中国文学再论易氏源流和易水

Page3再论易氏源流和易水前几年，我在“易氏源流考辨”（台湾[古今艺文]季刊1998年25卷1期）文中己探讨过，史籍和易氏家谱关于易氏起源，多是牵附为春秋战国时，齐国大夫雍巫易牙，或姜太公之后人，或战国时魏国易恺,因受封食采久居于易水，其后人系以易为姓.只要稍加思索，就会发觉这些说法是荒谬的.试翻开历史地图看，齐国在今山东省，魏国在山西南部和河南北部，而易水在今河北易县境，在秦统一以前属燕国,据《史记.燕昭公世家》，只有燕易王(公元前332-321年)和燕王哙(前320-312年)时，,燕国受齐侵拢。公元前313年，齐大胜,占据过一些燕地，至昭王廿八年(前284),燕战胜齐国,收复失地.仅短短30多年,易水可能曾为齐国占据,动荡未稳.齐人及其后裔不行能在易水食采或久居.而在此前300多年的齐桓公当政(前685-643年)时，燕国更不行能让齐国的易牙，在其易水食采了。推想是因齐大夫雍巫，善知味，以“易牙”(

改易牙齿)赞其烹调技艺，类似今人称加餐为“打牙祭”，后竟成为其字号易牙,引起后人将燕属易姓，牵附成齐易牙后裔的荒谬说法。而魏国和燕国之间，隔着韩国和赵国，魏人更不行能在燕属易水食采久居的。很明显是受一些姓氏受封说的影响，而牵强附会的。但是它们都承认久居于易水的某氏族，始以易为姓。因此我提出,易氏的起源,是春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）始以易为姓，是自然演化,不肯定因受封食采,故无准确的始祖，这才合乎常理和逻辑。现就新发觉的史料再补充探讨。

我们知道，很多史籍甚至正史的资料来源，有一些是采自家谱，汉代以前的皇族家谱—属籍，诸王世谱，和功臣家谱，以及随后官修官管的家谱，后来发展到士庶也私修家谱，编撰者当然不乏学识渊博之士，由进士翰林为官的退休者，如欧阳修苏洵等，而越到后来，修家谱扩展到平民各姓氏后，执笔者则多是秀才举人，在学识和历史学问上的参差，图书资料的不足，因而牵附成各种荒谬的说法，是不难理解的。再者自魏朝实行九品中正制以后,"立中正不考人才行业,空辨姓氏高下"(《魏书》崔亮传),吏部选官,也主要依据家谱。由于家谱成为选举官员的依据，于是士族赖以保持和维护其地位,庶族则群起伪造或攀附望族,以提高地位。东汉以来形成的士族或世族官僚集团,至魏由九品制,从法律上按门第安排官位,相互排挤,以上欺下.“一品无寒门,下品无势族"(《晋书》刘毅传),"士庶之际,实自天隔"(《宋书》王弘传).士庶的等级不同，享受的政治经济特权也不同，士族不服徭役,于是便出现入士族家产私户,或伪称士族.且婚姻也依门第,各层次的士庶族,自成婚姻集团,重门当户对，《通志.氏族略》称六朝时"家之婚姻,必由于谱系."，在这种政治历史条件影响下，有意无意攀附名人世族，乃势所必定。

当然皇帝赐姓封地，因地为姓氏，历史上事例不少，但也有牵附的，我在考辨文中谈过，易氏家谱将魏元帝曹奂景元四年（263）前后的将军兼雍州剌史易恺，牵附成战国魏人，受封于易水而为姓的始祖，甚至更追远魏之先祖毕万为始，可算有代表性。百家姓中有卢，高，丁，年等姓，都说是姜太公之后裔，受封于某地，因而得姓，我未探讨这些姓源，是否合乎事实，只质疑姜太公后裔，为何不随国君兼能人的祖先姜太公，姓姜或姓吕为荣，而要以封地另立小姓。在一种姓源说形成后，封建保守思想下的士子秀才，人云亦云，不加深究，以讹传讹地延传下来，甚至直到现在，出版的不少姓氏辞典之类书中，各姓氏起源等资料，多只是照录旧书，未加探究其冲突和客观可能性，也有间或疏忽误传的，例如[辞海]这样经多少专家学者审校，多次出版的书，也难免疏忽；在其“雍”字辞条中，分明是雍巫字易牙，却又在“易”字，姓氏辞条中，写着齐有易牙，把名字当成易姓，经我提出看法后，最近新版缩印本才删去齐有易牙，改为唐有易重，所谓错话假话重复多次，也能使人信而不疑，可见传统说法影响之深。由此推想，则清朝以前，学问不高的举人秀才以下的撰谱者，盲目照辑旧谱，姓源于受封，以讹传讹，更越传越?

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史籍和易氏家谱关于易氏起源说,也像其它一些姓氏，总是往受封上扯。较早在唐朝林宝著[元和姓纂]中，只说是齐大夫易牙之后，可能觉得以名字作为姓说不过去，后来的书增改为雍巫受封于易水称易牙，竟不顾常理,一个齐国大夫易牙，怎么可能在燕属易水受封。最近，发觉江西萍乡东部易氏家谱,在一篇谱序中提到，易氏在“殷商时为易氏部落”，这可说佐证了我前面提出的说法：易氏在春秋以前，由久居易水的某氏族，始以易为姓。但该谱却不舍受封说，仍牵附姜太公之太子名灶，灶之子南仲征犬戎有功,受周穆王封于易水,其后人以南仲为一世祖，连续记录世系迄今达127世以上。这里有受封者的具体人和受封缘由,且不是由齐国姜太公，而是由周朝天子穆王授封，其可能性是有的。连续记录世系127世以上，跨时约3000余年，在殊多姓氏中，尚属罕见。而汉以后由太原徙金陵，后迁长沙，迁徙走向和各朝代有些人物史实,与其它易氏家谱或史籍，大致相近，据悉该谱在民国七年三修时,是依据明末嗣临公手抄本续修的，除了可能偶有抄误外，理应有据，值得探讨。

首先，从姓源说谈起

我在“考辨”文中，巳否定齐国雍巫易牙，和魏国易恺受封于易水，为易氏始祖的谬论，现在只探讨由氏族名转化，和姜太公后裔受封于易水而得姓的问题。我在考辨文中引述过，古时易水原为有易氏居地，契的后人王亥在易水被有易氏酋长所杀，后王亥之子上甲又杀死该酋长，占据了有易氏居地，这故事在其它史籍中较具体。

据[竹书纪年]有：

“帝泄

元年辛未（前1729）帝即位。十二年（前1717）殷侯子亥宾于有易，有易杀而放之。十六年（前1713）殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。

殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶衰而上甲微复兴，故殷人报焉。”

这故事在屈原[楚辞天问]中也谈到：“…….帝乃降观

下逢伊挚

何条方致罚

而黎服大说

简狄在台

喾何宜

玄鸟致贻

女何喜

该秉季德

厥父是臧

胡终弊于有扈

牧夫牛羊

干协时舞

何以怀之

平肋曼肤

何以肥之

有扈牧竖

云何而逢

击床先出

其命何从

恒秉季德

焉得夫朴牛

何往营班禄

不但还来

昏微遵迹

有狄不宁

何繁鸟萃棘

负子肆情

眩弟并淫

危害厥兄

何改变以作诈

后嗣而逢长…….”。

这段话用曹尧德[屈子传]中一段相应译解，就好懂了：“商汤到民间巡察，遇见了贤臣伊尹；汤放桀于鸣条，民众与诸侯为何大喜？简狄（有娀国的美女，后来成了帝喾的妃子，生契，契是商的始祖）住在九层瑶台，如何被帝喾看中？凤凰给简狄送来了聘礼，她为何满心高兴？王亥（商的远祖，契的六世孙）秉承父德，学习他父亲的和善为人，为什么最终困顿，竟在有易国放牧牛羊？他执着盾牌曼舞，为何就有姑娘恋他？体态丰腴、肌肤润泽的姑娘，怎样与之勾搭？有易国的牧人，在哪里撞见了奸情？将他击杀在床上，遵从了谁的吩咐？王恒（王亥之弟）也秉承了父亲的美德，从哪里得到这些大牛？为何去钻营封禄，从今在有易滞留？（王亥之子上甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣）上甲微继踵讨伐，有易国因此不宁；在群鸟栖息的棘丛，为何与妇人调情？弟弟迷于淫乱，害了他的兄长；为什么虚伪狡诈之徒，后代却许久兴盛？”

这个故事是说商朝的远祖契的六世孙王亥，和弟弟王恒在有易国经商和放牧牛羊，因淫乱，王亥被有易国君绵臣杀了。后来王亥之子上甲微借河伯的兵，灭了有易国，杀其君绵臣。这说明有易氏即有易国，它不仅是氏族，且有相当于国的势力，且胜于殷商远祖，在其衰弱而殷人复兴后，殷侯上甲微还是借河伯的兵，才灭掉它。据考证殷商在今河南商城，较早发展驯养牛马和农业，王亥独创牛车，与外部物资交易，被称为“商人”，此名词竟沿用至今，与易水的有易氏不算太远，故有贸易往来。从一些古地图和史籍来看，在当时易水地区，只见有易氏或有狄氏，而王国维说，狄与易是同音通用字，易牙一作狄牙，则有狄氏即有易氏，另方面，从来各种易氏得姓的说法，不论受封与否，都承认是久居易水而得姓，也有易氏家谱中，记载易氏在殷商时为易氏部落，则在这一地区的有易氏和易氏，二而一是很明显的。因此可以推断，由有易氏有易国或易氏部落所在的流域称为易水，而居民为姓易氏，是很自然的。像这样因人而命地名，和由国名而为姓氏的例子巳不少。所以我认为由有易氏有易国或易氏部落演化成易姓，是易姓的起源。萍乡东部易氏家谱说，易氏在殷商时是易氏部落，可印证这段历史。我还记得,1942年先考?

刃裉旃嗉醵资霞页耸?对我谈过：易氏在古时是易氏部落。想必鄂东易氏旧谱中也有记载，当时我读初中,未深化探讨,听听而巳。但该谱却仍牵附战国魏易恺为受封易水得姓的始祖，竟与赣谱的状况相像，无视殷商以前巳有易氏部落名，仍牵附其后的春秋战国时受封说。历来编