第23卷-《文化交流与传播》综合卷(解析版)

第23卷《文化交流与传播》综合卷（建议用时：90分钟满分：100分）一、选择题（每题3分，共45分）1．春秋战国时期儒、道、墨、法等几派显学相互辩难，阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上。“内圣”是指人的内在道德修养，即“修身”；“外王”是指参与社会政治管理，即“治国”。这表明春秋战国时期（）A．诸子百家立场一致 B．中国文化出现大一统趋势C．中国文化摆脱了神学影响 D．中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征【答案】D【详解】根据材料可知，春秋战国时期，儒、道、墨、法等几派显学都将阐述义理的中心都集中在“内圣外王”的主题上，关注人的内在修养和治理国家的能力，这表明春秋战国时期中国文化形成了关注现实政治和人伦的特征，D项正确；材料只强调儒、道、墨、法等几派都关注“内圣外王”的主题，无法说明诸子百家立场一致，排除A项；材料未涉及“中国文化出现大一统趋势”，排除B项；材料与“中国文化摆脱了神学影响”无关，排除C项。故选D项。2．日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了A．中华文化的世界性影响 B．托古改制推动政治革命C．进步思想决定改革成败 D．阳明学是明治维新的指导思想【答案】A【详解】明治维新时期，日本的维新志士利用中国明代的阳明学，使其成为反抗封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；日本明治维新志士利用中国的儒家学说开展反封建斗争不能说明进步思想“决定”改革成败，C表述绝对，排除；阳明学说是被日本维新志士吸收利用，而非明治维新的指导思想，排除D。3．它是人头、牛身的组合，生有鹰的翅膀，更特别的是它有五条腿。人从其身边走过时，从大多数角度，都可以看到它的四条腿，以充分显示其完整性。它是一种王权神圣不可侵犯的象征，该雕像属于古代哪个文明的产物（）A．古巴比伦 B．古埃及 C．古希腊 D．亚述【答案】D【详解】材料中描述的是古雕像人首飞牛，这是亚述帝国修建的守护王宫大门的标志性雕刻，故选D；ABC项文明的特征与材料主旨不符合。4．古希腊的四大“冠冕賽会”---奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会，不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式，更是希腊人自己的盛大节日，它体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情。据此可推知，古希腊的“冠冕赛会”A．加剧了各城邦间的矛盾 B．促进了人文精神的发展C．推动了民主政治的形成 D．是商品经济发展的结果【答案】B【详解】根据材料“是希腊人自己的盛大节日”“体现了古希腊人对竞技对抗的热爱之情”可知，材料内容强调了人对竞技对抗的热爱，体现了人文精神，故B正确；材料中没有关于城邦间矛盾、民主政治和商品经济的内容，故ACD三项都与材料无关，都排除。5．印加帝国采取的措施有:土地、矿藏和牲畜归国家所有;编制详细的人口调查表;将征服地区的部分或全部居民迁移到新地区定居。这些措施（）A．目的在于军事征服的需要 B．缓和了民族矛盾和阶级矛盾C．巩固了帝国的统治 D．颇具极权主义色彩【答案】D【详解】依据材料可知,印加帝国采取财产国有制,编制详细的人口调查表,强迫被征服地区的居民迁至新地区定居等一系列措施,其目的都是加强对人民的控制,有极权主义色彩,D项正确；据材料“将征服地区的部分或全部居民迁移到新地区定居”可知,该措施是针对被征服地区而采取的,A项错误；据材料并结合所学可知,这些措施的实行,不利于缓和民族矛盾和阶级矛盾,不利于巩固帝国统治,排除B、C。6．阿拉伯人被誉为“东西方文明交流的使者”，对世界文化的传播与交流作出过重大的贡献。下列史实不能说明这一结论的是A．指南针经阿拉伯人传入欧洲 B．佛教产生后经阿拉伯人向西传入欧洲C．火药和火药武器经阿拉伯人传入欧洲 D．改造印度人创制的从1到9十个数字计数法并传入欧洲【答案】B【详解】阿拉伯人没有传播佛教，佛教的传播方向主要是向东亚、东南亚，故B说法错误，符合题意，故选B；根据所学知识可知，中国的指南针、火药和火药武器均是经阿拉伯人传入欧洲；我们几乎都在使用0～9这十个数字是由古代印度人发明的，后来经由阿拉伯人将它传播到世界各地，因此称为阿拉伯数字。故ACD说法正确，不符合题意，排除。7．下面是1910年美国主要城市的外国移民所占比重情况表。据此判断A．欧洲殖民国家加紧对美国的渗透 B．强制性的全球人口流动仍在持续C．移民促进了美国工业化与城市化 D．外来人口是美国城市人口的主体【答案】C【详解】材料反映了第二次工业革命时期，外来移民大量涌入美国各个城市，加速了城市人口增长和城市化进程，也为城市经济发展提供劳动力，促进工业化的发展，故选C项；此时的移民是经济发展的结果，不代表欧洲对美国的渗透，故A项错误；材料信息不能体现外国移民美国带有强制性，故排除B项；材料所述城市的外来移民所占的比重均未超过50%，说明他们不是城市人口的主体，故排除D项。8．下图为2001年OECD国家高技能移民的主要来源国分布图。这可以说明A．发展中国家的科技发达 B．高技能人才的自由流动C．“南北”国家科技合作增多 D．发达国家攫取科技资源【答案】D【详解】根据材料可知，发达国家通过实行吸引高技能人才的相关政策，从发展中国家攫取科技资源，故D正确；移民来自发展中国家，并不能说明发展中国家的科技发达，故排除A；材料体现的是发展中国家高技能人才进入发达国家，无法得出高技能人才的自由流动，故排除B；材料无法得出“南北”国家科技合作增多，故排除C。9．三星堆考古发现了大量印度洋环纹贝和东南亚的象牙，汉代张骞在“大夏”（今阿富汗）也发现印度商人转销“蜀布”。据此可知A．巴蜀与中原地区存在文化交流 B．古代印度拥有强大的对外贸易能力C．古代巴蜀文明具有一定开放性 D．中印外交关系有着复杂的历史渊源【答案】C【详解】根据题干“三星堆考古发现了大量印度洋环纹贝和东南亚的象牙”及“在‘大夏’（今阿富汗）也发现印度商人转销‘蜀布’”，可知巴蜀地区文明开放性的特点，C项正确；材料没有涉及与中原地区的交流，A项排除；题干强调的是巴蜀地区，不是古代印度，B项排除；题干并未涉及外交往来，D项排除。故选C项。10．西方人解释“地理大发现”的动机，大体先后提出过三种理论：宗教动因说，即葡萄牙寻找传说中的东方基督教王国，共同夹击阿拉伯人；寻找黄金、香料说，强调资本主义早期发展的冲动；近期有学者强调，“地理大发现”的动机是得到粮食、燃料等大宗商品。据此可知，新航路开辟A．是诸多社会因素综合作用的产物 B．主要得益于宗教传播的精神动力C．意在探寻黄金，抑制物价上升趋势 D．缓解了当时欧洲严重的农业危机【答案】A【详解】根据材料“地理大发现”“寻找黄金、香料说”“‘地理大发现’的动机是得到粮食、燃料等大宗商品”等信息可知，西方人对“地理大发现”的动机存在着不同的看法，说明新航路的开辟是由多种因素产生的，即新航路开辟是诸多社会因素综合作用的产物，A项正确；选项“主要得益于宗教传播的精神动力”只符合材料中“宗教动因说，即葡萄牙寻找传说中的东方基督教王国，共同夹击阿拉伯人”，不能全面反映材料内容，B项错误；材料内容主要体现了新航路开辟是诸多社会因素综合作用的产物，“意在探寻黄金，抑制物价上升趋势”不能全面反映材料内容，C项错误；材料内容主要体现了新航路开辟动机方面的不同理论，没有涉及新航路开辟的影响，无法得出缓解了当时欧洲严重的农业危机的结论，D项错误。11．亚历山大的远征，罗马帝国的扩张，阿拉伯帝国的征服……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往，联系太平洋西海岸、印度洋、地中海……诸海航路的船只航行，对传播生产技术，文化知识于古代世界各地也许是更为重要的。下列对这段叙述的理解有误的是A．和平往来促进了各地经济文明交流B．丝绸之路是古代东西方交往的要道C．暴力冲突有助于打破世界相互隔绝的状态D．暴力冲突比和平交往更有利于文化的传播【答案】D【详解】材料“罗马帝国的扩张……无疑是古代史上突破相互孤立隔绝的重大事件，但横贯亚欧大陆丝绸古道上的商队来往……诸海航路的船只航行，对传播生产技术，文化知识于古代世界各地也许是更为重要的”，反映了暴力冲突有助于打破世界相互隔绝的状态，而和平交往促进了世界各地区人民之间的相互了解，加深了彼此之间的联系与友谊，传播了先进的文化与生产力，促进了各地区、各民族经济和文化的发展，A、B、C理解正确，不符合题意，排除；材料反映和平交往更有利于文化的传播，故D项理解错误，符合题意，故选D。12．鸦片战争前后，国人对西学无统一称呼，多以“夷学”称之。第二次鸦片战争后，时人对西方文化比较广泛的称呼是“西学”。庚子以后，越来越多的人乐于使用“新学”之名。这种变化反映出A．中西文化融合发展 B．传统文化逐渐遭到摒弃C．民族危机日益加深 D．社会普遍存在崇洋心理【答案】C【详解】夷学——西学——新学——对晚清西方文化称谓变化，不仅仅是表面称谓的变更，还反映出随着民族危机日益加深，西方文化在中国传播的日益深入，时人对西方文化从抗拒到接纳、再到向往的心理历程，故选C；材料强调对西方文化的认识，无法体现中西文化融合发展，排除A；材料没有涉及传统文化的信息，排除B；对西方文化称谓的变化，不能说明社会普遍存在崇洋心理，排除D。13．历史学家威廉·麦克尼尔说：疾病与战争是人类自古至今主要的灾变异数，但它们从来都不是孤立的事件，而往往是人与自然、人与人之间具有的普遍共同性的各种关系互动的结果，因而人类在本质上有一部共同的历史。这反映出作者A．强调疾病与战争的影响 B．揭示人类文明的互融性C．主张人与自然和谐共生 D．对整个人类命运的关怀【答案】D【详解】作者通过分析疾病与战争作为灾变，与人类历史发展的关系，指出人类在本质上有一部共同的历史，反映了他对整个人类命运的关怀，D项正确；材料强调并非疾病和战争的影响，而是其与人类的关系，A项错误；材料中并未揭示人类文明的互融性，B项错误；人与自然和谐共生的主张在材料中没有体现，C项错误。14．18世纪中期，“下午茶”在英国社会日渐流行，饮茶有益于健康在争论中逐渐为社会各界所认可，加人牛奶与糖在--定程度上被视为功效的增加或强化。茶还寄托了英国人对家的深厚情感，这与中国茶文化追求“天人合”的深层精神文化境界的取向不同。这体现出A．工业革命改变了人们的生活 B．人文主义得到社会普遍认可C．经济的趋同化和一体化趋势 D．文化的本土化和多元化趋势【答案】D【详解】据题意可知英国的“茶文化”与中国的“茶文化”在内容和追求上不同，体现了英国与中国国情的差异，说明文化具有本土化和多元化的趋势，故选D，排除C；材料主要涉及英国茶文化的内容，不能说明工业革命的影响，排除A；B项说法与题意无关，不能说明得到“普遍认可”，排除B。15．1984年6月17日午夜时分,布达拉宫顶层的强巴佛殿因电线短路起火,殿内大量文物和佛经付之一炬,殿堂烧毁了一半。由于大量使用本地出产的极易遭蛀蚀的藏青杨作为木料,一些主要殿堂内甚至有超过10%的柱子处于重度腐蚀状态……在地震活动频繁的青藏高原,地震波反复的扰动已经在宫殿的石墙上到处留下了痕迹。该材料反映了布达拉宫保护面临的主要威胁不包括（）A．文物管理薄弱 B．建筑材料有缺陷C．工业化城市化浪潮 D．地震的破坏【答案】C【详解】材料没有体现工业化城市化浪潮对布达拉宫的影响，故C项正确；从材料可知，布达拉宫保护面临的主要威胁有文物管理薄弱、建筑材料有缺陷和地震的破坏等，A、B、D三项不符合题意，故排除。二、材料分析题（共3大题，满分55分）16．（20分）阅读材料，回答问题。材料一把饮食与政治联系起来，是中国古代独特的饮食理念。自古认为治理国家与饮食烹饪的原理是相通的，《老子》曰：“治大国若烹小鲜”（治理大国要像煮小鱼一样，不能多加搅动，多搅则易烂）。《周礼》以“冢（大）宰”为百官之长。因为“宰”有调和膳羞之意，而官长需要具备厨师“调和”五味那样的本领，故“宰”成为官吏的通称。饮食与政治的联系还表现在为官者与民众在饮食上的差别，为官者称“肉食者”、平民称“蔬食者”、“藿食者”。——摘自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》材料二鸦片战争后，西餐馆、西式饭店在中国通商口岸大量出现，用最具体形象和可见、可尝的形式传播了西方饮食文化。同时，一些来华的外交使节、商人等也向西方社会介绍中国的食物原料、菜点及其制法、饮食习俗等。1851—1911年期间的历次世博会上都有中国的茶叶和饮食餐具——瓷器的展示。西方传教士翻译的《保全生命论》、《化学卫生论》等书籍，向中国介绍西方营养学、卫生学知识，在当时影响广泛。清末，政府颁布《奏定女子小学堂章程》和《奏定女子师范学堂章程》，明确设立“家事”课，一般都有营养学的内容。1909年，美国基督教会出版的《造洋饭书》介绍了267个西餐菜点成品或半成品的用料及制法。西方国家还将面包、罐头、啤酒等工业食品及其机器、设备和技术输入中国，对中国食品工业的产生与发展起到促进作用。——摘自杜莉《古代中西方饮食文化交流的特色及成因探讨》（1）根据材料一，概括中国古代饮食文化中体现出的治国原理。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中西方饮食文化交流的特点以及对近代中国社会的影响。（12分）【答案】（1）治国原理：治理国家应谨慎，要保持政策稳定和连续性，不可随意频繁变更；国家官员需善于调和，应具备协调沟通的能力（2）特点：交流内容丰富；交流形式多样；双向交流但又以西方饮食文化向中国输出为主。影响：推动中国近代工业的发展；促进西方科学文化知识的传播；促进中国生活方式与思想观念的变革等。【详解】（1）治国原理：根据材料“（治理大国要像煮小鱼一样，不能多加搅动，多搅则易烂）”可知，治理国家应谨慎，要保持政策稳定和连续性，不可随意频繁变更；根据材料“而官长需要具备厨师‘调和’五味那样的本领”可知，国家官员需善于调和，应具备协调沟通的能力。（2）特点：从交流的内容分析，交流内容丰富；根据材料“一些来华的外交使节、商人等也向西方社会介绍中国的食物原料、菜点及其制法、饮食习俗等”“西方传教士翻译的《保全生命论》、《化学卫生论》等书籍”可知，交流形式多样；根据材料“1851—1911年期间的历次世博会上都有中国的茶叶和饮食餐具——瓷器的展示”“西方国家还将面包、罐头、啤酒等工业食品及其机器、设备和技术输入中国，对中国食品工业的产生与发展起到促进作用”可知，双向交流但又以西方饮食文化向中国输出为主。影响：西方饮食文化的传播，推动中国近代工业的发展；根据材料“西方传教士翻译的《保全生命论》、《化学卫生论》等书籍，向中国介绍西方营养学、卫生学知识，在当时影响广泛”可知，促进西方科学文化知识的传播；西方饮食文化的传播，促进中国生活方式与思想观念的变革等。17．（20分）阅读下列材料，回答问题。材料一陈独秀是新文化运动批判孔子最厉害者，几年后，陈独秀有所变化。其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面，这和当年不分青红皂白一概打倒孔子的说法是有区别了，而陈独秀反对封建专制主义的精神丝毫没变。专制主义和孔孟的原始儒家是有区别的，过去把孔子当作封建专制主义的代表其实是不很恰当的。后来的儒家和法家同流合污，是汉儒、宋儒之流的勾当。孔子不应该负完全责任。——摘编自刘济生《重新发现历史——对中国传统文化软肋的剖析》材料二经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起，在这个时候我们拿什么去跟世界对话？还是要拿中华文化与人交流的。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说全球现在有400多所孔子学院，以及“国学热”现象的升温。当代我国的一些学者也在强调我国传统文化的一些优秀成分，比如传统儒家思想的“以和为贵”、“与人为善”等等。这些都是我们老祖宗的东西，虽然是好东西，毕竟是我们的祖先用来处理过去的国家或人际关系的指导思想。如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的。——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》（1）依据材料一，指出陈独秀对以孔子为代表的儒家思想有了怎样新的认识？结合所学知识，说明原始儒学与汉儒、宋儒的异同。（12分）（2）依据材料二并结合所学知识，概括指出当代儒学复兴的背景？谈谈你对当代儒学复兴的认识。（8分）【答案】（1）认识：把孔子和专制主义区别，看到了孔子反对绝对专制的一面。相同点：都属于儒学范畴；都继承并发展了“仁”的思想；都积极入世，突出社会责任感和历史使命感。不同点：原始儒学更多的强调“以民为本”，有反对绝对专制的一面；汉儒、宋儒在不同程度上都吸收和借鉴了其它思想；汉儒、宋儒都适应了统治者加强中央集权的需要。（2）背景：经济全球化；中国的改革开放，中国国际地位的提高；认识：继承与发展儒家思想的精华；与时俱进，注重对儒家思想的理论创新；【详解】（1）认识：根据材料“其实陈独秀变化的是把孔子和专制主义区分开来，看到了孔子反对绝对专制的一面”可归纳出把孔子和专制主义区别，看到了孔子反对绝对专制的一面。相同点：结合所学知识可知，都属于儒学范畴；都继承并发展了“仁”的思想；都积极入世，突出社会责任感和历史使命感。不同点：结合所学知识可知，原始儒学更多的强调“以民为本”，有反对绝对专制的一面；汉儒、宋儒在不同程度上都吸收和借鉴了其它思想；汉儒、宋儒都适应了统治者加强中央集权的需要。（2）背景：根据材料“经过改革开放30多年的发展，我们在世界上的经济、政治地位正在崛起”和所学知识可知，可从经济全球化、中国的改革开放及中国国际地位的提高等角度进行分析即可。认识：根据材料“如果我们只有这些东西，而不能在此基础上提出更能说明现实世界的理论和思想，我们的文化吸引力还是比较有限的”和所学知识可知，如继承与发展儒家思想的精华；与时俱进，注重对儒家思想的理论创新。18．（15分）阅读材料，完成下列要求。材料据《马可·波罗游记》记载，波斯的君主阿鲁浑派遣兀鲁台解、阿必失呵、火者三人为专使，带着大批的扈从来到中国，请求忽必烈大汗为他选择一名淑女为配偶，大汗答应了这个请求，选择了一位十七岁的姑娘，叫阔阔真，并派遣已来到