第23课《女娲造人》教学课件-【教材中的考点】七年级语文上册新教材

女娲造人袁

珂教学目标1.能快速阅读全文，把握故事主要情节。2.对比古籍，体会本文联想与想象手法的运用，体会女娲形象特点。3.对比阅读有关人类起源的神话传说，分析民族文化特点。作者介绍袁珂（1916-2001），四川新都人，中国神话学家。本名袁圣时。笔名丙生、高标、袁展等。生于四川新都。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。著有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等，编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。背景介绍本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载而改编成的。作者以大胆、新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。文体知识神话是关于神仙或神化的古代英雄故事，是古代劳动人民对自然现象或社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话的特点：1.故事性强，情节具有浓厚的浪漫主义色彩；2.题材广泛，想象力强；3.主人公性格鲜明，具有超人的力量。文体知识女

娲踪

迹澄

澈绵

延幽

光掺

和搅

浑开

辟揉

团捏

莽

莽

榛

榛zhēn

niēróupìjiǎoyánchénɡzōnɡchānhuowāyōu疲

倦

不

堪kān

读●梳理故事

这篇神话来源于《风俗通》中的记载，尽管是古人虚构的，但袁珂先生改编后的神话故事却能引入入胜，让我们读得津津有味。袁珂先生是怎么做到的呢？

请同学们快速阅读文章，圈点勾画本篇神话中有关人类被创造出来的起因、经过及结果，进行批注，看看故事是否逻辑清晰，层层推进。读●梳理故事这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

世间有了自然万物，仍显得有些荒凉寂寞。这是人类被创造的背景。读●梳理故事

不知道这什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫作女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片葬莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

出现了神通广大的女神女娲，她觉得天地间缺乏生气，很孤独，这也是人类被创造的前提及原因。读●梳理故事走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。清澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？女娲知道了自己要造的是有喜怒哀乐情感的生物。人类有了创造的依据。读●梳理故事想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。……她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作“人”。……于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。女娲通过用泥捏小人的方式创造人类，这是女娲造人过程的第一阶段。读●梳理故事她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿。女娲通过用藤条甩泥点的方式创造了更多的人类，最后让大地上布满人类的踪迹，这是女娲造人过程的第二阶段。读●梳理故事后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。女娲将泥人分成男女，由男女配合完成繁衍后代的任务。让人类壮大并存续。这是女娲造人的结果。思●改编用意俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者，絙人也。女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。——《风俗通》

民间传说，天地开辟之初，世界上还没有人类，是女娲把黄土捏成团从而造了人。由于工作繁多，女娲没有足够的力量来从事这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子沾甩泥浆，洒落在地上，那些泥浆就变成了人。因此便有后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲绳甩出的泥浆变成的。

女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排人类男女的婚配（繁衍人类）。思●改编用意

思考：课文做了哪些改编呢？找一找对应的地方、增加的地方、删减的地方。对应的地方：“未有人民”对应第1段，“女娲抟黄土作人”对应第5—12段，第二句对应第13—16段。增加的地方：第2—4段，第17—18段。删减的地方：“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也”。思●改编用意《风俗通》记载内容变化《女娲造人》女娲造人的背景女娲造人的背景女娲造人前提女娲造人原因女娲造人原型女娲造人的方法女娲造人的过程人类贵贱原因女娲祷祠神女娲为媒置婚姻女娲造人结果加工丰富增加增加增加加工丰富加工丰富删除删除思●改编用意本文作者袁珂将原文做了这样的改编有怎样的用意呢？

课文与原文对应的地方，塑造了女娲勤劳、智慧、伟大的母亲形象；课文增加的地方，表明了女娲的造人动机和女娲想出来的使人类繁衍的办法，想象根植于现实，合情合理；删减了原文“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。”作者认为“这是阶级社会划分阶级以后，打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧”，所以课文删减了这部分内容。课文表现了远古时代人民对人类自身起源的好奇、探索以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释，同时赞颂了女娲这位伟大母亲的勤劳和智慧。析●人物形象

本篇神话为了突出女娲既是神又是人的形象，对原作进行了改编，通过想象增加了大量的细节。请你再读作者在原作基础上丰富和增加的内容，看看作者想象了怎样的细节来突出女娲的形象？请你在原文中对这些细节进行批注分析。析●人物形象“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么怎么说呢？①“说也奇怪”一出现，一般就预示着，接下来将要出现不可思议、神奇的情节了。②“说也奇怪”，预示着，这个人和普通的人不一样。所以，作为神话，需要作者运用天马行空的想象力将人物变得与凡人不同。析●人物形象

走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢？神态描写、动作描写、心理描写，塑造了一个活泼可爱、充满活力与创造力、孩子气的女娲形象。析●人物形象动作描写。“掘起”“掺和”“揉团”等动词用得极其准确，将女娲造人的过程生动地表现了出来，表现了女娲创造人类时的认真。

想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。析●人物形象神态描写。写女娲为自己创造的生物感到喜悦。把女娲的母性生动地刻画了出来，给人以亲切温柔之感。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。析●人物形象写女娲为造更多的人而不停地工作，表现了她的勤劳和辛苦。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。析●人物形象动作描写。这一系列动词写出女娲造人的具体过程，体现出女娲的聪明智慧。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。析●人物形象女娲形象总括：①她是一个神通广大的“神”。她非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力。②她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。

③她是一个活泼、充满活力与创造力的女神。④她是一个勤劳的母亲，一个喜爱孩子的妈妈。

析●人物形象神通广大（造人过程非常神奇）女娲人性：勤劳、聪明爱美、也会寂寞充满母性光辉

既是神通广大的神，也是充满七情六欲的人。

女娲既是一个能力非凡的神，又是一位伟大的充满母爱的人。她创造了人类，犹如给予我们生命的母亲一般，我们要感谢她，赞颂她。思●体会情感在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？感到非常孤独。不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。造人前：造人后：通过女娲的心理和神态描写，