《登泰山记》统编高中语文必修上册

登泰山记泰山，作为“五岳之首”，自古以来就是中国文化的象征和自然风光的瑰宝。它不仅是一座雄伟的山脉，更是一个承载着千年历史与文化的圣地。MountTaishanisfullofbeautifulscenery泰山处处好风景泰山学习目标泰山1.了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。2.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。3.学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用，通过反复阅读欣赏精彩的写景片段。体会本文简明生动的语言风格。4.领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。新课导入泰山与泰山有关的诗句有哪些？孟子孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。杜甫会当凌绝顶，一览众山小。李斯泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。司马迁人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。新课导入泰山新课导入泰山题目解说泰山登泰山记侧重描写登山的过程及所见所感点明游览地点一种文体，本文属于山水游记。泰山简介泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳独尊”、“五岳之首”、“天下第一山”之称。被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。是一座政治色彩浓厚的文化之山。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。封禅，封为“祭天”(多指天子登上泰山筑坛祭天)，禅为“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地)，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 东岳泰山

西岳华山

南岳衡山

北岳恒山

中岳嵩山 文体简介泰山记，一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。主要分为：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。著名的记有《小石潭记》（唐朝柳宗元），《岳阳楼记》（宋朝范仲淹），《醉翁亭记》（宋朝欧阳修），《桃花源记》（东晋陶渊明）作者简介泰山姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙县紫阳、南京钟山等书院四十年。著有《惜抱轩全集》等姚鼐流派简介泰山桐城派：清代中叶影响最大的散文流派，创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。写景散文尤有独特成就。义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。辞章：指文章的修辞；写作技巧。写作背景泰山乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。朗读视频泰山翻译、分析第一段泰山翻译、分析第一段泰山泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。阳：泰山的南面。阴：泰山的北面。西、东：名词作状语，向西、向东。当：在，介词。分：分界判断句【译文】泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷中的水都流入汶河，北面山谷中的水都流入济水。在那南北（山谷）分界的地方，是古长城。最高的日观峰,位于长城以南十五里的地方。文化常识：关于“阴”和“阳”泰山口诀：山南水北为阳，山北水南为阴文化常识：关于“阴”和“阳”泰山口诀：山南水北为阳，山北水南为阴尝试说出这些地名的由来：衡阳湘阴淮阴汉阴

洛阳

江阴淮阴（淮河之南）汉阴（汉江之南）衡阳（南岳衡山之南）湘阴（湘江之南）洛阳（洛河之北）江阴（长江之南）翻译、分析第一段泰山概括第一段内容，并分析第一段写作思路。总写泰山的地理位置与环境:南北分流——汶水、济水(面)南北分界——古长城 (线)

最高之处——日观峰 (点) 多角度说明作用：写出了泰山的雄伟气势，古长城的衬托，又使人想起它岁月悠远，为下文叙述登山路线和观日出作铺垫。翻译、分析第二段泰山翻译、分析第二段泰山余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。以：在。乘：趁，这里有“冒着”的意思。越：跨过。限：界限。至于：到达。是：这。麓：山脚。【译文】我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。翻译、分析第二段泰山从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点?由此你感受到作者怎样的形象特点?旅程特点：遥远艰难。(“乘”“历”“穿”“越”“至于”)作者形象：不远万里赶来、不畏艰险、内心急切、意志坚定的登山者。翻译、分析第二段泰山四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。蹬：台阶，石阶。有：通“又”。循：沿着，顺着。少：少于，形容词做动词。复：再。遂：相当于“而”，就，表顺承，连词。【译文】行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。判断句翻译、分析第二段泰山古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。限：像门槛一样，名词作状语。当：动词，挡住。云：助词，无实义。【译文】古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。定语后置判断句翻译、分析第二段泰山道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。几：几乎。及：等到。负：背，覆盖。烛：照，名词作动词。城郭：指城市。居：停留。然：……的样子，形容词词尾。【译文】一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。翻译、分析第二段泰山是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南：望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。从这段文字可以看出冬天泰山有何特点？泰山道路漫长、道路艰险、山势高拔泰山景色壮美雄丽翻译、分析第二段泰山作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？苍山负雪图、泰山夕照图：苍山负雪，明烛天南；日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。翻译、分析第二段泰山“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。苍山负雪：“负”字描写青山背负着白雪，【翻译、描绘情景】运用了拟人的手法，以动写静，【点出手法】显出冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。【效果+特点】翻译、分析第二段泰山“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。明烛天南：“烛”字描写苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，【翻译、描绘情景】运用了比喻的手法，将名词活用为动词，【点出手法】显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。【效果+特点】翻译、分析第二段泰山有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”写雾气停留于半山间，以静写动，雾的轻静，动态的轻雾呈停聚不动的状态，写出了雾对山的深深眷恋。“若带”把雾气比作飘带，运用了比喻的手法，以小喻大，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。泰山段落小结登山时间、地点：由南麓—入中谷—越中岭—循西谷—至山巅山巅景色：苍山负雪，明烛天南，晚日照城，汶水、徂徕如画半山居雾若带然上下远

近高峻、雄浑、壮阔登山路线：乾隆三十九年十二月京师——泰安

翻译、分析第三段泰山翻译、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。晦：阴历每月最后一天。漫：弥漫。稍：古：渐渐。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。俗称骰子tóuzǐ。【译文】戊申日正是十二月的最后一天，五更时，（我）和朱孝纯坐（在）日观亭上，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，（那是）远山。判断句文化常识：古代纪时法泰山《赤壁赋》中有“壬戌之秋，七月既望”，《登泰山记》中有“乾隆三十九年”“是月丁未”“戊申晦”等记录时间的词语，它们分别属于古代什么样的记录时间的方法呢?“壬戌”是干支纪年法。“既望”月相纪日法。【月相纪日法】指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。“乾隆三十九年”是年号纪年法。“是月丁未”是干支纪日法。“戊申晦”是干支月相兼用纪日法。文化常识：古代纪时法泰山翻译、分析第三段泰山极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻极：尽，尽头。极天，天边。采：同“彩”。或：有的人。或：有的（山峰）驳：杂，错杂。偻：脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子。【译文】天边云彩上像一条线，（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像脊背弯曲的样子。判断句翻译、分析第三段泰山文章通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？突出了泰山日出的什么特点？是按照时间的推移描写景物的变化的。待日出：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。稍见：云中白若樗蒱数十立者，山也。须臾：极天云一线异色，须臾成五采。日上：正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视：日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。突出了泰山日出时的色彩鲜明、气势雄伟。翻译、分析第三段泰山戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻运用什么手法来描写日出的？翻译、分析第三段泰山运用什么手法来描写日出的？比喻、拟人、色彩点染“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩;“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点;“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。动静结合“扬”“击”“漫”“立”，动静结合营造出风雪交加、云雾弥漫的声势，衬托日出景象的瑰丽。段落小结泰山日出前日正出日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美翻译、分析第四段泰山翻译、分析第四段泰山亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。行宫：皇帝出外巡行时居住的住所。这里指乾隆登泰山时住过的宫室。是：这。指示代词。漫失：模糊或缺失。漫：磨灭。僻：偏僻。当：动词，面对。不及：赶不及。【译文】日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天，看见途中路两旁刻写的石碑。都是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都以及模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。翻译、分析第四段泰山第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。作用：既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。翻译、分析第五、六段泰山翻译、分析第五、六段泰山山多石，少土；石