中华国学学习通测试及答案

A.以古代社会思潮为脉络的形式B.兼顾四部之学与现代学术分科的形式A.发掘和阐述中华民族的传统知识，为国家政治需要服务B.发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴C.发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记历史D.发掘和阐述中华民族的传统知识，以便传承历史A.秦汉以后以儒道佛三教为框架B.先秦时代以诸子学说为核心A.内容全面，有利于宏观的认识B.历史感强，利于了解中华文化C.思想性强，可以丰富人生智慧D.形式活泼，显得不太枯燥乏味多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康A.周武王驾崩B.周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机A.学习B.战争C.龟卜D.蓍筮A.三百八十四爻B.四十八爻D.八卦在汉代，以京房为代表的易学家继承了“易传”的传统，发展出一套繁琐复杂的A.象数易学B.术数易学C.义理易学义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”A.京房C.王弼D.荀子上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟A.连山B.龟卜C.归藏有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤A.验辞B.贞问C.龟兆A.少阴B.老阴C.少阳D.老阳A.包牺氏A.卦变B.阳卦C.阴卦D.爻变在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官A.问辞B.命辞C.贞问在中国上古时代，负责占卜的官员据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。有的时候，史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字A.验辞B.结论C.命辞A.轩辕氏国把一个美女送给周幽王，结果导致西周灭亡。如今，我们晋国正在重蹈历史覆A.骊姬夏商周三代用于卜筮的文献，除了《周易》之外，另外两A.龟卜B.骨卜C.蓍筮D.钱筮A.象数易学B.归藏易学A.否卦B.泰卦C.坤卦D.乾卦在《周易》筮法中，三个多数（如9,8,8）被称为老阴，二个少数一个多数（如A.老阴B.少阴C.少阳D.老阳请看下图：图中A表示的是下列选项中的:A.爻名B.爻辞C.卦象D.卦名A.爻辞B.卦象C.卦名D.爻名A.太极生阴阳A.包牺氏开始了地理勘测活动B.包牺氏制作八卦以预测吉凶C.包牺氏开始了天文观测活动A.临卦和观卦表示光临第二章单元测试阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是A.阴阳表示两个相互依存的空间世界B.并非万事万物都包含阴阳两种属性D.阴阳表示世间万物周而复始的运动A.土→木→火→金→水A.火→木→土→水→金A.中国古代学术的理论基础A.以五行相克为理论依据B.以阴阳相克为理论依据按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜A.青色B.白色C.黑色A.人们用阴阳学说解释人体结构B.人们用阴阳学说指导养生A.一个器官的疾病会在同类器官中有所反映B.五脏与五行之间具有相关性D.五行相生相克理论对解释五脏之间的关系具有指导意义A.保精护肾B.治疗为主C.形神共养A.阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石B.阴阳五行学说对于古代政治没有用处D.阴阳五行学说是中国古代愚昧迷信的产物A.宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B.阴阳表示两个相互依存的空间世界A.五行表示构成世界的五种物质元素B.五行表示五种物质元素之间存在相生关系，不存在相克关系C.五行表示构成世界的五种元素，但这五种元素之间彼此无关D.五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化古代印度有地水火风学说，中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符A.中国的学说有意义，古代印度的学说没有意义B.这两种学说都具有古代迷信色彩C.这两种学说都源于社会生活，是特定时代D.这两种学说产生于不同的国情，都有意义邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论，下列选项中正确的两A.周朝是火德，取代周朝的秦朝应该是水德B.夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德C.周朝是水德，取代周朝的秦朝应该是金德D.夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是火德A.解释人体的寒热状态中医用五行学说解释人体五脏之间的关系，包括同类相从A.抑制作用B.滋养作用C.通过一个器官的状况可以推测另一个器官D.一个器官的疾病会在另一个器官上有所反映A.肝属木A.保精护肾B.及时治疗C.调养脾胃D.科学康复A.它是古人长期生活经验的总结B.它是先民想象的产物，没有实践基础D.它是中国传统文化的糟粕，应该抛弃A.治疗器质性疾病B.治疗非器质性疾病A.韩非B.杨朱C.商鞅战国时期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家，他有三个不同称呼，下列哪一A.卫鞅B.商鞅A.君道B.王道C.帝道D.霸道商鞅在秦国实施变法，下列哪一种措施不属于商A.在经济上，由井田制转变为自耕农制度，奖励农业生产，抑制商业投机行为B.在行政体制上，由分封制改为郡县制C.法律上，由贵族控制法律转变为成文法，实施严厉的邻里连坐制度A.孟子B.告子C.孔子A.管仲B.李斯C.韩非D.商鞅A.势A.君主B.官吏D.民众商鞅是战国时期的改革家，为秦国做出了重要贡献，却遭遇了悲剧性的结局。车A.秦献公B.秦穆公A.李斯B.韩非A.儒生、侠客、私门之徒韩非继承了申不害关于“术”的思想，强调政治家应该学会A.依法治国B.赏罚分明C.装聋作哑D.深藏不露法家学说是一个完整的理论体系。下列哪些是法家学说的核A.注重法律约束秦国在春秋战国时代变法最晚，但是最彻底，A.秦国改革有系统的法家理论指导B.秦国的社会经济相对发达A.焚书坑儒B.以隶书为官方文字A.兵不厌诈B.统一以后应该施行仁义政治A.强制性A.重农抑商B.官员之间勾心斗角，导致政局不稳秦统一中国以后，发生了焚书坑儒的事件。导致这一事件发生的两个主A.秦始皇B.姚贾C.李斯A.法家注重道德建设B.法家注重法律约束C.法家注重个人利益D.法家注重人格培养A.兼爱天下A.反对战争B.富国强兵C.奖惩严明A.兼并诸侯，统一中国A.西周时期B.春秋早期C.战国早期A.人性险恶B.人性相近C.人性食色A.荀子B.孟子D.孔子A.韩非论性恶，宣扬化性起伪B.孔子认为性相近，习相远春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包A.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传仁学是儒家学说的重要内容之一。下面哪一个选项对儒家仁学的概A.儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说B.孝悌被认为是仁义的根本A.束脩之礼先秦儒家重视礼制，礼制是对社会人群的管理，从本质上来说，A.等级主义，封建主义孟子主张“老吾老以及人之老”。按照这一主张，在现实生活中，一个人对待邻A.他们有自己的儿女，没有必要为他们担心B.他们老是他们自己的事，与我们没有任何关系C.在赡养好自己父母的前提下，尽可能帮助邻A.上下级之间是利益关系，彼此都是为自己B.上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是C.上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱A.以人为焦点的政治学说B.长生久视学说A.韩非子B.孟子A.人的天性相同，都性恶B.人的天性相同，都性善D.人与人之间先天的道德差异很小A.恻隐之心，人皆有之B.人们应该“化性起伪”A.人性无法改变，所以教育没有意义B.人有生理需求，所以没有教育的意义D.因为人性恶，所以必须“化性起伪”A.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫A.以法为教，以吏为师B.官员应该成为道德楷模和表率D.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来礼学是儒家学说的重要内容。依照儒家礼学的精神，下面哪两个A.礼是赋予少数人特权B.没有礼就没有社会秩序与和谐中华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明以礼为核心。礼的功能反映在哪两个方面A.没有礼制就没有效率孔子认为中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家学说中，中庸之道A.政治的功能是实现国家富强B.要人际和谐就不能不讲人情C.政治的功能是维护人际和谐D.要国家富强就不能不讲法律第五章单元测试A.杨朱学派B.庄子学派C.儒家D.墨家A.杨朱B.商鞅C.庄子A.儒家B.名家C.墨家杨朱学派乃战国诸子之一。下列哪个选项不符合杨朱A.勤俭持家B.今朝有酒今朝醉在战国时代，墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的A.要像大禹那样辛勤工作B.亲人去世之后应该薄葬名家是战国时代研究语言逻辑的学派，与墨家的经验逻辑不同。下列哪个命题不A.卵有毛B.白马非马A.政治家应该用法律约束人民B.父亲犯罪，儿子应该检举A.墨子B.商鞅D.孔子A.春宵苦短日高起，从此君王不早朝B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青C.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月D.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐A.打持久战，以战养战根据《孙子兵法》的军事思想，下面哪两个选项比A.军事将领必须诚信用兵B.军事将领必须足智多谋C.在战争中应该坚持仁义D.在战争中不能恪守仁义A.战争是可以避免的行为B.有钱人应该节俭助人A.墨家B.杨朱学派C.名家在诸子百家中，下列哪些思想家主张赏罚分明、令行A.孙子B.孔子C.老子在诸子百家中，勤俭节约与贪图享乐是哪两派A.法家B.墨家C.名家A.通过社交获得好处B.人们之间互相爱护C.人们之间共同受益D.亲人之间互敬互爱A.不要像大禹那样亏待自己A.一个人立了功，无论是谁都应受奖赏B.一个人有了罪过，无论是谁都应被惩罚A.人们的生活幸福愉快A.重生而轻死A.对国家大事的关注B.对战争的深刻思考C.对生死问题的关怀《孙子兵法》说：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神A.不用兵法的军事思想B.犬不是狗战国诸子中，一家反战，一家好战，彼此学A.法家B.兵家C.墨家D.儒家战国诸子中，有人宣扬爱己，有人宣扬不要爱别人。这两种主张的代表人物分别A.韩非先秦诸子中，有人宣扬仁爱，有人宣扬兼爱。这两种主张的代A.墨翟B.孟轲C.孔丘D.管仲A.经学是对经的训诂和考证B.经学与经相同，没有什么区别B.上古时代档案文献汇编A.汉代经学是学术活动与政治需要的统一B.汉代经学以经为依据，具有学术性D.汉代经学服务于现实政治生活A.黄老思潮B.玄学思潮C.百家争鸣A.无人拥有最终裁定权B.皇帝在汉代，无论是皇帝的诏书还是大臣的奏章，经常引经据典，他们这么做的主要A.表明自己的主张言而有据符合圣道B.炫耀自己的文学素养儒家经学对于汉代社会产生了巨大的影响，请选择其中妥当的两A.促进了社会的孝道A.儒术独尊以后，儒家的部分经典被尊称为经B.战国时代，不同学派的经典文献都可以称为经D.儒术独尊以后，儒家的全部经典都被尊称为经A.艺术性汉代经学与政治的关系，下面的表述比较符合实际情形的A.人们根据经的内容决定政治措施的实施B.人们根据现实的需要从经典中寻找依据D.经学介入司法活动，严重干扰了法律的实施汉代的尊儒读经思潮，对社会的影响巨大，其中A.崇尚道德B.读经做官C.思想混乱D.重利轻义A.任何社会的和谐稳定，都离不开道德建设B.法律与道德二者相辅相成，不可或缺C.今天应该重新提倡忠臣、孝子、节妇、义士的道德观念D.现代中国的文化建设，需要法律，不需要道德A.《论语》记载了孔子出生的情况B.孔子的出生与凡人无异A.在东汉，帝王代表着天地道德B.在东汉，帝王被极大神圣化了C.在东汉，帝王与天地道德无关D.在东汉，帝王被认为是普通人A.《白虎通义》是要向人们表明，三纲观念与阴阳之道不合B.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这样的观念没有合理性C.君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，被认为具有天然合理性D.三纲被说成是阴阳之道的体现东汉大臣杨震在给皇帝的一篇上书中说：“阿母王圣出自贱微……扰乱天下，损A.应该按照经典处理政治B.王圣不应该居住在宫廷C.儒家经典乃立国之本A.父母应该培养孩子学习儒经B.父母不应该给孩子留下遗产C.父母应该留给孩子宝贵遗产A.为社会稳定服务中国古代有所谓的“三教”之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；A.虽都称教，没有关系佛教的核心内容是往生西天净土、入涅槃成佛。请回答：道教与佛教之间是怎样A.二者有关，都是迷信B.二者都与生老病死相关A.兼爱天下，节用节葬B.以德报怨，呆若愚人A.为天下式B.不离不弃C.修养魂魄A.途之人可以为禹B.修身齐家治国平天下D.当今之世，若欲平治天下，舍我其谁也A.世界万物的起源先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自A.法家B.儒家先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自A.墨家B.法家《道德经》有不同的版本，下面哪两种版本与老子生B.王弼《老子注》A.对于修道来说，要有一颗愚钝之心B.在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行A.念头守住身体内部某一部位B.做事应该一心一意持之以恒C.成功之道在于专心不二是指A.刻苦修行之人B.得道悟道之人C.修身齐家之人A.道是道路的意思A.善恶不分B.嫉恶如仇C.是非不辨D.慈悲为怀A.修身齐家B.修虚养静C.克制欲望D.抱一守一A.惠施B.公孙龙C.列子D.孟子A.人类对外物的认知既有客观性，也有主观性B.人类对外物的认知是客观的、科学的A.二者文字有别，内容一致，都属于哲学B.二者内容不同，但都有诡辩的性质欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说。早在二千年前，提出类似概念的中华先A.庄子B.孔子C.孟子D.老子A.上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变B.不为世间琐事动心，不居功，不悔过D.不为活着而高兴，不为死亡而苦恼，忽然而生，倏忽而死子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐A.身体有病B.悲观厌世C.天性如此A.荀况B.李耳C.庄周D.墨翟A.万物的本质不同B.基于道的立场，万物无别A.名誉是人生的荣耀A.妒忌别人之人B.洁身自好之人C.鄙弃名利之人A.对于一个人来说，讨论生死丝毫无意B.对于整个社会来说，区分是非没有意义A.悟道后的知识B.有价值的知识人们常说：科学是人类进步的利器。科学知识包含的A.先天禀赋B.后天实践A.人生短暂，应该努力A.世界上不存在美与丑A.朋友去世，应该为朋友唱歌B.唱歌是为了抒发自己的悲伤C.应该忘掉生死，抛弃情义D.孟子反和子琴张是两个背信弃义的人A.人类看到的物体的样子，就是该物体自己的样子B.人类看到的物体的样子，并非该物体自己的样子C.人类看到的一匹马，并非这匹马自己的样子D.人类看到的一匹马，就是这匹马自己的样子A.略有相同B.部分不同C.完全不同D.基本相同A.行善B.炼丹C.忏悔方仙道就是信奉神仙、并渴望自己长生不死的传统信仰。下列哪一个人物曾经涉A.张鲁B.秦始皇C.曹操D.张角外丹道教，就是期望通过服丹改变身体的生理性质，进而使自己长生不死的道教A.梁武帝A.张鲁B.于吉C.葛洪D.张角五斗米道是东汉晚期出现的宗教组织。五斗米道有一种别具特色的修道方法，这A.净室思过B.运气行气C.吃斋念佛D.服寒食散A.五斗米道A.修身养性B.符水咒说C.金丹大药D.跪拜首过A.符箓道教的信徒幻想成为神仙B.符箓道教的信徒大多属于上层社会D.符箓道教的信徒大多属于下层民众《太平经》是东汉道教的产物，下面哪一种思想A.人体生病是由于没有注意养生保健B.人体生病是因为人做了错事，是神灵对人的惩罚C.人体生病是因为守卫体内特定器官的神D.人体是由肉体和精神两种要素构成根据中国道教产生的情形，下面哪一种表述接近历史A.道教的产生与人们对健康永生的愿望有关B.道教没有存在的合理性A.由肉体和精神共同构成B.由骨骼构成A.汉武帝西晋皇甫谧在给皇帝的上书中，描述了自己身体的状况：“隆冬裸袒食冰，当暑A.久病成疾B.修炼内丹C.服食丹药A.元稹C.李白D.葛洪A.外丹道教著作B.符箓道教著作C.内丹道教著作A.说明人体生理结构B.说明修炼内丹原理C.说明符箓道教原理D.说明修炼外丹原理第十章单元测试A.外丹道教在贵族阶层中未能广泛传播B.儒教的教义未能满足人们关注健康的心理需要D.太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教南北朝隋唐时期发生了所谓的“三武一宗法难”，造成此类事A.官方认为佛教的过度传播对政治有危害B.官方认为佛教的过度传播对经济有影响C.官方认为佛教的过度传播危害意识形态D.道教认为佛教的过度传播对道教有影响A.饮酒B.婚姻C.