第1课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》(解析版)

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐*齐桓晋文之事庖丁解牛目标导航目标导航学习目标重点难点1.掌握积累本文重点文言词汇句式。2.学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。3.学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，树立学习和人生理想。1.生动的对话和传神的情态描写。2.分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。知识精讲知识精讲【作者简介】千古圣贤,万世师表——孔子孔子，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。王者师与大丈夫——孟子孟子，战国时期伟大的思想家，政治家和教育家，儒家的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。作《孟子》七篇”。被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。万古高风一子休——庄子庄子，战国中期哲学家，是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔。是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。左丘明，春秋战国时期著名史学家、思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。司马迁，字子长，西汉著名史学家、文学家、思想家。继父职任太史令。因替李陵辩护，入狱遭宫刑，后发奋著书，历尽艰辛，著成《史记》。【探寻背景】“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期。此时,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安。面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,并通过“正名”来调整统治阶级的内部关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。“强者称霸”“百家争鸣”的战国时期战国时期,列强纷争。各诸侯国君以征伐为能事,都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位,这激起了各种不同政治主张的新旧势力间的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子一生周游列国,宣传仁政王道的政治主张。他多次到齐国,并且先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,一心想建立霸业,最终未能采纳孟子的政治主张。大动荡时代的生存智慧庄子生活在社会大动荡的时代,不得不承认客观事物的复杂性,也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为,颐养天年,并对生死、寿夭进行了相对的解释。《庄子》阐发了道家思想的精髓,发展了道家学说,对后世产生了深远的影响。《庖丁解牛》就体现了庄子主张养生之道的思想。【作家金句】1.不义而富且贵,于我如浮云。2.慎终追远,民德归厚矣。3.不患人之不己知,患不知人也。4.成事不说,遂事不谏,既往不咎。5.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——孔子1.穷则独善其身,达则兼善天下。2.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。3.尽信《书》,则不如无《书》。4.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——孟子1.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。2.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。3.哀莫大于心死,而人死亦次之。4.众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。5.井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。——庄子【文化常识】四书五经六艺：（1）四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》（2）五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（3）六艺：六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数（4）古人有姓、名、字以及号。名和字有意义上的联系。对长辈、对平辈表示尊敬——称字；对晚辈、自谦——称名。称呼别人：（1）职业+名；（2）姓+官职+名；（3）字+名；（4）封地（氏）+名。我国古代史书体例：第一部编年体史书——《春秋》孔子第一部编年体通史/最大的编年体史书——《资治通鉴》北宋司马光第一部叙事详尽的编年体史书（断代史）——《左传》左丘明国别体史书代表作——《战国策》西汉刘向我国第一部国别体史书——《国语》左丘明/西汉刘歆第一部纪传体通史——《史记》西汉司马迁第一部纪传体断代史——《汉书》东汉班固纪传体断代史——《后汉书》南朝范晔【基础知识】基础梳理·夯基提能《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一、通假字1.毋吾以也(同“已”,止)2.鼓瑟希(同“稀”,稀疏)3.莫春者(同“暮”)二、一词多义1.尔①以吾一日长乎尔(你,你们,代词)②子路率尔而对曰(相当于“然”,词尾)2.言①亦各言其志也已矣(说,谈,动词)②夫三子者之言何如(话,名词)三、词类活用1.名词作动词(1)端章甫(穿着礼服,戴着礼帽)(2)风乎舞雩(吹风)(3)曾皙后(落在后面)2.形容词作名词赤也为之小,孰能为之大(小相,大相)四、古今异义加之以师旅古义:指军队今义:军队编制单位之一五、文言句式倒装句①宾语前置不吾知也(“吾知”即“知吾”)则何以哉(“何以”即“以何”)尔何如(“何如”即“如何”)何伤乎(“何伤”即“伤何”)毋吾以也(“吾以”即“以吾”)②状语后置加之以师旅,因之以饥谨(“加之以师旅”即“以师旅加之”“因之以饥谨”即“以饥馑因之”)为国以礼(“为国以礼”即“以礼为国”)异乎三子者之撰(“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”)以吾一日长乎尔(“长乎尔”即“乎尔长”)浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)《齐桓晋文之事》一、通假字1.为长者折枝(同“肢”,肢体)2.刑于寡妻(同“型”,做榜样)3.抑为采色不足视于目与(同“彩”)4.盖亦反其本矣(同“盍”,何不)5.行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路)6.是罔民也(同“网”,张网捕捉,比喻陷害)7.颁白者不负戴于道路矣(同“斑”)二、一词多义1.道①仲尼之徒无道桓文之事者(动词,谈论)②唯恐道途显晦(名词,道路)③师道之不传也久矣(名词,风尚)④道芷阳间行(动词,取道)⑤彼与彼年相若也,道相似也(名词,道理)2.舍①舍南舍北皆春水(名词,房屋)②舍之!吾不忍其觳觫(动词,释放)③逝者如斯乎,不舍昼夜(动词,停止)④唐浮图慧褒始舍于其址(动词,筑舍定居)⑤锲而不舍,金石可镂(动词,舍弃,放弃)3.诚①诚有百姓者(副词,的确)②是诚何心哉(副词,真的)③帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(名词,诚心)④楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(副词,果真,如果)三、词类活用名词的活用(1)名词作动词刑于寡妻(做榜样)是罔民也(张网捕捉,比喻陷害)树之以桑(种)权,然后知轻重(称重)度,然后知长短(丈量)(2)动词的使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎(使……听到)危士臣(使……受到危害)朝秦楚(使……朝见)形容词的用法明足以察秋毫之末(形容词作名词,视力)为肥甘不足于口与(形容词作名词,美味的食物)轻暖不足于体与(形容词作名词,轻软暖和的衣服)然则小固不可以敌大(形容词作名词,小的国家;形容词作名词,大的国家)寡固不可以敌众(形容词作名词,人口稀少的国家;形容词作名词,人口众多的国家)弱固不可以敌强(形容词作名词,弱小的国家;形容词作名词,强大的国家)谨庠序之教(形容词作动词,谨重)是以君子远庖厨也(形容词作动词,远离)老吾老,以及人之老(第一个“老”,形容词作动词,敬爱;后两个“老”,形容词作名词,老人)王无异于百姓之以王为爱也(形容词的意动用法,对……感到奇怪)四、古今异义1.老吾老,以及人之老。古义:从而推广到今义:连接并列的词或词组2.至于兄弟古义:推广到今义:表示对事物进行补充说明或处理3.不推恩无以保妻子古义:妻子和儿女今义:男女两人结婚后,女子是男人的妻子4.莅中国而抚四夷也古义:指中原地区今义:中华人民共和国5.从而刑之古义:接着就今义:连词,表目的或结果五、文言句式1.判断句①是乃仁术也(“也”表判断)②夫子之谓也(“也”表判断)③是诚不能也(“也”表判断)④是折枝之类也(“也”表判断)⑤是罔民也(“也”表判断)2.被动句百姓之不见保(“见”表被动)3.省略句①有牵牛而过(于)堂下者②将以(之)衅钟③将以(之)求吾所大欲也④及(其)陷于罪⑤必使(之)仰足以事父母倒装句①宾语前置臣未之闻也(即“臣未闻之也”)莫之能御也(即“莫能御之也”)然则一羽之不举(即“然则不举一羽”,之,起提宾作用)夫子之谓也(即“谓夫子也”,之,起提宾作用)舆薪之不见(即“不见舆薪”)未之有也(即“未有之也”)何由知吾可也(即“由何知吾可也”)牛何之(即“牛之何”,此处之是动词,往)②状语后置王坐于堂上(即“王于堂上坐”)构怨于诸侯(即“于诸侯构怨”)使天下仕者皆欲立于王之朝(即“使天下仕者皆欲于王之朝立”)我非爱其财而易之以羊也(即“我非爱其财而以羊易之”)树之以桑(即“以桑树之”)③主谓倒置宜乎百姓之谓我爱也(即“百姓之谓我爱也,宜乎”)《庖丁解牛》一、通假字1.砉然向然(同“响”)2.技盖至此乎(同“盍”,何、怎么)3.批大郤(同“隙”,空隙)二、一词多义1.然①因其固然(形容词词尾,……的样子)②虽然,每至于族(代词,这样)③然小孤之旁,颇有沙洲葭苇(连词,但是)④沛公然其计(动词,认为……对)2.乎①技盖至此乎(表疑问的语气词,相当于现代汉语的“呢”)②依乎天理(介词,相当于“于”)③而况大乎(表反问的语气词,相当于现代汉语的“呢”)④恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容词词尾,……的样子)三、词类活用1.名词作状语①良庖岁更刀(每年)②族庖月更刀(每月)2.形容词作名词以无厚入有间(没有厚度,这里形容刀口薄)四、古今异义1.所见无非牛者古义:没有不是今义:只;不外乎2.依乎天理古义:指牛体的自然结构今义:天然的道理3.虽然,每至于族古义:虽然是这样今义:表转折关系的连词4.视为止,行为迟古义:动作也因此今义:受思想支配而表现在外面的活动五、文言句式1.判断句臣之所好者道也(“也”表判断)2.省略句①技盖至(于)此乎②视为(之)止,行为(之)迟3.倒装句①状语后置新发于硎(即“新于硎发”)②宾语前置技经肯綮之未尝(即“未尝技经肯綮”)重点梳理【重点01】理清思路梳理思路,赏析论辩思维三篇文章都是说理名篇,观点鲜明,逻辑严密,层次清晰,结构谨严,体现了强大的论辩力量。1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是什么样的?【明确】2.在《齐桓晋文之事》中,孟子的论辩一波三折,摇曳生姿。有时故意避开话题,有时故作顿挫,反映了文章高度的艺术水平和孟子的论辩风格。梳理文章思路,简要概括孟子是如何一步一步地说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的。【明确】第一步引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”第二步引导齐宣王认识自己有“保民而王”的条件第三步引导齐宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件第四步为齐宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”第五步指出齐宣王的“大欲”,并明言“以若所为”则“大欲”不能实现第六步引导齐宣王认识行“霸道”必败,行“王道”必胜的道理,要他采用“保民而王”的主张第七步阐述“保民而王”的具体措施3.《庖丁解牛》全文围绕“解牛”事件,阐述一个“道”字,由具体到抽象,条分缕析,环环相扣,将道理说得晓畅透彻。梳理文章思路,完成下表。【明确】解牛场面(表现技艺高超)动作:①手触肩倚足履膝踦(舞蹈化)响声:砉、——莫不中音(音乐化)庖丁谈解牛之道(亦即养生之道)所好者道也,进乎技矣。(总说)解牛的三个境界:②所见全牛;未尝见全牛;以神遇而不以目视。(必由之路)用刀结果及原因:十九年,解牛数千。刀刃若新发;“以无厚入有间”。(关键)③虽技艺高超,却不掉以轻心。(态度)解牛成功后怡然自得的神情。(结果)【重点02】问题探究文本细读,探究说理艺术1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思?它反映了孔子在教学上的什么态度?点拨讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。”从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况:如果有人了解你们,你们打算做些什么事情?从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时,善于循循诱导。2.《诗》云:“他人有心,予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之,于我心有戚戚焉。”可见齐宣王对孟子已经比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的呢?点拨孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以下几点:①善于从小事谈起;②从齐宣王关注的事谈起;③为齐宣王歌功颂德。孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己:“若寡人者,可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下,根本没有“保民”的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王在“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。3.《庖丁解牛》运用了哪些说理方法?试举例进行分析。点拨说理方法举例层层推进庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”,把解牛技术逐层提升,“进乎技矣”,进入更高层次的“道”善用比喻①庄子以庖丁解牛比喻养生之道善用对比②用庖丁解牛前后之技术做对比:初解牛时,“所见无非牛者”;三年后“未尝见全牛也”;及十九年,“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”,说明解牛之至高境界【重点03】艺术特色巧用排比,增强气势本课三篇文章都运用了大量的排比句,如“使天下仕者皆欲立于王之朝”等五个排比句,描绘了“发政施仁”的具体效果,在齐宣王面前展现了一幅“保民而王”的美丽远景;既突出了思想,又增强了文章纵横捭阖的气势;读起来气势磅礴,声调铿锵,富有音乐美。请运用排比手法写一个景物描写片段,要求:既具有形式美,又能突出思想;250字左右。参考示例:四时之景不同,而乐亦无穷:春天的鸡公山,万木争翠,百花齐放,姹紫嫣红,蜂飞蝶舞,一派生机勃勃的景象;夏天的鸡公山,葱茏碧绿,凉爽宜人,云蒸雾绕,一派桃源仙境的奇观;秋天的鸡公山,山岭沟壑,红叶片片,金桂飘香,一幅秋色宜人的画面;冬天的鸡公山,银装素裹,冰凌高悬,蓝天白雪,千树万树梨花开,一片北国飒爽的风光。鸡公山是一幅优美的画卷,旖旎的自然风光令人心旷神怡;鸡公山是一首绚丽的诗篇,壮美的人文景观令人赞叹不已;鸡公山是一曲远古的歌谣,美丽的神话传说令人回味无穷。能力拓展能力拓展1.通过对三篇文章的学习,你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点?点拨《论语》是语录体,言简意赅、辞约义丰,直接议论,语言平实简约而思想深邃。《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;气势雄伟,感情激烈,论辩中善施机巧。《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术:善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理;结合《庄子》中的其他文章可以看出,常以极度夸张的笔法,非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写,具有浓郁的浪漫主义色彩;语汇丰富,造语奇特,文辞富丽。2.请比较孔子(及其弟子)和孟子在社会理想、治国理念方面的异同点。点拨《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》两篇文章的思想有相通之处,如都重视安养民众。也有因论说重点不同而形成的差异,如孔子重视“为国以礼”,孟子强调“发政施仁”。就整体而言,两篇文章爱“民”望“治”,重“王”轻“霸”,推“仁”讲“礼”,比较系统地体现了儒家的社会理想和政治主张,其中的许多论断至今仍为人们认可、重视。实践飞跃3.学了三篇文章,你认为儒家道家的理想社会是什么样的?他们应该以怎样的姿态生存于世?点拨孔子和孟子被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重为人处事的学习和自我约束,讲求为君王效力,表现人自身的价值,理想社会是阶级分明,礼法严谨的状态。比如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”,因为曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图,图中社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都生活在真、善、美的大同和谐社会中。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界,所以“与点”!比如《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地表达了孟子的政治主张和社会理想,所以孟子在文中特别描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会的画面。庄子对社会和人生的看法与孔孟很不相同。道家追求出世,社会上消极避世,理想社会是小国寡民,无为而治,道家理想的社会制度,治国者信奉清静无为的人生观,实行顺其自然。《庖丁解牛》,这个故事中,“因其固然”不仅仅只是解牛的经验,“动刀甚微”等也不只是描写解牛的动作;它告诉我们,养生乃至治理国家,不能像族庖那样和世界死磕,也不能像良庖那样和困难纠缠,要像庖丁那样找准事物规律,抓住事物的关键,久练技艺,定会达到目无全牛之境界,也会游刃有余于天地间,方能踌躇满志。4.你认为我们应该取法儒家还是道家?点拨儒家主张积极入世,忧国忧民,道家追求内心调和,儒家的积极入世态度与道家的超然物外、与世无争的态度是矛盾的,但有时候可以统一起来,即我们常说的儒道互补,正如南怀瑾先生所说的,儒家是粮店,道家是药店。分层提分分层提分题组A基础过关练一、基础过关(45分)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1.下列句中加点词语的解释有误的一项是(3分)()A.以吾一日长乎尔以:因为B.摄乎大国之间 乎:在C.方六七十,如五六十 如:如同D.子路率尔而对曰 尔:……的样子【答案】C【解析】选C。如,或者。2.下列选项中没有通假字的一项是(3分)()A.鼓瑟希,铿尔B.莫春者,春服既成C.毋吾以也 D.宗庙之事,如会同【答案】D【解析】选D。A项,希,同“稀”,稀疏。B项,莫,同“暮”。C项,以,同“已”,止。3.下列各句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(3分)()例句:风乎舞雩A.曾皙后B.比及三年,可使足民C.比及三年,可使有勇,且知方也D.赤也为之小,孰能为之大【答案】A【解析】选A。例句是名词作动词,吹风。A项是名词作动词,落在后面。B项是形容词的使动用法,使……富足。C项是形容词作名词,勇气。D项是形容词作名词,小相。4.补写出下列句子中的空缺部分。(2分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“,”。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“,。”

【答案】(1)可使有勇且知方也(2)端章甫愿为小相焉5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘出这样的春游情景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”请为下面两副对联分别拟写下联和上联,概述这一春游情景。(4分)(1)第一副上联:呼朋引伴踏春去下联:

(2)第二副上联:

下联:童子六七沂水濯衣衣犹香【答案】(1)戏水沐风咏歌归(2)冠者五六舞雩当风风正暖【解析】解答此题,要先理解题干中曾皙描绘出的春游情景,“浴”“风”“舞雩”“咏而归”“冠者五六人,童子六七人”。在描述对象和内容上,要结合春游的关键词概括作答;在句式结构上,要根据对联的特点,词性相同、上下联平仄相对、字数相同。由“呼朋引伴”可联想到“戏水沐风”,由“踏春去”可联想到“咏歌归”。由“童子六七”可联想到“冠者五六”,由“沂水濯衣”可联想到“舞雩当风”,由“衣犹香”可联想到“风正暖”等。只要内容来自材料,形式对仗,上下联相同部位不重字即可。一般要求上联结尾字要仄声,下联结尾字要平声。《齐桓晋文之事》6.下列句中加点词语的解释错误的一项是(3分)()A.若寡人者,可以保民乎哉若:至于,连词B.若无罪而就死地 若:好像,动词C.王若隐其无罪而就死地 若:如果,连词D.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也 若:如此,代词【答案】A【解析】选A。A项,像,动词。7.下列句中加点的词语,不属于通假字的一项是(3分)()A.刑于寡妻,至于兄弟B.王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’”C.言举斯心加诸彼而已D.盖亦反其本矣【答案】C【解析】选C。A项,刑,同“型”,做榜样。B项,说,同“悦”,高兴。D项,盖,同“盍”,何不。8.下列句中加点的词语不属于词类活用的一项是(3分)()A.无以,则王乎B.他人有心,予忖度之C.是以君子远庖厨也D.朝秦楚【答案】B【解析】选B。A项,王,行王道以统一天下,名词用作动词。C项,远,远离,形容词用作动词。D项,朝,“使……朝见”,动词的使动用法。9.下列文学常识表述错误的一项是(3分)()A.孟子,名轲,字子舆,战国时邹(今山东邹城)人。儒家学派的代表人物,曾受业于孔伋(孔子的孙子)的再传弟子。B.孟子30岁左右收徒讲学,44岁开始周游列国,晚年回到家乡讲学著述,直到去世。元文宗时封他为“亚圣”。C.《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇,涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D.南宋时,朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,成为明、清两代科举考试的取材依据。【答案】A【解析】选A。《史记·孟子荀卿列传》说,孟子“受业子思(孔伋,孔子之孙)之门人”而非子思的“再传弟子”。10.下列句子的句式结构特点不同于其他三项的一项是(3分)()A.保民而王,莫之能御也B.未之有也C.王见之,曰:“牛何之?”D.故王之不王,不为也,非不能也【答案】D【解析】选D。A、B、C三项都是宾语前置句,“莫之能御也”应为“莫能御之也”,“未之有也”应为“未有之也”;“牛何之”应为“牛之何”。D项,“故王之不王,不为也,非不能也”是判断句,意思是“所以大王不称王(的原因),只是因为不去做,不是因为不能(称王)”。《庖丁解牛》11.下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(3分)()A.乃中《经首》之会中:合乎B.批大郤,导大窾,因其固然 导:开导C.族庖月更刀,折也 族:众D.謋然已解,如土委地 委:散落,卸落【答案】B【解析】选B。导:引导,这里指引刀进入。12.下列句子中加点的词语,意思与现代汉语相同的一项是(3分)()A.奏刀然,莫不中音 B.因其固然C.虽然,每至于族 D.所见无非牛者【答案】A【解析】选A。B项,古义:本来的结构;今义:连词,表示承认某个事实,引起下文转折。C项,古义:到了;今义:介词,表示另提一事。D项,古义:没有不是;今义:只;不外乎。13.下列各组句子中,加点的词语的意义和用法相同的一组是(3分)()A.庖丁为文惠君解牛为之四顾,为之踌躇满志B.臣以神遇而不以目视以无厚入有间C.而刀刃若新发于硎提刀而立,为之四顾D.进乎技矣君子博学而日参省乎己【答案】B【解析】选B。A项,“为”:介词,“替、给”/介词,“因为”。C项,“而”:表转折,但是/表修饰。D项,“乎”:介词,“比”/介词,“对”。B项,“以”:都作介词,“凭、用”。14.下列各句中,与例句中加点词的用法相同的一项是(3分)()例句:良庖岁更刀,割也A.君为我呼入,吾得兄事之B.先破秦入咸阳者王之C.足之所履D.邑人奇之,稍稍宾客其父【答案】A【解析】选A。A项和例句均为名词作状语。B项,名词的使动用法,让……做王。C项,名词作动词,踩。D项,形容词的意动用法,以……为奇。15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(3分)今天为什么还要读中国古代的经典?主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统,那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本,①。其意义又不止于此。就个人的修养而言,阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程,它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人,②。很多人都发生气质的变化,一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人,可以改变气质;对社会而言③。

【答案】①是继承传统的一种必要的方式②其气质风度是截然不同的③可以转变风气【解析】①处,由前文“主要是文化传承的需要”及“如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统”可知,是说阅读经典文本与继承传统文化之间的关系。②处,由前文可知,是说一个人受传统文化的熏陶不同,表现出的气质也不同。③处,由前文的分号可知,此处应填写与“可以改变气质”对应的句子,“个人”搭配“气质”,“社会”搭配“风气”,所以此处应填“可以转变风气”。二、阅读鉴赏(20分)阅读下面的文字,完成16~20题。曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之”……曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”16.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) ()A.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/B.今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与/权然后知轻重/度然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/C.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何与/权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/D.今/恩足以及禽兽而功不至于百姓者/独何/与权/然后知轻重/度/然后知长短/物皆然/心为甚/王请度之/【答案】A【解析】选A。利用对称句式断句,“权”“度”独立成句,排除B、D。“今”作状语,不能独立成句,排除C。原文标点为:今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然,心为甚。王请度之!17.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ()A.家邦:本指家与国。家,共同生活的眷属和他们所住的地方;邦,古代诸侯的封国、国家。亦泛指家和国。B.百亩之田:古代实行井田制,一个男劳动力可分得耕田一百亩。C.庠序:古代的地方学校。后亦泛称学校或教育事业。古往今来,学校有“校、序、庠、学、国子监”等名称。D.孝悌:善事父母为孝,敬爱兄弟姊妹为悌。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。【答案】D【解析】选D。D项,“敬爱兄弟姊妹”说法错误,敬爱兄长为悌。18.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) ()A.孟子认为不仅要将仁爱之心施与家人,还要将这种仁爱之心推广到他人身上,这样才可以达到自如地统治天下。B.《诗经》所说的“给自己的妻子做榜样,推及到兄弟,进而治理好一家一国”的道理与孟子所说的推恩是一样的。C.这里孟子用推己及人的方法来劝导齐宣王,孟子认为古时候的人大大地超过今人的根本原因就在于他们善于推销自己。D.孟子用“足以保四海”和“无以保妻子”造成强烈的对比,说明推恩与不推恩其结果是不同的。【答案】C【解析】选C。“善于推销自己”有误。“推恩”就是推行仁政。19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。(5分)译文:

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__________________________________________________________________(2)老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(5分)译文:

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__________________________________________________________________【答案】(1)所以贤明的国君规定老百姓的产业,一定要使他们上足够奉养他们的父母,下足够养活他们的老婆孩子;遇上好年成终身饱暖,即使是凶年饥岁,也不至于饿死。(关键字:“制”“事”“畜”“乐岁”)(2)年老的人穿丝织的衣服,吃肉食,一般老百姓也不至于少食缺衣。这样还不能得到人民的拥戴,称王天下,那绝不会有这种事。(关键字:“衣”“王”,“未之有也”是宾语前置)20.孟子的理想社会是“王道”,那么在课文中他列举了哪几条实现“王道”的具体措施?(6分)答:

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_________________________________________________________________【答案】(1)制民之产,使民有恒产,仰足以事父母,俯足以畜妻子——人人都能安居乐业。(2)五亩之宅,树之以桑;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时——物尽其用,人尽其力。(3)治礼义,谨庠序之教,申之以孝悌之义——人人有修养,懂礼义。题组B能力提升练(45分钟·45分)语言运用(25分)1.在下面一段演讲词结尾的横线上,补写出恰当的总结句,使语段的意思连贯完整。(不超过30个字)(5分)从孔子以后,被哲学史和思想史叙述过的每位思想家,似乎都有他们被选中、被叙述的理由:孟子多了“性善”的论据,而荀子多了“性恶”的思想,于是开出两种儒家的进路;董仲舒提倡“天人合一”,而且“独尊儒术”,而王充有前人所没有的“天神论”和“唯物主义”;韩愈提出“原道”,而程朱大讲“天理”。总之,

__________________________________________________________答案:示例一:儒学后浪推前浪就形成了两千多年流不尽的一条河。示例二:后世儒学大师们“踩在巨人的肩膀上”,因而比前人更高明。(突出“发展”“超越”的意蕴即可)2.下面文段有四处语言表达的问题,请指出有问题句子的序号并做修改,使语言表达准确流畅。(5分)①国学大师不仅要承担研究国学经典的任务,更主要的是应该担负起普及国学的责任。②当前,随着互联网、自媒体等技术迅猛发展,③国学大师应当充分运用这些现代传播工具,做好普及国学的工作,更好地服务于大众,④让《论语》《孟子》《庄子》走进每一个家庭,走进电脑,走进每一部手机。⑤应当设立国家普及国学的基金,逐步完善普及国学评价激励机制,鼓励国学大师以多种形式抽出更多的精力普及国学,开创我国国学普及工作的新局面。答:

__________________________________________________________【答案】①“更主要的是”改为“也”或“还”。②“随着”删除。④“走进电脑”中“电脑”前加“每一台”。⑤“鼓励国学大师以多种形式抽出更多的精力普及国学”改为“鼓励国学大师抽出更多的精力以多种形式普及国学”。3.把下面一则新闻压缩成一段话,不超过60个字。(5分)2019年9月下旬,由磨铁图书策划,著名作家、学者王蒙的重磅作品《写给年轻人的中国智慧》读本系列正式与读者见面。这套书包括《精进:极简论语》《原则:极简孟子》《得到:极简老子》《个性:极简庄子》四册,凝聚了王蒙数十年读书心得与人生经验,呈现了《论语》《孟子》《老子》《庄子》精华。在本系列书中,王蒙打破四大经典千年不变的全文阅读模式,重新进行梳理,将孔子、孟子、老子、庄子智慧中的精髓以简练的文字展现给读者。答:【答案】王蒙推出《写给年轻人的中国智慧》,呈现《论语》《孟子》《老子》《庄子》等书的精华,以简练的文字展现孔子、孟子、老子、庄子的智慧。4.《孟子》的语言言近旨远,生动诙谐,常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最简单的短语形式总结成人们喜闻乐见的成语,流传至今。请写出下面的语段分别被概括为什么成语。(2分)①“吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。”概括成语为:

②“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”概括成语为:

【答案】①明察秋毫②缘木求鱼5.下面是某校为举办“孔子诞辰纪念日”大型活动而构思的框架图,请把这个图转写成一段文字介绍,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过90字。(5分)答:_________________________________________【答案】“孔子诞辰纪念日”大型活动由全校师生共同参加。教师开设孔子思想作品讲座,开发校本课程;学生参加尊师礼、成人礼活动,开展儒家诗文朗诵竞赛;师生共同参观遗迹,参与书画作品展。【解析】解答此题,首先要明确框架图中有哪些元素,然后,为其划分层次,并分析各要素之间的关系,最后组织答案作答即可。如从框架图上来看,图中元素可分为三层,第一层是活动主题,即“‘孔子诞辰纪念日’大型活动”;第二层是活动对象,即“教师”和“学生”;第三层是活动的具体内容,包括只针对老师的“孔子思想作品讲座”“校本课程”,只针对学生的“尊师礼、成人礼”“儒家诗文朗诵竞赛”以及需要师生共同参与的“参观遗迹”“书画作品展”。6.下列文化常识的表述,不正确的一项是(3分)()A.千乘之国,指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,古时一车四马为一乘。B.宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。C.冠者,成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。D.相,诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。文中的“小相”,是公西华的谦辞。【答案】C【解析】选C。“古代男子和女子在二十岁时行加冠礼”错,应是“古代男子在二十岁时行加冠礼”。二、阅读鉴赏(20分)阅读下面的文言文,完成1~5题。公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“我岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。当尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之,民无所定。”“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。”“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’”“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也,无父无君是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。”“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”(选自《孟子·滕文公下》,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/【答案】B【解析】选B。“圣人之道衰”语意完整,前后均应断开。据此可排除A、D两项。“民无所安息”语意完整,前后均应断开。据此可排除C项。故选B。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,错误的一项是(3分)()A.夫子,古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子,后世遂敬称老师为“夫子”。B.《春秋》,即《春秋经》,古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部纪传体史书,由孔子修订而成。C.处士,指那些本来有很高的才能,但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。D.禹,后人称其为夏禹、大禹,是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王;传说其治理过洪水。【答案】B【解析】选B。B项,《春秋》是我国第一部编年体史书。3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)()A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借辩论来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为“无君无父”的人是禽兽。C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。D.孟子认为,没有大禹,天下不会太平;没有孔子,百姓将不得安宁;没有周公,人们会思想混乱。【答案】D【解析】选D。应为“没有周公,百姓将不得安宁;没有孔子,人们会思想混乱”。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。(4分)译文:______________________________________(2)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。(4分)译文:______________________________________【答案】(1)周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地,天下百姓都非常高兴。(2)杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路。【解析】(1)“相”解释为辅佐,“远”解释为边远之地,“大”解释为非常。(2)“道”解释为学说,“著”解释为发扬光大,“充塞”解释为阻塞。5.上文中,孟子阐述了什么观点?(用自己的话回答)(3分)答:______________________________________【答案】孟子阐述了推行仁政的紧迫性。【解析】抓住关键句“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之”“我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。岂好辩哉”进行分析概括。附【参考译文】公都子问:“别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么呢?”孟子回答说:“我难道喜欢辩论吗?我是迫不得已的。天下有人类已经很久了,总是一时太平,一时混乱。在尧那个年代,大水横流,在中原地区泛滥,陆地成为蛟龙的住所,百姓没有安身的地方。”“尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋,将其造成深池,百姓无处安居繁衍;(他们)毁弃良田,将其变成苑囿,使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残暴的行为又兴起了,苑囿、深池、沼泽多起来,各种禽兽出没。到商纣的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王讨伐纣王,灭掉了五十个国家,把虎、豹、犀牛、大象都赶到边远之地,天下百姓都非常高兴。”“时世衰落,道义微茫,邪恶的言论和残暴的行为又随之兴起,有臣子犯上杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》,说的是关于天子的事情。因而孔子说:‘了解我的大概是只凭《春秋》!怪罪我的大概也是只凭《春秋》啊!’”“圣明的国君没有出现,诸侯肆无忌惮,处士到处乱说,杨朱、墨翟的言论充斥天下。天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派。杨朱提倡‘为我’,这是目无国君;墨翟主张‘兼爱’,这是目无父母,目无父母,目无君主,这样的人就是禽兽。公明仪说:‘厨房里有肥肉,马圈里有肥马,但百姓面有饥色,野外有饿死的人,这是带领野兽吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不停止(传播),孔子的学说不发扬光大,这样邪恶的言论就会蒙蔽百姓,阻塞仁义的道路。我对此很忧虑,才捍卫先圣之道,反对杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些邪恶的言论无法兴起。(邪恶的言论)从内心产生,就会有害于其行事;对行事有害,就会扰乱政治。即使圣人再次降生,也不会改变我的观点。”“从前大禹治水,天下太平,周公兼并夷狄、驱赶猛兽而百姓安宁,孔子著成《春秋》,乱臣贼子感到害怕。我也是想使人心端正,消除邪恶的言论,反对偏激不正当的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)难道是喜欢辩论吗?我是迫不得已的。能够用言论反对杨朱、墨翟的,就是圣人一类人。”题组C培优拔尖练(40分钟·40分)一(2020·新高考全国卷I)阅读下面的文字,完成1~5题。左光斗,字遗直,桐城人。万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史,巡视中城。捕治吏部豪恶吏,获假印七十余,假官一百余人,辇下震悚。出理屯田,因条上三因十四议,诏悉允行。水利大兴,北人始知艺稻。邹元标尝曰:“三十年前,都人不知稻草何物,今所在皆稻,种水田利也。”阉人刘朝称东宫令旨,索戚畹废庄。光斗不启封还之,曰:“尺土皆殿下有,今日安敢私受。”阉人愤而去。杨涟劾魏忠贤,光斗与其谋,又与攀龙共发崔呈秀赃私,忠贤暨其党咸怒。及忠贤逐南星攀龙大中次将及涟光斗光斗愤甚草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪拟十一月二日上之先遣妻子南还忠贤诇知,先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已,复构文言狱,入光斗名,遣使往逮。父老子弟拥马首号哭,声震原野,缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受杨镐、熊廷弼贿,涟等初不承,已而恐以不承为酷刑所毙,冀下法司,得少缓死为后图。诸人俱自诬服,光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨,仍令显纯五日一追比,不下法司,诸人始悔失计。容城孙奇逢者,节侠士也,与定兴鹿正以光斗有德于畿辅,倡议醵金,诸生争应之。得金数千,谋代输,缓其狱,而光斗与涟已同日为狱卒所毙,时五年七月二十有六日也,年五十一。光斗既死,赃犹未竟。忠贤令抚按严追,系其群从十四人。长兄光霁坐累死,母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力,疏趣之,由是诸人家族尽破。忠贤既诛,赠光斗右都御史,录其一子。已,再赠太子少保。福王时,追谥忠毅。(节选自《明史·左光斗传》)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日上之/先遣妻子南还/B.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日上之/先遣妻子南还/C.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤/及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/D.及忠贤逐南星/攀龙/大中/次将及涟/光斗/光斗愤甚/草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪/拟十一月二日/上之先遣妻子南还/【答案】B【解析】“忠贤及魏广微三十二斩罪”都是“劾”的内容,中间不应断开,排除A、C两项;“十一月二日”是“上之”的状语,中间不应断开,排除C、D两项。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.辇下,又称为辇毂下,意思是在皇帝的车驾之下,常常用作京都的代称。B.东宫是古代皇家宫殿的称呼,由于是太子所居之宫,文中用来借指太子。C.殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称,礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。D.追比指旧时地方官吏严逼限期办事,逾期以杖责等表示警惩,继续追逼。【答案】C【解析】“对太子、诸王、丞相的敬称”错误,“殿下”是中国古代对皇后、皇太子、诸王的敬称,没有“丞相”。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.左光斗为人刚直,大力整肃吏治。他的字为遗直,正与他的性格相符;他担任御史时,捕治吏部恶吏,起获假印,揭露假官,引起极大震惊。B.左光斗勤于政事,反对无理要求。他的建议得以施行,水利大兴,百姓得利;刘朝以东宫名义索取戚畹废庄,他将信件原封返还,坚决拒绝。C.左光斗揭露赃私,受到小人陷害。他与人弹劾魏忠贤,揭发崔呈秀,引起魏忠贤及其党羽的愤恨,魏以先发制人的手段,绕过法司,害死光斗。D.左光斗饱受迫害,死后得以平反。他家中受到株连,母亲、兄长以及同宗群从十余人被迫害致死,直到魏忠贤被诛,他才受到追赠,谥为忠毅。【答案】D【解析】选D。从原文“忠贤令抚按严追,系其群从十四人。长兄光霁坐累死,母以哭子死”中可看出,左光斗的母亲是因左光斗长兄被连累致死而悲伤去世,不是“被迫害致死”中的一员,选项“母亲、兄长以及同宗群从十余人被迫害致死”错误。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)涟等初不承,已而恐以不承为酷刑所毙,冀下法司,得少缓死为后图。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)都御史周应秋犹以所司承追不力,疏趣之,由是诸人家族尽破。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)杨涟等起初不招认,随后担心不招认会被酷刑毙命,希望下至法司,得以稍稍缓死,日后再做谋划。(已而:不久,随后;为……所:被动句;冀:希望;少:稍稍;为后图:为今后之计做打算,即打算今后再澄清真相。)(2)都御史周应秋还认为主管官员受命追查不力,上疏催促此事,因而使各人家族全都家破人亡。(犹:还,尚且;以:认为;趣:同“促”,催促,促使;由是:因而。)5.孙奇逢等为什么倡议凑集金钱救左光斗?救助成功没有?请简要说明。答:_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】第一问:左光斗对京都附近地区有恩德。第二问:没有成功,在救助过程中左光斗被害。【解析】从原文“容城孙奇逢者,节侠士也,与定兴鹿正以光斗有德于畿辅,倡议醵金”中可知,孙奇逢是认为左光斗对京城人民有恩德,所以倡议凑集金钱救助;从原文“得金数千,谋代输,缓其狱,而光斗与涟已同日为狱卒所毙”中可知,营救没能成功,左光斗与杨涟已经在同一天被狱卒杀害。附【参考译文】左光斗,字遗直,桐城人。万历三十五年考中进士。后来升为中书舍人。被选拔授予御史官职,负责巡视京城。其间收捕处理了吏部的一些凶悍作恶的官吏,收缴假印七十多枚,揭露假官一百多人,整个京城都为之震动惊悚。派出管理屯田,于是上书陈述“三因十四议”,皇帝下诏都允许他们实行。农田水利大规模地兴修,北方人开始知道种植水稻。邹元标曾说:“三十年以前,京城的人民不知道稻草是什么东西,现在到处都是水稻,这是兴修农田水利的功劳。”宦官刘朝声称有东宫的旨意,索取外戚亲贵的废田。左光斗不拆封退回了,说:“国家的每一尺土地都是殿下的,今天怎么敢私人接受。”宦官气愤地离开了。杨涟弹劾魏忠贤,左光斗和他一起谋划,又和高攀龙一起揭发崔呈秀贪赃,魏忠贤和他的党羽都非常怨恨。等魏忠贤驱逐了赵南星、高攀龙、魏大中以后,接着将驱逐杨涟、左光斗。左光斗很气愤,草拟奏疏,弹劾魏忠贤和魏广微有三十二条当斩罪,准备十一月二日奏上,预先将妻子儿女遣还原籍。魏忠贤侦知,提前两天借助其他的事(犹言找借口)将他和杨涟二人一起免职。奸邪小人还不解恨,又制造文言案,将左光斗的名字挂上,派差役前往逮治。父老乡亲抱着马头号哭,声震原野,差役也为之流泪。到京后,左光斗被关入诏狱,严刑拷问。许显纯诬蔑他们收受杨镐和熊廷弼的贿赂,杨涟等起初不招认,随后担心不招认会被酷刑毙命,希望下至法司,得以稍稍缓死,日后再做谋划。于是他们都承认了那些莫须有的罪名,左光斗也虚担了收受贿银二万两的罪名。魏忠贤于是假托圣旨,仍命许显纯每过五天就追赃拷打一次,不交给法司,杨涟等人这才后悔自己失算了。容城人孙奇逢,是一个节义侠气之士,和定兴人鹿正一起,认为光斗为官时对京城人民有恩德,倡议为他们凑齐钱款,人们争相响应。共捐得数千金,商量要代他们缴纳罚金,来缓解他们的讼事,但左光斗和杨涟已经在同一天被狱卒杀害,当时是天启五年(1625)七月二十六日,左光斗享年五十一岁。左光斗死后,赃物追查还未结束。魏忠贤命令抚按严厉追缴,拘捕光斗同族兄弟子侄十四人。长兄左光霁因被牵连治罪而死,母亲因哭泣丧子悲伤而死。都御史周应秋还认为主管官员受命追查不力,上疏催促此事,因而使各人家族全都家破人亡。魏忠贤被杀后,朝廷追赐左光斗为右都御史,录用了他的一个儿子。之后再追赠太子少保。福王时,追认谥号为“忠毅”。二(2021·烟台模拟)阅读下面的文字,完成6~10题。武王至殷郊,系堕。五人御于前,莫肯之为,曰:“吾所以事君者非系也。”武王勉而自为系。孔子闻之曰:“此五人者之所以为王者佐也,不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者,天下有不胜千乘者。秦缪公见戎由余,说而欲留之,由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰:“君以告内史廖。”内史廖对曰:“戎人不达于五音与五味,君不若遗之。”缪公以女乐二八人与良宰遗之,戎王喜,迷惑大乱,饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听,因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也,其义不行也。缪公能令人臣时立其正义,故雪殽之耻,而西至河雍也。秦缪公相百里奚,晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦,公孙枝请见之。公曰:“请见客,子之事欤?”对曰:“非也。”“相国使子乎?”对曰:“不也。”公曰:“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷,事服其任,人事其事,犹惧为诸侯笑,今子为非子之事,退,将论而罪。”公孙枝出,自敷于百里氏。百里奚请之。公曰:“此所闻于相国欤。枝无罪奚请?有罪奚请焉?”百里奚归,辞公孙枝。公孙枝徙,自敷于街。百里奚令吏行其罪。定分官,此古人之所以为法也。今缪公乡之矣,其霸西戎,岂不宜哉?晋文公将伐邺,赵衰言所以胜邺之术,文公用之,果胜。还,将行赏。衰曰:“君将赏其本乎赏其末乎赏其末则骑乘者存赏其本则臣闻之郤子虎。”文公召郤子虎曰:“衰言所以胜邺,邺既胜,将赏之,曰:‘盖闻之于子虎,请赏子虎。’”子虎曰:“言之易,行之难。臣言之者也。”公曰:“子无辞。”郤子虎不敢固辞,乃受矣。凡行赏欲其博也,博则多助。今虎非亲言者也,而赏犹及之,此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣,归而因大乱之余,犹能以霸,其由此欤?(节选自吕不韦《不苟论》)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.君将赏/其本乎赏/其末乎赏/其末则骑/乘者存赏/其本则臣/闻之郤子虎B.君将赏/其本乎赏/其末乎赏/其末/则骑乘者存赏/其本/则臣闻之郤子虎C.君将赏其本乎/赏其末乎/赏其末则/骑乘者存/赏其本则/臣闻之郤子虎D.君将赏其本乎/赏其末乎/赏其末/则骑乘者存/赏其本/则臣闻之郤子虎【答案】D【解析】选D。“君将赏其本乎”,“乎”句末语气词,断句标志,后面断开,排除A、B两项;“则骑乘者存”,“则”表示转折,一般放在句中或句首,通常不会在句末,据此排除C项。7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.秦缪公,名任好,春秋时秦国国君,“春秋五霸”之一,任用百里奚、蹇叔、由余等为谋臣,颇有作