2025年高中语文课内文言文《兰亭集序》练习题含答案

阅读下文，完成下面小题兰亭集序王羲之①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。②是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。③夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。1概括第①段内容。2从句式的角度赏析第②段。3下列对第③段的理解与分析不正确的一项是（）A缘情而入理，引出对世事、生命的思考。B构思上由乐而生忧，道出心中之“痛”。C痛的根源是生命本体永不满足的内在欲望。D结构上为下文进一步议论“生死”而张本。4对作品分析有误的一项是（）A借题发挥，抒发感慨B一波三折，跌宕婉曲C写景抒情，叙议结合D语言华美，典雅隽永5作品传达出变化而丰富的情感，请结合具体内容，进行分析。【答案】1第①段交代了集会的时间、地点、人物、集会的事由，描述了集会环境的素淡雅致，集会的内容及人物的心情。2第②段句式整散结合，长短结合，句式整齐而富于变化。以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。3C4D5文章开头叙游宴之事，以“乐”字起笔；接着由乐生忧，感慨死生之大，道出心中之“痛”；最后抒写在“悲”伤深沉的感叹中蕴含对人生的珍惜之情，归结于一个“感”字。作者的情感变化跌宕有致，自然天成。【解析】1本题考查概括段落大意的能力。文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时间（永和九年，岁在癸丑，暮春之初）、地点（会于会稽山阴之兰亭）、缘由（修褉事也），后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。接着写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。2本题考查鉴赏文章的语言特色的能力。题干要求从句式角度欣赏第②段。首先找出句式特点，再分析其好处。比如，句式整散结合，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是整句，对仗工整，其余为散句；长短句结合，如“是日也，天朗气清，惠风和畅”是短句，“所以游目骋怀，足以极视听之娱”是长句。整个段落以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物，意境清丽淡雅，情调欢快畅达。3本题考查对文章内容的理解和分析能力。C项，“痛的根源是生命本体永不满足的内在欲望”错。第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。可见选项表述不全面。故选C。4本题考查对文章写作特点的鉴赏能力。D项，“语言华美，典雅隽永”错，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。故选D。5本题考查学生把握文章情感变化能力。把握文章中情感变化，可以通读文章，梳理文章的结构层次，判断筛选出每个层次中抒情语句，根据语句中关键词，把握其情感变化过程。本文开头写兰亭集会，极写兰亭盛会盛况，在作者看来这一切“信可乐也”。然后由眼前的情景想到“美景不常，盛筵难再”，况且人生“修短随化”，个体生命在时间面前是如此渺小而脆弱。面对无法回避的“死亡”，谁能不黯然伤神，作者发出“岂不痛哉”的慨叹。然后作者“悲”古人，因为他对生命的体验和古人对生命的体验相似；也“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，探问古今，作者发出“悲夫”的感叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，它是对个体之痛的理性思考，由己悲人。所以本文开头叙游宴之事，以“乐”字起笔；接着由乐生忧，感慨死生之大，道出心中之“痛”；最后抒写在悲伤深沉的感叹中蕴含对人生的珍惜之情，归结于一个“感”字。作者的情感变化跌宕有致，自然天成【点睛】理解文章的内容，是做文言文题的基础。要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。另外，像比较生僻的文章，翻译起来比较拗口，我们可以借助下面的题干去理解文章内容，揣摩作者的写作意图，由点及面，慢慢读懂文言文段。参考译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。阅读下面的文言文，完成下面小题。甲永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（东晋王羲之《兰亭集序》）乙太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣”。利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官而佐天子出令其在外则树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾驰喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。“伺候于公卿之门，奔走于形势①之途，足将进而趦趄②，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”（唐代韩愈《送李愿归盘谷序》）【注】①形势：地位和权势。②趦趄：欲行又止。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰B利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰C利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰D利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/则树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰7下列对文中加点字词相关内容的解说，正确的一项是（）A癸丑是干支纪年，古人用十二天干和十地支依次两两相配纪年。B丝竹是琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。C黜陟，与古代官职的进退升降有关，文中“黜”是指官职的提拔、升迁，“陟”指降职、罢免。D乙文是一篇赠序，赠序一般放在著作正文之前，不能独立成文，内容多是勉励、推崇、赞许之辞。8下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A甲文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会时的情形，融叙事、写景、议论、抒情于一体，是千古盛传的名篇佳作。B甲文语言或骈或散，句式整齐而富于变化，错落优美。文笔洗练，自然有致，突出地代表了王羲之的散文风格。C乙文刻画了骄奢的权贵和趋炎附势的小人的丑态，批判了当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境。D乙文末段先用“壮之”表达了对李愿的话的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和作者对隐居生活的向往之情。9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。10乙文第四段中，李愿发出“其于为人贤不肖何如也”的疑问，你认为“其于为人”是“贤”还是“不肖”，为什么？请结合本段回答。【答案】6D7B8C9（1）借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。（2）这个山谷，处所幽僻而地势艰险，是隐士徘徊流连的地方。。10第三种人是不肖的。原因：①屈己附势/趋炎附势；②身处污秽不知羞耻，而且自身安全并无保障；③得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。【解析】6本题考查学生文言文断句的能力。句意：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。“坐于庙朝”是状语后置句，应在状语“于庙朝”后断开；另外，“进退百官”是动宾短语，中间不能断开。可排除AB；“武夫前呵”“从者塞途”句式对称，应分别单独成句，排除C。故选D。7本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。A.“古人用十二天干和十地支依次两两相配纪年”错，应为十天干和十二地支。C.“‘黜’是指官职的提拔、升迁，‘陟’指降职、罢免”错。“黜”指降职、罢免，“陟”指提拔、升迁。D.“赠序一般放在著作正文之前，不能独立成文”错。赠序本身独立成文，是我国古代的一种散文文体，不需放在“正文”之前。不要跟书序混淆。故选B。8本题考查学生理解文章内容的能力。C.“批判了当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境”错。作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏，但并没有批判当时无才小人执掌政权的黑暗政治环境。选项无中生有。故选C。9本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，用来……；“骋”，开畅、舒展；“极”，穷情享受；“信”，确实、实在。（2）“是”，代词，这；“势阻”，地势艰险；“盘旋”，徘徊、流连。10本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。第三种人是不肖的。原因：①由原文“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅”可见，屈己附势\趋炎附势；②由原文“处污秽而不羞，触刑辟而诛戮”可见，身处污秽不知羞耻，而且自身安全并无保障；③由原文“徼幸于万一，老死而后止者”可见，得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。参考译文：甲永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。（东晋王羲之《兰亭集序》）乙太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐士徘徊流连的地方（所以叫‘盘’）。”我的朋友李愿住在这里。李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。一种情况是：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前呵道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集在他的跟前，说古道今赞誉他的大德，