九年级语文上册第五单元探索求知之路17中国人失掉自信力了吗教案新人教版

第五单元17中国人失掉自信力了吗（一）学问与实力目标1.积累词语，驾驭”玄虚、诓骗、怀古伤今、为民请命”等词的读音、词义，并学会运用；2.了解驳论文的文体学问，学习反对论证，提高逻辑思维实力；3.了解本文写作背景，品尝关键语句，体会尖锐犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点，提高语言鉴赏实力。（二）过程和方法目标1.快速阅读，通过圈点勾画，学习快速把握文章内容和主旨的方法；2.通过理清文章思路，体会本文干脆反对与间接反对相结合的特点；3.通过自读、跳读、品读等多种方式，揣摩关键语句的含义。（三）情感看法和价值观目标体会鲁迅先生的爱国精神，争做“中国的脊梁”增加民族民办法识，增加民族自信念、骄傲感，为祖国美妙的明天而奋斗。1.了解驳论文的文体学问，梳理论证结构，学习反对论证，提高逻辑思维实力；2.理解“中国的脊梁”的深刻内涵，激发学生民族自信力。品尝关键语句，体会犀利、富于战斗性和嘲讽意味的语言特点，提高语言鉴赏实力。

第一课时一、新课导入鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那美丽的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，始终吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个宏大作家的全部人格的体现。这一宏大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。二、自学指导(一)——预习与沟通1.给下列加点的字注音，并说明词语慨叹：kǎi，有所感受而叹息。玄虚：xuán，空而不切实，不行信。诓骗：kuāng，说谎话骗人。渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。为民请命：为人民保全生命或解除困苦。怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而哀痛。地大物博：土地广阔，物产丰富。摧残：使身体、精神等蒙受严峻损失。抹杀：一概不计，完全勾销。诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。自欺欺人：既欺瞒自己也欺瞒别人。2.文体链接(1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以争论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗看法批判社会现实的杂文”。它实行的是幽默、讽刺的手法，主见干脆为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。(2)杂文的特点：学问性、文学性、思想性、战斗性。3.背景链接这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威逼燃眉之急，悲观悲观主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇闻名的杂文。三、自学指导(二)——合作与探究(一)整体感知1.泛读，初步把握文章思路、情怀。说说与立论不同，驳论写法的特点是什么。【沟通点拨】驳论的写法是先树靶，后射靶，最终得结论。2.再读课文，小组探讨探究下面问题，理清文章思路。(1)对方的错误观点是什么？对方的错误观点是依据什么得出的？【沟通点拨】谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年前，自夸“地大物博”；不久，希望国联；现在，求神拜佛。(2)作者为什么认为对方的观点是错误的？【沟通点拨】干脆反对(3—5段)：失掉的是“他信力”，发展着“自欺力”；间接反对(6—8段)：有并不失掉自信力的中国人在，从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。(3)作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？【沟通点拨】正面论点：有并不失掉自信力的中国人在。作者论据：古有埋头苦干的人，舍命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人。今有有确信、不自欺、前仆后继的斗士。(4)作者最终得出什么结论？【沟通点拨】自信力的有无，状元宰相的文章不足为据，要看地底下。(二)深层探究速读第1—5段，探讨探究：1.作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？【沟通点拨】首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。2.第4段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，即“一到求神拜佛……麻醉着自己”，这说明什么？【沟通点拨】“求神拜佛”唯恐是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最终一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一语道破地指出“求神拜佛”的危害和严峻后果，这自然触到了国民党的痛处，并且让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔跑呼号，其无私无畏的精神令人钦佩。请你谈谈近几年来中国之盛事，感受今日中国之自信。【沟通】例如：2008年北京奥运会，神舟七号航天员翟志刚胜利实现太空闲逛；2010年上海世界博览会，广州亚运会；2011年神舟八号飞船与天宫一号完成无人交会对接等。其次课时一、新课导入驳论文不仅要反对敌论，还应当树立自己的论点。作者的论点是什么？又是如何提出，如何证明的呢？这就是今日我们要解决的主要问题。二、自学指导——合作与探究(一)深层探究1.学生齐读第1—5段，回顾上节课内容。2.品读第6—9段，探讨探究：(1)“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？【沟通点拨】“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人始终就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的很多社会变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。(2)“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？【沟通点拨】“状元宰相”是指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的主动力气，因为它来自民众，故称“地底下”。在当时，这股力气指中国共产党。他说：“那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引以为同志，是自引以为荣的。”(《答托洛茨基派的信》)把“状元宰相”“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(3)“埋头苦干的人”“舍命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？【沟通点拨】①“埋头苦干的人”：主要指广阔劳动人民，也指历史上那些科学家、文学家等。如：李时珍、毕昇、蔡伦、祖冲之、徐霞客、司马迁、曹雪芹、蒲松龄、华罗庚、袁隆平……②“舍命硬干的人”：指历史上起义反对封建统治和抵挡外侮的英雄人物。如：陈胜、吴广、岳飞、文天祥、辛弃疾、李自成、洪秀全、关天培、邓世昌、戚继光……③“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有为、梁启超、李大钊、鲁迅……④“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求佛法教理的人。如：玄奘、鉴真……(4)“中国的脊梁”在当时有什么意义？【沟通点拨】当时国民党到处散布悲观论调，广阔民众也因“中国的脊梁”总被摧残，被抹杀，而看不到光明。鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增加中国人的自信力。(二)语言品析1.揣摩第1段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？【沟通点拨】不能。“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的沾沾自喜，同时“总”又写出夸耀者的底气不足。因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只希望着国联”的必定性；“只”是抓救命稻草时的“执着”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的味道因而也不愿自拔。这三个副词精确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。2.揣摩下列加点字词的表达效果：……不过一面总在被摧残，被抹杀，……那简直是诬蔑。【沟通点拨】“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。3.这篇文章的论述性语言好在哪里？【沟通点拨】本文语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充溢着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，活灵活现地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者奇妙地运用了比方、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增加了语言的劝服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，显出了作者超群的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。(三)写作特色1.总体思路：本文批驳的是一种悲观论调，从正反两方面进行批驳：(1)揭露“一部分人”，他们对民族悲观悲观，“自信其实是早就失掉了的”，“只能说中国人曾经有过‘他信力’”，“现在是发展着‘自欺力’”。(2)用历史和当今的事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。2.又“驳”又“立”，紧密结合：对方的论据也是事实，错误在于以偏概全。鲁迅从驳斥对方的论证入手，又“驳”又“立”，二者紧密结合。3.尖锐泼辣、富有战斗性的语言风格：(1)开头揭示敌论，就有讽刺意味。极其简练地勾画出三种形象、三种脸谱：始而夜郎自大，继而仰人鼻息，最终竟至乞灵于泥塑木雕的偶像。三者相互衬托，又从改变中显现出悲观论者精神节节败退，每况愈下。