福建省南平市东平中学2021年高一语文模拟试题含解析

/福建省南平市东平中学2021年高一语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成6-8题。中庸之道是中国文化的骨髓王泽民

中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书·大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书·洪范》记载中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语·雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么？朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”这样，中庸一词的含义就是，中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态；庸，则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说：“中庸者，以其记中和之为用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也；上下通也”“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。不管怎样，中道本身便是极高极难的标准。这一点，也可以通过孔子的其他言论来参证，如“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。打个比方，比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。这样一个最优解，怎样才能做到呢？孔子的教导是，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”“执其两端，而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”，就是指从情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式，也着实不容易。

为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准？缘由大约有三。其一，儒家以祖述尧舜，倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。6．关于“中庸之道”，下列说法不正确的一项是(

)A．《尚书》中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。B．中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。C．在朱熹看来，中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。D．郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。7．文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是(

)A．凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。

B．中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论，很难适用于每一件事情。

C．从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。

D．中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经被儒家抬高到理想化的程度。8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(

)

A．中庸之道作为一种方法论，已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素。B．能否正确认识并合理应用中庸之道，既体现人们的智慧，又反映人们的文化责任感。

C．中庸之道是古代农业社会环境下的产物，根本原因是当时生产和生活方式的单一性。D．儒家凡事追求最优解的理想化方案，长此以往便促成了农业社会生产生活的慢节奏。参考答案：6．C（“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”而不是“中庸”）7．D（这是孔子倡导“中庸之道”的缘由）8．B（A.句末应该加上“之一”；C.“根本原因”属于无中生有；D.因果关系颠倒）2.阅读《关于希特勒入侵苏联的广播演说》选段，完成1～4题。（每题3分，共12分）希特勒是个

①

（十恶不赦/万劫不复）、杀人如麻、

②

（以邻为壑/欲壑难填）的魔鬼，而纳粹制度除了贪得无厌和种族统治外，别无主旨和原则。它横暴凶捍，野蛮侵略，为人类一切形式的卑劣行径所不及。它的残酷行为和凶暴侵略所造成的恶果超过了各式各样的人类罪行。在过去二十五年中，没有一个人像我这样始终一贯地反对共产主义。我并不想收回我说过的话。但是，这一切，在正在我们眼前展现的情景对照之下，都已暗然失色了。过去的一切，连同它的罪恶，它的愚蠢和悲剧，都一闪而逝了。我看见俄国士兵站在祖国的大门口，守卫着他们的祖先自远古以来劳作的土地。我看见他们守卫着自己的家园，他们的母亲和妻子在祈祷——啊，是的，有时人人都要祈祷，祝愿亲人平安，祝愿他们的赡养者、战斗者和保护者回归。我看见俄国上万的村庄，__________,__________,__________,__________。我看见纳粹的战争机器向他们碾压过去，穷凶极恶地展开了屠杀。我看见全副戎装、佩剑、马刀和鞋钉叮当作响的普鲁士军官，以及刚刚威吓、压制过十多个国家的、奸诈无比的特工高手。我还看见大批愚笨迟顿、受过训练、唯命是从、凶残暴戾的德国士兵，像一大群爬行的蝗虫正在蹒跚行进。我看见德国轰炸机和战斗机在天空盘旋，它们虽然因英国人的多次鞭挞而心有余悸，却在为找到一个自以为唾手可得的猎物而

③

（得意忘形/得意忘言）。在这番嚣张气焰的背后，在这场突然袭击的背后，我看到了那一小撮策划、组织并向人类发动这场恐怖战争的恶棍。1.文中加点字的注音不正确的一项是A.横（hèng）暴

卑劣（liè） B.祈（qí）祷

暴戾（lì）C.威吓（xià）

鞭挞（dá） D.余悸（jì）

一小撮（cuō）2.文中划线的词语中没有错别字的一项是A.凶捍

一贯 B.赡养

戎装C.迟顿

策划 D.暗然失色

唾手可得3.在文中①②③处填入词语，恰当的一项是A.十恶不赦

欲壑难填

得意忘形 B.十恶不赦

以邻为壑

得意忘言C.万劫不复

欲壑难填

得意忘言 D.万劫不复

以邻为壑

得意忘形4.根据上下文，填写在文中横线处的句子，语序最恰当的一项是我看见俄国上万的村庄，__________,__________,__________,__________。我看见纳粹的战争机器向他们碾压过去，穷凶极恶地展开了屠杀。①那儿依然有着人类的基本乐趣 ②少女在欢笑，儿童在玩耍③那里穿衣吃饭都依靠土地 ④生活虽然十分艰辛A.②①③④ B.②③④① C.③①④② D.③④①②参考答案：1.C（威吓hè

鞭挞tà）2.B（A凶悍 C迟钝 D黯然失色）3.A（十恶不赦：

十恶：指十种不可赦免的重大罪行，即：谋反、大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。指罪恶极大，不可饶恕。万劫不复：万劫指万世。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫。指永远不能恢复。欲壑难填：形容欲望像深谷一样，很难填满。指贪心重，没法满足。以邻为壑：拿邻国当作大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。得意忘形：形：形态。形容高兴得失去了常态，有时也可作领会事物的其内在精髓而忘其外在表现。得意忘言：指已领会其意旨，不再需要语言；引申指彼此默契，心照不宣。）4.D（③句紧承“村庄”，而后面的“他们”应该指“少女”和“儿童”。且这四句话分为两层，是转折关系，第一层强调“艰辛”，第二层强调“乐趣”，这样才符合前后文的语脉。）

3.阅读下面的文字，完成下面小题。又见荷塘月色吴兆民①今儿晚上，我终于来到清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里：我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂,依然将那清新的荷香弥散。④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木都被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下，眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园的历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。⑦那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作了否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前①那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人的本性的一剂良药。?荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。【注】①七十五年前：指1926年。7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清的足迹写起，然后勾勒了荷塘月色，最后联系史实,评价朱自清高洁傲岸的人格。B.文章前六段按照作者的行踪，移步换景；所写景致，与朱自清的《荷塘月色》所写景致基本一致，给人一种似曾相识之感。C.文中画线句子的意思是说，荷塘、月色依旧，而我的心思既深切地怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。D.文章综合运用记叙、描写、议论、抒情，既评价了朱自清的人格，又结合现实，探求了发人深思的“陈旧而又永恒的人生命题”。8.文章第⑦段中，将第三人称转换为第二人称，有什么表达效果？9.文章意蕴丰富，请结合文本探究作者的情感倾向。参考答案：7.C

8.①增加亲切感，营造了向故人直接倾诉的氛围，拉近了读者与文章的距离。②运用了呼告的修辞手法，便于抒发内心的情感，容易引起读者的共鸣，增强了文章的感染力。

9.①对清华园的荷塘月色之景的喜爱之情;②对朱自清以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义的赞美之情；③希望领受现代文明熏陶的人能够自我净持，自守律令，坚持操守和气节。【7题详解】本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当；赏析一般为手法和特色概括不当；错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误。本题C项，“对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾”于文无据。故选C。【8题详解】本题考查分析不同人称的作用的能力。考生解答本题时应首先明确不同人称有什么样的作用，然后再结合文本内容具体分析。第一人称，叙述亲切自然，便于直接抒情，能自由地表达思想感情，给读者以真实生动之感；第二人称，呼告抒情，便于感情交流，增强文章的抒情性和亲切感；第三人称，能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。文章第⑦段中，将第三人称转换为第二人称，“你”反复出现，如“为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践”，“你”，第二人称，采用呼告的形式，拉近作者和朱自清的距离，仿佛朱自清先生就在对面，便于情感的交流，亲切自然，更能表达对朱自清先生的敬佩之情，增强了文章的感染力，能引起读者情感共鸣。【9题详解】本题考查从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴、民族心理和人文精神的能力。考生解答本题时应该认真阅读原文，结合作者的创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读，考生应认真阅读文本，理清层次结构，筛选相关段落或语句，综合分析。文章1-6段写“我”来到清华园的荷塘，追寻当年朱自清的足迹，介绍了荷塘及四周的景色，如文中“近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木都被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落”“后面小土坡的‘荷塘月色’亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁”，表达了对清华园的荷塘月色之景的喜爱之情;对朱自清以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义的赞美之情；第7段由荷塘写到朱自清先生，如“在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严”“虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高”，表达了对朱自清坚守民族气节、维护尊严的敬佩和赞美之情；第10段，联系现实，升华主旨，通过文本“作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来：无论何时都不能消解、灭绝人的本性”表达了作者希望领受现代文明熏陶的人能够自我净持，自守律令，坚持操守和气节的情感。【点睛】解答现代文阅读题应分三步走：

第一步，纵观全文，把握主旨

一是理清文章的思路。文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。

二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。

①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。

牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。

第二步，认真审题，定向扫描

做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。

牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。

第三步，筛选组合，定向表述

文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读

吴孝子 孝子吴姓，忘其名，鲁之恩县东邻人。少孤，喑哑不能言。 其居距郭三四里，因贫，为邑之质库担水，得值即奉母，不敢浪以一钱自啖嚼。虽哑且聋，而性敏，能以己意揣母意；母亦习久，能以势与孝子言。每日，母思食何物，必呀呀请母命，而后诣郭购之回。母老且病，每食，若微且噎，孝子即于暗处洒眼泪。见人必指划，若言母食少，攒眉蹙额作忧虑状。食若甘且多，孝子即对母呀呀若唱歌，张两手起舞，效演剧者关目，博母欢。年五十，如一日，未尝稍变更。每严冬，必先以己体为母温布衾，既暖，又着衣起，为母解衣就枕，己则蜷伏床足，听母鼻息酣，始逡巡趋就草榻眠。每暑，悬芦帘于门，寝母于中堂竹榻，己则解衣当门卧，意若代母饱蚊蚋然。里人贤其行，争呼之曰吴孝子。然究赤贫，无肯以女妻之者。孝子亦绝不计及床头人。 一日，正担水入肆门，适恩宰梅公子盛服至，误泼水溅公子服，怒且叱，肆中执事人急趋至，拱谢曰：“公子莫怒，此吴家哑孝子也。”公子惊询其事迹，转怒为喜，假青蚨五竿赠之。孝子坚却不敢受，执事人举无名指示之。盖凡哑者，均以无名指为母耳。孝子见之，知公子怜伊有老母，始伏地稽首拜，呀呀指天地，感激非常。然当公子叱辱时，则固挺立不屈，毫无畏怖者也。担水讫，荷钱归，甫近村，见母正倚闾，遽欢喜呼啸，泥滑，几倾倒。母见钱，惊问何来；孝子口呀呀指划，伊唔不能道一字。母恐其因贫误行窃，遍问邻右，亦不知其所由来。叱使膝立，怒曰：“吾宁有残疾担水子，不愿有邪心穿窬子也！”自扶仗诣质库，遍问执事人，始知实是公子持赠。始诵佛而回。顾往返虽五里，然究因老病，步履迟滞，半日始归村。视孝子犹跪地不敢动，笑慰之。 梅公知之，给匾旌其庐，孝子泣不受，里人悬于土圩门，以为荣。捻匪窜其乡，见匾，遽额手曰：“此孝子里也，莫惊他。”既而思识其风范，仰谓守者曰：“若肯以孝子一登陴，使我辈一瞻其面目，即退。”孝子卒抱母，摇手不敢出。贼亦旋去。（选自《夜雨秋灯录》卷一，有删节）9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.得值即奉母

奉：供养 B.效演剧者关目

效：摹仿 C.孝子坚却不敢受

却：后退 D.自扶仗诣质库

诣：到……去10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.误泼水溅公子服，怒且叱

若属皆且为所虏

B.己则蜷伏床足

入则与王图议国事 C．亦不知其所由来

皇天后土实所共鉴D.

顾往返虽五里

虽与日月争光可也11.以下六句话分别编为四组，全都直接体现吴孝子“孝”的一组是 ①若微且噎，孝子即于暗处洒眼泪。

②里人贤其行，争呼之曰吴孝子。③始逡巡趋就草榻眠。

④孝子坚却不敢受，执事人举无名指示之。⑤则固挺立不屈，毫无畏怖者也。

⑥孝子犹跪地不敢动。 A.①②④

B.②③⑤

C.①③⑥

D.④⑤⑥12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 A．吴孝子无微不至照顾母亲的饮食起居，充分体现了其“孝道”，但更为可贵的是他能将“孝”持之以恒，五十年如一日。 B．吴孝子水溅梅公子华服；梅公子十分恼怒，大声呵斥，后经旁人解劝才明白自己行为的唐突，于是赠钱给吴孝子以表示自己的愧疚。 C．吴孝子面对恩宰叱辱与赠金以及吴母面对来历不明钱财时的表现，都体现了他们身上有一种一脉相承的可贵品质——志节。 D．吴孝子的“孝”不仅感动了周围的人们，而且当盗匪来袭时也凭借他的“孝”保全了母亲和自己的生命，保住了自己的村庄。13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）虽哑且聋，而性敏，能以己意揣母意。（3分）（2）或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。(4分)（3）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（3分）参考答案：9.C（却：拒绝）10.C（代词，与动词构成所字结构；A连词，并且￥副词，将要；B连词，却￥就；D连词，虽然￥连词，即使）11.C（②不是直接体现，是侧面描写；④⑤体现的是孝子的人穷志不短）12.B（“赠钱给吴孝子以表示自己的愧疚”与原文意不符）13.（1）他虽然又哑又聋，但人很聪明，能按照自己的意思来揣摩母亲的心意（“虽”1分，“敏”1分，“以”1分）（2）（3）略附：文言文参考译文 有个孝子，姓吴，但名字已经忘了，是山东的恩县东邻村人。很小就没了父亲，是个哑巴。 他住的的地方，大概在城郭外三、四里，因为家里很贫困，就只好给镇上的一家当铺挑水。得到一点报酬，就赶紧回家奉养母亲，从不敢自己乱花一文钱来买吃的果腹。他虽然有听障又有语言障碍，但人很聪明，能按照自己的意思来揣摩母亲的心意；他的母亲时间久了，也就学会用手语给他对话。母亲一天天年老体弱了，每顿饭吃的又少又慢，孝子就会在暗处偷偷掉眼泪，见到旁人也会用手比划，说母亲这顿饭吃的不好。如果母亲这顿饭吃的又多又香，孝子就会在母亲面前呀呀的像是唱歌，还张开两臂舞动起来，模仿戏剧中的扮相取悦母亲。五十多年如一日，从来没有稍稍改变过。每到严冬，孝子必定用自己的身躯为母亲暖被窝，暖和之后就起身，服侍母亲睡下。自己却蜷伏在床脚，直到听见母亲打鼾睡熟，才小心翼翼的走到旁边的草塌上睡觉。盛夏，他会在门上挂好芦苇做的门帘，让母亲睡在中堂上的竹床上，自己却敞开衣服睡在门口，意思是想喂饱蚊子，蚊子就不会去叮咬母亲了。同村人都很赞赏他的贤德，都称呼他叫做吴孝子。然而终究是因为他太穷了，所以没有谁肯把女儿嫁给他的。而孝子自己也从未想过娶亲成家。 有一天，正当他挑着水要进当铺的大门时，正好县丞梅公子穿着很光鲜的衣服走了过来，不小心被他的水溅到了衣服。梅公子非常生气大声责骂他。当铺里管事的人听到，赶紧走过来，拱手给公子赔礼：“公子您别生气，这是吴家的哑巴孝子啊。”公子觉得很奇怪，就问了他的事迹，听完之后转怒为喜，当即问当铺的掌柜暂借了五挂铜钱送给他。孝子坚决拒绝不肯收下，当铺里管事的人就举起自己的无名指给他看。但凡语言障碍人事都知道无名指代表母亲。孝子看到这样，明白这位公子是怜悯他家中有老母，这才跪在地上磕头，呀呀着指着天地，感激的样子非同一般。然而刚才公子呵斥辱骂他时，他却挺立不屈，一点也没有表现出害怕的表情。挑完水，带着钱回家，刚走近村子，就看到母亲靠着墙坐在那里，于是就高高兴兴的大声叫嚷着跑过去。地上很泥泞，他几次跌倒。母亲看到铜钱，很是吃惊，就问从哪里来的？孝子嘴里呀呀的说着，手拼命比划，可是就讲不清楚。母亲很担心，他是不是因为家里穷，一时糊涂去偷窃啊？问遍了周围邻居，谁也不知道这是从哪里来的。母亲无奈，就喝叱他跪下，生气的说到：“我宁可有个身残的挑水夫做儿子，不愿意有个心邪的小偷当儿子！”自己拄着拐杖，走到镇上的当铺，问了当铺管事的，才知道这钱是县丞公子赠送的，这才高高兴兴的念诵着佛号回到村里。虽然村子和镇上相去不过五里路，但因为她年老体衰，走不动路，结果花了大半天才走回到村里。一看，孝子还跪在原地，丝毫不敢动。母亲是又喜又心疼，忍着眼泪笑着扶他起来，孝子这才破涕为笑，手舞足蹈的牵着母亲的衣服走进屋，指点着母亲的床:意思是打算为母亲造一张新的，却不知道如何开始。哎！那种情形真是可想而知啊。 梅公知道这件事情后，特意订做了一块匾额赠给他，以表彰他的贤德，孝子哭着不肯收下。村里人就把匾额高高挂在进村的大门上，作为全村的光荣。后来，捻匪作乱流窜到他们这个村子，看到了那个匾额，就举手行礼表示敬意，说：“这是孝子的村庄，不要惊扰了他。”既而又希望瞻仰下他的风范，就对着守卫的村里人说：“如果能让孝子登上村里的城墙上让我们看看他的面目，我们就退走。”孝子抱着母亲，摆手示意不敢出去。贼匪也就很快退走了。5.阅读下面的文言文，完成12—15题。夏原吉，字维喆，其先德兴人。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书制诰。建文初，擢户部右侍郎。明年充采访使。巡福建，所过郡邑，核吏治，咨民隐。人皆悦服。久之，移驻蕲州。亡何，郁新卒，召还，理户部事。凡中外户口、府库、田赋赢缩之数，各以小简书置怀中，时检阅之。一日，帝问：“天下钱、谷几何?”对甚悉，以是益重之。当是时，兵革初定，论“靖难”功臣封赏，分封诸藩，增设武卫百司。又发卒八十万问罪安南、中官造巨舰通海外诸国、大起北都宫阙，供亿转输以钜万万计，皆取给户曹。原吉悉心计应之，国用不绌。永乐八年，帝北征，辅太孙留守北京，总行在①九卿事。时诸司草创，每旦，原吉入佐太孙参决庶务。朝退，诸曹郎御史环请事。原吉口答手书，不动声色。北达行在，南启监国，京师肃然。帝还，赐钞币、鞍马、牢醴，慰劳有加。寻从还南京，命侍太孙周行乡落，观民间疾苦。原吉取齑黍以进，曰：“愿殿下食此，知民艰。”九载满，与蹇义皆宴便殿，帝指二人谓群臣曰：“高皇帝养贤以贻朕。欲观古名臣，此其人矣。”自是屡侍太孙，往来两京，在道随事纳忠，多所裨益。十八年，北京宫室成，使原吉南召太子、太孙。既还，原吉言：“连岁营建，今告成。宜抚流亡，蠲②逋负以宽民力。”明年，三殿灾，原吉复申前请，亟命所司行之。初以殿灾诏求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，杀主事萧仪，曰：“方迁都时，与大臣密议，久而后定，非轻举也。”言者因劾大臣。帝命跪午门外质辨。大臣争詈言者，原吉独奏曰：“彼应诏无罪。臣等备员大臣，不能协赞大计，罪在臣等。”帝意解，两宥之。或尤原吉背初议。曰：“吾辈历事久，言虽失，幸上怜之。若言官得罪，所损不细矣。”众始叹服。原吉虽居户部，国家大事辄令详议。帝每御便殿阙门，召语移时③，左右莫得闻。退则恂恂若无预者。交阯平，帝问：“迁官与赏孰便?”对曰：“赏费于一时，有限；迁官为后日费，无穷也。”从之。西域法王来朝，帝欲郊劳，原吉不可。及法王入，原吉见，不拜。帝笑曰：“卿欲效韩愈耶?”山东唐赛儿反，事平，俘胁从者三千余人至。原吉请于帝，悉原之。谷王?叛，帝疑长沙有通谋者。原吉以百口保之，乃得寝。（选自《明史·列传第三十七》，有删改）【注】①行在：也称行在所，指天子所在的地方。②蠲：免除。③移时：一会，一段时间。12．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．原吉悉心计应之，国用不绌

绌：同“黜”，罢黜B．大臣争詈言者

詈:骂，责骂C．或尤原吉背初议

尤：怨恨，归咎D．原吉以百口保之，乃得寝

寝：平息13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.原吉取齑黍以进

饰以篆文山龟鸟兽之形B.九载满，与蹇义皆宴便殿

武与李陵俱为侍中C.言者因劾大臣

因宾客至蔺相如门谢罪D.退则恂恂若无预者

若入前为寿，寿毕，请以剑舞14．以下六句话分别编为四组，全都直接体现夏原吉勤于国事的一组是①建文初，擢户部右侍郎

②各以小简书置怀中，时检阅之③每旦，原吉入佐太孙参决庶务

④在道随事纳忠，多所裨益⑤原吉复申前请，亟命所司行之

⑥事平，俘胁从者三千余人至A.①④⑥

B.①②⑤

C.③④⑥

D.②③⑤

15．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是A．夏原吉早年丧父，他致力学问赡养母亲，通过乡荐进入太学，后被提拔任采访使。在福建巡视，得到了人们的爱戴。B．夏原吉在户部时，他把户口、府库、田赋增减情况记在小本子上，随时查阅。回答皇帝询问很详尽，皇帝更加器重他。C．夏原吉辅佐太孙留守北京时，既辅佐太孙处理了各项事务，又回答批示了各曹郎御史的请示，京城的人们对他肃然起敬。D．北京的宫室建成后，夏原吉请求皇上，安抚流亡在外的人，免除百姓负担。第二年又提出请求，皇上都采纳实行了。16.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分）1

帝指二人谓群臣曰：“高皇帝养贤以贻朕。欲观古名臣，此其人矣。”（4分）2

交阯平，帝问：“迁官与赏孰便?”对曰：“赏费于一时，有限；迁官为后日费，无穷也（4分）参考答案：12.A绌：不足13.B14.D（①是被提拔的结果⑥不是夏原吉做的事情）15.D(第二次实行了)16．（1）皇上指着两人对群臣说：“高皇帝培养贤才来留给我使用。各位想看古代名臣，这两位便是。（2）平定交趾后，皇上问升官与赏赐哪样便利。夏原吉回答说：“赏赐费用只是一次，是有限的；而升官后的费用，则是无限的。”参考译文：夏原吉，字维喆，祖先是德兴人。夏原吉早年丧父，他致力于学问，来赡养母亲。因为获得乡荐进入太学，被选入宫中书写制诰。建文初年，升任户部右侍郎。第二年，充任采访使。巡视福建时，所过郡县乡邑，都检查吏治好坏，询问百姓疾苦。人们都很高兴和敬佩。不久，移驻蕲州。没多久，郁新去世，夏原吉被召回，代理户部的事务。凡各地的户口、府库、田税增减的数目，他都用小本子记好，带在身上，随时查阅。一天，皇上问：“天下钱、粮有多少？”夏原吉回答得很详尽，为此他更受器重。当时，战争刚刚结束，皇上给参加“靖难”的功臣封赏，分封藩王，增设武卫百司。后来又发兵八十万向安南问罪，命宦官监造巨舰通使海外各国，在北京大造宫室。这些事项，供应转输的财物都以数万万计，全由户部支出。夏原吉都尽心筹划，国家各项开支足够使用。永乐八年，皇上北征，夏原吉辅佐太孙留守北京，总管行在所九卿事务。当时各部门刚刚创建，每天早上，夏原吉进去辅佐太孙处理各项事务。退朝后，各部的郎官和御史又围上来请示。夏原吉一边回答一边手批，不动声色。北自行在所，南达京师，人们都对他肃然起敬。皇上回来后，赐给他钞币、鞍马、牛酒，厚加慰劳，不久随皇上回南京，受命侍从太孙周游乡里村落，考察民间疾苦。夏原吉拿了一些粘黄米粉进呈给太孙，说：“请殿下将它吃了，以了解百姓生活的艰辛。”九年任满，皇上在便殿设宴，款待夏原吉和蹇义等人，皇上指着两人对群臣说：“高皇帝培养贤才留给我使用。各位想看古代名臣，这两位便是。”此后夏原吉多次侍从太孙，往来于南北两京，途中还随事献上忠言，使太孙获得很多助益。永乐十八年，北京的宫室建成，皇上派夏原吉南下召太子和太孙北上。回来后，夏原吉说：“经过多年营建，现在终于大功告成。应该安抚流亡在外的人，免除拖欠的各项征收，使人民得以休养生息。”第二年，三殿失火，原吉重申从前的请求。皇上马上命有关部门推行。当初，皇上因三殿失火下诏求直言，群臣大都说迁都北京不便。皇上大怒，杀死主事萧仪，说道：“当初要迁都时，曾与大臣们秘密讨论过，很久才确定下来，并不是轻率决定的。”言官借机弹劾大臣。皇上命他们都跪在午门外辩论。大臣们都骂言官，夏原吉却唯独上奏说：“他们响应诏令而提出自己的意见，没有犯罪。臣等一帮凑数的大臣，不能协同辅佐国家大事，应当有罪。”皇上怒意消了，将双方都宽恕了。有人指责夏原吉违背初衷。夏原吉说：“我们这些人任职很久了，虽然言语有失，侥幸皇上能够原谅。如果言官得罪，那损失就不小了。”众人这才佩服。夏原吉虽然任户部尚书，国家大事总是被皇上召去详加议论。皇上每次御临便殿门口，总是召夏原吉来谈话一段时间，左右的人都不得听闻。夏原吉退下后，总是恭恭敬敬的，就像什么都没有参预一样。讨平交趾后，皇上问升官与赏赐哪样便利。夏原吉回答说：“赏赐费用只是一次，是有限的；而升官后的费用，则是无限的。”皇上听从了。有西域法王来朝见，皇上想到郊外去慰劳他，夏原吉说不行。到法王入宫后，夏原吉见而不拜。皇上笑着说：“爱卿想效法韩愈吗？”山东唐赛儿谋反，被平定以后，有三千多胁从者被俘来京。夏原吉请求皇上，将他们全放了。谷王?反叛，皇上怀疑长沙有人参与阴谋。夏原吉以全家一百条人命做担保，这事才得以平息。6.参考答案：11.D通：通行，畅通12.A然：然而

B以：（1）表目的，可译为“来”；（2）表动作行为所凭借的工具，可译为“用”C之：（1）代蜀王，（2）代蛇D于：（1）介词，向；（2）介词，在13.C应该是“秦王”14.秦王责令工匠凿五头牛，每天在牛屁股后摆上一堆金子。（补出主语1分，“责、朝”译对得1分，意思正确1分。共3分。“后”解释为“牛后面”也可以）15.蜀王忘记了旧仇，知道这个好消息，再次派遣五个壮士去秦国。（“旧”“重”译对得1分，“之”译对或补充出“去秦国”得1分，意思正确1分。共3分。）三、语言文字运用（20分，共4题）7.给下面一则新闻拟一个标题，不超过15个字（5分）搜狗CEO王小川近日发表演讲称，“搜索的未来是什么？简单来讲就是问答机器人。搜索的未来就是人工智能，而自然交互和知识计算则是搜狗人工智能战略的核心。”王小川提到在大数据时代开始之后，人工智能都是靠数据驱动。互联网今后从用户的维度、用户的产品需求来做思考和分享。那么做人工智能，本身对于技术的应用较多，技术走多远应用就能走多远。参考答案：搜索的未来是问答机器人【考点定位】扩展语句，压缩语段。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】首先要压缩概括新闻的内容，可以采取如下方法。1．检索要素概括法：抓导语中的关键词（时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果）。2．提取中心加工法：提取能反应新闻主旨的中心句，根据题干要求结合新闻材料、语境，适当删减替换补充。标题是新闻的眼睛，也是新闻内容的精髓所在。好的标题，不仅能够反映出新闻的内容，还能把其中的神采传达出来。因此，新闻标题具有简单明了、吸引读者的特点。“拟标题”较之于“拟一句话新闻”要求更高，它不仅要高度概括出内容，还要讲求句子形式的优美，有文采。标题往往不需要时间，只要求两个必备要素人物、事件。8.依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是()鲁迅先生确乎不是个“冷静”的人，他的憎正由于他的爱；________。这是“理智的结晶”，可是不结晶在冥想里，而结晶在经验里；经验是“有情的”，所以这结晶是有“理趣”的。开始读他的《随感录》的时候，________。他所指出的“中国症结”，自己没有犯过吗？不在犯着吗？可还是常常翻翻看看，________。①他的“热讽”其实是“冷嘲”②他的“冷嘲”其实是“热讽”③一面觉得他所嘲讽的愚蠢可笑，一面却又往往觉得毛骨悚然④一面觉得毛骨悚然，——却又往往觉得他所嘲讽的愚蠢可笑⑤吸引我的是那笑，也是那“笑中的泪”吧⑥吸引我的是那“笑中的泪”，也是那笑吧A．②③⑤

B．①③⑥

C．②④⑤

D．①④⑥

参考答案：A略9.下面是小学语文课文《蝙蝠与雷达》教学板书，请根据板书内容写一段话，概括出飞机夜间飞行的原理，要求全面反映板书内容，表述准确，语言连贯，不超过100个字。参考答案：蝙蝠飞行的探路工具是嘴和耳，它嘴里发出的超声波遇到障碍物反射给耳朵，蝙蝠就探知了环境。科学家从蝙蝠身上得到启示，发明雷达。飞机的无线雷达发出电波遇到障碍物反射回荧光屏，从而避开障碍物在夜间飞行。【详解】本题考查语言表达能力。这是一道图文转换题，考生应先看清题目要求，如本题“下面是小学语文课文《蝙蝠与雷达》的教学板书，请根据板书内容写一段话，概括出飞机夜间飞行的原理，要求全面反映板书内容，表述准确，语言连贯，不超过100个字”，考生应抓住题目要求中的两个关键词“蝙蝠”“飞机”，二者缺一不可，先介绍蝙蝠的飞行原理，再从蝙蝠得到启示，概括出飞机夜间飞行的原理。分别概括原理时按照箭头提示作答，不遗漏板书中的提示性词语，内容要全面，如“蝙蝠飞行的探路工具是嘴和耳，它嘴里发出的超声波遇到障碍物反射给耳朵，”然后总结“蝙蝠就探知了环境”；接着阐述“科学家从蝙蝠身上得到启示，发明雷达”；下一步接着介绍飞机的飞行原理，按箭头提示连贯表达即可，如“飞机的无线雷达发出电波遇到障碍物反射回荧光屏，从而避开障碍物在夜间飞行”。10.下列各句中，表达得体的一句是A.他是个可怜的孤儿，小时候承蒙我父母照顾，所以现在经常来看望我们。B.杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。C.这篇文章是我刚完成的，无论观点还是文字都不够成熟，请您不吝赐教。D.由于路上堵车非常严重，我赶到约定地点的时候，对方早已恭候多时。参考答案：C试题分析：题干是“下列各句中，表达得体的一句是”。本题考查语言表达简明、连贯、得体。这是一道关于语言得体的试题，“得体”指的是能够恰当地使用语言体现语境和语体的要求，选择恰当的词语、语体和语气，具体包括：语言表达适合形式的特点和需要，符合表达者身份和接受者身份的需要，能符合特定的场合、目的需要，有分寸感，做此类题目可以根据说话的对象与场合的不同，来选择运用敬辞或谦辞，书面语或口语。A项，“承蒙”敬辞，表示心怀感激地接受．“承蒙”用于自己，使用错误；B项，“高足”是指良马，骏马。犹言高才。句子说的是作为杨老师的学生，用“高足”不准确，应该使用一个谦辞。D项，“恭候”敬辞，恭敬地等候，句子说的是等自己，使用错误。C项，“赐教”：敬词，表示请求对方给予指教。出处对他人指教或来信的敬称。此处使用得体。点睛：语言得体就是根据语境条件使用语言，主要包括以下几点：语言表达适合形式的特点和需要，语言符合表达者身份和接受者的接受因素，语言表达能符合特定的场合、目的需要，语言表达有分寸感。考点误区：一般说，语言表达得体的失分大致有以下原因：一是用词不得体。二是转述不当。三是忽视特定用语的得体。如口语和书面语的区别，如外交部发表声明之类的必须是书面语体，用口语就显得不庄重，有损国家形象。几点建议：（1）多注意生活中的对话，多看一些书信、广告，体会它们用语得体的妙处。（2）对有些谦敬词要强记，再与同学多练习几次，就可能掌握语言表达时如何运用敬词谦词，做到得体。（3）对一些外交声明、外交辞令可多加揣摩，分析一下，说这句话时的场合、背景、双方的身份等。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“表情包”是一种通过图片来表示感情的方式。表情包一经诞生，就统治了中国人的社交圈，尤其是年轻人，他们的社交方式是所谓“天可不聊，图不可不输”，几乎任何对话都会出现表情包的身影。材料二：一位教授表示，他感觉自己“落伍”了，常常不知道该怎么跟学生在手机上进行交流。最典型的例子是，现在学生都喜欢用表情包，有时他苦口婆心劝告学生几句，学生啥也不说，回一个表情包；表扬或批评学生几句，他们常常也是发来一个表情包。老师说，表情包简直是结束聊天的“利器”，学生发“包”，他都不知道接下来该怎么回应；这不是对话结束，而是沟通中止了。材料三：美国学者伯德惠斯特尔称，在两个人传播的场合中，有75%的社会含义是通过非语言符号传递的。专门研究非语言符号的艾伯顿?梅热比曾提出公式：沟通双方互相理解=语调、语速（38%）+表情、姿态（55%）+语言内容（7%）。表情包是丰富了人们的表达能力，还是阻碍了人们的表达能力？对此，你有什么看法？请写一篇议论文。要求自选角度，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案：摘下那表情的面具某次触及手机屏幕之后，我突然发现了一个可怕的现象——翻阅各类社交软件后，不难发现，整屏的“表情包”充斥着我们的对话、群聊、空间、朋友圈，人们的交流已离不开“表情包”，你来我往的“斗图”中，只要长按保存，便又能获得新的“表情”。本应用以交流的“文字”却少得可怜。“表情包”因其能快速发送的简单构造却又能博人一笑的娱乐性而迅速获得年轻人的追捧，其中包含的流行语、引人爆笑的图片小人，一下子击中了人们需要迫切表达出自己的观点与评论时躁动的心。然而，在被表情包轰炸过后，其流行的意义和从中透露的问题又值得每一个年轻人的思考。在信息传播的如此迅猛的今日，“表情包”的出现着实拯救了很多“词穷”青年。他们借以各类自定义的表情抒发自我的情感，表现自己对某一事件的评价，其评价多半掺杂着不以为然的清高，对事件及其中的人物投以嘲讽或娱乐大众的自黑。而纵观他们的“表情包”、“我也是醉了”、“人艰不拆”、“宝宝心里苦”，无非是一些泛化的情感，没有什么思想，甚至只是不知所云的避免尴尬的手段。“表情包”的流行恰恰是没有思考力的人掩饰自己的盾牌。而在它们被不断保存，转发中，人们语言表达能力开始弱化，原本所保存的一些思考也被夸张的图片掩盖，不仅是语言被符号化，人们的情感，思想也被日益消解成一块块“表情碎片”，散落在信息时代的交流中。这便是“表情包”流行的可怕之处。自定义的“表情包”实则是大众的浮于表象的情感，看似丰富，其实千篇一律，因其缺乏个人的情感，并不能表达一个人独特的想法，所以是极其虚伪的。在信息潮流下，不被巨浪带入同化的世界，在外界的嬉笑声中仍保持沉稳而坚定的内心是十分不易的。“表情包”的流行只是巨浪中的一个小浪花，与这个快速的时代相同的是，它在快速的升起后也会迅速的衰落，没有一个表情会经历时间的洗礼而不被人们遗忘，或永远的删除。他们都只是人类意识的兴起，一时的欢欣。在大笑过后，从不会，也不可能在人们心中留下些什么。我想起郁达夫的一句话：“现在我因为常常写作而感觉很累，但我的精神是不累的。这都源于我对文学的热爱，它使我对事业充满乐观的情绪，促使我不断进取，永葆青春。”当下的年轻人往往把时间交付给了无谓的宣泄，在泛化的情感中找寻共通之处，聊以自慰，但心中却不宁静，丁点的波澜便使他们失去对生活的期待，对自己的信心，我们需要的不是一张张被符号化了的面具的脸，我们不能成为时代的木偶，被迷幻而沉浸在网络带给我们的满足之中。找下我们的面具吧，去挖掘我们内心的想法，找到我们热衷的事业，投以我们的热情，不再被“表情”役使，而成为一个有血肉的人，露出我们真正的面目。【详解】此题考核写作能力，是一道任务驱动性材料作文，共三则材料，都是相关表情包的内容，要求根据材料，针对“表情包是丰富了人们的表达能力，还是阻碍了人们的表达能力”发表自己的看法。因此首先要求明确三则材料的内容，然后根据材料的内容立意。从丰富了人们的表达能力的角度立意：①表情包可涵盖表情、姿态和语言内容，“一图抵千言”，更贴近人际沟通的需求。②表情包简单易懂，既省时省力，还能缓解聊天中的尴尬，具备幽默功能，能促进社会和谐和人际关系。③青少年在人前难以彻底传达的喜怒悲欢，在表情包中得到了全面宣泄，现实生活中饱受压抑、煎熬的心灵得到了慰藉与补偿。④表情包的创作和开发门槛降低，人人都可以成为表情包的创怍者，充分发挥自己的独特个性与创造性。从阻碍了人们的表达能力的角度立意：①表情包助长了我们表达的惰性，削弱了我们的文字表达能力，久而久之，靠它可以含糊应对的事情，我们就懒得用语言说清楚。②相对于语言表达的无穷无尽，表情包是有限的、制式化的，当我们的表达依赖于千篇一律的表情包时，思维就会出现同质化倾向。③很多表情包都带有恶搞属性，配图和文字的强烈反差，具有引人发笑的效果，滥用表情包助长了娱乐恶搞之风。④不是所有的悲伤，都能用文字诠释，但是一些悲伤，能从文字中得到安慰，这是表情包所不能给予的魅力。从辩证分析的角度立意：表情包不失为一种新的语言补充，也的确具备一定的叙事功能，但其内核是孤独与思想的贫乏，缺乏精致的美感与对时代的沉思洞见。参考立意：（1）摘下那表情的面具；（2）比起表情包，我们更需要行动；（3）我的表情包里没有沮丧。结构示例：首先分析“表情包的特征”：本应用以交流的“文字”却少得可怜，接下来分析其手追捧的原因：其能快速发送的简单构造却又能博人一笑的娱乐性；再从“是一些泛化的情感，没有什么思想，甚至只是不知所云的避免尴尬的手段”“极其虚伪”进一步分析其实质；再分析其危害“成为时代的木偶，被迷幻而沉浸在网络带给我们的满足之中”；最后呼吁“找下我们的面具，成为一个有血肉的人，露出我们真正的面目”收束全文。材料链接：1．比起表情包，我们更需要行动随着互联网的发展，人们的生活也多姿多彩。无论是在网上购物、游戏，刷单还是玩快手，都离不开交流。人与人之间的交流是生活中的一架桥，惟妙惟肖的架起了理解、冲动、情感。中国的传统文化有着浓厚的品德气息、有一定的道德理论。随着时间的推波助澜，特别是现在的年轻人，以潮流为主、在网络上找一些所谓非主流的语言模仿。自认为很了不起，其实并不是。殊不知随波逐流是一种没有逐渐败坏的现象。真正潮流的并不是那些肤浅的字面而是一个人内在的涵养。俗话说的好，有一副外在的风光皮囊，不如有个好思想，当然有人的皮囊见不得多好，更别提风光了。在人与人相处时，不要用特别热情的形态去对待，也许有些人会认为那是在套路他，也别用你所谓的高冷去无视人家，这样只会留下一个傲慢不通情