作业03-国家治理与社会保障(解析版)

作业03国家治理与社会保障一、单选题1．依汉律，夫死未葬即改嫁者，罪当“弃市”。时有一女，夫死未葬而遵父母之命改嫁，董仲舒援引《春秋》“听从为顺”的原则，裁定该女“不与坐罪”，这成为“春秋决狱”的典例之一。该案例表明A．法律开始具有人文情怀 B．儒家思想影响法律判决C．汉律保护底层民众利益 D．法律丧失公平公正原则【答案】B【解析】根据材料董仲舒援引《春秋》“听从为顺”的原则，裁定该女“不与坐罪”，可知儒家思想对于法律判决有一定的影响，B项正确；材料主要体现儒家思想影响法律判决，不是法律具有人文情怀，排除A项；汉律保护底层民众利益，说法错误，排除C项；材料主要体现儒家思想影响法律判决，没有体现法律丧失公平公正原则，排除D项。故选B项。2．魏晋时期法典的编制和修订落入儒臣之手，于是他们有更多的机会尽量将儒家之精华“礼”杂糅在法律条文里，直到法律全部为儒家思想所支配为止。这表明魏晋时期A．以儒家思想治国 B．律令儒家化加快C．中华法系已确立 D．乡约与法律合流【答案】B【解析】依据材料可知，魏晋时期，法律条文里杂糅儒家思想，而且法律全部为儒家思想所支配，这说明魏晋时期律令儒家化加快，B项正确；材料反映的是儒家思想对法律的影响，不能说明魏晋时期是以儒家思想治国，排除A项；材料信息无法说明魏晋时期中华法系的确立，排除C项；材料没有涉及乡约，排除D项。故选B项。3．在唐朝，骂人本不构成犯罪，但在《唐律·斗讼》中规定：“詈祖父母父母者绞。”这说明唐朝法律的特点是（

）A．轻罪重罚 B．司法独立 C．援礼人法 D．公正无私【答案】C【解析】在唐朝，骂人本不构成犯罪，但是辱骂父母和祖父母却要被处以绞刑，体现了唐朝法律注重儒家的伦理道德，具有援礼入法的特点，C项正确；ABD三项在材料中没有体现，排除。故选C项。4．《唐律疏议》规定：马球、角抵等对抗性体育运动的伤害，以“戏杀伤”定罪；射箭、弹弓等造成他人意外伤害，以“过失杀伤”定罪；体育活动中出现的争斗，以“斗杀伤”定罪。这反映了A．基层教化的加强 B．中华法系的确立C．礼法并施的执行 D．国家治理的智慧【答案】D【解析】依据材料“”可知，唐朝以法律形式对“戏杀伤”、“过失杀伤”、“斗杀伤”等罪名治理体育人身伤害立法逻辑清晰，层级明确，体现了国家治理的智慧，D项正确；材料不能体现“教化”，排除A项；材料无法体现“中华法系的确立”，排除B项；材料没有涉及礼，排除C项。故选D项。5．唐代规定两京及州县郭（城）内设坊，郊外设村，其它地区继续设里。坊村里的负责人皆称为“正”，即里正、坊正、村正，以司督察，负责“掌按户口，课植农桑；检查非违，催驱赋役”等工作。由此可见，唐朝的基层制度A．增加了政府的财政收入 B．增强了地方官员的权力C．造成了地方势力的割据 D．有利于巩固唐朝的统治【答案】D【解析】根据“唐代规定两京及州县郭（城）内设坊，郊外设村，其它地区继续设里。……即里正、坊正、村正，以司督察……”可得出，唐朝的基层管理制度，分工明确，较为完备，有利于巩固唐朝的统治，D项正确；基层管理制度没有体现财政收入增加，排除A项；材料与地方官员权力无关，排除B项；材料体现的是基层管理，并不会形成地方割据，排除C项。故选D项。6．唐朝的邻保制度规定：以四家为邻，五家为保，平时有远客来宿，以及保内有人外出，都要告诉保长。这体现出A．基层民众自我管理 B．基层组织发挥功效C．中央集权不断强化 D．社会治安问题严重【答案】A【解析】唐朝的邻保制度通过邻里相互监督来实现基层治理，这是民众自我管理的一种方式，A项正确；材料并未强调基层组织的效能，排除B项；材料中体现的是基层管理，政府并未直接接入，因此无法得出中央集权加强，排除C项；邻保制度有助于地方秩序的稳定，排除D项。故选A项。7．宋代基层出现了很多自治社区，如西北的弓箭社，太行山的忠义社，其主要活动为祈雨，同时兼顾了市集、防卫、水利工程等功能。自治社区的出现A．强化了专制皇权 B．扩大了地方权力 C．维护了地方秩序 D．削弱了中央集权【答案】C【解析】材料“其主要活动为祈雨，同时兼顾了市集、防卫、水利工程等功能”体现的是宋代的基层社区具有一定的社会管理职责，有利于维护社会秩序，C项正确；材料与强化专制皇权的说法无关，排除A项；材料与扩大地方权力无关，排除B项；自治社区是为加强中央集权服务，排除D项。故选C项。8．明代思想家颜钧在《箴言六章》中写道：“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”这反应出当时统治者的治理思想是A．强化法制体系 B．关注人情冷暖 C．弱化宗法观念 D．强调礼制教化【答案】D【解析】【分析】材料“礼法立教，出礼入刑”“人知守礼，自不非为”体现的是《大明律例》突出礼仪教化的作用，D项正确；材料与强化法制体系、关注人情冷暖的说法无关，排除AB项；明清时期强化宗法观念，排除C项。故选D项。9．明朝嘉靖之后的乡约日趋实用化、行政组织化,下面是这一时期乡约的主要表现形式。据此可知,这一时期A．乡约功能具有多样化的特征 B．理学开始呈现世俗化趋势C．乡约旨在提高乡民道德素质 D．地方治理形成了统一标准【答案】A【解析】根据材料“乡约日趋实用化、行政组织化”，可知乡约的功能逐渐多样化，既具有实用性，又具有组织性，A项正确；宋代理学开始呈现世俗化的趋势，排除B项；乡约主要目的在于加强对基层的治理，排除C项；中国国土面积辽阔，不同地区的社会环境具有差异性，导致了地方治理很难形成统一的标准，排除D项。故选A项。10．朱元璋登基后，即诏令天下定时举行乡饮酒礼，以“习礼读律.期于申明朝廷之法，敦叙长幼之节”。在推行里甲制后，又下诏让老者行于乡道，敲击木铎晓谕乡里：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这反映出朱元璋A．积极推行轻徭薄赋的政策 B．重视以儒家思想教化民众C．强化基层里甲政权的建设 D．全面加强君主专制的统治【答案】B【解析】材料两部分内容，一是定时举行乡饮酒礼，目的是为了习礼读律，二是以乡村老者禀告乡民：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里……这都是一种教化行为，内容主要体现儒家思想与伦理道德，故B项正确；A项与材料信息不符，排除A项；C项的政权建设与材料不符，排除C项；D项“全面加强”与材料信息不符，排除D项。故选B项。11．清律加重对谋反、谋大逆与强盗等罪的处罚。凡反逆案犯，不分首从、共谋者凌迟处死，十六岁以上同居男子斩决，十五岁以下男子及女性家属罚没功臣之家为奴。这反映出清朝（

）A．君主专制强化 B．民族矛盾尖锐 C．律法创新颇多 D．统治危机加深【答案】A【解析】清律加重对谋反、谋大逆与强盗等罪的处罚，尤其是谋逆，刑法残酷，带有连坐性质，这本质上体现了秦朝君主专制强化，A项正确；材料内容与民族矛盾无关，排除B项；材料中的律法在先朝就有，只是强化而已，而非创新，排除C项；通过材料无法看出当时清朝的统治危机，排除D项。故选A项。12．第十三届全国人民代表大会第五次会议于2022年3月通过修改后的《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》。该法在地方人大和地方政府职责中分别增加了“铸牢中华民族共同体意识”、“促进各民族广泛交往交流交融”等内容，并将“保障少数民族的权利”修改为“保障少数民族的合法权利和利益”。这一修改（

）A．进一步完善了基层民主政治制度 B．实现了少数民族当家作主的愿望C．是完成祖国统一大业的根本保证 D．体现中共对民主法制建设的探索【答案】D【解析】2022年，全国人大通过最新的地方党政机关《组织法》，明确“铸牢中华民族共同体意识”“促进各民族广泛交往交流交融”等职责，将“保障少数民族的权利”修改为“保障少数民族的合法权利和利益”，体现了中国共产党对民主法制建设的探索，D项正确；新的地方党政机关《组织法》完善的并非“基层民主”政治制度，排除A项；实现少数民族当家作主愿望的是民族区域自治制度，排除B项；地方政府和人大的组织法规并非完成祖国统一大业的根本保证，排除C项。故选D项。13．中共十五大提出依法治国，建设社会主义法治国家；中共十六大提出“坚持依法执政”；中共十七大又明确提出要按照科学执政、民主执政、依法执政的要求改善领导方式和执政方式。材料反映出中国共产党（

）A．执政理念追求党政同责 B．对依法治国认知的深入C．积极推动政府转变职能 D．开始践行法治国家理念【答案】B【解析】根据材料信息可知，从中共十五大到中共十七大，中国共产党在依法治国上从建设社会主义法治国家到依法执政，再到改善领导方式和执政方式，这说明中国共产党对依法治国的认知逐渐深入，B项正确；仅凭材料信息不能推知中国共产党追求党政同责、积极推动政府转变职能，排除AC项；中共十五大提出依法治国理念不等于“开始践行依法治国理念”，排除D项。故选B项。14．自公元前460年起，历经8年斗争，罗马组成立法委员会，赴希腊研究梭伦法制并收集其他法律资料，历时3年，经百人队大会和元老院批准，《十二表法》最终颁布。上述材料表明（

）A．强调希腊是欧洲的精神家园 B．古罗马继承和发展了希腊文化C．罗马法内涵丰富 D．罗马法对后世产生了重要影响【答案】B【解析】由材料“罗马组成立法委员会，赴希腊研究梭伦法制并收集其他法律资料，历时3年……《十二表法》最终颁布”可知，罗马立法委员会研究希腊的法制建设，吸收借鉴其有益成分，纳入《十二铜表法》中，体现了对希腊文化的继承和发展，B项正确；材料强调的是古罗马对希腊法律精神的吸收借鉴，并不能说明“希腊是欧洲的精神精神家园”，排除A项；材料内容并未体现罗马法的内涵及其对后世的影响，排除C项、D项。故选B项。15．伏尔泰说：“我们要对付的是些毫无顾忌的恶棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪类，你们愿意的话，可以对他们说地狱是不存在的……至于我呢？我要对着他们的耳朵大声说，谁偷了我的东西，他就得受惩罚、入地狱。”由此可见，伏尔泰（

）A．将理性置于崇高地位 B．批判了宗教蒙昧主义C．推崇宗教的教化作用 D．认可教权主义的价值【答案】C【解析】由材料“我们要对付的是些毫无顾忌的恶棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪类”“我要对着他们的耳朵大声说：谁偷我的东西，他得受惩罚、入地狱”可知，伏尔泰认为宗教能够束缚人们的行为，上帝的惩戒能够约束人们的不良行为，体现了他对宗教教化作用的推崇，C项正确；从材料中可以看出伏尔泰十分强调宗教的社会功效，由材料无法得出他将理性置于崇高地位，排除A项；由材料看不出伏尔泰对宗教蒙昧主义的批判，排除B项；伏尔泰认可的是宗教的教化作用，不是认可教权主义的价值，排除D项。故选C项。16．自19世纪以来，欧洲大多数国家皆以罗马法为立法基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等。由此可见，罗马法（

）A．是近代欧洲大陆国家法律的基础 B．为欧洲近代社会确立了行为规范C．所维护的民主制度历史影响深远 D．不断地改变了欧洲历史发展方向【答案】A【解析】根据材料“欧洲大多数国家皆以罗马法为立法基础，制定本国的法律制度，如《法国民法典》《德国民法典》等”可以看出罗马法是近代欧洲大陆国家法律的基础，A项正确；只能说影响了，不能说确立了，排除B项；所维护的民主制度历史影响深远，不符合史实，排除C项；材料强调的是罗马法是近代欧洲大陆国家法律的基础，没有体现改变了欧洲历史发展方向，排除D项。故选A项。17．中世纪西欧的庄园制下，农民需为领主服一定的劳役。11世纪以来，农民在服劳役期间，领主要为其提供较为丰盛的膳食，通常包括鱼、肉、啤酒等，如不兑现，农民有权拒服劳役。这说明庄园制下（

）A．封建剥削已荡然无存 B．实现了领主与农民的平等C．农民获得了人身自由 D．形成了较明确的契约关系【答案】D【解析】根据材料可以看出，庄园制下，农民虽然有给领主服劳役的义务，但是在服劳役期间，领主同样有为农民提供较为丰盛的膳食的义务，这体现了农民和领主之间的契约关系，D项正确；A、B项表述绝对，排除；庄园制下的农民并没有获得人身自由，依然受到劳役剥削，排除C项。故选D项。18．如图是西欧封建庄园示意图。据此推知西欧（

）A．经济基本自给自足 B．农奴在法律上是自由人C．商品经济高度发达 D．领主占有庄园全部土地【答案】A【解析】根据示意图可以看出庄园内农业、手工业以及基本生活设施都齐全，所以经济上基本能实现自给自足，A项正确；材料是西欧封建庄园，没有农奴，排除B项；材料体现的是庄园内部的示意图，无法得出商品经济高度发达，排除C项；材料主要体现庄园内经济基本自给自足，无法得出领主占有庄园全部土地，排除D项。故选A项。19．为了提高地方政府的管理效率，西方各国纷纷在社区管理中引入企业管理方法，把原先由政府承担的很多事务交给市场和社会，通过市场竞争机制，实现社会有效分工。这一现象出现于（

）A．工业革命期间 B．经济大萧条期间C．二战后初期 D．20世纪80年代【答案】D【解析】结合所学知识可知，20世纪80年代，西方各国纷纷在社区管理中引入企业管理方法，把原先由政府承担的很多事务交给市场和社会，通过市场竞争机制，实现社会有效分工，因此D项正确，排除ABC项。故选D项。20．某部法律的颁布肯定了法律面前人人平等，保护私有财产不受侵犯的原则，把资产阶级革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下来，确立了现代民法体系，对后世产生了深远影响。该法律文献是A．《民法大全》 B．美国1787年宪法C．《人权宣言》 D．《法国民法典》【答案】D【解析】拿破仑执政时期颁布《民法典》，肯定了法律面前人人平等，保护私有财产不受侵犯的原则，把资产阶级革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下来，确立了现代民法体系，对后世产生了深远影响，D项正确；《民法大全》是古代罗马的法律集结，排除A项；1787年宪法并未涉及到土地私有制，排除B项；《人权宣言》与确立了现代民法体系不符，排除C项。故选D项。二、材料分析题21．阅读材料，回答问题材料一

真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。——西塞罗礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。——荀子材料二

唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。——摘编自叶孝信《中国法制史》（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？（2）结合材料一和材料二及所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。【答案】（1）法律的起源：荀子认为法律出自圣人，而西塞罗认为法律基于自然。法律的作用：荀子认为法律的作用是让人拥有美德，而西塞罗认为法律的功用是维护正义。（2）关于法律的地位：中华法系礼法并用，儒家的道德观念高于法律，习惯法影响很大；而罗马法基于自然法，更加重视法律条文。关于法律的社会基础：中华法系基于小农经济和宗族社会，而罗马法基于商品生产者社会。关于法律的主体：中华法系侧重于刑法，而罗马法侧重于协调人与人之间的关系的民法。【解析】（1）依据材料“法是一种自然权利”、“礼义法度者，是圣人之所生也”、“圣人积思虑习伪，故以生礼义而起法度。”结合所学从法律的起源和作用等角度指出荀子和西塞罗关于法律认识的不同。（2）依据材料“唐律继承了古代立法传统”、“以礼入法”、“采取了刑事立法的形式”结合罗马法的特征等相关所学从法律地位、社会基础、法律主体等角度比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。22．阅读材料，回答问题材料一

孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕”敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以