归有光）

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨

泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午己昏。余稍为修葺,

使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰

桂竹木于庭，旧时栏楣，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有

声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳,

风移影动，珊珊可爱。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内

外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，

已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚

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之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”

妪又日：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？