福建省南平市建瓯第一中学高三语文期末试题含解析

福建省南平市建瓯第一中学高三语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.四、实用类文本阅读（25分）思维像风儿一样自由——记摄影测量与遥感专家、中国工程院院士刘先林刘先林不讲究吃，也不讲究喝，单单讲究空气流通。即使在北京冬天凛冽的寒风中，他家的窗户也处于洞开状态；办公室来了客人，刘先林让座，然后便“开窗，通风！”将已经打开的窗子开到最大，门也敞开，然后满意地坐下：“这样好。”办公室调整，刘先林拒绝套间办公室，唯独看中空气对流的办公室。有人找他时，他就在靠门的办公桌上，从高高两摞书间昂起头来。在“文革”中，中国测绘局的科研人员被打发到工厂去。很多人打牌聊天闲度光阴，而刘先林却在车间学会了工人师傅的本事：车、刨、铣、钳各工种。比如当年大家都觉得没用处的计算机，刘先林竟然在全北京没有几台计算机时，凌晨在别的单位上机，为此，他前半夜就要去排队等候。刘先林喜欢流通的空气，流通的空气里有充足的氧气，是刘先林创造的源泉，而创造是刘先林的生命。在这样的富氧环境中，刘先林研究出来ＪＸ系列解析测图仪，这个专攻图像处理的系列设备，成了国外产品独占中国市场的终结者。目前可以直接快速获取影像并记录于硬盘的领先世界的数字航空摄影仪也已是刘先林研究成果中的“待嫁新娘”。测绘界使用的都是高级精密的设备，从纯进口国到出口国，刘先林在其中起了革命性的作用。国家科技进步一等奖是对科研工作者业务水平的最高褒奖，几十万人的中国测绘界一共只获得过两次，而这两次得主都是刘先林。刘先林最喜欢说的一句话，就是“直奔主题”。刘先林认为，无论是自己还是产品，都不应华而不实。实验时，他戏称自己是“胶布工程师”，用胶布粘贴就解决了一些简单的问题。在研制ＪＸ－3解析测图仪时，刘先林特意邀请生产单位的作业员来参与，生产作业需要什么功能，他就在仪器上设置什么功能。因为刘先林认为：“需要是发明之母。”刘先林产品的用户们评价他的产品：看上去不那么漂亮，但是实惠、好用、细致、功能强大。我国科技界申请课题，大多数情况先论证国外如何如何，刘先林却很少去关注某个课题是不是国外研究的热点。他说：“我从事研究的项目，总是从国家需要出发，从测绘生产的需要出发。”他的同学、一位两院院士说，自己是传统的，写一堆文章，带一群学生；而刘先林是基层的、快速的、简捷的，几乎不写科研文章，也不去考学位，更不去考虑自己科学家的身份与衣着是否相配。也许是用心专一的人都有的特点吧，他们需要用纯粹的心去做纯粹的事，其他问题在他们看来可以予以最大程度上的忽略。刘先林泡茶用的不是杯子，而是一个塑料大茶壶，没有壶盖。茶壶大，是因为一次可以倒很多水，用起来方便，而碍事的壶盖和过滤茶叶用的东西，因“直奔主题”而被扔掉了。刘先林的毛衣永远是今天正着穿，明天反着穿。他从不关注脱下来的毛衣是反是正。国家测绘局领导有一次到研究院调研，车子快到研究院时，看见前面一个白发老头，一边裤腿高，一边裤腿低，蹬着辆三轮车，正好在小车前面走，到了研究院门口一下子就拐了进去。这位领导心想，测绘科学研究院怎么让收废品的随便进出？赶上去一看，是刘先林。即使是见大领导，刘先林有时也光着脚穿一双大两号的皮鞋。会见外宾时也不考究衣着。外事办的人说，刘先林给中国人争气，争气不在外表。

刘先林心中装的是发明创造的大思考。采访时，只要记者让他随意而谈，他准会侃侃而谈，没有大道理，全是与他质朴外表相称的大实话。不善言语的刘先林经常急出有些哲理的话：一个民族不能只有传递知识的能力，而没有生产知识的能力，中国人应该是有创造力的。（1）下列对文章有关内容理解不当的两项是（

）（

）（5分）A．科技创造是严谨的，但科技创造需要开放的、大胆的、具有前瞻性的思维，用“思维像风儿一样自由”作标题不但富有诗意，而且符合人物特点。B．文章开头叙述刘先林讲究空气流通的几件趣事，主要说明刘先林有良好的卫生习惯，同时也说明呼吸新鲜空气能促进科研发明的奇思妙想。C．刘先林不善言语，但他喜欢说“直奔主题”，文中划线的两句话，都是直奔主题的。在刘先林看来，实际需要就是科技发明创造的主题。D．“文革”中，别人闲聊，他学技术；当年别人觉得学计算机没用，他却孜孜以求；搞科研，别人关注热点，他却根据需要。这几处对比，凸显了人物鲜明的个性。E．文章先写刘先林的生活喜好，接着叙述他的科研特点，再记叙他日常生活中的几件琐事，最后一段介绍他的大写人生，脉络清楚，层次分明。（2）在这篇人物通讯中，刘先林作为科学家有哪些可贵品质？（6分）（3）第⑦段写刘先林不修边幅有什么作用？（6分）（4）几个古稀之年的同事评价刘先林：“不循常规，不修边幅，不善言辞，但是一个奇才。”这则通讯都能印证这些评价吗？请简述理由，不超过100字。（8分）参考答案：（1）ＢＥ（Ｂ“主要说明刘先林有良好的卫生习惯”错；Ｅ“记叙他不修边幅的几件琐事”其实就是体现刘先林搞科研“直奔主题”的特点，科研是他的主题，生活中的小事被他忽略了，最后说他心中装的也是科研的大思考，还是直奔主题。答对1项得3分，对2项得5分）（2）要点：①善于学习，勤于动手；②具有前瞻意识；③从实际需要出发搞科研；④思考创造无止境；⑤用心专一。（答对一点给2分，给满6分为止）（3）这样写有两方面的作用：一方面说明刘先林把所有的心思花在科学发明创造上，没有时间考究衣着是否合适，能显示科学家的特点；另一方面把生活中的刘先林真实地表现出来，能显示人物率真自由、不落俗套的个性特点。（每点3分，意思对即可）（4）都有印证：①他根据需要搞科研，不像别人关注国外科研热点，写文章，带学生，考学位（不循常规）；②刘先林的毛衣永远是今天正着穿，明天反着穿。（不修边幅）③他话不多，很简洁，且是大实话（不善言辞）；④测绘界两次获得国家科技进步一等奖，被他包揽（是个奇才）。（每点2分，共8分）2.阅读下面文章，完成下面题目。京东大鼓是发源于河北省的汉族说唱艺术。它早期主要在农村演出，演出方式为赶庙会、赶堂会等。京东大鼓曲调简单，易记。表演形式最初为木板击节，后改为铁片、铜板。演唱者右手击书鼓，左手击板，站立演唱；弦师弹大三弦伴奏。在最初撂地说书阶段，曾有一种自弹自唱的演唱形式：演员坐抱三弦，边弹边唱，其右脚踩一鼓楗击鼓，左腿上绑“节子板”，以司节奏。京东大鼓的源起要追溯到乾隆中叶，河北省南皮县木板大鼓名家李文通从家乡逃荒来京东行艺。他吸收了京东各种民歌小调，增加了京东乡音，丰富了木板大鼓的唱腔，人称这种京东风味的木板大鼓为“小口”木板大鼓。后来李文通的弟子邓殿奎吸收了一些京剧唱腔，得到了民众的首肯。活跃于咸丰、同治、光绪年间的于七广泛吸收民歌小调的音乐素材，特别是吸收了京东南部香河、宝坻、安次一带的田歌，丰富了京东大鼓的唱腔。这种田歌系农夫下田劳作间歇时，聚集在一起，一边击打农具，一边即兴编唱的民歌，称“乐乐停停”，或“乐停调”或“乐亭调”。此后，其他艺人又对京东大鼓的板式和唱腔做了进一步加工。但当时仍使用“大鼓”“杂曲”“乐亭调”“乐亭大鼓”等名称。京东大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，这种新腔去北京演唱时，因是京东乡音，被京城人称作京东大鼓，才算正式定名。不过，由于行腔板眼均不甚考究，鼓词文字也较粗糙，20世纪40年代末期，该曲种日趋衰落。抗日战争时期，一些京东大鼓艺人编演宣传抗日救国的段子，以卖艺为名宣传抗日，但因为战乱，京东大鼓发展基本停滞。新中国成立后，京东大鼓得到空前发展，二十世纪五六十年代，京东大鼓发展出现了高峰期，许多新演员成长起来，天津市演员董湘昆以普通话革新演唱，并在三弦伴奏的基础上，加上了扬琴伴奏，这种以普通话演唱的新的京东大鼓开始进入专业剧场，在民间更是空前普及，深得广大观众的喜爱。京东大鼓的书目先是只唱不说的短篇，如《王婆骂鸡》《郭巨埋儿》《草船借箭》等。后来增加了说唱相间的中篇书，如《包公出世》《刘公案》等。至清末民初进入城市书馆后，发展起来了长篇大书，如《杨家将》《反唐》等。新中国成立后，又创作演出了《白毛女》《小二黑结婚》《林海雪原》等中长篇书目。“文化大革命”中，京东大鼓受到影响，在城市逐渐衰微，但在乡村仍较活跃。二十世纪八十年代初，京东大鼓又出现了不同程度的复苏。随着国家开始重视非物质文化遗产的保护，人们开始重新认识这个中国文化的瑰宝。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.京东大鼓是一种发源于河北省，早期主要在农村演出的汉族说唱艺术形式。B.京东大鼓常见表演方式是站立演唱，两手分别击书鼓与板，弦师三弦伴奏。C.京东大鼓的曲调简单，易记易懂。它的演出方式是赶庙会、赶堂会等。D.京东大鼓源于李文通的“小口”木板大鼓，后经邓殿奎、于七等人补充丰富。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章用事实论据，说明京东大鼓的腔调来源于民间，经过不断补充才逐步完善。B.文章写京东大鼓的发展过程，证明文艺传承需要艺术家、社会、国家共同关注。C.京东大鼓有过许多名称，文章通过确凿的材料，梳理了其发展脉络和定名过程。D.文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，揭示了盛衰消长的一般规律。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.撂地说书阶段，京东大鼓有过自弹自唱的演唱形式，表演由一个演员独立完成。B.京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事，由短篇逐步发展为中篇、长篇。C.京东南部的“乐亭调”丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因。D.上世纪八十年代初，随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏。参考答案：1.C

2.D

3.A【1题详解】试题分析：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题中，C项，“京东大鼓的曲调简单……它的演出方式是赶庙会、赶堂会等”错误，选项断章取义。从文中来看，早期演出方式是庙会、堂会，但后来则进入城市书馆，到兴盛时期，则有进入剧场演出的形式。故选C项。【2题详解】试题分析：本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，D项，“揭示了盛衰消长的一般规律”错误，该信息于原文无据。从文中来看，文章讲述了京东大鼓的兴起、发展和衰落的过程，但没有揭示盛衰消长的一般规律。故选D项。【3题详解】试题分析：本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列说法正确的一项”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题中，B项，“京东大鼓的书目都是农村群众熟悉的民间故事”错误，“都是”这一说法绝对，如抗日战争时期的抗日救国段子，就不在此列。“农村群众”说法无中生有，也不是“由短篇逐步发展为中篇、长篇”，而是后来出现了中篇、长篇。C项，“京东南部的‘乐亭调’丰富了京东大鼓的唱腔，这是其能在乡村活跃的主要原因”错误，“其”指代错误，且强加因果。京东大鼓的唱腔补充进农民喜闻乐见的“田歌”，可以成为其在农村活跃的原因之一，但不是主要原因。D项，“随着国家对非物质文化遗产保护的重视，京东大鼓开始复苏”错误，选项强加因果，文中没有明确指出京东大鼓的复苏源于国家对非物质文化遗产保护的重视。故选A项。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。3.阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：未来，中国智能移动设备将越来越普及化，移动阅读市场的活跃度将进一步提高，用户规模的增长将推动整体阅读市场的发展。预计2017年，中国移动阅读市场规模将达到160亿元，增长率有望达20．4%；2017年移动阅读市场活跃用户将达到7．2亿人，增长率为4．3%。说明：左侧纵坐标为活跃用户规模，单位为亿人，右侧纵坐标为增长率，单位为%，曲线为增长率变化曲线。（摘编自《2016年中国移动阅读行业现状及2017年市场发展预测》）材料二：中国新闻出版研究院发布第十四次全国国民阅读调查结果。数据显示，2016年我国成年国民各媒介综合阅读率为79．9%。数字化阅读方式的接触率连续8年上升，达68．2%；图书阅读率为58．8%。手机接触时长增长显著，人均每天微信阅读时长为26分钟。我国成年国民每天接触新兴媒介的时长整体上有不同程度的提升，手机阅读接触时间最长。成年国民手机阅读接触率为66．1%，连续三年超过网络在线阅读接触率，并逐渐拉开距离。2016年，有62．4%的成年国民进行过微信阅读，较2015年的51．9%上升了10.5个百分点。（摘编自《中国国民阅读调查：人均每天微信阅读26分钟每年读书7．86本》，2017年4月18日新华社）材料三：各媒介综合阅读率为79．9%，纸质读物阅读仍是5成以上国民倾向的阅读方式……这是18日中国新闻出版研究院发布的第十四次全国国民阅读调查结果。在手机阅读接触率连续8年增长的今天，身处触屏时代，我们该如何阅读？手机阅读能否打开阅读新天地？“逛街或吃饭时，我都会随时拿出手机刷刷朋友圈，看看新闻。坐地铁时间长的话，我就会看网络小说或电影。”在北京工作的范跃辉表示。手机阅读正成为越来越多中国人的习惯。此次全国国民阅读调查结果显示：2016年我国66．1%的成年国民进行过手机阅读，较2015年增长了6．1个百分点。我国成年国民手机阅读接触率、手机阅读时长连续8年增长。“手机阅读极大扩展了阅读的方便程度，也极大扩展了国人阅读空间，这是对阅读的整体带动，是一个好的起步。但也要防止碎片化阅读的弊端。”北京大学文化资源研究中心主任张颐武说。专家认为，经过数字化处理的文化资源越来越丰富，手机让公众便于接触文字，已变成获取资讯和知识的入口，成为数字化阅读新的增长点。创新如何让传统阅读回归？为了给读者增加更丰富的文化体验，北京图书大厦每逢节假日都会举办名人签售、专家讲座、主题展览等各类活动，在吸引更多读者的同时，扩大自身影响力。在北京艺天桥咖啡厅，青年作家与读者谈阅读、谈创作、谈生活；在青岛BCMIX美食书店，人们在享受美食、品味咖啡的同时，领略阅读之美，度过一段慢下来的愉悦时光；在北京三里屯，老书虫、Page0nE．言又几等各色书店吸引了众多年轻人，每逢周末还举办图书交流会、作家见面会等活动，让这里不仅是潮流地标，也成为文化“宝地”。在徐升国看来，传统阅读的回归，在于传统书店不断创新，找到了在数字化背景下人们阅读的兴趣点，即体验式的阅读需求，这是网上书店、在线阅读所不能提供的。因此，亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道。此外，得益于全民阅读的大环境，促使更多人走进书店。全民阅读如何厚植土壤？“全民阅读关键在于培育民众对阅读的兴趣。”第五届书香中国·北京阅读季金牌阅读推广人孙慧阳认为，诸如邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动更能提升公众对阅读的理解和兴趣。（摘编自《触屏时代，我们该怎样阅读？－全民阅读新观察》）7.下列对材料一和材料二内容的理解，不正确的一项是A.我国移动阅读市场的活跃度进一步提高，主要原因是中国智能移动设备越来越普及化。B.2017年，中国移动阅读市场规模达到了160亿元，移动阅读市场活跃用户达到了7．2亿人。C.我国成年国民各媒介综合阅读率较高，其中数字化阅读方式接触率连续上升，手机接触时长增长显著。D.我国国民手机阅读接触时间最长，原因之一是每天接触新兴媒介的时长整体上有不同程度的提升。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是A.我国成年国民手机阅读接触率居高不下，连续三年超过网络在线阅读接触率，并呈逐渐拉开距离之势。B.逛街或吃饭时，随时拿出手机刷刷朋友圈，看看新闻，坐地铁看网络小说或电影，这都说明了手机已完全控制了人们的生活。C.无论是在咖啡厅青年作家与读者面对面交流，还是美食书店里人们边享受美食边领略阅读之美，这都是实体书店为了吸引顾客的创新之举。D.亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道，是得益于全民阅读的大环境，促使更多人走进书店。E.孙慧阳认为，邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动才能提升公众对阅读的理解和兴趣。9.根据上述材料，分析在当今互联网飞速发展的时期，如何才能使传统阅读得以回归。参考答案：7.B

8.AC

9.①传统书店要不断创新，找到在数字化背景下人们阅读的兴趣点，满足人们体验式阅读的需求。②开展具有优质内容价值的阅读活动，厚植全民阅读的土壤，培育民众对阅读的兴趣。7.试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”，然后浏览选项，到文中圈出相关的文字，最后进行比对。比如本题中，“下列对材料一和材料二内容的理解，不正确的一项”，B项，“2017年，中国移动阅读市场规模达到了160亿元，移动阅读市场活跃用户达到了7．2亿人”有误，由材料一中“预计2017年，中国移动阅读市场规模将达到160亿元，增长率有望达20．4%；2017年移动阅读市场活跃用户将达到7．2亿人”可知，应该是预计将要达到，不是已经达到了，选项变未然为已然。8.试题分析：本题题干问的是“下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项”，要求选出的是“正确的”“两项”。B项，“这都说明了手机已完全控制了人们的生活”有误，选项曲解文意，原文“手机阅读极大扩展了阅读的方便程度，也极大扩展了国人阅读空间，这是对阅读的整体带动，是一个好的起步”，这才是作者写这个例子的本意。D项，“……是得益于全民阅读的大环境……”有误，由原文“在徐升国看来，传统阅读的回归，在于传统书店不断创新，找到了在数字化背景下人们阅读的兴趣点，即体验式的阅读需求，这是网上书店、在线阅读所不能提供的。因此，亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道”可知，亚马逊、当当、阿里等电商也纷纷扩展线下渠道，是因为传统书店不断创新，找到了在数字化背景下人们阅读的兴趣点，即体验式的阅读需求，而非得益于“大环境”。E项，“才能提升公众对阅读的理解和兴趣”错误，原文是“诸如邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动更能提升公众对阅读的理解和兴趣”。9.试题分析：题干要求“根据上述材料，分析在当今互联网飞速发展的时期，如何才能使传统阅读得以回归”。这是考查学生对文本内容的理解以及对文本内容的筛选和概括。如材料三中“传统阅读的回归，在于传统书店不断创新，找到了在数字化背景下人们阅读的兴趣点，即体验式的阅读需求，这是网上书店、在线阅读所不能提供的”“全民阅读关键在于培育民众对阅读的兴趣……诸如邀请外国专家参与的交流活动、优秀图书作者见面会等具有优质内容价值的阅读活动更能提升公众对阅读的理解和兴趣”，根据这些内容进行概括即可。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成2一5题。吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给。一日，携楮币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得“滕”字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：“我意举滕王蛱蝶事耳。”众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：“我如此形状，安可厕诸君子间？”请之益坚，遂入阁。众以“藤”“滕”二字请先生足之。即援笔书曰：“天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。鹜鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”复请粘昙字韵诗又随笔写讫便出门留之不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰：“尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。”曰：“我农家，安知吕处士为何如人？”惠之谷。怒曰：“我岂取不义之财？必易之。”刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：“在溪上捕鱼。”始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：“诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。”少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：“是固某平日所愿见者。”止客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：“得非吕徽之乎？”曰：“然。足下非陈刚中乎？”曰：“然。”握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：“我尚记得有某出某书，某出某传。”又三十余事，治中深敬之。

（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》）【注】

楮币：古代纸币的别称。2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．刺船而去

刺：乘坐B．安可厕诸君子间

厕：置身C．惠之谷

惠：赠送D．徐至庭前

徐：缓慢3．下面全能表现吕徽之先生安贫乐道的一组是（

）①常逃其名，耕渔以自给

②我岂取不义之财？必易之③惟草屋一间，家徒壁立

④我农家，安知吕处士为何如人⑤诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也⑥又三十余事，治中深敬之A．①③⑤

B．①②⑤

C．①④⑥

D．①②③4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。B．吕徽之以耕种打鱼为生，茅屋草舍，怡然自处，虽然清贫，其妻却有御寒办法。C．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。D．吕徽之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。5．给下列句子断句或翻译。（6分）（1）用/给下面的句子断句。（2分）复请粘昙字韵诗又随笔写讫便出门留之不可得。(2分)（2）翻译。一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。(4分)答：

____

__________________________________________________________________参考答案：2．A解析：刺，划，撑。3．D解析：④表现吕徽之不要名声

⑤表现吕徽之好客。⑥表现吕徽之知道的典故多，有文化。4．C

解析：“众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他”错。5．（1）答案：复请粘“昙”字韵诗￥又随笔写讫￥便出门￥留之￥不可得。（两处1分，共2分）（2）答案：有一天，他拿着钱到一个富人家里买谷种，正赶上天降大雪，他站在人家门口，那家人不理睬他。解析：采分点是，要补出省略的主语；易，交换，买；值，适逢，正赶上；弗之顾，否定句中代词作宾语则前置，应为“弗顾之”。【参考译文】我的同乡吕徽之先生，家在仙居万山之中，博学多才，能诗能文，问他问题没有他不知道的，但他却总是隐匿姓名，耕地打渔来养活自己。有一天，他拿着钱到一个富人家里买谷种，正赶上天降大雪，他站在人家门口，那家人不理睬他。他慢慢走到庭院前，听到东阁里有群人分韵作咏雪诗，有个人拈得一个“滕”字韵，苦心推敲，反复吟咏，始终写不出，先生忍不住笑出声来.东阁中的那些贵族子弟们听到了，派了侍从去责问他发笑的缘由。先生最初不说，那些贵族子弟更加疑惑，便亲自走出屋子，他们看见先生露着头顶，穿着粗布衣服，布袜草鞋，看不起他，责问他笑的原因。先生迫不得已，于是说道：“我想列举滕王李元婴作蝴蝶画的典故。”众人这才赞叹佩服，邀请先生入席而坐。先生说：“我这个穷酸样子，怎么可以置身于你们之间。”众人更加诚恳坚决地邀请他，先生于是进入东阁。

众人用“藤”“滕”二韵请先生写咏雪诗；先生当即拿笔写道：“‘天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。鹜鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。”众人又请他用“昙”字为韵作咏雪诗，先生也当即写成，便要走出门去。众人极尽挽留也留不下。问先生姓名，先生也不回答。众人都惊讶地说道：“我们曾经听说过吕处士的大名，想要见上一面却不能办到，先生莫非就是他吗？”先生说：“我一个农夫，哪里知道吕处士是什么人？”众人送给先生谷种，先生发怒道：“难道我会要不义之财吗？”一定要用钱买谷种，然后撑着船离开了。

众人派侍从远远地跟在先生后面，先生居住的地方非常遥远偏僻，侍从做好标记，然后回去了。等到雪过天晴，众人前往拜访先生，看见先生只有一间草屋，家中贫穷，一无所有。忽然发现米桶中坐着一人，原来是先生的妻子，因为天气寒冷，所以坐在米桶中避寒。他们试探着问吕徽之先生在哪里，先生的妻子答道：“在河边捕鱼。”这才知道（他）真的就是吕徽之先生。到了溪边，果然看见了先生，他们把特意来问候道谢的意思告诉先生。先生隔着溪水说：“你们先到我的屋子里，等我捕到了鱼，去换酒给你们喝。”不一会儿，先生拿着鱼和酒回来了，主客尽情欢饮之后，才分别离开。

回去时走到半路，天就黑了，走路不太方便，就暂时在一露棚下歇息。刚好遇到这家主人从外面回来，是以前认识的人，主人问他们从哪里来，众人说了来龙去脉，主人高兴地说道：“吕先生原本也是我平常想要一见的人啊。”让众人留下住了一夜。

第二天早晨，众人辞别。那家主人沿着众人的踪迹去找先生，发现吕先生已经迁走了。

又过了一天，先生和陈治中在路上相遇。陈治中骑着跛足的驴，当时还是平民，看到吕先生风采神韵高洁简淡，就问道：“莫不是吕徽之吧？”先生说：“是啊。您莫不是陈刚中吧？”说：“是的。”二人握着手像是平素就交好的样子，一起谈起关于驴的典故来。先生说一个，治中说一个，一来一去各自说了四十来典故，治中说完了。先生说道：“我还记得某个典故出自某本书，某个典故出自某个传奇。”于是又说了三十来典故。陈治中深深地佩服他。5.阅读下面的文言文，回答5—9小题。虎

丘

记①（明）袁宏道虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，呕者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竞以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇头顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜③，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人不堪久坐耳文昌阁亦佳晚树尤可观面北为平远堂旧址空旷无际仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之亦兴阑矣。山川兴废，信有时哉！吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣，虎丘之月，不知尚识余言否耶？【注】①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，其间六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。②蔀(bù)屋：草席盖顶的屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。③瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）A．独以近城故

故：原因，缘故B．每度一字，几尽一刻

度：推测，估计C．最可觞客

觞：原指酒杯，这里指劝客饮酒D．不知尚识余言否耶？

识：记着，记住6．下列各组句子中，加点的词意义和用法不相同的一组是（

）A．独以近城故

且以一璧之故逆强秦之欢，不可B．连臂而至

吾尝终日而思矣C．未几而摇头顿足者

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也D．余因谓进之曰

因拔刀斫前奏案7．文中画波浪线处语句断句正确的一项是A.但过午则日光射人/不堪久坐耳/文昌阁亦佳/晚树尤可观/面北为平远堂旧址/空旷无际/仅虞山一点在望B.但过午/则日光射/人不堪久坐耳/文昌阁亦佳/晚树尤可观/面北为平远堂/旧址空旷无际/仅虞山一点在望。C.但过午则日光射人/不堪久坐耳/文昌阁亦佳晚树/尤可观/面北为平远堂旧址/空旷无际/仅虞山一点在望。D.但过午则日光射/人不堪久坐耳/文昌阁亦佳晚树/尤可观/面北为平远堂/旧址空旷无际/仅虞山一点在望。8．下列对文章的阐述，不正确的一项是（

）A．第一二段作者以酣畅淋漓的笔触，描写了虎丘中秋月夜的盛况。B．第三段写剑泉时，形容它“深不可测，飞岩如削”，不仅写出了剑泉幽深、险峻的特点，而且表达出作者对剑泉的恐惧之情。C．第四自然段作者重点写自己担任吴县令时最后一次游览虎丘的感受，含蓄表达了追求自然之美．不愿为官的心情。D．本文运用比喻、对比、夸张等手法描写中秋月夜斗歌场面，并且层次明晰：歌者由多到少，歌声由粗到精。9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。译文：

（2）余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中译文：

（3）甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！译文：

参考答案：

5．B（度：按谱歌唱。）6．C（前者，助词，……的人。后者，助词，放在时间词后，起语助作用，不译。A都是连词，因为。B都是连词，表修饰。D都是连词，表示承接上文，译为“于是，便”。）7．A8．B（没有恐惧之情）9．（1）一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响。（重点：已而、如练、瓦釜）（2）我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人（重点：所以、复之、祠）（3）做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！（重点：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”主谓倒装、去官、“有不听曲此石上者”省略介词“于”）【参考译文】虎丘离城约六七里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花季节的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。士大夫乡绅、大家妇女，以至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路中间。从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。刚开始陈设席位时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分队安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆嘹亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职，客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？6.阅读下面的文言文，完成16—20题。(19分)七夕七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子，州西梁门外瓦子，北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐①，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者。禁中及贵家与士庶为时物追陪。又以黄蜡铸为凫雁、鸳鸯、龟、鱼之类，彩画金缕，谓之“水上浮”。又以小板上傅土，旋种粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之态，谓之“谷板”。又以瓜雕刻成花样，谓之“花瓜”。又以油面糖蜜造为笑靥儿②，谓之“果食”，花样奇巧百端，如捺香方胜③之类。若买一斤，数内有一对被介胄者，如门神之像。盖自来风流④，不知其从，谓之“果食将军”。又以箓豆、小豆、小麦于磁器内以水浸之，生芽数寸，以红蓝彩缕束之，谓之“种生”。皆于街心彩幕帐设出络货卖。七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。又小儿须买新荷叶执之，盖効颦磨喝乐。儿童辈特地新妆，竞夸鲜丽。至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针。或以小蜘蛛安合子内次日看之若网圆正谓之“得巧”里巷与妓馆往往列之门首争以侈靡相向。（选自《东京梦华录》）[注]①磨喝乐：原为佛教八部众神之一。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。后成为儿童玩具。②笑靥儿：一种食品名，人形。③方胜：形状像由两个菱形部分重叠相连而成的一种首饰。后借指这种形状。④风流：流传。16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(

▲

)

A.有一对直数千者

直：价值B.或饰以金珠牙翠

或：有的C.盖効颦磨喝乐

盖：通“盍”，何不D.数内有一对被介胄者

被：穿着17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(

▲

)

A.

乃小塑土偶耳至激于义理者不然，乃有所不得已B.

如捺香方胜之类赂秦而力亏，破灭之道也C.

今通俗而书之妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”D.

若买一斤，数内有一对被介胄者闻道百，以为莫若己者18.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(

▲

)

A.本文记叙了七夕之时，北宋东京汴梁的风俗人情，尤其一种的叫做磨喝乐的小巧的泥塑土偶让人称奇，人们用雕镂的木料加以彩绘，并配上栏杆做成底座来安放。B.有的磨喝乐价值很高，宫中及富贵之家以至百姓人家都准备应时物品作为陪衬，如“水上浮”、“谷板”、“花瓜”、“果食”等等。C.对商家在一斤果食之中放上门神模样的“果食将军”这一习俗流传的由来，作者并不知情。D.七夕前的三五日，京城内热闹非凡，小孩子大抵都要买新荷叶拿在手中，像是要模仿磨喝乐的模样，但是又不像，反而弄巧成拙，让人笑话。19．用“∕”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

或以小蜘蛛安合子内次日看之若网圆正谓之得巧里巷与妓馆往往列之门首争以侈靡相向20．把文中划线句子译成现代汉语。（7分）

(1)都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。（4分）

(2)或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。（3分）参考答案：16.C(盖：大概)17.A(A项“乃”，均为副词，用在判断句中，起确认作用，可译为“是”，“就是”等。B项第一个“之”为指示代词，译为“这，此”；第二个“之”为助词，相当于现代汉语中的“的”，放在定语和中心语之间。C项第一个“而”为连词，表修饰关系；第二个“而”通“尔”，为代词，译为“你的”。D项第一个“若”为连词，表假设；第二个“若”为动词，译为“比得上”。)18.D(D项“但是又不像，反而弄巧成拙，让人笑话。”错，“效颦”只是学样的意思，并无贬意。)19.或以小蜘蛛安合子内∕次日看之∕若网圆正∕谓之得巧∕里巷与妓馆∕往往列之门首∕争以侈靡相向20.（1）京城中人擅长做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。(提携：带着。嗟爱：赞叹喜爱。往往：纷纷。各1分，语句通顺1分)（2）或由儿童作诗，或由女郎呈献制作的精巧物件，点起了香，依次叩拜，叫做“乞巧”。(裁诗：作诗。呈巧：呈献制作的精巧物件。各1分，语句通顺1分)【参考译文】七月初七晚，潘楼街东宋门外瓦子，州城西梁门外瓦子，北门外、南朱雀门外街以及马行街内，全都是卖磨喝乐的。磨喝乐是小巧的泥塑的土偶，全都用雕镂的木料加以彩绘，并配上栏杆做成底座安放磨喝乐，有的用红纱碧笼加以襄罩，有的用金银珍珠、象牙翠玉加以装饰，有的一对磨喝乐可值数千钱。宫中及富贵之家以至百姓人家都准备应时物品作为陪衬。又用黄蜡浇成鸭鹅、鸳鸯、龟、鱼之类的小动物，加以彩绘金饰，叫做“水上浮”。又在小木板上铺上泥土，随即种上粟，使之长出幼苗，又在小木板上置放小茅屋和各种花木，再制作农家小人物，做成村落的样子，叫做“谷板”。又用瓜雕刻成各种花样,叫做“花瓜”。又用油、面、糖、蜜为原料制作笑靥儿，叫做“果食”，花样新奇细巧数以百计，像做成香方胜之类的形状。如果买一斤果食，其中有一对身披铠甲头盔的小人，像门神的模样，这一习俗流传的由来，却不知源自何处，这对小人叫做“果食将军”。又用绿豆、小豆、小麦放在瓷器内用水浸泡，使其生芽，长数寸，用红蓝彩色丝线扎起来，叫做“种生”。都在街心的彩色幕帐中安排除去扎着的彩色丝线后出售。七夕前的三五日，京城内即已车马往来不绝，身穿罗绮者充斥街巿，随即有折来尚未开的荷花，京城中人擅长做假的双头莲，赏玩一时，然后又带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。而小孩子大抵都要买新荷叶拿在手中，以摹仿磨喝乐的模样。小孩子们都特地穿上新装，竟相夸耀鲜艳亮丽。至初六、初七晚上，富贵之家大多在庭院中扎起彩楼，叫做“乞巧楼”，在院中陈列磨喝乐、花瓜、酒菜、笔砚、针线等物，或由儿童作诗，或由女郎呈献制作的精巧物件，点起了香，依次叩拜，叫做“乞巧”。此日晚，妇女都对着月亮穿针。有人将小蛛装在盒子内，第二天打开观看，如果蜘蛛织的网圆匀端正，叫做“得巧”。街巿里巷人家与妓馆，往往将各种物品陈列在门口，面对面地比赛奢华。"磨喝乐"源于彿经中的"摩按罗"，现今通俗地写作“磨喝乐”。三、语言文字运用（20分，共4题）7.提取下面一段话的主要信息，在方框内写出四个关键词。（4分）

据报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1．6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；各地图书馆、博物馆收藏的古籍文献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性