主题01-铅刀有干将之志-萤烛希日月之光控(5月刊)

主题01铅刀有干将之志，萤烛希日月之光素材标签新农民美的本质灵魂在场多元控素材素材一：画家詹建俊创作的《潮》，荣获第六届全国美展金奖。画家以浪漫主义的情怀描绘了当代农民的新面貌，舞动的外衣、矗立的铁锨、周围飞动的风潮与主体人物的内心憧憬形成一种意向性的表述，暗示了一代中国人在新时期充满渴望的雄心壮志。在一次美术鉴赏课上，老师正在介绍这幅画，但有同学评价，说画中的农民太“土”了，缺少文化气息，最好画上书本、纸笔，体现农民在学习的情景；也有同学说画中的农民太落后了，不能体现科技的进步，应该加上收割机等现代工具；还有同学说应该画上崭新的楼房，体现农民生活的改善，农村生活的变化。同学们为此展开了激烈的讨论……素材二：和氏璧和随侯珠是中国历史上最为著名的美玉、珍珠，韩非子在他的《解老》中就用了和氏璧和随侯珠作比喻来说明内在和外在的关系。他说：“和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以银黄。”意思是说：和氏璧不需要用五彩的颜色来装饰，随侯珠不需要用金银来装饰。接着他又说：“其质至美，物不足以饰之。”意思是说：本质美的事物，其他事物不足以用来装饰；当然，我们也可以理解为本质美的事物，不需要用其他事物来装饰。素材三：茅盾文学奖获得者、著名女作家铁凝曾说：我写作，我的灵魂在场。“灵魂在场”，耐人寻味！只有灵魂在场，才能触摸大地，才能仰望高山，才能书写生活，才能抒发情感。只有灵魂在场，才能见出喜乐，见出苦悲，见出性灵，见出才情，见出风骨，见出精神。然而，反观我们的作文，多少人已经习惯了戴着面具写作，习惯了说远离甚至违背自己内心的话。控角度角度1、奋进新时代，农民如此“美”。画家詹建俊创作的《潮》，展现的是新时代顶天立地、充满豪情的青年农民的形象。新农民是与时俱进的一代新人，他们再也不是文化落后的代表，他们也善于学习，用知识武装自己，富有文化气息；如今的农村使用的都是现代化工具，新农民再也不用面朝黄土背朝天地辛苦劳作，科技进步让农民的劳作更加简便轻松；新农村居住环境焕然一新，农民也和城市人一样住着高大崭新的楼房，开着小轿车，行走在宽阔平坦的柏油路上……新农村的物质条件的改善到劳动方式的变化，再到新农民的文化学习、精神生活的不断丰富；展现的是国家的强盛、时代的进步。更多的青年人选择到广大农村去，做新时代新农民，或为建设新农村作出贡献，不负时代、不负国家。角度2、多元审美，内外兼修。庄子云：“圣人者，原天地之美而达万物之理”，提醒着人们要去认识世界，希腊神殿的门柱上则刻有“认识你自己”的格言，这些箴言几千年来一直给人们理性的昭示。推究天地之美而通达万物，也就是说天地间万物都有自己的规律，做任何事情都不要妄加行动，要顺应自然，遵循事物的发展规律。去了解自我，审视自我，只有充分认识自己，了解自己，才可以在生活中扬长避短，少走弯路。前者是对外部世界的探索，后者是对内部世界的认知。无论是对万物还是对自己，了解其特点，认识其本质，掌握其规律，让我们行走在世间少了许多障碍和阻力，多了很多方向和方法，提升了成功率，增加了成就感。角度3、物质的飞跃，精神的昂扬。一个国家、一个民族，一个人、要兴旺发达，必须有属于自己的精神力量。1978年11月24日，小岗村18户农民按下红手印，立下生死状，签订大包干契约，将土地承包到户，农民获得了生产自主权，极大地提高了生产效率，从此摆脱了饥饿和贫困。实践证明，著名的“小岗精神”，那就是敢闯、敢试、敢为人先的改革精神。一位31岁农民工陈直引发网络热议。因为他不仅阅读海德格尔著作，今年还尝试翻译了理查德·波尔特的《海德格尔导论》。哲学没有为他带来更优越的生活，也没有为他完全解决人生的难题，但哲学为他带来一种生活方式，可以不惧世俗的目光，面对工作的乏味，让生活更有秩序和意义。诸如此类的事例很多，从快递员雷海为在诗词世界中遨游，到打工人吴桂春在东莞图书馆借阅12年，再到陈直打工研读哲学，这些故事说明：每个你和我，都有追求内心精神世界的权利。无论逆袭与否，知识本身就是目的，身份与职业不是阻碍充实心灵的绳索。角度4、重要的是本质而不是装饰。美好的事物不需要其他事物装饰它，因为其他事物没有能力装饰它；或者是因为事物本身就很美，不需要其他事物装饰。有了内在美，无需过分在意外在美；或者外在美以内在美为根，没有内在美，外在再美也算不得美。从当前看重“颜值”的现象来看，外在美固然算美，但内在美才是人生应当追求的本质；袁隆平的“泥腿子”倍受敬仰，某些明星有颜值却不懂得尊重祖国的历史令人侧目，新时代青年应当追求内外皆美，尤其是内在美，修养身心，做个“美少年”。角度5、以我观物，抒我之真情真意。“灵魂在场”可以理解为：当“我”审视他人、他物时，既可能身处现场，也可能相隔时间或地域，但我们的体会、感触、思考应当是发自内心的，是真心实意的，而不是随波逐流套用他人的；当“我”审视自己时，要感觉发掘真实的内心，肯定好的一面，也敢于揭露自己思想中的不足，而不是“文过饰非”，用华丽虚伪的言辞掩饰本真。行走世间献出“我”的真诚、真心，这就是“真我风采”。比如陶渊明的诗，李清照的词，巴金的《随想录》等，无不体现了他们的真情真思，展现其赤子之心，这就体现了真我风采。而反观历史上那些浮华奢靡、单纯追求辞藻华丽而无真心实意的思想内容的宫体诗，反而不如文字朴素、直接抒情的民间乐府诗来的动人。角度6、美来源于深刻、和谐、独立。英国女作家丽贝卡·韦斯特发现巴尔干当地人“从大学毕业回来，对农民的服装、舞蹈、礼仪之美完全视而不见，觉得它们都带着野蛮气息”。她强调，这会让人丧失自身根底，无法看到自身之美。当下，很多人想变美，并竭力向大众审美中的美人标准靠拢，有人还整出明星脸，“想通过变成别人来变美”。这引起热议：到底是应坚持本色还是颠覆自己？今天的中国让世界看到它的美，也让我们多了一份清醒、自信和对审美的再认识。这不仅是回到我们自己的文化根源，也需要千千万万的普通人重新理解自身的本质和独特价值。控速用素材解读素材解读（1）农民工因阅读海德格尔著作并尝试翻译《海德格尔导论》而引发网络热议，肯定者为他加油鼓劲，质疑者怀疑他作为农民工的研究水平，关心者认为他应该投身现实生活，还有人认为哲学对普通人的生活没有用处。从质疑者以及否定者的角度来看，这些人对事件的关注蕴含着这样的潜台词：一个农民工思考海德格尔正常吗？而这一问题背后往往存在两种“偏见”：一是哲学是一门高冷的学问，对现实生活用处不大；二是农民工群体知识水平有限，是否真能啃下艰深的著作。这些评价显然戴上了有色眼镜，既误解了哲学之意，也给人套上了等级的框框。哲学在希腊语中的原意是“爱智慧”，从这个意义上说，每个人都会仰望星空、对人生发问，都有追求和热爱智慧的权利，这与是大学生还是农民工并无关系。从这个角度来说，应该对于像陈直一样的人多一分理解和尊重，肯定每一个勇敢追求精神充盈的人。（2）什么是英雄？有人说，英雄就是用生命换取供别人享受的美好生活的牺牲者，比如战争年代为国捐躯的义士、建设时期为国家事业耗尽心血的英模。有人说，英雄就是在最关键时刻出现在最该出现的地方的人，比如抗击疫情时的医务人员、与山火舍命搏击的消防战士。有人说，英雄就是纵然默默无闻也要坚守一生的普通劳动者，比如每天黎明黄昏出现在大街小巷的清洁工人、一年四季面朝黄土背朝天的农民……（3）三类英雄，“英雄就是用生命换取供别人享受的美好生活的牺牲者”，这类英雄事迹轰轰烈烈，他们的形象高大辉煌，他们为了守护他人的利益宁愿牺牲自己的生命，这种英雄的人生格局很大，如方志敏、刘胡兰、钱学森、袁隆平；“英雄就是在最关键时刻出现在最该出现的地方的人”，这类英雄的特点是在突发事件面前挺身而出，他们能扛起重担，力挽狂澜，能在最关键时刻出现在最该出现的地方的人，如钟南山、张定宇；“英雄就是纵然默默无闻也要坚守一生的普通劳动者”，这类英雄可能工作很普通，但却能在默默坚守中，做出惊天动地的事情，为我们带来感动，成为我们的榜样，如张桂梅、熊庚香和老伴万佐成。（4）近些年来，屡有人大代表提出：倡导媒体在宣传上，不使用“农民工”等歧视性语言，以“新产业工人”“城市建设者”等称谓取代“农民工”。有人认为，“农民工”称谓含有歧视色彩，称谓改变是一种看得见的进步；当然，观念的变化并非一朝一夕就能完成。公众与其把注意力投注在无定论的称谓之争，不如多花些时间关注讨论对象的劳动权益保障。坚强有力的举措远胜于华而不实的名头。“农民工”称谓是否含有歧视色彩，众说纷纭难以统一。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生，公众缘何不转化一下视角，把“农民工”称谓看作身份逆袭、努力奋斗的标志呢？（5）前不久重庆市“橙子辅导”公司门前，一位头戴黄色安全帽、身穿蓝色工作服的农民工在公交车站台等车。公交车进站后，这位农民工刚跑出去两步，又赶紧折返到刚才坐的椅子，用白色手套擦拭座椅，擦完后已经来不及赶车，只好再等下一班车。这是一位城市农民工日常生活的一个片段，他的举动虽小，却能感动人心。从这位农民工的身上我们可以体会到“体面”的内涵。此处的“体面”与阶层无关，也与学历和职业无关，更与财富多寡无关，它不是一般意义上的容貌穿着，也不是体制情面之类，而是一个人在生活的细枝末节中自然而然地表露出来的优秀品质和文明素养。“农民工”这个词在社会上曾一度流行，从称谓上就可以看到“农民工”在城市中的尴尬定位和边缘角色。作为城市的建设者，他们的付出少有人在意和理解，他们往往是被轻视甚至被忽视的一类群体。不少人将“农民工”与“低素质”“肮脏”联系在一起，正是这样最不被当作“体面”人的群体恰恰做出“体面”人也不大容易做出的事情。我们有必要对“体面”进行重新定义，辨析一个人外在的“体面”与内在的修养品质之间的关系，真正的“体面”不是刻意做给别人看的“表面文章”，而是一个人文明素养的自然显现，君子“慎独”之谓也，“慎独”的君子绝对是“体面”之人。控范文挽进取之雕弓，得万里之长空梁启超先生曾言：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上至道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神。”自强进取则如一剂强有力的精神补剂一样，使这“独具之特质”，在这新时代的大潮中熠熠闪光。年轻人陈直，就是具有这种特质的人。他始终没有停下奔跑的脚步。不仅阅读海德格尔著作，而且还尝试翻译了理查德·波尔特的《海德格尔导论》，以奋斗进取来填充自己的青春。“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”可见，陈直这种以奋进为底色的青春，必能成就丰盈的人生。子曰：“君子不器。”君子不能活成器物，只具备一个功用，要多元化发展。陈直虽仅是一位农民工，但又不仅仅只是一位农民工，他尝试在别的领域伸进他探索的触角，探寻多种可能。海德格尔著作成就了他的诗和远方。唐朝皇甫湜《谕业》上说“体无常规,言无常宗,物无常用,景无常取”。向别的领域伸出触角，以奋进之光照亮前行之路，这样的人生才会足够精彩。“天行健，君子以自强不息。”陈直的自强不息，将点亮他发展道路上的霓虹灯。舒适诱惑无处不在，按部就班约定俗成。可是陈直们不打网络游戏，不刷短视频，不空耗业余时间，不放任惰性滋长、欲望膨胀；人生字典里没有“佛系”“丧”躺平”；更不被“身份标签”建构的文化枷锁所禁锢给自己的梦想“判死刑”。在行动中，不自我设限，自我定型，自我矮化，从而放松对自己的要求、调低对自己的期望，而是志存高远，通过自律自强来追逐梦想。那么，请问，这样的研究哲学的“农民工”何错之有？！一个人的角色扮演，可以观照出精神世界的底色。当其他工友在业余时间斗地主搓麻将的时候，当别的工友在网络游戏和短视频里得过且过、浑浑噩噩的时候，当身边的人浸入足浴城歌舞厅的时候，他的精神却在孤独而又顽强地成长。经历了这般不为人知的磨砺与洗礼，即便成就不了风光无限的励志传奇，也至少使自己的人生更有意义和价值。“自助者天助之。”在这海晏河清的新时代里，需要我们高举起自强进取的旗帜，手拥烛光，满腔滚烫，开辟出一条朝圣路来。鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。”纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。让青春因梦想而激扬。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹，而是敢于做梦、勇于试错。如果让享受和偷安在我们内心扎根，那青春何以为青春？让我们在生命力最旺盛的日子里，为了心中的梦想不断向上攀沿。历史滚滚向前，时代奔腾变迁，我们需以但行前路无问西东的心态和自强奋进的闯劲，去奏响新时代的凯歌。让我们一起乘自强之马，一日看尽长安花；愿我们都能挽进取之雕弓，得万里之长空！“心”美才是真美客人来串门时，带来了一箱柑橘，盒子喜庆而漂亮。等到打开却发现，里面的桔子大多发黑，已经不可食用了。客人惊呼上当：本以为如此精致的包装中一定是上好的佳品！我一笑，拿出了去年收藏的一个极为精美的月饼包装盒。如果仅仅从包装上看，谁能想到里面昂贵的月饼的味道甚至赶不上超市三元一块的散装月饼呢？于是，我们在批评商家投机的时候不禁又自问起来：是什么蒙住了我们的双眼？在我们过度地追求华丽的外表时，可曾注意过它的内在品质？我们追逐的到底是什么？“和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以银黄”，因为和氏璧和随侯珠本身已经很美，无需外在的华丽装饰。我们可不可以这样想，本质已经很美的东西，任何华丽的装饰都不能再增加它的美，或许反而会影响它的美；相反，那些本质不太美的东西，才需要华丽的装饰，哗众取宠以掩盖内美的不足。记得曾经看到过这样的一则报道：某市市长，为了向人展示自己城市的风采，大修城市广场，大搞形象工程，而终因负债累累，城市经济趋向萎靡。美丽的广场，留下的不是市民的欢笑声，而是阵阵怨声。也见过这样的一个故事：一位父亲，用品牌将自己的孩子“武装”到了牙齿，以期望成为他人眼中最为优秀的孩子。而当孩子因过度追求物质的享乐而走上歧路时，我不知道这个家长在追逐着警车呼号的同时是否还会反思：注重外表，忽略内在品质，带给我们的不仅仅是遗憾，甚至是悲剧。还有什么比“金玉其外，败絮其中”更让人无奈，更让人痛心呢？“买椟还珠”留下的也不仅仅是笑柄吧。乌龟本不美丽，可它却以自己执著的爬行深深地刻在了孩子们的童话世界里，比起浮躁的白兔，它博得了人们更多的赞赏。小草本不美丽，却因那青翠的绿色燃烧起了人们生命的热情，于是，它以盎然的生机永远存活在诗人的生命中。司马迁不再健全，他受辱的躯体在世人异样的目光中，爆发出了无穷的生命能量，于是，那残缺的身体照亮了一个民族的历史。霍金亦不健康，但他那跳动的手指中的神秘宇宙，却让他永远定格在了二十一世纪的灿烂星空上。染绿天涯的小草永远惹人爱怜；滋润大地的雨滴永远让人期盼；播洒温暖的阳光永远得人赞美。品质决定生命，除去外表的浮华，留下的才是生命的美丽。所以，品质永远是第一位的，外表的美丽换得的只是暂时的光芒。只有“心”美，才是真美，才能永恒。真我风采诗人食指在《相信未来》中写道：“用孩子的笔体写下，相信未来。”在孩子澄澈无比的眼中，世界是洁白的，人心是柔软的，未来是美好的，童真是世界上最纯净的。一颗童真最浓的心，就是最丰满的真我风采。“孩子的眼光是直线的，不会转弯儿。”作家丰子恺如是说。没错，就如那《皇帝新装》里的小男孩，在他眼中只有真实的“裸”体，他会毫不遮掩地大声喊出来：“我们的皇帝没穿衣服呀！”观望者无数，似乎只有一颗童稚的心能够勇敢地把真相和事实揭示出来。然而，所谓的事实在大人看来都太荒谬了，如一篇材料作文里的妈妈那样，告诉孩子要用优美的词汇来形容家乡的大桥——“它如美丽的彩虹横跨綦江两岸”，殊不知桥上是真真实实有了裂纹，眼看就要出问题了呀。果不其然，优美的词语换来的只是不久后重庆綦江大桥的垮塌。漫画家朱德庸说：“让孩子相信童话的是大人，让孩子不要相信童话的还是大人。”每个孩子都有自己的童真，但很大程度上，孩子的真我风采被父母束缚了，被现实击垮了。所以我们要努力寻找那随着年岁增长而被遗落的童心，努力找回那份真我风采。“我就是我，颜色不一样的烟火，海阔天空，要做不一样的泡沫。”著名的儿童漫画家几米一直把自己当作只是个什么都不懂的孩子。“为什么我要做大人才应该做的事？”他用孩子的口气提出反问。几米用自己的漫画来展现自己的童真，说出自己内心的真实感受，拥有了孩子般简单的快乐。她合掌祈祷：“愿上苍给我足够的云翳，来造就一个美丽的黄昏。”冰心，一个心如纯冰的女子，立在童年深处，带着永远的天真与纯粹，莞尔笑言：“天上的风雨来了/鸟儿躲在鸟巢里/心中的风雨来了/我躲在妈妈的怀抱里。”冰心用童心当笔，拿岁月当纸，写下一篇篇充满童真童趣的作品，冰心就如那敢说真话的孩子般拥有纯净澄澈无渣滓的心灵，用笔留下最丰满的真我风采。克罗齐说：“真理的发现，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命为之震颤。”是呀，整个世界是温暖的，只要我们坚持真理，只要我们追寻内心深处如童真般圣洁的净土。醒醒吧，自诩为成熟高端大气圆滑的人们！不要再让纸醉金迷喧嚣浮华的世界蒙蔽了双眼，收起充斥心间的贪婪欲望和世俗庸俗之气，回归一颗最初的，柔软的，纯真的，善良的，诚实的，美好的……心灵，还原真我风采。愿人人都是小孩子，愿人人都保有那一份真我风采。外达理

内自省天地之美，引人入胜；内心之思，发人深省。无论是外在客观世界抑或是内心丰富的情感，都在指引人们前进的方向。而外达理，内自省是每个人都需要的。孔子观山水而发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，指出时间的重要性，诠释客观世界中的时间；庄子提出“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。这些都是中国古代贤人对自然万物的探索。而外在客观世界便是人们生存的大环境，客观规律是人们无法逃避的，人类想要去改造世界，就必须了解这些规律，从天地之美，万物轨迹之中，永无止境地探寻。牛顿从苹果落地中悟出万有引力，爱因斯坦在时间流逝中提出相对论，汤姆逊打开了原子大门。无论是力学，还是化学都和我们的生活有着千丝万缕的联系。或许我们不能成为圣人，但我们务必做到“原天地之美”，从而悟出外在法则。“我是谁？”“我在哪儿？”“我要做什么？”这三个问题困扰了