第1讲 中华文明的起源与早期国家 【高效课堂精研】高三历史一轮复习

高三一轮复习讲义人教版第1讲中华文明的起源与早期国家第一单元先秦至秦汉时期：从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第1讲中华文明的起源与早期国家历史纲要1．通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系2．通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征选择性必修1．知道人类由食物采集者向食物生产者演进的过程及意义2．知道古代中国的食物生产及其对社会生活的影响真题研析集训通关内容索引课时测评考点一中华文明的起源考点二早期国家的文明发展中华文明的起源考点一1．阅读教材《中外历史纲要(上)》第1课第一目“中国旧石器时代重要人类遗址分布图”和“中国新石器时代文化遗存分布图”，分别指出不同时代人类遗址分布呈现的特点。提示：前者：分布较广，主要沿黄河、长江分布。后者：分布广泛、多元一体，以中原地区为核心。问题导学2．结合所学，试准确填充有关私有制、阶级和国家的产生示意图。

提示：①农牧业产生并发展。②出现政府、军队、监狱。1．石器时代的古人类和文化遗存石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。原始社会因石器制作技术的不同，分为旧石器时代和新石器时代。(1)旧石器时代梳理融汇时间代表性文化遗存生活状况距今约170万年中国境内目前已确认的最早的直立人——________从事渔猎和采集；群居生活；学会了用火距今约70万—20万年生活在北京周口店一带的北京人元谋人(2)新石器时代时间文化名称分布地区生活状况距今约10000—5000年(早中期)__________黄河中游彩绘陶器、种植粟大汶口文化黄河下游——河姆渡文化长江下游种植水稻、养蚕缫丝技术距今约5000—4000年(晚期)__________黄河流域代表器物是黑陶红山文化辽河上游出土精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙良渚文化长江下游仰韶文化龙山文化2．原始社会形态的演变渔猎采集私有制3．人类早期的生产与生活[链接选必2·第1课](1)人类早期生产和活动的特点食物采集原始农耕和畜牧出现以前，人类利用简单的工具从事采集和渔猎来获取食物食物生产大约1万年前，原始的______和畜牧出现，成为人类获取食物的主要手段。距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪；后来，河姆渡的居民也饲养猪和狗生活方式原始农耕和畜牧出现以前，人们在一定地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物；农业出现后，人类从迁徙过渡到定居妇女地位除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等农耕“二重证据法”王国维是最早提出“二重证据法”的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。“二重证据法”被公认为是研究中国古代历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。视野拓展(2)原始农业出现的意义经济生活人类开始从食物采集者转变为食物________社会生活人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。原始音乐、文学和宗教也因为精神生活的需要而产生社会分工一部分人从食物生产中解放出来，专门从事制陶、采矿、冶炼等手工业劳动科技发展天文历法、数学和其他相关学科也逐渐发展起来生产者

中国新石器时代遗址的分布是有一定规律的……新石器早中期多分布在太行山和豫西山地与华北平原的交汇区，新石器时代晚期遗址则普遍分布在渭河平原、华北平原和黄淮平原。——张之恒《中国新石器时代遗址的分布规律》名家论史视角1观点论证——中华文明起源的特征材料一中国考古界关于文明与国家起源的考古学探索，在20世纪下半叶以来有过多种认知模式。除“中原中心说”外，还有“满天星斗说”“中国相互作用圈说”、以中原为中心的“重瓣花朵说”或“多元一体说”

“以中原为中心的历史趋势说”“新中原中心说”等等。“中原中心说”以外的其他各说，大致可以看作是多元认知视角下的新中原中心论，其基本思路和结论是认为各区域的史前文化虽相对独立但联系密切，大体连续进化，最终“百川归海”。——据许宏《从证经补史到独步史前：考古学对“中国”诞生史的探索》素能提升材料二读史：材料一第一层指出考古界关于文明与国家起源的几种认知模式；第二层扼要说明了新中原中心论。材料二结合右上角图例，透过图中各文化遗址的时间、分布地域认识远古时期文化遗存分布的特征。探究：(1)关于我国文明与国家的起源存在多种起点的假说，分析其原因。提示：原因：中华文明起源因时间久远，空间广阔，自然环境复杂，考古和文献资料不足，客观上使中华文明在认定上有很大难度，存在不同观点；研究者会受到主观因素的影响，对文明起源观察的角度不同，判断的标准不同，掌握的资料不同，导致出现了各种起源假说。(2)结合材料二，从材料一中选择你赞成的一种观点并说明理由。提示：(示例)观点：赞成多元一体说。理由：中华文明起源地有若干中心区域，各个氏族文化相互交流，逐渐融合，距今约7000到5000年前，黄河中游出现了仰韶文化，黄河下游出现了大汶口文化，长江下游有河姆渡文化，距今约5000年的黄河流域的龙山文化、辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化相继出现，虽然各地在环境基础、经济内容、社会运作机制等方面存在差异，呈现多元局面，但它们在陶器制作技术、早期农业发展模式等方面存在交流与融合现象，最终产生了以二里头文化为代表的文明，开启了夏、商、周三代文明。因此，中华文化的起源和发展是各地区文明交融的过程。多元性①从文化分期来看，新石器时代早期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化；晚期有龙山文化、红山文化和良渚文化等②从文化特点来看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟。从遗址分布来看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等一体性①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活②从遗址分布来看，中原地区是中华文明起源的核心地区源远流长①超百万年的文化根系(旧石器时代文化遗存)②上万年的文明起步(新石器时代的文化遗存)③五千年的古国(中华文明的形成)中华文明起源的三大特征拓展深化视角2问题阐释——人类早期文明的“突破”材料人类社会最早的“突破”点在哪里？毫无疑问，就人这个物种而言，其最早的“突破”应当从学会制作工具开始，这一“突破”使得人最终与其他灵长类动物区分开来，在生物发展的树谱上成为主干而非旁支。就一部人类史来说，这一“突破”开启了一个重要的阶段，即旧石器时代，事实上，新石器时代的到来同样是一次“突破”。另外值得注意的是，在旧石器时代的末端，人类已经有了宗教意识的萌芽，有了彼岸世界的观念。——摘编自吾淳《论早期文明的“突破”》读史：材料主旨是早期文明“突破”的开始及所产生的影响。探究：运用所学知识，扼要解读人类早期文明在“突破”中的发展。提示：人类早期文明的发展具有多元性特征，在生产力水平不断提升的根本动力下，人类早期社会在“突破”中不断推进。①在距今约一万年前，人类社会进入新石器时代，人类实现了在生产工具和生活方式上的“突破”，就生产工具而言，出现了相对成熟的磨制石器；就生活方式而言，随着原始农业和畜牧业的分工，人类开始了定居生活。②在原始社会晚期，随着生产力的发展，出现了农业和手工业的分离，以及各地区在产品上的互通有无，人类实现了早期社会分工和商业交换的“突破”。③在原始社会末期，随着生产力的发展，私有产品、私有制度、私有观念出现，早期国家和阶级产生，人类实现了早期政治组织上的“突破”。因此，人类早期文明在生产力的根本推动下，在“突破”中获得进步。返回人类进入文明社会的四大标志拓展深化金属工具的出现导致剩余产品增多，进而引发了贫富分化和社会分工，从而提高了社会生产力人类物质生活进入文明社会的标志文字的发明利于社会知识的传播，为专门的艺术和科学发展准备了必要的条件人类精神生活进入文明社会的标志国家的形成少数社会上层精英垄断社会公共管理权，王、军队、监狱等国家机器出现，国家随之形成人类政治生活进入文明社会的标志城市的出现都邑性城市逐渐成为政治、经济、文化中心人类进入文明社会的综合性标志早期国家的文明发展考点二1．《史记·夏本纪》写道：“益让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”据这两则不同的史料记载，我们可以认定的史实是什么？如何辩证认识这一史实所反映的现象。提示：史实：王位世袭出现，“家天下”局面形成。认识：王位世袭制取代禅让制是生产力发展和阶级对立的产物，是历史的进步；但是，王位世袭制无法保证继承人拥有与王位相适应的才能与品德。问题导学2．商朝实行内外服制，西周推行贵族等级分封制。两者有哪些相同和不同之处？提示：相同点：都是国家结构的体现，是中央与地方关系的调整，是国家治理的一种形式。不同点：内外服制是一种较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱；分封制是较内外服制更加严密的一种国家结构，分封制与宗法制相配合，加强了中央对地方的控制。1．早期国家的形成——从三皇五帝到夏朝梳理融汇阶段国家形态雏形国家正式形成组织部落联盟奴隶制国家(夏朝建立)表现①黄帝联合炎帝结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖②尧、舜通过“______”传承部落联盟首领之位③龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“______”时代政治制度：最高统治者是夏王，实行王位________；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方上，直接或间接统治禅让万邦世袭制家国同构家国同构即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家是小国，国是大家，“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。概念阐释2．早期国家的发展——商和西周时期

商朝西周制度创新实行________制，扩大了商朝的政治势力和文化影响实行分封制和宗法制，形成了“金字塔”型的等级结构经济成就农业是主要生产部门，实行奴隶主土地国有制；________是土地经营的基本方式；青铜铸造业发达文化传承殷墟出土的________是一种成熟的文字，还出土了许多青铜器青铜文化日趋成熟内外服井田制甲骨文3．政治制度与国家治理(1)政治制度[链接选必1·第1课]地位中国古代奴隶制国家政治制度的形成与发展时期表现夏朝世袭制取代禅让制商朝实行________制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服；有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏西周内容天子是国家最高统治者，推行贵族等级分封制实行________继承制特点分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合原始民对君主的权力有制约作用。国人也可以通过舆论来影响朝政主传统在春秋各国政治中仍然有一定影响内外服嫡长子早期国家政治制度图解历史(2)法律与教化[链接选必1·第8课]法律夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》礼制西周统治者为维护社会等级秩序，建立以宗法为核心的礼制，同时提出“__________”的思想，有一定的进步性敬天保民4．经济与社会生活[链接选必1·第15课，选必2·第4、7、10课](1)商周的社会经济农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少土地制度奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，农夫集体耕作手工业__________是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多；在商朝和西周时期的遗址中发现了青铜器作坊中大量打碎的范商业①商朝出现了专门从事商品交换的商人，商业主要掌握在官府和贵族手里，即“__________”。商周时期已出现契约②二里头遗址出土了海贝，商朝后期开始出现铜铸币青铜铸造工商食官(2)城市与民居城市布局主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区商朝城市已初具规模，宫殿和______位于城市中心周朝营建城市形成制度。天子王城、诸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制中国古代民居远古巢居和______先秦以来民居设计遵循严格的__________和长幼有序的礼仪制度；住宅的布局讲求对称；民居普遍采用木构抬梁结构宗庙穴居等级观念

我国夏、商、西周三代因已经出现凌驾于社会各阶层之上的公共权力机构，而被学者划入文明社会的范畴。由于生产力发展水平等条件的制约，人们仍然生活在以血缘关系为纽带的各种“族”的网络中；血缘组织与政治组织的架构相互支撑并往往是融为一体的；作为成熟国家标志的地域组织并没有建立，或者仅仅在周朝后期有些萌芽。因此，学者多称这一阶段的国家为“早期国家”，以与战国以后建立在郡县制基础上的国家区别开来。——沈长云《上古史探研》名家论史视角问题阐释——夏、商、西周早期国家的特征材料一素能提升“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”——《左传·桓公二年》材料二从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。——许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》读史：根据材料一可知西周政治所发生的变化；材料二的基本线索：(夏)“笼统的霸权”→(商)“同心圆布局”→(西周)“封建网络”。探究：(1)据材料一中的两个世系表和《左传·桓公二年》中的记载，扼要评价西周的政治制度。提示：世系表表明西周权力继承由笼统的世袭制变为宗法制，这一转变避免了权力继承上的纷争，便于协调统治阶级内部的矛盾。《左传》记载反映了西周实行的分封制，使不同等级享有不同的权力，等级有序，便于维护社会稳定和协调矛盾。(2)根据材料二和所学知识，概括夏、商、西周“三代”的统治特点。提示：特点：夏世袭制代替禅让制，还带有原始社会的特征，聚族而居；商在夏世袭制的基础上，又实行内外服制度，以本族为同心圆，又对外服周边各族间接管理，疆域进一步扩大；西周实行宗法制、分封制、井田制、礼乐制，用宗法网络构建起各诸侯“众星拱月”的统治格局，拓展了疆域，巩固了统治。返回中国早期国家的基本特征拓展深化真题研析集训通关年份考情2024年2023年2022年考点中华文明的起源1．湖北·远距离文明交流2．黑吉辽·仰韶文化彩绘陶器3．新课标卷·新石器时代阶级分化的产生4．甘肃·部落组织的变化1．河北·新石器时代遗址2．山东·私有财产的出现3．湖南·中华文明的起源4．新课标卷·新石器时代贫富分化的出现1．天津·龙山文化2．北京·中华文明起源的特点早期国家的文明发展1．北京·商朝史学研究2．湖南·西周血缘政治1．天津·古代国家的发展阶段2．福建·商王巡行地方3．辽宁·西周分封制的影响4．广东·周王干预诸侯国内政1．福建·分封制的文化影响2．全国乙卷·商周青铜器铸造考向分析1．命题趋向：(1)高频考点：早期文明的产生(贫富分化、阶级分化)、特点、交流；商周时期的政治文化转变，敬天保民思想。(2)素养立意：从家国情怀、历史理解角度，把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度考查早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响2．备考策略：(1)关注中华文明起源和奠基时期文化遗址及史学和考古学最新研究成果。(2)依托甲骨文、青铜器以及文献史料，认识其所反映的早期国家特征(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期真题研析材料“1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，再由所学可知，新石器时代晚期出现了贫富分化，故选D项。√史料：大、中、小三类墓葬的数量、规模、随葬品和出土物品等存在明显差异，成套礼器出现；实证：私有制和贫富分化出现的证据。墓葬规模和随葬品种类、数量悬殊表明已经出现贫富分化，私有制出现；礼器表明等级与权贵阶层出现，这些是原始社会末期(新石器时代晚期)的历史现象。史料实证历史解释素养对接思维路径命题点1中华文明起源的特点真题1．(2023·湖南卷)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明A．城市是最早出现的人类文明要素

B．长江流域是中华文明的重要源头C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖

D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛集训通关√由材料可知，湖南澧县城头山古城遗址是中国迄今已知最早的新石器时代城址，且出土了中国迄今已知最早的祭坛和古稻田，这可以说明长江流域是中华文明的重要源头，故选B项；从材料中无法判断城市是否为最早出现的人类文明要素，排除A项；虽然城头山古城遗址存在古稻田，但这并不足以说明“古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖”，排除C项；材料中并无信息表明城头山古城遗址出现了阶级分化，不能说其所处时代已迈入阶级社会，排除D项。变式训练1．(2024·北京怀柔二模)良渚古城遗址位于浙江省杭州市，经考古研究，良渚古城的年代为距今5100年到4300年，良渚文明是中华5000多年文明的考古实证。下图是良渚出土文物上刻画符号与甲骨文数字的比较。据下图可知

A．旧石器时代中华大地已出现了早期文字B．良渚刻符继承了甲骨文成熟的造字模式C．印证了中华文明起源的多元性与一体性D．良渚文明是母系氏族社会的最典型文明√据材料图示信息可知，良渚文明是长江流域的文化特色，甲骨文是中原地区的文化特色，体现出中华文明的多元性，而两者的文字符号高度相似又同属于中华文明，又体现出一体性，C项正确；材料所示良渚遗址属于新石器时代，无法得出旧石器时代的信息，排除A项；仅从材料无法得出两者存在继承关系，排除B项；良渚文明存在时期属于父系氏族社会，不是母系氏族社会，排除D项。命题点2新石器时代异域文化间的关系真题2．(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断

A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期√据材料可知，与湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”同类的器物主要发现于北方龙山文化遗存，这说明史前时期南北方出现了区域文化交流，故C项正确；夏政权是中华文明进入早期国家阶段的标志，史前文明时期尚未进入早期国家阶段，排除A项；蛋壳陶杯类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，说明南北地区间贸易往来并不频繁，排除B项；由材料无法判断湖北襄阳凤凰咀遗址与大汶口文化是否为同一时期的文化遗存，排除D项。变式训练2．(2025·安徽芜湖模拟)考古发现，安徽淮北地区文化呈现出山东龙山文化的特征，阜阳地区文化则为河南龙山文化的延伸，江淮地区文化如六安红墩寺、肥西古埂等既有龙山文化的典型器物，也存在良渚文化的某些特征。据此推断A．先民持续迁徙推动文明交流

B．淮河流域南北文化有所交流C．中华文明呈现多元一体特征

D．考古发现成为史学认知前提√根据材料可知，淮北、阜阳地区文化受北方龙山文化影响，江淮地区文化同时受北方龙山文化和南方良渚文化的影响，说明淮河流域南北文化存在交流的情况，B项正确；材料未涉及先民迁徙的相关信息，不符合题意，排除A项；仅根据江淮地区的早期文明无法说明中华文明整体的特点，排除C项；考古发现、文献史料、口述史料、影像史料、史家素养等都是史学认知的重要条件，且材料主旨不是考古发现与史学认知的关系，排除D项。命题点3新石器时代社会组织的变化真题3．(2024·甘肃卷)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备√据材料并结合所学可知，在新石器时代中期，随着人类社会的发展，部落内部的活动和事务逐渐增多，需要一个专门的场所来进行公共活动、处理公共事务以及作为部落首领的居所。这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确；新石器时代晚期，社会贫富分化与不平等开始出现，阶级分化日益明显，矛盾逐渐加剧，与材料时间不符，排除A项；材料没有提及劳动分工更加明确的内容，排除C项；新石器时代晚期，随着生产力的进一步发展，国家形态才初步具备，排除D项。变式训练3．(2024·山西阳泉三模)新石器时代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通过战争来实现对边远地域铜、锡和铅矿等战略资源的控制。夏商周时期，王都的迁徙也多是围绕铜锡矿产地进行。这些行为的主要意义在于A．保证青铜器在农业领域广泛应用

B．促进中原社会向早期国家的过渡C．推动中原汉文化向周边地区转移

D．构筑起中华文明多元一体新格局根据材料可知，新石器时代晚期，迁徙主要围绕矿产资源丰富的地区，这有利于人类提高社会生产力和生活水平，促进中原社会向早期国家的过渡，B项正确；青铜农具在农业中使用较少，排除A项；材料无法说明中原文化向周边转移，排除C项；材料没有体现多元一体的文明格局，排除D项。√命题点4西周青铜器所承载的社会文明真题4．(2022·福建卷)周礼规定，贵族列鼎数量为王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。1976年，江西省新干县西周墓中出土了5件铜鼎，大小依次递减。这可用来说明西周时期A．血缘政治的完善 B．铸铜技术的进步C．分封制度的成熟 D．中原文化的扩展√根据材料并结合所学可知，西周的政治、经济、文化中心在黄河中下游地区，同时期江西发现的考古文物呼应了“周礼规定”，而江西位于长江中下游地区，说明西周分封制之下中原文化扩展到长江流域，D项正确；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明血缘关系完善，排除A项；贵族使用青铜器皿大小、多少与铸铜技术的进步没有必然关系，排除B项；材料与分封制度的成熟没有必然关系，排除C项。变式训练4．(2025·山东菏泽模拟)商代青铜器上的饕餮纹样繁缛华美，其身份趋向神，是商人祖先崇拜的符号(如图一)；西周初年的饕餮纹样已基本发展出清晰的外轮廓，出现了具有典型动物特征的兽首饕餮，呈现世俗化特征(如图二)。这一变化反映了

A．周代礼乐制度下等级较为森严 B．先民人文意识的发轫C．周人强化商周更替的文化认同 D．先秦宗教神权的终结√据材料可知，饕餮纹在商代具备祖先和神的双重特征，商人对饕餮的崇拜、祭祀，蕴含巩固商政权的目的，而周代的饕餮已经动物化、世俗化，即周人试图强化周灭商的文化认同，削减商文化的影响，C项正确；饕餮纹饰的变化与等级秩序无关，排除A项；“发轫”意为开始，材料无法推断先民的人文意识在当时开始出现，排除B项；商周之际，宗教神权尚未终结，排除D项。命题点5西周分封制的深远影响真题5．(2023·辽宁卷)1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器，其中一件盂造型雅致、纹饰精美，刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了A．青铜器的普遍使用 B．燕文化影响到辽西地区C．分封制的日趋完善 D．诸侯祭祀礼仪活动频繁根据材料可知，在今辽宁省出土的西周青铜器上刻有“匽侯”等文字，而“匽侯”封地在蓟，也就是燕国，这反映了燕文化影响到辽西地区，B项正确；材料只涉及一件青铜器，无法体现青铜器的普遍使用，排除A项；材料未涉及分封制的完善，排除C项；材料未体现诸侯祭祀礼仪活动的频率，排除D项。√变式训练5．(2024·辽宁鞍山二模)西周将被征服的方国和族群在政治上卷入周的管理体系中，使得原先以血缘为族群壁垒的状态被打破。在统一的王权政治下，各非周族群的“小我”力量逐步弱化。这说明西周时期A．通过分封制推动了政治认同 B．突破了宗法血缘关系的束缚C．运用礼乐文化加速民族交融 D．实现了国家权力的高度集中据材料可知，被征服的方国和族群也被纳入西周分封制度下，而且其“小我”力量逐步弱化，说明周王通过分封推动了各方国的政治认同，A项正确；结合所学可知，西周分封制是以宗法血缘关系为纽带的，排除B项；材料体现的是分封制度，未涉及民族交融与礼乐制度，排除C项；西周统治者权力尚未高度集中，排除D项。√命题点6商周政治制度的特点真题6．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏√据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然基于血缘关系继承王位，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料体现的是国人可以对军国大事发表意见，而不是决定军国大事，排除A项；材料中并未涉及王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。变式训练6．(2024·山东淄博一模)下图为商代王位世系图(部分)，“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，祖甲多数情况下都是单独受祀。这些做法表明当时

A．嫡长子继承制已经确立 B．兄终弟及方式渐趋成熟C．直系血缘纽带关系强化 D．统治集团内部等级森严√“三公二父”是商王康丁的五位旁系先王，他们经常一起受祀，但是康丁的直系先王祖甲多数情况下都是单独受祀，这是强化了直系血缘纽带关系的表现，故选C项；嫡长子继承制确立于西周，与题干时间不符，排除A项；图示都是继承关系的结果，未涉及继承关系的来源，所以据此无法得出“兄终弟及方式渐趋成熟”的结论，排除B项；题干涉及的是商王家族内部的血缘关系亲疏问题，而不是统治集团内部的等级问题，排除D项。返回课

时

测

评1．(2024·广东肇庆一模)距今约1.32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证

B．表明当时制陶技术领先世界C．实证了新石器时代开始的准确时间

D．印证渔猎是食物的唯一来源√据材料“距今约1.32万年”可知，这一时期大体属于旧石器时代，据材料“陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整”可知，陶片上还有规整的穿孔痕迹，这又体现了新石器时代的特征，因此，这一遗址为研究旧新石器时代过渡提供佐证，故选A项；材料中没有比较信息，“领先世界”的说法无从体现，排除B项；旧新石器时代的更替是一个渐进的过程，无法得出新石器时代开始的“准确时间”，排除C项；“遗物以动物骨骼为主”“蚌壳制品”说明渔猎是食物的来源，但“唯一”的说法过于绝对，排除D项。2．(2024·广东佛山二模)下图是中国新石器时代出现的部分纹案，左图是“良渚神徽的简化图式”，中图是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”，右图是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是

A．大汶口文化源于良渚文化 B．当时中国文字已基本定型C．新石器时代的手工业发达 D．宗教崇拜催化了早期文明√据材料“良渚神徽的简化图式”“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”“甲骨文‘吴’字”并结合所学可知，神徽是宗教崇拜的产物，文字的出现是人类文明产生的重要标志，大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图示，而甲骨文的“吴”字明显与大汶口陶器上的图示具有相似之处，这说明宗教崇拜催化了早期文明，故选D项；大汶口文化起源早于良渚文化，排除A项；新石器时代中国文字尚未定型，楷书形成后，中国文字基本定型，排除B项；新石器时代生产力水平低下，“手工业发达”表述不符合史实，排除C项。3．(2024·河北保定一模)有学者指出：夏的都城有崇、安邑等13处，商的都城自契至汤有亳、蕃等7处，汤以后五迁，西周早期都城曾有邰、豳等5处。这些都城或相继建立或同时建立，最后均可能同时并存。早期国家的都城同时并存A．源于重建社会秩序 B．受同源共祖观念影响C．利于加强王权辐射 D．说明国君权威增强√据材料信息并结合所学可知，都城是国家的政治中心，都城有中央政府的官员，且驻扎军队，能够加强对周边地区的管理控制，多个都城同时并存利于加强王权辐射，如西周营建洛邑，加强对新征服的东方领土的控制，故选C项；早期国家的都城同时并存，目的是维护而非“重建”社会秩序，排除A项；同源共祖观念与都城并存无直接关联，排除B项；早期国家时期，国君权威尚不能达到后世封建君主的程度，高度中央集权尚不能实现，排除D项。4．(2024·河北唐山二模)考古发现，冀南赵窑遗址的晚商遗存与殷墟文化基本一致；冀中地区周家庄、西木佛遗址晚商遗存中既有典型的殷墟风格器物，也有富含本地特色和北方风格的器物；冀中北地区的张家洼遗址晚商遗存仅包括少量商文化因素。据此可知，晚商时期A．文化影响随空间距离而变化

B．国家机构因治理体系而调整C．王畿之地随社会进步而北移

D．区域文化因频繁互动而发展√根据材料并结合所学可知，晚商时期，随着与商文化中心区域空间距离的增加，各地的文化受商文化的影响逐渐减弱，A项正确；材料信息并未涉及国家机构的调整，排除B项；材料主旨是空间距离的加大影响商文化的传播，未涉及晚商王畿的移动，排除C项；材料主旨是空间距离的加大影响商文化的传播，无法说明区域文化因频繁互动而发展，排除D项。5．(2024·安徽蚌埠三模)通过对商初都城亳都的考古发掘，发现了规模宏大、结构复杂的宫殿区，其形制基本符合《考工记》“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的记载。这一发现说明A．以中原为中心的天下体系已奠定

B．《考工记》影响了中国古都的形制C．早期国家礼制化在商王朝已凸显

D．内外服制度强化了对地方的管控√据材料及所学可知，商初都城亳都在形制上基本符合《考工记》“内有九室，九嫔居之，外有九室，九卿朝焉”的记载，说明早期国家礼制化在商王朝已凸显，故选C项；材料的主旨为都城形制，与天下体系的奠定无关，排除A项；材料主旨不是《考工记》对中国古都形制的影响，排除B项；内外服制度是商朝的政治制度，但材料未涉及，不符合题意，排除D项。6．(2024·河北保定三模)殷商统治者自称“受命于天”，把自己的统治假托为“上帝”的命令。周人灭殷后吸取殷亡的教训，认为“天命靡常”，即“天命”不是固定不变的，能否享有“天命”，取决于君主是否有良好的道德品质，能否保民。这一思想变化反映出A．原始民主政治的影响 B．民本思想的萌发C．统治者道德修养提升 D．神权政治的衰微√据材料可知，周人在灭殷后，开始强调“天命”不是固定不变的，而取决于君主是否有良好的道德品质以及能否保民，这反映了周人开始关注民众的地位和君主对民众的责任，这是民本思想萌发的体现，故选B项；材料描述的是政治思想的变迁，并未涉及原始民主传统，排除A项；题目描述的是政治思想的变迁，不仅是统治者个人修养的提升，排除C项；在周朝及之后的很长一段时间里，神权仍然在政治生活中占据一定的地位，排除D项。7．(2024·山东日照二模)周灭商之后，武王“封商纣子禄父殷之余民”，又“褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”，后又“以微子开(帝纣之庶兄)代殷后，国于宋”。西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是A．强化血缘等级关系 B．建立贵族联合统治C．彰显天下共主地位 D．安抚潜在敌对势力√西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意是彰显周王天下共主的地位，同时也是为了巩固周王朝的统治，通过这些措施来确保王朝的稳定和延续，故选C项；周王室和这些先代贵族之间没有血缘关系，因此并不能强化血缘等级关系，排除A项；西周时期的政治体制以分封制为核心，这是一种贵族联合统治的体现，但这不是材料中西周褒封古帝王后代和夏商宗室后裔的深层用意，排除B项；“安抚潜在敌对势力”只是手段或途径，不是目的(深层用意)，排除D项。8．(2024·北京丰台区二模)中国古代重视礼治。《周礼》把礼分为五大类：“吉礼”是有关祭祀之礼，“凶礼”是有关丧葬哀悼之礼，“军礼”是与军事行动有关的礼仪，“宾礼”是四夷诸侯朝觐君王的礼仪，“嘉礼”是饮宴婚冠、节庆活动等方面的礼仪。此“五礼”A．规范人们的行为并维护社会的稳定 B．主要针对王室日常生活而制定C．体现中华民族革故鼎新的优秀传统 D．使得儒家思想的主流地位确立√《周礼》的五礼涉及王权和宗族权利，也涉及民间，构成了一个全面的礼仪体系，覆盖了古代社会生活的方方面面，对规范人们的行为、维护社会秩序和巩固等级制度起到了重要作用，故选A项，排除B项；材料只涉及《周礼》对礼的分类，不能体现“革故鼎新”，排除C项；儒家思想的主流地位确立是在汉武帝时期，排除D项。9．(2024·河北秦皇岛二模)商代外服诸侯的“职”，如侯—“为王斥侯”、甸—“治田入谷”、男—“任王事”、卫—“为王捍卫”，诸称主要类于服事的“职”称。西周时期，在此类称呼的基础上形成“邦内甸服、邦外侯服、侯卫宾服”等由内至外排列层次为王畿、诸夏、夷狄的制度。这一发展反映出西周A．借助政治地理区划强化统治秩序B．继承了商遗留的原始部落政治色彩C．有效拓展诸侯对周王的义务范畴D．形成了共同血缘关系的国家共同体√商代内外服制中，外服诸侯等职位的名称凸显了对商王负有的不同服事义务，西周继承了商代外服制并进一步发展，以政治地理区划方式贯彻和表现尊卑、亲疏的等级制原则，并据此规定诸侯对天子的不同服事义务，凸显了等级制观念，更利于强化统治秩序，故选A项；材料主旨是西周继承了商代外服制诸侯的“职”的称呼，并未涉及商遗留的原始部落政治，排除B项；这一发展有助于强化诸侯对周王的义务，但并没有拓展义务范畴，排除C项；西周时期的诸侯并非全部与周有共同的血缘关系，排除D项。10．(2024·河北承德二模)殷人称天为“帝”，祭天之事，在卜辞中比比皆是，卜辞中的“帝”没有道德倾向。但西周初期的统治者们提出：从成汤到帝乙，他们都明德恤祀，所以才能得天之佑，商纣王正因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷。西周初期统治者的这一认识A．体现了王权与神权的结合

B．意在论证西周政权的合法性C．旨在约束后世君主的行为

D．汲取了商政权灭亡的教训√殷人卜辞中的“帝”没有道德倾向，但西周初期的统治者们则强调商代纣王之前的统治者都明德恤祀，才能得天之佑，商纣王则因为没有德馨香祀于天，才被天所厌弃，使得天降丧于殷，这说明西周初期的统治者意图论证商朝灭亡是由于失德，借此反映西周政权的合法性，故选B项；题干主旨强调道德与政权存废的关系，而不是强调王权与神权之间的关系，排除A项；周初统治者提出上述认识的目的是维护自己的统治需要，即为刚建立的政权提供理论依据，而不是约束后世君主的行为，排除C项；题干中有关道德缺失导致政权灭亡的论断是周初统治者们提出的，目的是为自己的统治找到合理的依据，这并不能说明西周初年的统治者们汲取了商政权灭亡的教训，排除D项。11．(2024·河南郑州二模)在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时A．政治实力冲击宗法制度

B．等级观念阻碍民族交融C．血缘与政治的结合紧密

D．女性社会地位得到提高√据材料信息并结合所学可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，是违反西周礼制的行为，但由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，故选C项；材料中的行为符合宗法制的要求，并没有“冲击宗法制度”，排除A项；材料反映了倗伯与其妻的联姻促进民族的交融，而不是阻碍，排除B项；西周是男尊女卑的社会，排除D项。12．(2024·河北张家口三模)西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度A．保障了贵族阶层的政治特权 B．彰显了周天子的共主地位C．维系了家国一体的统治格局 D．强化了君臣间的契约关系√由题干可知，西周时期诸侯或王臣必须经过周王的册封，其身份和地位才是合法的，这一制度形式上彰显了周天子作为天下共主的政治地位，故选B项；题干强调的是贵族阶层的身份和地位必须经过周天子的册命才合法，这不是保障贵族阶层的政治特权，而是保障周天子的天下共主地位，排除A项；家国一体的统治格局是通过分封宗法制来维系的，而不是靠天子册命来维系，排除C项；在西周分封制下，并不存在君臣间的契约关系，排除D项。13．(12分)(2025·湖北襄阳期中)阅读材料，完成下列要求。材料文明和国家起源是世界性的热点课题，深受各国学术界的关注。黄河流域是中国古代文明的重要发源地，位于黄河中游地区的陶寺遗址是探索5000多年中华文明的