10.2 师说（2） 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

10.2师说（2）（30分钟100分）班级姓名成绩

【课时目标】基础达标能对作品进行个性化阅读和有创意的解读素养突破审美鉴赏与创造【课时必刷】A级素养提升题阅读下面的文字，完成1~3题。读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜、揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境、一般的不顺，比起李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗:一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴，有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢?他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢?如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢?历史会怎样改写?还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢?如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写?但是没有，什么都没有。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。身处逆境，韩愈见心明志，脚踏实地，尽力而为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在江畔沉吟、蜀道叹难上。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。这是他大开教育之功。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢?这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益、与社会进步连在一起时就价值无穷，就为社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗:一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。（节选自《觅渡》）1.下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是（8分）（）A.韩愈刚到潮州就发现当地情况很糟糕，弊政陋习极多，人们长年浑浑噩噩地生活，因而心境更坏。B.韩愈在过蓝关时，写了一首著名的诗歌《左迁至蓝关示侄孙湘》给他的侄孙，其心境之冷可见一斑。C.贬到八千里外的潮州当地方小官的韩愈，虽然身处逆境，仍心系百姓，脚踏实地，尽力为民办事。D.身处逆境，屈原停留在江畔沉吟，李白停留在蜀道叹难，而韩愈为民兴利，这一点上韩愈更高明。2.本文标题为“读韩愈”，说说“读”字的妙处。（16分）在潮州有一副关于韩愈的对联:“溪石何曾恶，江山喜姓韩。”根据文章内容，探究“江山喜姓韩”的缘由，并简要分析。（16分）B级情境创新题阅读下面的文言文，完成4~8题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰:“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。”帝曰:“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪?愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言:“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰:“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰:“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪?”语未终，士前奋曰:“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎?”愈曰:“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎?亦有居官者乎?”众曰:“无。”愈曰:“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节，刘悟、李祐皆大镇，此尔军所共闻也。”众曰:“弘正刻，故此军不安。”愈曰:“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道?”众讠雚曰:“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰:“今欲廷凑何所为?”愈曰:“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也?”廷凑曰:“即出之。”愈曰:“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）4.请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。（限断四处）（8分）愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（8分）（）A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。B.卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》:“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。6.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（8分）（）A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他自己知道读书，每天记诵几千几百字，等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。B.韩愈学业有成，受人器重。他参加科举考试，进士及第;后受宣武节度使董晋上表举荐，担任观察推官，后又任博士等职。C.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。D.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（24分）（1）然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。（12分）译文:（2）然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道?（12分）译文:8.韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的?请简要概括。（12分）

参考答案课时4师说（2）1.A（韩愈看见潮州百姓的现状后，觉得自己的那点冤、那点苦算不了什么，而不是心境更坏）2.一方面，作者对韩愈的认识，是读他的诗文而获得的，“读”字用得准确。另一方面，本文侧重探索的是韩愈的精神世界，“读”在此处有品鉴的意思。3.指韩愈被贬后的“兴四利”改变了当地的弊政陋习，造福一方;韩愈与百姓利益、社会进步连在一起，所以价值无穷，被社会承认，这是人民对办了好事的人永久的纪念，所以有“江山喜姓韩”之称誉。4.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪（断五处及以上不得分）5.A（“还包括……陆游”错误，“陆游”不在“唐宋八大家”之列，应该是“曾巩”）6.D（“下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不必一定进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不必一定进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚）7.（1）但是如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能做到这样呢?希望（皇上）稍微宽容（他），以（此）招来（群臣）进谏。（2）但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的?8.①晓之以理。表明天子视王廷凑有将帅之才，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。表明前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。表明前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。④示之以威。暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。参考译文:韩愈，宇退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就丧父，（他）跟随大哥韩会贬官到岭表（居住）。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈自己知道读书，每天记诵几千几百字，等到长大，能够完全通晓《六经》、诸子百家的学问。（韩愈）考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表让（韩愈）做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩出城，不到四天，汴梁的军队作乱，（韩愈）于是就离开了。韩愈重新担任博士。（韩愈）才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中（供养）。韩愈听说后很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。（韩愈）的奏章送上去，皇上（看了）大怒，拿着（奏章）给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群说:“韩愈言语触犯皇上，治他的罪确实应该。但是如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能做到这样呢?希望（皇上）稍微宽容（他），以（此）招来（群臣）进谏。”皇上说:“韩愈说我侍奉佛教太过分了，还可以宽容;至于说自东汉信奉佛教以来，天子都夭折短命，这种话多么违忤啊?韩愈，（只是朝廷）一个臣子，胆敢这样狂妄，坚决不可以赦免。”于是（韩愈）被贬为潮州刺史。镇州动乱，（士兵）杀了田弘正而立王廷凑（做节度使），（皇上）下诏让韩愈宣旨招抚。（韩愈）出发后，大家都认为他有危险。元稹说:“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，下诏让韩愈便宜行事，不一定要进入（乱军中去）。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。（大家）坐下后，王廷凑说:“之所以纷乱，就是这些士卒闹的。”韩愈大声说:“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到（你会）与贼人一道造反呢?”话还没说完，士兵上前奋力说:“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，这支军队哪里对不起朝廷了，竟认为（我们）是叛贼?”韩愈说:“（我）以为你们不记得先太师了，如果还记得，固然很好。天宝年间以来，安禄山、史思明、李希烈等人有孩子或者孙子在吗?还有在做官的吗?”众人说:“没有。”韩愈说:“田公率领魏、博六州归顺朝廷，做到中书令，父子都接受了旌节，刘悟、李祐（统领的）也都是大镇，这些也是你们军中都知道