【备课参考】高中历史岳麓版必修三同步学案：第4课-宋明理学

第一单元中国古代思想宝库第4课宋明理学学案一、三教合一（一）儒学独尊地位的动摇汉朝，是儒学获得“独尊”地位的时代。同时，也是佛教传入，道教形成的时代。到了魏晋南北朝时期，佛教、道教快速传播，争取了很多社会信徒，儒学的进展消灭了危机。★阅读提示留意认真阅读教材第一段小字，生疏佛教、道教快速传播缘由，了解当时佛、道兴盛的表现，加深对教材正文“儒学的进展消灭了危机”这一结论的理解。（二）“三教合一”形势的消灭儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳的过程中相互吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流布满到社会生活各个领域。★热点链接儒、佛、道三家的相互影响和融合状况：魏晋时，儒家的政治伦理思想和道家哲学思想结合在一起，形成了一种不同于先秦西汉的新道家学说即玄学。玄学以精神性的“无”，作为思想体系的核心，强调“以无为本”。体现在政治上，便主见“无为”，认为统治者要无为而治，老百姓也要无为而处。从“无为”动身，为维护封建的纲常名教进行辩解，认为“名教即自然”，封建的尊卑、上下关系合乎自然，生而固有，不能否定。晋朝人葛洪是最早把道教理论和儒家思想结合起来的人，他把神仙信仰与儒家思想捏合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则，虽勤于修炼，也不能成仙。佛教也逐步走上了中国化的道路。佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。特殊是调整了与儒学的关系。很多佛教徒竭力调和佛、儒两家，“内（儒）外（佛）兼修”，解释戒杀为仁，戒盗为义。儒家留意用世，具有猛烈的入世精神。佛教则解释为出家不是不问世俗事，而是降魔，统一了出家和入世的关系★要点点拨儒、佛、道三家思想都有自己的优势所在，同时也有着自己的不足之处。在反复辩驳的过程中，它们逐步认可了对方的可取之处，并加以吸取利用，随之形成了“三教合一”的潮流。大大丰富了中国文化的内涵，推动了文化的进展。（三）儒学对“三教合一”的回应为了重兴儒学，回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋儒家学者不断进行思考和探究。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响。★要点点拨到唐宋时期，儒家思想和佛、道的宗教理论经过相互借鉴和吸取，已经出现了我中有你，你中有我的局面。二、宋明理学（一）理学的形成新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层次思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代渐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。★阅读提示理学涉及的范围，争辩的重点都与传统儒学有所不同。（二）理学的主要流派1．程朱理学（1）代表人物：程颢、程颐；朱熹。程颢、程颐合称“二程”，对理学进展起了突出作用；朱熹继承“二程”的思想，并成为集大成者。★阅读提示留意“程颢”、“程颐”、“朱熹”几位思想家姓名的书写及读音。写对、读准关键的字词，是学习历史的最基本要求。（2）主要思想观点①认为“理”是世界的本原。在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系了起来。★热点链接“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和二程都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家爱护出来。”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从今得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开头用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。②主见通过“格物致知”的方法去把握“理”。程朱理学主见，通过接触世间万物，在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯穿明“理”。★热点链接朱熹对格物致知的解释：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以高校始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”★问题探究格物致知与实践出真知有何区分？答案提示点拨“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的。要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。实践出真知，是在实践的基础上去生疏、探求事物发生、进展的规律。依据这一理论，规律、真知是通过实践而发觉、生疏的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区分主要在于：人们思想中是否有先天存在的的“理”（或“真知”）。（3）朱熹的理论著作朱熹在多年争辩传授儒家经典，编著成《四书章句集注》等书。（4）程朱理学统治地位的确立南宋灭亡，理学北传。元朝曾将《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承了这一趋势，确定了程朱理学在思想界的统治地位。★要点点拨世间万事万物只有与时俱进，才有生命力。儒学能够再次兴盛，根本缘由在于理学大师们依据时代的进展，广泛吸取各方面的文化成果丰富进展了儒学。★问题探究程朱理学被官学化的缘由是什么？答案提示点拨程朱理学是吸取了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。官学是统治者为巩固其统治服务的。2．陆王心学（1）代表人物：陆九渊、王守仁。（2）主要主见①陆九渊的心学理论南宋时期的陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去查找，提出“心即理也”。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“心学”。他认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“理”就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。★要点点拨程朱理学认为世界的本原是“理”，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。陆王心学认为“理”就是内在的“心”。强调内心的反省，强调自我的能动作用。②王守仁的心学理论A．背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，渐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主见以心来更新理学。这种思潮的结晶“阳明心学”。B．王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋勉立志。★热点链接王守仁与象棋：王守仁年少时，格外宠爱下棋，经常为此耽搁功课。其父屡次责怪他，但总是不能改正，一气之下将象棋扔于河中。王守仁心受震惊，连忙感悟，当即写诗一首表明自己的志向。“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢，兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休，马行千里随波去，象入山川逐浪游，炮响一声天地震，突然惊起卧龙愁。”他以诸葛亮自喻，决心做一番事业，从今发愤苦读，学业大进。明弘治十二年考取进士。★要点点拨心理也属于理学。程朱理学和陆王心学的争辩是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。（三）理学的影响理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的进展，在政治生活、文化训练和社会教化等方面影响极为深远。1．宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。2．理学重视主观意志力气，留意气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了积极作用。★阅读提示生疏历史现象要接受辩证的观点，全面、客观，一分为二的进行分析。任何只强调一个方面的做法，都是不行取的。【活学巧用】例1：魏晋南北朝时期，儒学地位发生严峻动摇，直接缘由是A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教快速传播C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主见D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒参考答案：B解析：题目要求回答的是“直接”缘由。并且本题的A、C、D三个选项本身都不符合史实。例2：程朱理学在思想界确立统治地位是在A．北宋时期B．南宋时期C．唐朝中期D．明朝初期参考答案：D解析：程朱理学形成于宋代，但当时被斥为“伪学”，几次受到查禁。可见，A、B、C三项不正确。明朝继承了元代将朱熹的《四书章句集注》作为科举考试内容的作法，使理学在思想界的统治地位得以确立。例3：在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯穿明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是A．争辩B．规格C．人格D．格子参考答案：A解析：“格物致知”的基本含义就是：通过接触、争辩万事万物去生疏、体验“理”，最终达到贯穿明“理”。很明显，“格”在这是动词。例4：佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本缘由是A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做大官C．儒家思想不断改造完善，始终能够适应加强君主专制统治的需要D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护参考答案：C解析：A项不符合史实，B、D两项都不是从根本上起作用的因素。例5：（2002天津文综，15）朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会进展规律C．封建道德规范的等级秩序D．“天人感应”理论参考答案：C解析：在理学家看来，“理”是世界的本原，体现在社会上就是儒家的伦理道德。例6：朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信。”你认为正确吗？请说明理由。（本题属于开放性的问题，无论持何种观点，只要论证充分，均可同等得分。）参考答案：答案一：正确。动物只有生存的本能，而人是有独立的思维力量，能够通过肯定的伦理道德来约束自己的言行，建立合理的社会规范与和谐的人际关系，以保证人类社会能够稳定地、有秩序地向前进展。朱熹“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信”的生疏，是中华民族传统美德的一项重要内容，是中国古代思想宝库中的优秀遗产。但也包含了一些诸如男尊女卑、等级观念等封建糟粕。答案二：不正确。朱熹提出“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信”观念是为维护封建统治秩序服务的。它是旧有的封建伦理道德，适应旧有传统社会的意识形态，是束缚劳动人民的精神枷锁。其中的男尊女卑、等级观念等封建糟粕，更是与现代社会不相适应。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信”也并不是人与动物的根本区分，人与动物的根本区分在于是否能制造工具。但也包含了古代中国人民的一些思想智慧。解析：开放性的问题，可以充分发表自己的见解，但要留意论点与论据必需保持全都，不能自相冲突。只要言之有理，自圆其说，无论持何种观点，均可同等得分。此类习题，只作推断，不说明理由，是不能得分的。【习题对话】阅读与思考生：请您简要评价重义轻利观念。师：儒学在其进展早期就确立了先义后利的观念。到了宋明时期，进展成为片面的重义轻利思想，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，要求以天理遏制人欲，要“存天理，灭人欲”。压制了人们共性的进展，限制了人的主观能动性的发挥，成为社会进步的障碍。理学强调通过道德自觉达到抱负人格的建树，也强化了中华民族留意气节和德操、留意社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄重，对塑造中华民族性格起到了乐观作用。生：解答此类问题，需要留意什么？师：“重义轻利”思想有着双重影响，评价这一重要思想时，不要偏废任何一个方面。解析与探究生：请分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间的同异与渊源关系。师：（1）分析“异同”可以通过对比下面列出的他们的思想观点要点得出结论：①材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主见。②禅宗北派领袖神秀主见不断排解外界对内心的影响。③禅宗南派领袖慧能强调发掘内心的佛性，主见“顿悟”成佛。④程朱理学认为“理”是世界的本原。要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种学问的基础上加强对先天存在的“理”的体验。⑤陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去查找，指出，心就是天地万物的渊源。求“理”的方法就是进行内心反省。⑥王守仁认为良知就是本心，就是“理”。人天生具有良知，天理就在自己心中，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤。（2）渊源关系主要体现在：神秀认为只有通过长期苦修，排解杂念，才能渐悟成佛。程朱理学吸取了这一思想。慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一思想。生：进行此类探究活动的主要目的是什么？主要作用是什么？师：教材设置此类问题的目的，主要在于引导我们熬炼通过分析材料，充分地提取其中有效信息的力量，熬炼收集整理学问要点的力量，培育擅长探究的习惯。通过此类探究活动，我们要逐步学会争辩历史的基本方法。自我测评第1题生：什么是理学？它形成的历史背景是什么？师：理学，是儒家学派回应佛、道关于宇宙、自然的