2025年冀教新版高二语文下册月考试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年冀教新版高二语文下册月考试卷407考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五总分得分评卷人得分一、选择题(共8题，共16分)1、下列划线字的注音全都正确的一项是（）A.箭____（zú）____石（lì）呆____（zì）____甲（kuī）B.芜____（qīng）____难（lí）____皱（zhé）凛____（liè）C.____蓝（zhàn）脚____（guǒ）____异（chà）____据（jié）D.____梦（è）____窣（xī）山____（mài）古____（zhǒng）2、填人下面文段空白处的词语；最恰当的一组是（）

我们主张同学们要“想大问题，做小事情”，用写作来表达自己的思想。____意识到自己思想的价值，写作____可能有质的飞跃。作为“思想者”，你和一切成年人____是平等的，你完全可以，____应该理直气壮地大声说出“我认为”。积极深入的思考可以拓宽你的写作空间，____是有限的生活经历，____会因思考而被开拓成广袤的写作天地。A.①只有②才③全④并且⑤即使⑥又B.①只要②就③都④并且⑤即便⑥又C.①只要②就③全④而且⑤即使⑥也D.①只有②才③都④而且⑤即便⑥也3、下列句子中，没有活用现象的一项是A.寻蒙国恩B.或棹孤舟C.臣具以表闻D.宾主尽东南之美4、材料一：豆瓣9.2分，Bilibili网站单集点击量超过224万，央视制作的电视节目《国家宝藏》彻底火了。从节目效果看，它一改往日博物馆严肃权威的形象，引入诸多娱乐化的呈现方式，成功引起普通观众对博物馆、对文物、对节目背后延伸出来的传统文化的关注。但博物馆作为承载着文化脉络和历史记忆的重要场所，如何在年轻的互联网时代，既要与颇受欢迎的娱乐产业竞争，又要保证它为观众提供高质量的文化知识和精神内涵，却依然是一个艰巨的任务。《国家宝藏》大受欢迎的原因，是节目一定程度上打破了多年来博物馆与公众的距离感，而长久以来博物馆甚至对媒体也刻意保持着距离。《国家宝藏》同样赶上了国家政策的助力。2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了一则《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的通知，强调要塑造民族的文化自信。这则指令也反映到从去年延续至今的传统文化综艺热，从《中国诗词大会》到《朗读者》，再到《见字如面》，无一不是此背景下的产物。而《国家宝藏》也成了央视和最具传统文化精神的博物馆的一场联姻。国家级博物馆背后代表着一种国家和民族身份的认同，就像最终节目呈现的效果一样，节目主持人张国立的开场白强调华夏文明源远流长，这种强调中华文化强盛和引导民族自豪感的设置可以在节目中多处看到。材料二：“基于史实合理虚构”。“文物海选”的过程并不轻松，而编剧将文物转化成有趣的故事，由明星表演，还原文物“前世传奇”的段落，则代表着节目组希望成为博物馆“讲解器”的初衷。剧本创作是由编剧组和专家顾问团共同完成的，曾经操作过历史类真人秀电视节目《咱们穿越吧》的编剧团队负责撰写剧本，顾问专家团则负责提出建议并“挑错”。顾问专家团的选择同样精妙，有别于传统的文博、历史、考古学研究者，节目组选择的是在网上很有影响力的知乎历史类“大V”张茺和周睿杰，另一成员奚牧凉则经营着自己的微信公众号“挖啥呢”，这些人有一定的专业背景，又知道怎么吸引年轻网民的注意力。节目对博物馆观念、伦理的冲击不可忽视。博物馆与综艺的交集，是相互支持和交流，综艺节目的一些做法很值得博物馆学习。比如《国家宝藏》节目录制现场的观众都是“90后”，以前“鉴宝”类电视节目的观众是现实或潜在的收藏家。博物馆的影响力在于对科学知识的公共分享及对公众学习活动的支持，而不是靠某件藏品的“珍稀”，也不是靠对藏品前世的“揭秘”。但在博物馆领域，必须谨慎回避影响观众准确认知、理解知识的娱乐手法。材料三：更核心的，是节目中的创新意识，将纪录片和综艺巧妙应用，以小戏院情势讲述文物的前世此生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿势。以文化的内核、综艺的外壳、纪录片的气质，创造一种全新的表达。以精雕细刻的国宝精神，打开汗青、打开传统，让缄默沉静的国宝“说话”，给孤傲的匠人点赞。堪称一曲古今交响，一次远古穿越。其实，《国家宝藏》的火，勿宁说是国人的一种告白：富足了，向文化之心日炽，就看咱文化人有没有好东西拿出来。曾经，我们为凭票购买的粮、油、蔬菜排队，我们为紧俏的冰箱、彩电排队，眼下，我们还愿意排起长龙，只为片刻的精神享受。从上海中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，再到眼下的老少争看《国家宝藏》，都在向我们的文化人提出挑战，国人正嗷嗷待哺呢，还有什么“宝藏”，请一一捧出材料四：其实这里面反映的是更深层次的问题，是我们整个社会对博物馆价值的认识，博物馆不应仅仅是展示文物的地方。作为启蒙时代观念集大成的博物馆，要用作为自然人的身份和眼睛看世界，人遂成为合理性的标杆。现代公共博物馆的基本精神是民主科学，是用人的眼光认识世界，不仅应该传播现代社会知识和基本理念，也应该探讨人和世界、自然的关系。所以你看西方博物馆不怎么走通俗化、大众化路线，它的地位和影响力不言而喻，它不光让观众去看文物，去学习知识，也是在对观众进行现代社会认知模式的培养，就是教观众怎么通过自己的感官和思维能力去认识世界，去追求真理，这很重要。但在中国，很多博物馆依然被视为收藏和展示文物的地方，并给观众们营造出这些文物非常珍贵，一般人很难看得到的感觉。博物馆不能够为了取悦全体的人，来弱化自己的特点，或者是消解自己的特点。下列对上述四段材料相关内容的理解，不正确的一项是（）A.《国家宝藏》是央视和最具中国传统文化精神的博物馆的一场联姻。B.《国家宝藏》的剧本创作是由负责撰写剧本的编剧团和负责提出建议并“挑错”的专家顾问团共同完成的。C.博物馆最基本的底线是“真实”，影响观众准确认知、理解知识的娱乐手法不宜出现在博物馆类节目中。D.在中国，很多博物馆不光让观众去看文物，去学知识，也对观众进行现代社会认知模式培养。5、下列句子中，语意明确，没有语病的是A.2017年这所中职学校招收的新生，是历年来最多的一年。B.学校的模拟超市建好后，条码扫描器与同学们接触的机会就多了。C.面对生态系统退化加速的严峻形势，我们必须大力推进生态文明建没。D.秧歌是一种用锣鼓伴奏，主要流行于我国北方的广大农村。6、下列各句中，没有语病的一句是()A.有的儿童文学偏重于教育和理性，过多地注入了成人的思想，孩子天性中爱游戏、爱求知、爱趣味、爱幻想被忽略了。B.规范动画片在语言、情节、动作上的标准很有必要，既要达到继续保证国产动画片的繁荣发展的势头，也要将对孩子的不利影响压缩至最低限度。C.腐败的毒瘤，正侵蚀着我们社会的机体。能否彻底清除腐败毒瘤，关系着党和国家的前途与命运。D.美国特殊情报搜集部门拥有自己单独的复杂监听装置，几乎可以监听所有时下常用的通讯工具：手机信号、无线网络以及卫星通讯。7、15．依次填入下面一段文字横线处的语句；衔接最恰当的一组是。

微信朋友圈里的很多人往往是现实生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本属性。但是，______，____，____，______，_______；____。每个人在各自朋友圈发信息时，要承担一定的“注意义务”。

①个人在朋友圈发布或转发信息要慎重。

②还要恪守公共交往规则及秩序。

③朋友圈又具有公共性质。

④不能盲目动指头。

⑤基于互联网的开放性。

⑥在朋友圈里除了要遵守社交礼仪外。

A.①⑤⑥②③④B.③⑥①⑤④②C.⑤③⑥②①④D.⑥④⑤②③①8、依次填入下面一段文字横线处的语句；衔接最恰当的一组是（）

古人不仅把天鹅说成神奇的歌手，他们还认为，____，____。据他们说，天鹅发出这样柔和、动人的声调，是在它将要断气的时候，____，，。①对生命作一个哀痛而深情的告别②用和谐的声音作为它最后叹息的前奏③低沉地；悲伤地构成自己的丧歌④在临终时有所感触的生物中；只有天鹅会在弥留时歌唱。

⑤这种声调，如怨如诉A.④⑤②①③B.④②①⑤③C.⑤③②①④D.④③①②⑤评卷人得分二、填空题(共8题，共16分)9、作者将“尼采”“发了疯”和“中国也不是（光热无穷，只是给与，不想取得）”放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是____的关系。10、在《琵琶行并序》一文中形容音乐忽然爆发、激越雄壮的两句诗是：____，____。11、____是记载____时期思想家孟轲言行的书，是儒家经典著作之一。12、悟已往之不谏，____。实迷途其未远，____。13、关山难越，____?____，尽是他乡之客。14、白居易，____（时代）著名的诗人。字____，号____。他的文章精切，擅长写诗歌，他的诗歌____，乡村老妪都能读懂。他也是____运动的倡导者。晚号。

____先生，初与____齐名，后人称其“元白”，又与____齐名，被称为“刘白”。他的著作是____。15、《边城》中，沈从文先生不仅塑造了____的人物形象，还创造了____自然风景，淋漓尽致地表现了湘西地方的____和____。16、《蜀道难》在语言上的特点是：奔放、散文化的语句。使用____、____和排比句式。语势参差，____，又____。评卷人得分三、现代文阅读(共9题，共18分)17、论述类文本阅读。

阅读下面的文字；完成下列各题。

和谐高于冲突。

与西方文化和西方价值观相比；中华文化和中华价值观更强调社会和谐；以和为贵，追求“和而不同”。

春秋时期的史伯提出“和实生物；同则不继”，形成了中华文化“和而不同”的思想。“和”所具有的“和谐合一”的意义，在我国文明发展早期就有了。《尚书•舜典》记载，帝舜命其乐官通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促进和谐的作用，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种普遍追求。如《左传》中说：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”可见，我国古人将音乐的和谐作为处理人与人；人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。

这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记•乐记》说：“乐者；天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐，即自然的和谐，和谐是一切事物的生成原理，没有和谐就没有万物化生，和谐的实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”显然，张载强调：从对立到和谐，不仅是天地的法则，也是社会；人生中具有普遍意义的原理。

把追求永久和谐作为对待外部世界的态度；这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚书•尧典》提出：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”以后，“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国，以统百官，以谐万民”（《周礼•天官冢宰》）．孔子把“和”作为同外部世界交往的原则，提出“‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也”。构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想。

人与自然的和谐统一；汉代以后被表达为“天人合一”，成为中华文化的价值理想。所谓“天人合一”，就是注重人与自然的和谐合一，注重人道（人类社会法则）和天道（宇宙普遍规律）的一致，不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然；改造自然，不主张天人对立，而主张天人协调。根据这种思想，人不能违背自然，而应顺从自然规律，使自己的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想，一方面注重人是自然的一部分，注重人在自己身上体现自然的本性，致力于人与自然统一并与自然融为一体；另一方面主张人主动配合天地的生生变化，在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人与自然和谐的思想，对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念，促进经济社会全面协调可持续发展，具有重要的现实意义。

西方文化和西方价值观中有一种冲突意识；总想用自己的力量，以自我为中心，克服非我，宰制他者。因此，在西方历史上宗教战争非常残酷，中国则没有出现过那样的宗教战争。可以说，20世纪两次世界大战，其文化根源都不在东方。总体来讲，同西方文化和西方价值观相比，中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。

（节选自陈来《充分认识中华独特价值观》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析；正确的一项是______

A．由史伯“和实生物；同则不继”发展形成的“和而不同”的思想，其意义在中国文明发展早期就有了。

B．《史记•乐记》认为音乐的和谐来源于天与地的和谐；而人类的和谐从根本上也来源于天地的和谐。

C．自从孔子把“和”作为同外界交往的原则后；中华文明一直把构建和平共处的世界作为理想。

D．追求人与自然和谐的思想有利于纠正无限制地征服自然；不顾及环境与生态平衡的观念和行为。

（2）下列对原文论证的相关分析；不正确的一项是______

A．第一段开门见山；通过指出中华文化；中华价值观与西方文化、西方价值观的不同，提出了论点。

B．文章主体部分引经据典；逐层分析，阐明了中华文化和中华价值观对“和谐”的重视与追求。

C．文中大量引用古代文献；批判了西方的冲突意识，强调了和谐高于冲突的思想。

D．作者提到西方的宗教战争；两次世界大战，旨在突出中西方文化和价值观的不同。

（3）根据原文内容；下列说法不正确的一项是______

A．“乐”在中国古代经典中多有记载；备受推崇，与古人欲以之促进和谐的思想不无关系。

B．“协和万邦”是中华世界观的典范；因而《尚书•尧典》等多家著作对此阐释颇多。

C．根据天人合一思想；人与天不能对立，人应该顺从自然规律，使其行为与自然相协。

D．中国没有出现过西方那样的宗教战争，与中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突有关。18、下面的文字；完成下列各题。

没文化。

[俄罗斯]安德烈•马卡罗夫科利亚•瑟罗耶戈夫继承了一套两居室的房子。半年前；他的姑妈去世了。

“这是上帝赏给我们的；”妻子说，“因为我们受的折磨。”

“你胡说什么！”科利亚顶了妻子一句；“我们受了什么折磨？是上帝收去了。”

“上帝把她收去了；”妻子也不甘示弱，“可赏赐了我们，就是那套房子，以示公平。一家三口共居一室，难道不是一种折磨？”

科利亚没有再争辩；公平就公平吧。半年过去了，失去亲人的哀痛渐渐淡忘，现在科利亚在这套房子里四处打量着，手里拿着一串钥匙，脸上是灿烂的笑容，嘴角都快咧到耳根上去了。

姑妈是一个非常有文化修养的女人；仅书就摆满了五个古旧的大书橱。可她生活非常清贫，只有一个老式冰箱；一台电子管电视机和一台单缸半自动洗衣机。现在他们要把这些宝贝当垃圾扔掉。妻子想把这些书也一块扔了，但科利亚没同意。

“我要在整面墙上定做一个漂亮的书柜；”科利亚说，“这样我们家也有藏书了，终于像个书香门第了。”

他说完；像个孩子似的坐在了这堆书旁。

“没有带图的。”妻子调侃了一句；就去厨房了。

怎么没有！科利亚真的找到了几本图画书；小时候姑妈亲自给他读过，有《小红帽》《一个士兵》等。科利亚突然笑了起来，想起了故事里那个士兵是怎么在一个吝啬的老太太家里用锤子煮粥的。

科利亚把这几本书摞在了一起；心想，给儿子讲是晚了，孙子还不知道什么时候有呢。他挪了挪身子，又翻弄起各种文学典籍。他拿起一本涅克拉索夫的诗集使劲儿回忆了半天，也就记得在中学教学大纲中有那首《大门前的沉思》。

科利亚着实埋怨了一番自己没文化；刚要潜心阅读，填补一下大脑的空白，妻子就喊他把那台洗衣机先拖走扔掉。

他们举家迁入后；科利亚立刻叫来了一位师傅，让他测量了一下墙上要定做的书柜的尺寸，计算了定做费用。但科利亚家的第一笔支出买的却是一台新电视机。他们选的那台电视机大得简直就像一块电影银幕，于是这些书暂时被挪到另一面墙边去了。一个月后，妻子又买了一套床具，那套床具实在太宽太大了，这些书只好又换了地方。又过了一个月，妻子买到了一套壁柜，带梳妆台，还有着一盏镜前灯。

“儿子；”科利亚恳求道，“把这些书放在你的房间里吧，能占一整面墙，看着多有文化。”

“什么？”儿子把一只耳塞从耳朵里拿出来说；“不行，我这整面墙上就挂一辆自行车。你还是给我买电子书吧，最好是一部新款的iPad。”

儿子说完又塞上耳塞迈着舞步走了。

“怎么搞的！”科利亚把这些书一摞摞地塞进了电视机对面的角落里。“原来我们一家三口在一个房间里都住得下；可现在一整套房子竟然连一本书都放不下了。老婆！”他怒吼道，“我们家就不能有点儿文化吗？”

“那就看第五频道的文化台吧！”妻子回敬道。

后来在科利亚出差的时候；妻子发了一则启事：“藏书出售，传世经典。”书当天就被人运走了，而卖书的钱妻子则买了一套小转角沙发，正好摆在了电视机对面。

科利亚只有三本书幸免于难，这三本书一直在他床底下放着，他从来没拿出来过，但名字似乎还记得。好像一本是《鼠疫》，很有哲理，但非常枯燥，一看就犯困，而且作者的名字也很可笑，叫加缪【注】；像白兰地的名字，所以他记住了。

科利亚难过了一段时间后又像从前一样该怎么过就怎么过了；不再想什么文化。

（有删改）【注】加缪；全名叫阿尔贝•加缪，法国作家，诺贝尔文学奖获得者。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏；不正确的两项是______

A．妻子认为；一家三口应该有一套大一点的房子，在物质享用上追求一种公平，这恰恰和姑妈的生活清贫形成鲜明对比，可见两个人追求的差异。

B．面对姑妈留下的书籍；科利亚坐在旁边，“像个孩子似的”，其原因由下文妻子的话揭示出来：他的文化水平不高，只能看懂带图的书籍。

C．科利亚想把姑妈的书放到儿子的房间；但遭到了儿子的拒绝，儿子追求的是流行文化，他对传统的纸质书籍是排斥；抵触的。

D．科利亚对书有着深厚的感情；这不仅得益于小时候姑妈的熏陶，还在于他一直有一种自觉的文化追求，所以才对姑妈留下的书恋恋不舍。

E．文中多次提到电视；是为了把“影像化”生活与“文字化”生活做对立，彰显两种不同的生活追求的矛盾冲突以及最后的结局。

（2）小说一开始写科利亚姑妈留给他“摆满了五个古旧的大书橱”的书；有什么作用？

（3）有人认为，妻子是阻碍科利亚变得“有文化”最重要的力量，你是否同意？请结合文本简要分析。19、阅读下面的作品；完成文后各题。

喝茶。

鲁迅。

①某公司又在廉价了；去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事的来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。

②我知道这是自己错误了；喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。

③有好茶喝；会喝好茶，是一种“清福”。不过要享这“清福”，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓“秋思”，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么“悲哉秋之为气也”，风雨阴晴，都给他一种刺激，一方面也就是一种“清福”，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。

④于是有人以为这种细腻锐敏的感觉；当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而，我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，另一方面也使我们能够自我保护。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿“无缝天衣”，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。

⑤感觉的细腻和锐敏；较之麻木，那当然算是进步的，然而以有助于生命的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想：不识好茶，没有秋思，倒也罢了。

（1）请简要概括本文的论述思路。

（2）文中第③段提到的“秋思”和喝茶有什么关系？

（3）整体来看，作者对“细腻锐敏的感觉”持什么态度？请简要分析。20、放歌安昌河畔文川①安昌河，是我身边的一条河，秋不见萧瑟，冬不见结冰。生活在安昌河畔，日复一日，年复一年，人一天天长大，安昌河也在悄无声息地变化，到底变化了什么，却难以言说，只感觉到静静的河水流淌不息。②那天和妻儿在河畔散步，但见笑语盈盈，暗香浮动，白发童颜，熙来攘往，好不热闹。③伫立河畔，凉风习习。远处长桥横江，河面波光粼粼；岸边柳丝垂腰，如烟似雾。水随风动，人动心动，往事历历，在脑中融化。多年以前，安昌河畔可不是这样的——④凉爽的初夏，天空下着雨，雨点滴落脸上，清凉舒畅，我和小伙伴们嬉戏在安昌河。⑤河并不宽，但河流该有的安昌河都有：河岸、河滩、河坝、河中的鹅卵石、鹅卵石上的青苔。河岸是由青石夯筑而成，岸边的青石栏杆，简洁古朴，大气端庄，没有过多的装饰，块块平整光滑，无缝镶嵌拼接叠压在一起，历经岁月无言屹立，守护着安昌河，也守护着城市人家。河岸上的生活是丰富的：有人静坐，有人观景，有人品茗，有人看书，有弈者恋楚河汉界，有大妈闲话家常，有女子倚栏绣花，有幼童信笔涂鸦⑥最有趣的是河滩河坝，那简直就是孩子们的天堂。野草丛生，绿树参差，草树俯仰生姿。行走其间，清香扑面。草丛中不时跳出一只青蛙，吓人一跳；偶尔爬出横行将军螃蟹，趣味顿生。河水脉脉流淌，圆圆的田螺，笨笨的龙虾，灵动的游鱼，美丽的河蚌隐约可见，水边时常传出“嗖嗖”的声响，那是被脚步声和嬉闹声吓得慌忙逃窜的小鱼碰到草叶，一尾尾小鱼“倏”的一下藏得无影无踪，水面霎时荡漾着数不清的金星我们自在地在水里跑着跳着，玩着笑着，说着闹着，唱着走着，呼吸的是花草的香味，感受的是自然的气息，享受的是无边的乐趣。⑦在河边，最打眼的是野鸭、白鹭。野鸭白中带灰，白鹭通体纯白，它们就停歇在水中的绿洲上，那里长满令箭菖蒲，绿色白色相映成趣。有人走近，你看看它们——野鸭立马潜到水里，隔不多会儿，离你不远的水里就有野鸭伸出头来，窥探四周；白鹭展翅空中，低徊飞翔，四顾无人，收翅降落，然后悠哉游哉地梳理羽衣。⑧成片的绿色遮蔽着河滩。近看水色清明，远眺水天茫茫，群山环绕，水映山色，连绵而来，伴着哗哗的流水声，粼粼波光在你面前铺展开来，又层层叠叠涌向远方。有的河段临岸有山崖突出，石壁如刀砍斧削，水随流势，翻滚不断，冲刷着河岸，冲击着石壁，声音清脆激越，溅起无数浪花，如白玉抛散，一片雪白。⑨不知是河岸禁锢着河水，还是河水浸润着河床，河道蜿蜒曲折，河水时缓时急，时深时浅，一直消失在两山之间。河是忙碌的，岸是静雅的，长大后，我常常流连其间，观望沉思，自得其乐。⑩这样的快乐能伴随我多久呢？谁又能长久留驻这份纯真的自然之乐呢？直到多年后的今天，我再次来到安昌河畔——⑪两岸已是高楼林立，钢筋水泥长桥代替了如月石拱桥，桥面车辆川流不息，滚动着一片繁荣景象。河堤上传来此起彼伏的欢笑。河边没有了野草闲花，没有了菖蒲鸥鹭，没有了鹅卵石与青苔，儿时的乐园已无处寻觅。⑫一阵阵音浪扩散开来，一束束霓虹映空闪烁，岸边休闲广场上人头攒动，老人起舞，小孩嬉戏，恋人相拥。这河畔，这广场，假山池塘，小桥流水，鲜花簇拥，浅草铺路，霓虹闪烁，人声鼎沸，音乐劲爆，节奏动感，歌舞随人，如潮涌动——安昌河畔可比以前热闹多了！⑬这还是昔日的安昌河畔吗？来时的路你我已经走过，去时的路正在脚下。轻轻的一声叹息，丢掉过往，迈开大步往前走吧。⑭安昌河，你还是我的安昌河，你依然驻扎在我内心深处。(有删改)(1)请从修辞运用的角度简要赏析文章第⑥自然段。

(2)对安昌河的变化，你有什么看法？请简要阐述。21、阅读下面的作品；完成下列各题。

骆驼刺。

陈忠实。

①在沉沉夜幕中；列车进入柴达木。已是满天星斗，我浑然没有察觉，就己经置身于地理课本上用沙点标示着的这片大戈壁了。热闹变成一种奢侈，万家灯火遥不可及。

②早晨起来；睁开眼睛就感受到裹入柴达木巨大的无边无沿的苍茫与苍凉之中了。上边是蓝天和白云，天的蓝让人萌生一种喜欢，飘荡的白云令人无限遐思；下边是一望无际的沙砾，没有遮掩也没有骚扰，没有一缕响声和一丝动静。天地间便平静到如同死亡了一般，唯有寂静。

③无论把眼光投向哪里；火车刚刚驶过的来处和正在奔去的前方，车轮下路轨所枕伏的一绺直到目力所及的远处，灰青色的灰白色的沙砾无穷无尽。沙漠的颜色变化着，一会儿是望不透的青灰色，一会儿又转换成灰白色的了，无论怎么变幻，依然是构成主旋律的单调。在这无边无沿无法望尽的灰白色的沙的世界里，看不见一只飞翔的鸟儿，甚至连一只小虫都不存在。在感受宽阔；浩瀚、博大、雄奇的深层，柴达木投射给人心理的苍茫和苍凉同样是切实的、刻骨铭心的。偌大的火车在柴达木的腹地上奔驰，恰如一只节状的油蜈蚣在缓缓地蠕动，总是让人产生没有指望走出去的疑虑。

④生命在这荒漠里呈现出异常简单的景象。沙漠的颜色所营造的单调令人生畏；整个世界简单到只剩下一种两种绿色植物：骆驼刺和芨芨草。一株一株的骆驼刺，形似球状，零零散散撒落在沙砾上，没有簇聚，单株单个，据地自生。看不到印象中的森林和草地上那种或互相拥挤互相缠绕的复杂，或勾肩搭背倚杆爬高的姿势，或交头接耳唾沫相溅的喧哗。干旱和寒冷的严酷，使一切绿色生命望而却步，只有骆驼刺以最简单的形式生存下来，形成柴达木的唯一点缀。

⑤骆驼刺；短而又细的枝，针状的叶，无媚无娇，仅仅只是一个绿色的生命体。骆驼刺，开一种细小到几乎看不出的花，和孕育它的沙地一样的颜色，也应是花中最不起眼的色彩了。然而它的功能却与任何花毫不逊色，授粉，结籽，在沉静的等待中迎接雨水，便发芽了。

⑥远处是昆仑山；寸绿不见，如铁打钢铸似的摆成一道屏障。白如棉絮的云团，在或高耸或低缓的峰巅和峰谷间缠绵。

⑦一条泥浆似的河出现了。名曰饮马河；再恰切不过的好名字，却使人感到徒具虚名。赭红色的水，几乎看不见流动，细小到无法与河的概念联系起来，充其量只算得小河沟罢了。然而毕竟有水，便是理直气壮的河了。有水，不管赭红色也罢，浑如泥浆也罢，就能孕育繁衍出绿色的生命，各色水草，就围绕着水的走向蓬勃起来，蜿蜒出荒漠戈壁上一道惹人眼热的绿色。自然，拥挤和缠绕；簇聚和绣集、勾肩搭背和攀爬倚仗便如任何草地一样发生了，不可避免地形成了。然而，在苍茫而又苍凉的柴达木，饮马河毕竟流出来这一缕生动和一缕活泼，一缕让人遏止不住想要拥抱的俗世绿色。

⑧____。在柴达木；在毫不留情地虐杀一切绿色生命的干旱；暴风和严寒里，只有骆驼刺存活下来了。骆驼刺接受了严酷，承受了严酷，适应了严酷，保持而且繁衍着庞大的家庭，便可骄傲于所有的严酷，成为点缀和相伴柴达木的唯一秀色。

（选自《陈忠实文集》）（1）文章是从哪些方面来描写骆驼刺的？请简要概括。

（2）请简析文章第③段在内容表达方面的作用。

（3）赏析文章第⑥段的艺术特色。

（4）请探究文章最后一段中画线句的意蕴。22、阅读下面的文字；完成各题。

风中的马灯。

王军先。

①记忆中的秋天；总是和马灯有关。

②每年；父亲都要亲手制作几盏比较粗陋的马灯。父亲先选好一个用薄薄的木片锯成的圆形灯座，在灯座的四周用刀子刻出一圈槽子，直径大小要跟选用的罩子相吻合。做罩子的材料是父亲从村里药房要来的盐水瓶，然后用缝衣服的线在盐水瓶靠近底部的地方缠上几圈，在线圈上浇上煤油，用火点着燃烧一段时间，再将瓶子的底部放进凉水里，瓶底子就会“砰”的一声脱落下来，切口像锯子锯的一般整齐。最难把握的就是线圈在瓶子底部燃烧的时间，时间短了，瓶子的底部截不下来，时间长了，瓶子放到水里就会无规则地炸裂。记忆中，父亲很少有失手的时候，每次都能截下断面整齐的罩子。灯罩做好以后，将空的墨水瓶用钉子固定在底座的中间，用棉绳穿在铜钱的孔里就是灯芯了。将油灯里倒满煤油，用盐水瓶做的罩子罩上。然后在底座的边上钻上三个细孔，用三根铁丝穿起来，将铁丝的顶部拧到一起，一盏虽不漂亮，但却经济实用的马灯就做成了。

③农村仿佛有做不完的活计；一进入秋天，父亲就格外的忙碌，经常在家里将山芋切成一片片的山芋干，再用车子推到野地里撤开；晾晒。白天，村子里、田野上刚种上小麦的茬地里，到处都是白花花的山芋干，在阳光下，白得晃眼。经过三天左右的晾晒，山芋干就干得咯嘣脆了。

④白天；父亲要在队里干活，晚上，就和母亲带着我们兄妹几个来到田野上捡山芋干。这时，已经完全黑下来的田野上，一盏盏马灯就亮了起来，像天上的星星，被风一吹，或明或暗。我们一字排开，将马灯放在前面用手可以够到的地方。当面前的山芋干捡完的时候，再将马灯向前移动一下。或者将马灯挂在带来的铁叉上，捡完灯光附近的山芋干，再向远处捡的时候，灯光便模糊起来，只能看到山芋干白晃晃的影子。有时候根本看不见山芋干，全凭感觉，就用双手在面前的茬地上摸索。深秋的风吹过，我感觉一阵阵凉意袭过全身。唧唧的虫鸣，点点的萤火，还有远处一盏盏晃动的马灯，组成秋天的又一道风景。

⑤收获的季节；晴天还可以，要是遇上阴雨天，那可就麻烦了。傍晚，看见乌云密布，天上透不出一点星光，我们连饭也顾不上吃，赶紧到地里捡山芋干，到了地里，漆黑沉闷的天幕下，一盏盏马灯又开始晃动起来，就像天上的一颗颗星星，一闪一闪。有时候，正在地里捡山竽干的时候，雨点就噼噼啪啪地下了起来，父亲一边抱怨老天爷不帮忙，一边嘱咐我们快点捡。雨水下成一片的时候，我们开始回家。父亲推着车子，我在前面拉着，一路上车子不知倒了多少次，我和父亲也不知摔了多少跤。山芋干捡到家里也逃避不了发霉变质的厄运。家里房子窄小，没有太多的地方将潮湿的山竽干晾起来，只两三天的工夫，山芋干就开始发霉了，在阴雨天里散发出酒糟的味道。霉变的山芋干，只好低价卖给附近的酒厂酿酒，或者用来喂猪。每到阴雨天，我总是看见父亲蹲在山芋干的边上，用手不停地翻捡着，嘴里的旱烟袋冒出一道道烟雾，脸上布满了愁云。

⑥当乡村的夜晚不再需要马灯送来光明的时候；父亲也渐渐地老了。他脸上那一天天增多的皱纹，那在风中飘动的白发，还有在李节深处不停地蹒珊的身影，一回回让我泪湿双眼。父亲已经定格在那一个个用秋风；秋叶、秋虫，还有马灯装点起来的深秋季节了，那疲倦的面容，那呆滞的目光，在秋声、秋色中，让我无限忧伤。

⑦那一盏马灯；那一团不停地晃动着的光亮，闪烁在秋天的田野上，闪烁在无边无际的黑暗里，闪烁在砭骨的秋风里，像父亲绵密的叮咛和一声声沉重的叹息

⑧那盏风中的马灯；是父亲期望的目光，照耀我生命旅程的最明亮的灯盏。

（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏；不正确的一项是______

A．文章第①段着墨不多；言简意赅，在结构和文意上统领全文，揭示了文章的主旨，体现了作者的匠心。

B．文章第②用较多的笔墨描写了父亲制作马灯的过程；很有时代气息，同时也展现了父亲特殊的手艺。

C．马灯和父亲关系密切；当乡村的夜晚不再需要马灯送来光明的时候，作者的父亲也渐渐地老了，令作者感慨万分。

D．文章题为“风中的马灯”；全文多处提到“风”，照应了标题，而风中的马灯又有特殊韵味，蕴含着作者的深情。

（2）文中“马灯”承载了作者生命中哪些刻骨铭心的回忆？请结合全文简要分析。

（3）本文在行文结构、材料选择上有着怎样的特点？请简要分析。23、阅读下面的文字；完成下列各题。

材料一：

“坚持依法办理；切实维护每个公民依法登记户口的合法权益；坚持区别情况，分类实施无户口人员登记户口政策，坚持综合配套，将解决无户口人员登记户口问题与健全完善计划生育；收养登记、流浪乞讨救助、国籍管理等相关领域政策统筹考虑、协同推进。

进一步完善户口登记政策；禁止设立不符合户口登记规定的任何前置条件；加强户口登记管理，全面解决无户口人员登记户口问题，切实保障每个公民依法登记一个常住户口，努力实现全国户口和公民身份号码准确性；唯一性、权威性的目标。”

（摘自《关于解决无户口人员登记户口问题的意见》）材料二：

方秀莲今年50岁；1993年跟随丈夫到广东生活，却没办理户口迁移手续；娘家再次报户口时，也没有把她算在内，户口就这样“遗失”了。因为老家在1000多公里之外，交通不便；成本太高、程序麻烦，她没有回老家“找”户口。无户口让她遭遇诸多麻烦。“最难的是看病不能报销，统统要自费。”方秀莲说，没有身份证连火车都不能坐，感觉“寸步难行”。

“多亏派出所民警进村入户宣传政策；娘家人赶紧把消息告诉我。我把材料交给现住地的民警，10天左右就领到了户口。”方莠莲说，“听说高铁速度很快，拿到身份证后一定要去体验。”

（摘编自《户口登记；一个都不能少》）

材料三：

美国作为一个人口大国；实行生命登记制度。政府对每个人的出生；婚姻、生育、死亡等人口事件进行记录，形成较完整的登记册，登记册的内容非常详细，除个人信息外，还涉及父母的基本情况及父母与子女的社会关系。生命登记资料与人口普查结合，可以为人口管理提供翔实的数据资料。

社会保障号（SSN）是美国政府进行人口管理的法宝和基石。美国没有严格意义上的身份证；护照；驾照、信用卡等证件常常扮演身份证的角色，但它们的取得都必须以拥有一个社会保障号为前提。此外，社会保障号与联邦和各州的许多社会机构相衔接，是公民享受医疗保险、失业救助、住房补贴、看病就医的凭证。

（摘编自接栋正《发达国家人口管理办法对我国的启示与思考》）材料四：

中国的户籍历史甚久，记录丰富，制度日趋完备。但是，在封建社会前期，依附农制盛行，世族、豪强与国家争夺农民，荫庇丁口，户籍制度并未能顺利执行。而役重于赋，以及课人口税，亦造成人民流亡，使户籍失实。后期，赋役征课渐从以人丁为主转为以田亩为主，分租制下的佃户减免直接负担，客户①入籍为户籍制度注入了新的内容。但地方官为了保留地方财力和层层贪污自肥；也多方隐瞒户口，假报名姓。如明代上报户籍用黄册，许多州县征收税粮则用白册（亦称实征册），两不相符；一些胥吏手中又自有私册，乃至州县长官亦不能过问。清初之丁册，只是当差人数，实际丁口数并不只此。摊丁入地以后，户籍与赋役完全脱钩，登记的户口才比较接近实际。但又因保甲制度本身流弊，以及失去征课作用后官吏更自因循，仍难精确。

【注】①客户：即无土地佃户。

（摘编自《中国古代的户籍制度》）

（1）下列对材料相关内容的表述；不正确的一项是______

A．由材料一可知；无户口的公民都可以依法登记户口，政府相关部门要无条件为公民办理。

B．由材料二可知；国家在为无户口人员落户方面，做了大量卓有成效的工作，群众满意度高。

C．美国实行的生命登记制度可以为国家人口普查工作提供支持；比如提供翔实的数据资料等。

D．中国古代的户籍制度在不同时期有不同的内容；执行过程并不顺利，后来才渐渐趋于完备。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析；正确的两项是______

A．2017年之前；我国的户籍管理中存在信息不准确的问题，户口重复和漏报等现象不在少数，这种情况古而有之，甚至更严重，所以无法避免。

B．在我国；公民没有户口就不能办理身份证，就会给现实生活带来诸多不便，比如看病报销；乘坐高铁出行等。为无户人员落户是民生工程。

C．到2017年底我国已基本解决无户口人员的落户问题；而且根据国务院相关文件精神，以后办户口会很便利，不会再产生新的无户口人员了。

D．由材料一；材料三可见；中国和美国都重视人口管理，也都有与人口管理相关的一些综合配套制度，这样能更好地保障公民的合法权益。

E．中国古代的户口登记之所以不够精准；与户籍和赋役挂钩有很大关系，不同阶级因利益关系虚报人口。如果不按人口征税，统计就能准确。

（3）根据上述材料，概括说明中国与美国的人口管理在形式上有何不同。24、实用类文本阅读。

阅读下面的文字；完成下列各题。

材料一。

一年365天；我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。

过去二十年；我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。

当这一规则具体展开于一年的农业生活中时；我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半月的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。

这就是中国时间的乐章；它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人；一族人欢聚一起共度良辰的日子。

两千年多少朝代兴替；两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。

（取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》）材料二。

《红楼梦》里；元宵；清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。

前八十回里；两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀；焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。

两处描写加起来；可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。

贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭；贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。

一些老妯娌；是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。

提亲话题之外；她们还喜欢问你在社会上的定位；现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。

说到底；是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。

最初；“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮；用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。

可是；对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声；垃圾和狂欢后的虚空呢？

清清静静地过自在流年。这样的新年；想来才能让宝玉心生欢喜。

（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）材料三。

对于现在很多人来说；年味只是一种存在于记忆中的味道。

年；是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。

现在的人们对于过年；似乎只剩下了回家；团聚、吃饭，然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？

年还没完；该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。

因为很多原因；过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅；红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。

（取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知“味”》）（1）根据材料二；下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是______

A．过年充满繁文缛节；十分乏味。B．被提亲，被关注地位和打探前程。

C．成为长辈满足虚荣心的应景人。D．重要的时间节点；恐惧生命流逝。

（2）根据材料一；下列不属于把归乡的日子选在春节原因的两项是______

A．年是我们一年时间生活的顶点和高潮。

B．人们要在一年之初为这一年做打算。

C．年作为家人；族人欢聚的日子是古已有之的传统。

D．年处在春之初；是合家商定全年计划的最佳时刻。

E．年在我们的时间生活里占绝对性的地位。

（3）过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。25、阅读下面的文字；完成下列各题。

我国古代历史上生活着一类特殊群体；他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。

古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲；就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权。一旦当官就叫“步入仕途”或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授；专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。

中国的士人之“气”；由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。有时甚至有“一言九鼎”；“一言兴邦”的社会效应。

中国传统文化的内容；并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因；刚柔并济、博大精深和充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会，就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供历史的答案。

中国的士文化作为一种社会现象与文化景观；在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用。否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。

（节选自《中国的“士”与“士文化”》）（1）下列关于原文第一；二段内容的表述；不正确的一项是：______

A；士作为中国古代历史上的一类特殊群体；他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。

B；第一段概述了“士”这类特殊群体的特点；引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用从传统、个人、国家三个角度简述与评价。

C；第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间；类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围极广。

D；传统的士虽然不当官；不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系一起。

（2）下列理解和分析；不符合原文意思的一项是：______

A；中国的士人讲究由人及家；由家而国，由“小术”至“大道”，故当权者对士的态度往往也是优礼有加，“礼贤下士”之风也会成为历史美谈。

B；中国的士人虽“志在天下”却因不当官、不掌权而缺乏社会影响力；甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”。

C；中国的士文化对个人讲究立身；对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化基因并充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。

D；中国的士文化作为一种社会现象与文化景观；在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。

（3）根据原文内容；下列理解和分析不正确的一项是：______

A；“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移；富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。

B；中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识；使得他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。

C；中国士文化尽管萌生于封建时代；但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。

D、大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。评卷人得分四、名著导读(共3题，共12分)26、“宝刀不老”是出自《三国演义》的一个著名成语，请简述与这一成语相关的故事情节。27、“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”，孟浩然缅怀的古人是谁？此人在《三国演义》中有哪些作为？28、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（l）《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是“①____，②____。”（2）庄子《逍遥游》中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是“③____，④____。”（3）在《赤壁赋》中客用比喻的手法，感伤我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“⑤____，⑥____。”评卷人得分五、写作题(共1题，共8分)29、阅读下面的材料，按要求作文（50分）孟子说：仁义礼智不是外部给予，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。所以说，向内心追求就会得到它，不向内心追求就会失去它。这段话对你有哪些启发？你从中感悟到什么？请写一篇文章，谈谈你的经历、体验、感悟等。要求：感情真挚；立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、D【分析】A滞zhì，B菁jīng，C踝huái【解析】【答案】D2、D【分析】从“可能有质的飞跃”一句可看出；①是实现②的必要而充分条件，所以关联词语应为“只有才”，排除BC．“完全可以”和“应该”是递进的关系，故用“而且”，⑤⑥句之间是假设关系，所以应该分别使用“即便”“也”，排除A；

故选：D。

本题考查使用虚词和语言表达连贯的能力．层级为E．解题时首先通读语段；理解段意，在此基础上分析句子间关系和关联词语的搭配，确定虚词，可先从易选项开始，用排除法解答此题．

关联词的使用属于考纲中“正确使用词语”的一部分．在历年的高考语文卷中多有涉及，却易被考生忽视．正确和适当使用关联词语，会使语句通顺，语言畅顺，叙述清楚，说理深刻，准确地表达思想感情．因此，指导学生正确使用关联词语，是语文教学的重要一课．在教学中，我采用系统归类，分析比较，揭示规律，进行关联词的复习．【解析】D3、A【分析】本题考查词类活用辨析能力。词类活用包括名词、动词、形容词、数词的活用，在特定语境中，这些词可能临时改变词性，充当新的语法成分。B项，“棹”，名词用作动词，用桨划；C项，“闻”，动词的使动用法，使闻；D项，“美”，形容词用作名词，俊杰。故选A。【解析】A4、D【分析】本题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。解答这类题，关键是依靠题干找准答题区间，着重研读相关段落。一是要注意熟悉原文的大致内容，二是在弄清题干要求的基础上，将选项与原文进行比照分析，辨清意思是否有差异，选项的设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。本题中，​D.是西方博物馆的作法。故选D。

【解析】D5、C【分析】略【解析】C6、C【分析】此题考查辨析病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。A．成分残缺，应在“爱幻想”的后面加“的特性”之类的词语；B．“保证”“势头”搭配不当，应改为“保持”；D．先错在定语顺序颠倒，动词性定语“常用的”要调到形容词性定语“所有”之前，正确的顺序是“几乎可以监听时下常用的所有通讯工具”。还错在分类错误，“手机信号”“卫星通讯”不属于“通讯工具”。故选C。【解析】C7、C【分析】此题考查语言连贯的能力。连贯的题目应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。通过词语“除了外”“还要”，可知②必须连接⑥，排除B、D；“要慎重”、“不能盲目动指头”二者从正反两面说明“个人在朋友圈发布或转发信息”要怎么做，①④应相连接，并与横线后面的内容联系紧密，排除A。故选C。【解析】C8、B【分析】此题考查语言表达连贯的能力。解答时应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，答题是先确定几组句子肯定是挨着的，据此排除其他选项，然后总体审查。整段文字围绕天鹅弥留时歌唱来写，④放最前面，②中“和谐的声音”紧承④中的“歌唱”，①中“哀痛而深情的告别”紧承上文“将要断气的时候”，⑤中“这种声调”紧承上文“柔和、动人的声调”，③是对⑤的具体叙述。故选B。【解析】B二、填空题(共8题，共16分)9、“尼采”“发了疯”，中国如实行“送去主义”将亡国灭种，作者用了类比推理的方法。【分析】【分析】作者在此用类比的方法把中国的送去主义与尼采的太阳论相比；说明中国如果实行送去主义将会亡国。

【点评】本题考查学生对文中材料作用的分析能力。难度较大。10、银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣【分析】【分析】琵琶女弹奏的乐曲一共是三个乐章；要求默写的句子应该是第三个乐章的开头：当第二个乐章声音渐低，甚至无声的时候，高昂的音乐猛然爆发，强烈而真实地表达了琵琶女当时的情感。答案是银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

【点评】该题考查学生准确默写名言名句的能力。要求学生再平时的学习中，重点把握文章中的重要句子的意思，并且还要准确无误的默写出来。11、《孟子》战国【分析】孟子是孔子的学生；他毕生传承了老师的儒家方面的重要思想。是战国时期著名的儒家学派的代表人物，他的主要思想都集中在《孟子》里，这部书后来成为后人研究入学的经典著作之一。

【点评】该题考查学生对相关文学常识的识记、掌握能力。要求学生学习时要准确记忆相关地作家、作品常识以及所涉及到的问题方面的常识。12、知来者之可追觉今是而昨非【分析】【分析】根据语言环境；便可得出正确答案：知来者之可追觉今是而昨非。

【点评】该题考查学生准确默写名言名句的能力。要求学生再平时的学习中，重点把握文章中的重要句子的意思，并且还要准确无误的默写出来。13、谁悲失路之人萍水相逢【分析】【分析】根据题干提示的语言环境；准确写出所填的语句：谁悲失路之人萍水相逢。

【点评】该题考查学生准确默写名言名句的能力。要求学生再平时的学习中，重点把握文章中的重要句子的意思，并且还要准确无误的默写出来。14、中唐时期乐天香山居士平易近人新乐府醉吟先生元稹刘禹锡《白氏长庆集》【分析】【分析】白居易(772~846)字乐天；号香山居士，唐下邽人(今陕西渭南县附近)，生于唐代宗大历七年，卒于武宗会昌六年。贞元进士，官至校书郎；赞善大夫，后因宰相武元衡事贬江州。长庆时，累迁杭、苏二州刺史，后任太子少傅，因不缘附党人，乃移病分司东都。会昌二年，以刑部尚书致仕，最后卒于洛阳的香山。白居易文章精切，尤工诗，作品平易近人，老妪能解，是新乐府运动的倡导者。晚年放意诗酒，号醉吟先生。初与元稹相酬咏，号为「元白」，又与刘禹锡齐名称为「刘白」。著有《白氏长庆集》等。

【点评】此题考查学生对新闻标题相关知识的了解程度，A项、C项和D项这三个句子都是表意不明的句子，也就是说每个句子都可以理解成两个意思，因此都是表意不明。15、个性自然美好典型的湘西风情美人性美【分析】【分析】A“喁”读yóng；C“涎”读xiánD葩读pā

【点评】主旨是一篇文章的灵魂。要想把握主旨，一定要学生通读课文，把握文章的整体内容，分清文章的文体。感受作者寄予作品中的感情倾向，这样才能更好的把握作品的主旨。16、设问句感叹句错落有致极其酣畅【分析】【分析】《蜀道难》在语言上的特点是：奔放；散文化的语句。使用设问句、感叹句和排比句式。语势参差；错落有致，又极其酣畅。

【点评】该题考查学生对文学作品中语言运用特点的鉴赏能力，做题之前，首先要学生通读全文，整体把握作品的语言风格，再结合作品内容从篇、段、句、字词等方面进行赏析。三、现代文阅读(共9题，共18分)17、略

【分析】（1）DA项；张冠李戴，选项中的“其”是指“和而不同”，而文本中说的是“和”，原文第二段为“‘和’所具有的‘和谐合一’的意义，在我国文明发展早期就有了”，文中是指“‘和谐合一’的意义”．B项，“认为音乐的和谐来源于天与地的和谐”于文无据，原文第三段为“这表明，人类的和谐在根本上来源于天地的和谐”．C项，无中生有，错在“自从”．中华文明以构建和平共处的美好世界为基本的理想，未必是从孔子开始的，原文倒数第三段为“构建一个和平共处的世界，是中华文明几千年来持续不断的理想”．

（2）C对论据作用的解说错误．“大量引用古代文献”并非立足于要批判西方的冲突意识．要批判某一事物；必然要先讲其存在的问题，然后才批判，但引用的文献中并没有这些内容．

（3）B因果倒置．《尚书•尧典》提出“协和万邦”后；“协和万邦”才成了中华世界观的典范，原文第三段为“《尚书•尧典》提出：‘克明俊德，以亲九族．九族既睦，平章百姓．百姓昭明，协和万邦．’以后，‘协和万邦’便成为中华世界观的典范”．

答案：

（1）D

（2）C

（3）B

解答理解和分析题要辨明检索区间；确定对应语句．联系上下文体会，要死抠字眼．对词语的解说要抓住本质．将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯；恰当．寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解．联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致．

完成论述类文本的阅读，要根据各选项所涉及的内容，先回到原文中找到相关信息，然后进行合乎逻辑的推理，看能否得到选项中的某个结论．通过对照，往往会发现干扰项的种种错误：正反颠倒、时间错位、强加因果、以偏概全、无中生有、张冠李戴以及种属概念并列等，排除了干扰项，就可确定正确选项了．当然有时很可能几个说法从某个角度看都有不妥之处，这时应该比较一下几个选项中哪个说法的错误更为明显，然后就选定这个明显有错的选项．【解析】D；C；B18、略

【分析】（1）本题考查学生把握文章内容要点的基本能力．该题属于综合考查文学类文本的基本体裁特征．考查内容涉及作品的人物形象；故事情节，作品主旨，小说的语言，表现手法等各个方面．做此类题须细心和耐心，结合选项具体分析．仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容．理解后和选项加以比对，看看是否有出入．B项“他的文化水平不高，只能看懂带图的书籍”错误，“像个孩子似的”，更直观地说明是孩子对知识的渴求．D项“一直有一种自觉的文化追求”说法太过，他的追求只是表层．故选BD．

（2）本题考查学生把握文章内容结构的基本能力．这是一道分析某情节在文中的作用的题目；注意从情节；人物刻画、主题表达方面分析作用．情节侧重于文章的结构的分析，人物方面分析反应人物的什么性格特征，主旨方面和足以分析情节对主旨的暗示作用．“摆满了五个古旧的大书橱”这是文本的核心线索，对文本起到极其形象的刻画作用，突出文章的内容要点，也直接显示出人物对书籍的漠视，突出内心的不满，展现没文化的可怕现象．

（3）本题考查学生探究文本价值；从不同角度看问题的基本能力．这是一道文章的内容的探究题，题目是对“妻子是阻碍科利亚变得‘有文化’最重要的力量”的看法，首先明确观点，然后列举文中的相关情节作分析．如妻子不是阻碍科利亚变得“有文化”的根本力量：从“科利亚对文化的认识和追求”“科利亚对书本的知识认知程度”和“妻子的不是最根本的作用”的角度进行分析．

答案：

（1）BD（选B3分；选D2分）

（2）①情节方面；这些书是本文的线索．文章围绕着如何处理这些书的问题，为我们展示了整个关于文化的故事．②人物刻画方面，主人公科利亚（也包括妻子和孩子）对于这些书的态度，刻画出人物对书籍的漠视，对文化的漠视的性格本质．③主题方面，通过展示这批书从继承到辗转各屋一直到最后被卖掉的命运，揭示出没文化人对文化的戕害的深刻社会主题．（答出两点即可得满分．）

（3）观点一：妻子是阻碍科利亚变得“有文化”的根本力量：①妻子对生活物质化的追求；把科利亚对文化的追求挤压的日渐逼仄；②科利亚有对读书的憧憬和向往，却总是被妻子无地打破；③妻子对书本的文化传承价值缺乏深刻的认识，是主导家庭文化缺失的关键．

观点二：妻子不是阻碍科利亚变得“有文化”的根本力量：①科利亚对文化的认识和追求只是虚有其表；附庸风雅；②科利亚对书本的知识认知程度浅陋粗鄙，不能从根本上认识书本的文化价值；③妻子在一定程度上确是有影响作用，但却不是最根本的作用．

评分标准：观点（2分）；结合文本分析，每点（2分）．共计（8分）．

（1）本题考查学生把握文章内容要点的基本能力．

（2）本题考查学生把握文章内容结构的基本能力．

（3）本题考查学生探究文本价值；从不同角度看问题的基本能力．

分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等，此题主要从人物塑造、主旨的表达和情节上作为文章的线索的角度进行分析．【解析】BD19、略

【分析】

（1）本题考查论述类文本的论证结构的能力．

（2）本题主要是考查筛选并整合文中的信息的能力．

（3）本题考查学生把握文章内容要点的基本能力．

一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点．论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等．【解析】（1）本题考查论述类文本的论证结构的能力．有些文章；为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系．找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析．如“首先；其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“