2023-2024学年天津市红桥区高一（下）期中语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年天津市红桥区高一（下）期中语文试卷一、（本大题共8小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1．（3分）下列词语中加点的字，读音正确的一项是（）A．杀手锏（jiǎn）按捺（nà）怂（sǒng）恿 B．粗犷（kuàng）纤（xiān）维强劲（jìn） C．鲜血（xuě）叱咤（chà）字帖（tiè） D．青蒿（hāo）素庇（bì）护蓦（mù）然回首2．（3分）下列词语中，有错别字的一项是（）A．遐想干燥五彩斑斓 B．部署更迭莫衷一是 C．陷井谛造共商国是 D．厮杀剽窃原形毕露3．（3分）填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（）标准是人类文明进步的成果，是经济社会活动的技术依据，是世界互联互通的桥梁纽带。在没有标准的世界，①人与人之间难以沟通，机器、零部件以及产品之间的联络②将变得困难重重。正是③有了标准，社会化大生产和全球贸易往来④成为可能，不同肤色的人们⑤可以共享全世界的产品和服务。从中国古代的“车同轨，书同文”，到现代工业规模化生产，⑥都是标准化的生动实践。①②③④⑤⑥A不仅或许/才才因此B不仅也因为才才/C因为所以因为/就那么D因为而且只有才能/因而A．A B．B C．C D．D4．（3分）下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是（）A．信息技术革命方兴未艾，个人信息的适度收集是数字经济发展的必然前提。 B．网络剧之所以能异军突起，源于它有效开发了传统影视剧较少触及的类型。 C．清代，宣纸在书画领域一枝独秀，纸质、品种、制作技艺均有重大的发展创新。 D．这部作品一经问世，就在评论界引起巨大的轰动，人们趋之若鹜，好评如潮。5．（3分）下列句子中，有语病的一项是（）①家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分，②好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时过境迁，许多人不禁发问：家训还有存在的必要吗？在日前举行的“家训与文化传承”理论研讨会上，专家一致认为，③家训是推动社会文明进步的正能量，在新形势下我们更应该重视家训。为此，④专家呼吁要重建现代家训文化。A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句6．（3分）下列文学常识相关内容的表述，不正确的一项是（）A．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自爱国诗人屈原的《九歌•湘夫人》。 B．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，是儒家的经典著作之一。 C．曹禺是现代剧作家，代表作《雷雨》是中国话剧艺术由发展走向成熟的标志。 D．课文《祝福》选自鲁迅的小说集《呐喊》，作品的主人公是祥林嫂。7．（3分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）鲁迅对我们民族来说，不是一个一般的作家。，，，。，，从莎士比亚时代到现在，英国很多人都会读莎士比亚的著作，从中不断汲取一些新的东西。①比如说英国的莎士比亚②他是超越一般的戏剧家的③放眼全世界来看④他的思想不但具有原创性⑤每个民族都有这样一个特别珍贵的作家⑥而且是这个民族精神的源泉A．④⑥①②③⑤ B．③⑤④⑥①② C．④⑥③⑤①② D．③⑤①②④⑥8．（3分）对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（）登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。A．诗的首联点题，今昔对照，抒发登楼的喜悦之情，为全诗奠定感情基调。 B．诗的颔联，“坼”“浮”二字，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。 C．后两联转写孤舟老病之身世与时局动荡之现实，表达对国家安危的忧思。 D．整首诗结构严谨，意境深远，融记叙、描写、抒情多种表达方式于一体。9．（6分）阅读《鸿门宴》部分段落，完成下列各题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，藉何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.从百余骑来见项王从：使……跟从，带领B.令将军与臣有郤郤：旧交情C.范增数目项王目：使眼色D.常以身翼蔽沛公蔽：遮蔽，遮护（2）下列句子中与例句句式相同的一项是例句：不然，籍何以至此？A.对曰：“将以衅钟。”B.私见张良，具告以事。C.何由知吾可也？D.谨庠序之教，申之以孝悌之义。10．（12分）阅读《烛之武退秦师》，完成下列各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋困郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（1）下列加点词的意义和用法，完全相同的一项是A.以其无礼于晋，且贰于楚也为国以礼，其言不让B.夜缒而出，见秦伯项王按剑而曰C.邻之厚，君之薄也项伯乃夜驰之沛公军D.吾其还也今其智乃反不能及（2）下列关于选文的理解和分析，不正确的一项是A.佚之狐说“师必退”，表现了他对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。B.烛之武雄辩的说辞逐层深入，有理有据，成功瓦解了秦晋的围困，而晋文公最终没有贸然发动进攻，也表明他有清醒的头脑和理智的判断。C.先秦爵制、爵位往往是政治权力的标志。西周、春秋爵称，在周天子（周王）下依次分为公、侯、伯、子、男五级。D.《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左传》长于记述辞令，叙事简洁：《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。（3）把下列句子翻译成现代汉语。①不者，若属皆且为所虏！②因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。三、（本大题共1小题，共15分）11．（14分）阅读下面文章，完成下列各题。水之经典肖复兴①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫憎、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空亮。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。⑪谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。⑫九寨沟和都江堰是水之经典。（1）下列对文章的理解，不正确的两项是A.都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都堪称“水之经典”。B.这篇文章的文字优美，其中第一段在文章中的作用是总领全文，点明题旨。C.④⑤两段承上启下，强调李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。D.老子所说的“水善利万物而不争”，可以说明作者笔下九寨沟之水的特点。E.作者运用对比描绘了九寨沟和都江堰的水，旨在表达对都江堰的水的赞美。（2）请赏析文中画线的句子。（3）文中所写九寨沟的水和都江堰的水各有性格，代表两种人生态度，你更喜欢哪一处的水？请结合水的特点和带给你的启迪，做简要分析。四、（本大题4分）12．（4分）请根据下面的诗词情境，写出《红楼梦》中“金陵十二钗”对应人物的名字。（1）“泪痕梦里，甚怜无父母，自幼孤身。冰清玉洁，犹如花绽初春。即使寄人篱下，亦傲然、率直天真。”她焚稿无魂，她葬花溅泪，怎奈一生为寂寥宿尘。她便是。（2）“群芳独艳，堪比牡丹风韵。感文墨风骚瑰丽，冷美闲云。严守闺仪，眼光高处性情真。事均隐忍，虽冰若火，宠辱烟尘。”明明已成眷属，却道世事无常。词中所写之人便是那个“镜前抱影，独处晨昏”的。五、（本大题40分）13．（40分）阅读下面的材料，根据要求作文。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅生活是要勇气探出来，走出来、造出来的。——陶行知人生的精彩在于探险。——霍金以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。要求：立意自定，题目自拟，文体不限，不少于600字。

2023-2024学年天津市红桥区高一（下）期中语文试卷参考答案与试题解析题号12345678答案ACBDBDBA一、（本大题共8小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1．（3分）下列词语中加点的字，读音正确的一项是（）A．杀手锏（jiǎn）按捺（nà）怂（sǒng）恿 B．粗犷（kuàng）纤（xiān）维强劲（jìn） C．鲜血（xuě）叱咤（chà）字帖（tiè） D．青蒿（hāo）素庇（bì）护蓦（mù）然回首【解答】B.“粗犷”中“犷”读“guǎng”；“强劲”中“劲”读“jǐng”。C.“鲜血”中“血”读“xiě”；“叱咤”中“咤”读“zhà”。D.“蓦然回首”中“蓦”读“mò”。故选：A。2．（3分）下列词语中，有错别字的一项是（）A．遐想干燥五彩斑斓 B．部署更迭莫衷一是 C．陷井谛造共商国是 D．厮杀剽窃原形毕露【解答】C.“陷井”中“井”应写作“阱”；“谛造”中“谛”应写作“缔”。故选：C。3．（3分）填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（）标准是人类文明进步的成果，是经济社会活动的技术依据，是世界互联互通的桥梁纽带。在没有标准的世界，①人与人之间难以沟通，机器、零部件以及产品之间的联络②将变得困难重重。正是③有了标准，社会化大生产和全球贸易往来④成为可能，不同肤色的人们⑤可以共享全世界的产品和服务。从中国古代的“车同轨，书同文”，到现代工业规模化生产，⑥都是标准化的生动实践。①②③④⑤⑥A不仅或许/才才因此B不仅也因为才才/C因为所以因为/就那么D因为而且只有才能/因而A．A B．B C．C D．D【解答】“人与人之间难以沟通，机器、零部件以及产品之间的联络”与“将变得困难重重”之间没有因果关系，所以排除C、D项。“有了标准”与“社会化大生产和全球贸易往来…成为可能”之间是因果关系，所以第③处可以填“因为”，如果不填句子不够顺畅。后面④⑤两处与前面“有了标准”的关系相同，所以都填“才”；最后一个处不填虚词；故选：B。4．（3分）下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是（）A．信息技术革命方兴未艾，个人信息的适度收集是数字经济发展的必然前提。 B．网络剧之所以能异军突起，源于它有效开发了传统影视剧较少触及的类型。 C．清代，宣纸在书画领域一枝独秀，纸质、品种、制作技艺均有重大的发展创新。 D．这部作品一经问世，就在评论界引起巨大的轰动，人们趋之若鹜，好评如潮。【解答】A.方兴未艾：事物正在发展，尚未达到止境。符合语境。B.异军突起：比喻一支新生力量突然出现。符合语境。C.一枝独秀：形容在同类事物中最为突出，最为优秀。符合语境。D.趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。D句意思是说这部作品一经问世，就在评论界引起巨大的轰动，人们纷纷前去观看，好评如潮。所以用词不当。故选：D。5．（3分）下列句子中，有语病的一项是（）①家训是中国传统文化和传统教育的重要组成部分，②好的家训是一代又一代人能否健康成长的保证。时过境迁，许多人不禁发问：家训还有存在的必要吗？在日前举行的“家训与文化传承”理论研讨会上，专家一致认为，③家训是推动社会文明进步的正能量，在新形势下我们更应该重视家训。为此，④专家呼吁要重建现代家训文化。A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句【解答】B.②两面对一面，“好得家训”是一方面，“能否健康成长”是两方面，去掉“能否”。故选：B。6．（3分）下列文学常识相关内容的表述，不正确的一项是（）A．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自爱国诗人屈原的《九歌•湘夫人》。 B．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，是儒家的经典著作之一。 C．曹禺是现代剧作家，代表作《雷雨》是中国话剧艺术由发展走向成熟的标志。 D．课文《祝福》选自鲁迅的小说集《呐喊》，作品的主人公是祥林嫂。【解答】D.《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》。故选：D。7．（3分）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）鲁迅对我们民族来说，不是一个一般的作家。，，，。，，从莎士比亚时代到现在，英国很多人都会读莎士比亚的著作，从中不断汲取一些新的东西。①比如说英国的莎士比亚②他是超越一般的戏剧家的③放眼全世界来看④他的思想不但具有原创性⑤每个民族都有这样一个特别珍贵的作家⑥而且是这个民族精神的源泉A．④⑥①②③⑤ B．③⑤④⑥①② C．④⑥③⑤①② D．③⑤①②④⑥【解答】横线后的语句讲的是莎士比亚，而分析所给六句话可知，只有①②是明确讲莎士比亚的，因此①②应放在最后两空，据此可排除A、C两项。根据横线前后标点符号的提示，剩下四句为一个层次，分析句意可知，主要讲的是全世界范围内的像鲁迅一样的珍贵的作家。③最适合放在开头，既承接横线前的语句，从鲁迅过渡到全世界，又引出对全世界范围内作家的介绍，⑤与③联系紧密，应跟在③后，④中的“不但”和⑥中的“而且”搭配，故⑥紧跟④，而④⑥是对⑤中“这样一个特别珍贵的作家”的具体说明，所以④⑥跟在⑤后。整个语段是按照鲁迅——全世界——莎士比亚的逻辑顺序行文的。故选B。8．（3分）对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（）登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。A．诗的首联点题，今昔对照，抒发登楼的喜悦之情，为全诗奠定感情基调。 B．诗的颔联，“坼”“浮”二字，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。 C．后两联转写孤舟老病之身世与时局动荡之现实，表达对国家安危的忧思。 D．整首诗结构严谨，意境深远，融记叙、描写、抒情多种表达方式于一体。【解答】A．“抒发登楼的喜悦之情”错误。首联先写自己早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发自己早年抱负至今未能实现之情。故选：A。9．（6分）阅读《鸿门宴》部分段落，完成下列各题。沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，藉何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。（1）下列句子中加点词的解释，不正确的一项是BA.从百余骑来见项王从：使……跟从，带领B.令将军与臣有郤郤：旧交情C.范增数目项王目：使眼色D.常以身翼蔽沛公蔽：遮蔽，遮护（2）下列句子中与例句句式相同的一项是C例句：不然，籍何以至此？A.对曰：“将以衅钟。”B.私见张良，具告以事。C.何由知吾可也？D.谨庠序之教，申之以孝悌之义。【解答】（1）B.句意：使您和我发生误会。郤：通“隙”，隔阂，嫌怨。故选B。（2）例句“不然，籍何以至此”是宾语前置句，正常语序为“不然，籍以何至此”。译文：如果不是这样，我怎么会这么生气。A.省略句，应为“对曰：‘将以（之）衅钟’”。译文：（那人）回答说：“要用它祭钟。”B.状语后置句，省略句，正常语序为“私见张良，以事具告（之）”。译文：（项伯）私下会见张良，把项羽将发动进攻的事全都告诉了他C.宾语前置句，正常语序为“由何知吾可也”。译文：从哪里知道我可以呢？D.状语后置句，正常语序为“谨庠序之教，以孝悌之义申之”译文：认真办好学校教育，用孝悌的道理反复教导他们。故选C。答案：（1）B（2）C参考译文：刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项羽说：“这是沛公的左司马曹无伤说的。如果不是这样，我怎么会这么生气。”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项羽、项伯朝东坐；亚父朝南坐。亚父，就是范增，刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去，召来项庄，说：“君王对待他人仁慈。你进去上前为他敬酒，敬完酒，请让我舞剑。趁机把在座位上的沛公，杀死否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。10．（12分）阅读《烛之武退秦师》，完成下列各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋困郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逄孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（1）下列加点词的意义和用法，完全相同的一项是BA.以其无礼于晋，且贰于楚也为国以礼，其言不让B.夜缒而出，见秦伯项王按剑而曰C.邻之厚，君之薄也项伯乃夜驰之沛公军D.吾其还也今其智乃反不能及（2）下列关于选文的理解和分析，不正确的一项是AA.佚之狐说“师必退”，表现了他对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。B.烛之武雄辩的说辞逐层深入，有理有据，成功瓦解了秦晋的围困，而晋文公最终没有贸然发动进攻，也表明他有清醒的头脑和理智的判断。C.先秦爵制、爵位往往是政治权力的标志。西周、春秋爵称，在周天子（周王）下依次分为公、侯、伯、子、男五级。D.《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左传》长于记述辞令，叙事简洁：《史记》叙事详备，写人生动，细节传神。（3）把下列句子翻译成现代汉语。①不者，若属皆且为所虏！②因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。【解答】（1）A.以：连词，因为；介词，用。B.而：连词，表修饰；连词，表修饰。C.之：助词，用于主谓之间取消句子的独立性；动词，到。D.其：语气词，还是；代词，他们，指君子。故选B。（2）A.“反面”错，应该是从侧面表现了烛之武的才能。故选A。（3）①“不者”实际是省略句，应为“（若）不（杀之）”；“为所“表被动。译文：不这样的话，你们这些人都会被（刘邦）俘虏。②因，依靠；敝，损害；所与，同盟者；易，代替。译文：依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。答案：（1）B（2）A（3）①不这样的话，你们这些人都会被（刘邦）俘虏。②依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。参考译文：（僖公三十年）九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧的拿这件事情来麻烦您手下的人。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯心悦诚服，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。三、（本大题共1小题，共15分）11．（14分）阅读下面文章，完成下列各题。水之经典肖复兴①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫憎、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空亮。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。⑪谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。⑫九寨沟和都江堰是水之经典。（1）下列对文章的理解，不正确的两项是CEA.都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都堪称“水之经典”。B.这篇文章的文字优美，其中第一段在文章中的作用是总领全文，点明题旨。C.④⑤两段承上启下，强调李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水。D.老子所说的“水善利万物而不争”，可以说明作者笔下九寨沟之水的特点。E.作者运用对比描绘了九寨沟和都江堰的水，旨在表达对都江堰的水的赞美。（2）请赏析文中画线的句子。（3）文中所写九寨沟的水和都江堰的水各有性格，代表两种人生态度，你更喜欢哪一处的水？请结合水的特点和带给你的启迪，做简要分析。【解答】（1）C.“④⑤两段承上启下”错误。承上启下属于过度段落，而④⑤两段只是承接上文强调了李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水的功劳，下文讲的是都江堰的水，并没有启下的作用。E.“旨在表达对都江堰的水的赞美”错误。根据原文“九寨沟和都江堰是水之经典”可知，旨在表达对九寨沟和都江堰的水的赞美。故选CE。（2）“飞奔如兽”“浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕”运用比喻修辞手法，“桀骜不驯的岷江水”“将仰天长啸变为喃喃细吟”“柔情万缕”运用比拟的修辞手法，“飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水”“浪涛如山变为珍珠四溢”为视觉角度，“仰天长啸变为喃喃细吟”为听觉角度，听视结合，“飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕”运用对比，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万难不屈、长流不懈生命活力。据此分析，本题从比喻、拟人、对比以及视听结合的角度写水的特点，为下文“都江堰的水，是一种入世的现实的水”说都江堰的水是现实的水张本。（3）由原文第三节“都江堰的水，是一种入世的现实的水”可知，都江堰的水，是一种入世的现实的水；由原文第八节“九寨沟的水，是一种出世的艺术的水”可知，九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。如都江堰的水启示我们，在现实中要找准自己的位置，不要蹉跎生命，而要把生命融入永恒，就要奉献自己，造福人类；九寨沟的水启示我们，不能沉迷现实而背弃心灵，要在庸俗、市侩、欲火利海中保持纯洁与崇高。都说近朱者赤近墨者黑，近九寨沟就会净化心灵，包容万象，因为看九寨沟的水，看到的是这样一幅画面：宁静、恬淡的水凝聚成了生命的湖泊；镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，置身其中恍若仙境，百虑皆消。所以我更喜欢九寨沟的水。答案：（1）CE（2）①运用了比喻、比拟的修辞手法，从听觉和视觉两个角度，将都江堰的水和岷江水进行对比，表现了水的柔劲、可塑以及万