《四书》第七-整本书阅读《经典常谈》名著阅读与练习（原卷版）

《经典常谈》名著阅读与练习

08《四书》第七

【内容梗概】

四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子

研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，

加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟

子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》

成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。它蕴含了儒家

思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生深远影响。

读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。

“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是《大学》、《中庸》、

《论语》、《孟子》。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起的。《大学》是古

来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治

国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、

“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，

提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，

“'不偏'叫作'中'，'不易'叫作'庸'；'中'是天下的正道，'庸’是天下的

定理。

【原文呈现】

《四书》第七

“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语。五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；

四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，前二者又简称《学》、《庸》，后二

者又简称《论》、《孟》；有了简称，可见这些书是用得很熟的。本来呢，从前私熟里，学生入学，是从

四书读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生

不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹小注。只要囱囹吞枣的念，囱囹吞枣的背；不懂不

要紧，将来用得着，自然会懂的。怎么说将来用得着？那些时候行科举制度。科举是一种竞争的考试制度，

考试的主要科目是八股文，题目都出在“四书”里，而且是朱注的“四书”里。科举分几级，考中的得着

种种出身或资格，凭着这种资格可以建功立业，也可以升官发财；作好作歹，都得先弄个资格到手。科举

几乎是当时读书人唯一的出路。每个学生都先读“四书”，而且读的是朱注，便是这个缘故。

将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元1313年）起的。规定这四种书，自然因为

这些书本身重要。有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。这四种书原

来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里，《论》、《孟》是单行的。这些书原来只算是诸子书，

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朱子原来也只称为“四子”，但《礼记》、《论》、《孟》在汉代都立过博士，已经都升到经里去了。后

来唐代的“九经”里虽然只有《礼记》，宋代的“十三经”却又将《论》、《孟》收了进去①。《中庸》很

早就被人单独注意，汉代已有关中《中庸》的著作，六朝时也有，可惜都不传了②。关于《大学》的著作，

却直到司马光的，《大学通义》才开始，这部书也不传了，这些著作并不曾教《学》、《庸》普及，教《学》、

《庸》和《论》、《孟》同样普及的是朱子的注，四书也是他编在一起的，四书的名字也因他而有。

但最初用力提倡这几种书的是程频、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的

门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》、《孟》里虽也可看出一些，但不如这

部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”③这里没提到中庸。可是他们是很推尊《中

庸》的。他们在另一处说：“‘不偏‘叫作‘中‘，‘不易'叫做‘庸'；‘中'是天下的正道，‘庸'是天下

的定理。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会

读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”④这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的

见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六艺”的。

大学里教穷理，正心，修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部书便是古来

大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,

是循序渐进的。程子说是“初学者入德的门径”，就是为此。这部书里的道理，并不是为一时一事说的，

是为天下后世说的。这是“垂世立教的大典”⑤，所以程子举为初学者的第一部书。《论》、《孟》虽然

也切实，却是“应机接物的微言”⑥，问的不是一个人，记的也不是一个人。浅深先后，次序既不分明，

抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难。所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔门的心法，初学

者领会更难，程子所以另论。

但朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处：融贯了《论》、

《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，

克制人心，这是心法。朱子的意思，不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下

的事的。他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，却重在猎取功名；

这是不合于他提倡的本心的。至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》

篇页不多，合为一本的缘故，通行既久，居然约定俗成了。

《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。因为要使传合

经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，

也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》、《中庸章句》。《论》、《孟》的注，却是

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融合各家而成，所以称为《论语集注》、《孟子集注》。《大学》的经一章，朱子想着是曾子追述孔子的

话；传十章，他相信是曾子的意思，由弟子们记下的。《中庸》的著者，朱子和程子一样，都接受《史记》

的记载，认为是子思⑦。但关于书名的解释，他修正了一些。他说，“中”除“不偏”外，还有“无过无

不及的意思”；“庸”解作“不易”，不如解作“平常”的好⑧。照近人的研究，《大学》的思想和文字，

很有和荀子相同的地方，大概是荀子学派的著作。《中庸》，首尾和中段思想不一贯，从前就有人疑心。

照近来的看法，这部书的中段也许是子思原著的一部分，发扬孔子的学说，如“时中”“忠恕”“知仁勇”

“五伦”等。首尾呢，怕是另一关于《中庸》的著作，经后人混膈起来的，这里发扬的是孟子的天人相通

的哲理，所谓“至诚”“尽性”，都是的。著者大约是一个孟子学派。

《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大人格一孔子，并且让读者学习许多做学问的节

目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好三”、“隅反”、“择善”、“困学”

等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑，万章等共同编定的。书中说“仁”兼

说“义”，分辩“义”“利”甚严，而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，

那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”⑨，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理，书中攻

击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫作攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好

辩”，他自己也觉得的⑩；他的话流露着“英气”，有“圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称

“亚圣”，次于孔子一等(11)。《孟子》有东汉的赵岐注。《论语》有孔安国，马融，郑玄诸家注，却都已

残佚，只零星的见于魏何晏的《集解》里。汉儒注经，多以训诂名称为重，但《论》、《孟》词意显明，

所以只解释文句，推阐义理而止。魏、晋以来，玄谈大盛，孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈，

参入当时的道家哲学。这些后来却都不流行了。到了朱子，给《论》、《孟》作注，虽说融会各家，其实

也用他自己的哲学作架子。他注《学》、《庸》，更显然如此。他的哲学切于世用，所以一般人接受了，

将他解释的孔子当作真的孔子。

他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大这•诚

意》章的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书”

上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸

章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”，其实他是隐隐在以传道统自

欺呢。《中庸》传授心法，正是道统的根本。将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”，朱

子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四

书”在宋孝宗淳熙年间(西元1174—1189)o他死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。

他果然成了传儒家道统的大师了。

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注释：

①九经：《易》、《书》I诗》，三《礼》、《春秋》三传。十三经：《易》，《书》，《诗》三《礼》，

《春秋》三传，《论语》，《孝经》，《尔雅》《孟子》。

②《汉书•艺文志》有《中庸说》二篇，《隋书•经籍志》有戴II《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》

一卷。

③原文见《大学章句》卷头。

④⑤原文见《中庸章句》卷头。

⑥朱子《大学或问》卷一。

⑦《孔子世家》。

⑧《中庸或问》卷一。

⑨《公孙丑》。

⑩《腾文公》。

01)《孟子集注序》说引程子说。

【随文练习】

一、根据原文填空

1.、、、，元仁宗皇庆二年(1313)起，定为“科举用书”。

2.唐“九经”：《易》、《书》、《诗》、—、。

3.宋“十三经”：《易》、《书》、《诗》、三礼、《春秋》三传、、《孝经》、《尔雅》、。

4.《史记》载《中庸》作者为—o

5.他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立一。

二、阅读语段，完成后面小题

《四书》第七

“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。

这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。

最初用力提倡“四书”的是程薇、程颐兄弟。他们说：“《大学》孔门的遗书，只有从这部书里,还可以

知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出-一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部

书入手，才坏会走错了路。"这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：”《中

庸》是孔i］传授心法的书，是子思记下来传给子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，

自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。

朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣,

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也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。

所以，朱籽将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为''四书”，作为初学者的基础教本。不过，

朱子教人读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。于顺序变为《学》《庸》

《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为--本的缘故;通行既久，居然约定俗成了。

（选自朱自清《经典常谈》，有删改）

1.根据材料，概述“四书”的形成过程。

2.二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？

3.请分析本文对读者研读"四书”有哪些指导意义。

【变式练习】

一、选择题

1.（2022春•山东聊城•七年级统考期中）下列文学文化常识中，表述有误的一项是（）

A.《天净沙・秋思》作者马致远，元代戏曲家、散曲家。“天净沙"是曲牌名。

B.古人称谓有谦称和尊称的区别，像“令郎”是对对方儿子的尊称，"犬子""小儿"是对自己儿子的谦称。

C.朱自清，字佩弦，散文家、诗人、学者。著有诗文集《背影》《踪迹》。

D.《论语》是儒家经典著作，与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

2.（2022•四川德阳•统考二模）选出下列文学文化常识表述正确的一项是（）

A.老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，作家。主要作品有小说《骆驼祥子》《龙须沟》，话剧《茶

馆》《四世同堂》等。

B.《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代的朱熹将《大学》《中

庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。

C.中秋节又称团圆节。主要习俗有赏月、观潮、插茱萸、吃月饼等。“但感人长久，千里共婵娟”是诗人中

秋之夜抒发思亲之情的名句。

D.中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、川剧、豫剧。黄梅戏被称为中华民族的国粹。又是现存剧种

之中知名度最高的戏曲剧种。

3.（2022春•河北石家庄•七年级统考期末）下列文学文化常识表述错煲的一项是（）

A.寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多

一度春秋。”这副寿联写的老人岁数是141岁。

B.“拙作”是谦称自己的作品，“愚见”是谦称自己的意见。

C.儒雅家传统文化经典“四书”指的是《大学》《论语》《孟子》《诗经》。

D."天净沙”是曲牌名，"秋思，，是题目。"曲牌名"是元曲曲调的名称，有一定的调子和唱法。按曲调填的曲

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词，字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式。

4.（2022春•湖南永州•七年级统考期中）下列的说法不正确的一项是（）

A.尊称对方或与对方有关的事物，可以用"令""请""惠"等字，自己谦称的词字如"家""舍""小""愚"等，《陈

太丘与友期行》的“尊君”就是尊称。

B.《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇。《论语》与《大学》《易经》

《孟子》合称为“四书”。

C.常说的“豆蔻年华"是指"女子十二三岁"，"六十"既指"耳顺”，也可以指“花甲之年"。

D.《荷叶•母亲》选自《冰心全集》，作者冰心，原名谢婉莹，她作品的三大主题是"母爱""童真""自然"，

著名诗集有《春水》《繁星》等。

5.（2022秋•湖南长沙•七年级长沙市开福区青竹湖湘一外国语学校校考阶段练习）从传统文化的角度来看,

下列各项中说法不正确的一项是。

A."四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

B.开学了，小明兴冲冲拿着作文找老师批改，说："老师，请您斧正！”

C.甜甜同学见到了许久不见的其其，听说前几天其其母亲感冒了，便问道：“请问令堂好些了吗？"

D.今日春分，下一个节气是谷雨。这个节气源自"雨生百谷"之说，同时也是播种移苗、境瓜点豆的最佳时

节。

6.（2022春・河北石家庄•七年级校考期中）下列文化常识表述正确的一项是（）

A.散文诗有诗的情绪与想象，像诗一样精粹、凝练，但不像诗歌那样分行与押韵，而是以散文形式呈现。

散文诗《荷叶母亲》通过荷叶、红莲等物象寄托情感。

B.《世说新语》是南宋刘义庆组织编写的一部志人小说集，记载了士大夫的言谈、逸事。

C.老子、孔子、孟子等古代先哲的称呼中，“子"的意思是“君子”，也指平民中的男子。

D.《论语》是儒家经典著作，是孔子整理编辑的语录体著作，与《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。

7.（2022春•辽宁锦州•七年级统考期中）下列说法完全正确的一项是（）

A.“小店新开张、欢迎您来奉物，如有反应迟缓，敬请见谢徇中加点的都是谦辞。

B."微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。”一句中运用了拟人的修辞手

法。

C.“并让冰冷的雨滴，去细净你的灵魂”"细净的水面倒映着湛蓝的天空"，两句中的加点词“纯净”语义相同。

D.孔子是春秋初期思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人，他的弟子及其再传弟子所著的《论语》与

《大学》《中庸》《礼记》并称为“四书"。

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8.（2022春•云南红河•七年级统考期末）下列说法完全正确的一项是（）。

A.寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生

物或非生物。《女婿造人》就是一篇出色的寓言。

B.《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇。宋代把它与《大学》《中庸》

《诗经》合称为“四书"。

C.《聊斋志异》的作者是宋代人称“聊斋先生"的蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，"志”是记述的意思，“异"

指神奇怪异的故事。

D.《吕氏春秋》又称《吕览》，先秦杂家代表著作，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写而成。全书二十

六卷，共一百六十篇。

9.（2022春・湖南长沙•七年级湖南师大附中校联考期中）【文化长廊】以下小语记录的文学文化知识表述

不正确的一项是（）

A.《论语》是儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

B.立春，是二十四节气之首，立，是“开始”之意；春，代表着温暖、生长。物起始、一切更生之义。

C.我们在向别人介绍自己的父母时，可用"令尊""令堂"这样的敬称。

D."而立""不惑""知天命""花甲""古稀"分别指三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁。

10.（2022•云南曲靖•统考二模）给下列句子排序恰当一项是（）

①现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

②就是说，从探察物体而得到知识。

③“四书’,之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。

④在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。

⑤用这两个词语描写现代学术发展是再适当也没有了。

A.④③⑤②①B.③④①②⑤C.④③②⑤①D.③①②⑤④

二、填空题

11.（2022•九年级课时练习）八股取士考查范围是“四书五经"。"四书"分别为《》

《》《》《》«“五经"分别为《》《》

《》《》《》o

12.（2022•九年级课时练习）《礼记》是中国古代一部重要的书籍，儒家经典之一。《礼记》

的内容主要是记载先秦的礼制，以及儒家学说。它集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究

先秦社会的重要资料。宋代的理学家朱熹将《论语》《孟子》和《礼记》中的《》《》

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合称为“四书”。

13.(2022•七年级课时练习)《论语》一书是记录言行的一部书，共篇，是

家经典著作之一。宋代把它与《》《》《》合称为"四

书"。

三、基础知识综合

14.(2022春•江苏南京•七年级统考期中)小语和小文是“与文学经典有约”活动的主持人，请你一起参与主

持词的修改，请根据语境完成下面问题。

【开场白】

文学经典，历经岁月沧桑依然zhiin()放光彩。像喙()亮的歌声，唱响时代；似陈年的老酒，警()

蓄醇香；如无瑕的翡翠，流传百代。读来，往往能b6()闻强识，涵养性情。

【串词】

小语所谓文学经典，如曹丕所说“经国之大业，不朽之盛事”也。小文，你知道“经”和“典”的汉

字演变过程吗？

小文那当然，我特意查阅了青料，“经”原作“空”(图一)，好像织布机上排列着的纵线，后引中

为传统的具有权威性的著作，是一个名词，如“四书五经”中的“经”；也可以引申为从事、治理，是一

个①(词性)，如“经纬天下”中的“经”。按照这样的方式，你能推断出“典”的演变吗？

小语图二告诉我们，“典”的样子像②,本义是重要的文献或书籍，后来引申为准则、制度

等含义，如“经典”“③”等词语。

【结束语】

文学经典记载了一个个伟大而辉煌的时代。在《论语》中，我们读到了春秋时先哲的思想；在《世说

新语》中，我们看到了魏晋的风度……文学经典犹如远古的化石，向我们诉说秘密；文学经典犹如

让我们来一场与文学经典的约会吧!

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⑴请给加点词注音或根据拼音写汉字。

①zhM)放②喇)亮③贮()蓄④b6()闻强识

(2)联系语境，将【串词】补充完整。

①②③

⑶根据语境，仿写句子。

四、综合性学习

15.(2021春・河南驻马店•七年级统考期中)现在社会上有一股“国学热”，一些"读经班”"国学班”办得如火

如荼。这些班让学生朗读，背诵诸如《三字经》《弟子规》之类的传统启蒙教材，有时还学习作揖等古代

礼节。所谓"国学"，简而言之，就是以儒家为代表的，中国传统的学术文化。一些专家和老师认为当前的

学校教育对传统文化继承太少，导致中华民族的优秀传统美德丢失不少。很多孩子不懂礼貌，不会与人相

处，自私自利，不会关心他人。对此，你班进行了一系列活动。

⑴国学常识了解。国学经典中的“四书”有《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；“五经”除了大家所

熟知的《尚书》《易经》和《礼记》夕卜，还有哪两部？请写出来。

(2)你觉得可以通过哪些方法提高自己的国学素养？请写出三条。

(3)你的同学小王打算期中考试结束后多看电视剧和流行网络小说，你将如何说服他多读一些国学经典著作

呢？

五、现代文阅读

(2022春•四川宜宾•七年级统考期末)阅读下面文字，完成各题。

己所不欲，勿施于人

曹公奇张小宁

①“己所不欲，勿施于人”这句话出自《论语》，是儒家思想的精华，也是中华民族千百年来遵循的处

世之道。其实质是推己及人，设身处地为他人着想，也就是我们今天所谓的“将心比心”"换位思考”。

②就日常生活来说，“己所不欲，勿施于人”是维护社会公德、促进社会和谐的准则。我们应该从自己

的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想，以此规范自己的行为。比如，你不愿被人嘲笑，

那你就不要嘲笑他人；你不愿被人非议，那你就不要非议他人；你不愿被人欺骗，那你就不要欺骗他人。

这就是“己所不欲，勿施于人”。如果只想“我高兴就好““我便利就行“，不顾及他人的感受，那人与人之间就

必然失去友善，社会也难以和谐。人们可能都有类似的经历：在早晚高峰堵车时，总有这样的司机，只图

自己的一时便利而不顾他人，左穿右插，随意变线加塞。这种做法，轻则会惊吓对方，进而引发纠纷，重

则会造成交通事故，甚至危及生命。不论出现哪种结果，都是损人不利己。可见，只有遵守"己所不欲，勿

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施于人”这一准则，人们才会相互理解、减少矛盾，社会才能和谐。

③同样，“己所不欲，勿施于人”也是我国处理国际关系的重要原则。习近平主席在阐述我国和平外交

政策时，一再重申，在五千年的人类文明发展中，中华民族一直秉承和平、和睦、和谐的理念。“以和为贵”“与

人为善"“己所不欲，勿施于人”等理念已深深植根于中国人的精神中，体现在中国人的行为上。近代以后，

中国人民经历了一百多年战乱频发的惨痛历史，最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要，绝不希望这样的

悲剧在任何地方重演，绝不会将自己曾经遭受过的悲惨经历强加给其他国家和民族。由此可见，中国奉行

的和平外交政策是从自己的切身体会出发，体现了中国传统文化的基本精神，彰显了“己所不欲，勿施于人”

的当代价值。

④总之，奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，既是人们相互理解，促进社会和谐的必要条件，同时也

是弘扬中华优秀文化，传承中华民族精神的时代需要。

（《中学生阅读〈初中版〉》，有改动。）

16.下列说法不正确的一项是（）

A.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。

B.孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，子是古代对男子的尊称。

C.孔子是儒家学说的创始人，被后人尊称为“至圣先师"。

D.宋代把《论语》与《大学》《中庸》《老子》合称"四书”。

17.下列说法不符合原文意思的一项是（）

A."己所不欲，勿施于人”的实质是推己及人，设身处地为他人着想。

B.只要遵循“己所不欲，勿施于人”的准则，人们就会相互理解、减少矛盾。

C.我国在处理国际关系时，“己所不欲，勿施于人”的原则同样适用。

D.中国奉行的和平外交政策，彰显了“己所不欲，勿施于人”的当代价值。

18.下列说法不符合作者观点的一项是（）

A.顾及他人的感受，会让自己活得很累。

B.我们要多站在别人的角度思考，替他人着想。

C.我们应该从自己的所欲所想出发，推及他人，从而理解他人的所欲所想。

D.做人不能只顾自己，不要把自己不想的事情强加在别人身上。

六、翻译下面《四书》名句

《大学》

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

第10页共15页

译文：

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者,

先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

译文：

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧

邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

译文：

4、富润屋，德润身，心广体胖。

译文：

5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：

6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：

7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，笛必逮夫身。

译文：

8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

译文：

9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

释文；