专题版2025届高考历史二轮总复习专题突破练2

专题突破练二(分值:74分)一、选择题(每小题3分,共48分)1.(2024广东东莞期末)西晋创立了直诉制度,即在京师朝堂外设置登闻鼓,有重大冤屈者可以击鼓鸣冤,直诉中央。这一制度被南北朝所沿用,北魏太武帝及南朝梁武帝时,都曾发生过击鼓鸣冤的事件。直诉制度的建立()A.推动了律令儒家化进程B.维护了世家大族的特权C.加强了对司法活动的监督D.改善了基层治理的成效答案C解析据材料可知,直诉制度有利于纠正冤假错案,促进司法公正,故选C项;律令儒家化是指按照儒家经典来解释和适用法律,与直诉制度关系不大,排除A项;直诉制度没有维护世家大族的特权,排除B项;直诉制度是诉讼制度,不是基层治理制度,排除D项。2.(2024广东韶关期末)子孙“违犯教令”罪由来已久,秦汉已经出现类似罪名,唐朝正式立法。《唐律疏议》规定“祖父母、父母有所教令,于事合宜,即须奉以周旋,子孙不得违犯”。统治者明确这一法律意在()A.维系宗法制度的统治地位B.巩固家国一体的政治结构C.赋予家长管教子孙的权力D.利用儒家伦理以维持统治答案D解析《唐律疏议》对祖父母、父母教育子孙的规定有助于维护家庭、家族的秩序,从而维护社会稳定、巩固统治,故选D项;宗法制度瓦解于春秋战国时期,排除A项;材料仅仅体现了家庭的教化,并不涉及国家的治理,排除B项;赋予家长管教子孙的权力只是统治者巩固统治的手段,并非“目的”,排除C项。3.(2024广西高三联考)韩愈在《示儿》中言:“始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。此屋岂为华,于我自有余……安能坐如此,比肩于朝儒。诗以示儿曹,其无迷厥初(初心)。”类似诗歌还有白居易的《遇物感兴因示子弟》、李商隐的《骄儿诗》等,数量众多。唐朝十分重视推广此类诗歌,此举意在()A.鼓励文学创作B.促进理学传播C.宣传出仕思想 D.加强基层教化答案D解析据材料可知,唐朝此举的目的是宣扬韩愈等人在写给儿子、子弟的诗中提到的勤劳、节俭、好学、自强的品德,培育良好社会风气,加强基层教化,故选D项;唐朝此举是为了弘扬诗歌中蕴含的教化思想,而非鼓励文学创作,排除A项;理学形成于宋朝,排除B项;出仕是读书人的理想,唐朝推广此类诗歌的对象是基层百姓,排除C项。4.(2024广西北海二模)书院祭贤始于北宋的岳麓书院,祭祀对象主要包括儒家的先圣先师、先贤先儒、乡贤先祖。祭祀的祠宇具有开放性与公共性,书院之外的人员也可以参加书院祭祀活动。据此可知,宋代书院()A.具有社会教化功能B.推动了科举教育发展C.受佛道思想的影响D.服务于封建专制统治答案A解析据材料信息可知,宋代书院祭祀的祠宇具有开放性和公共性,通过祭祀儒家先圣和乡贤等可以起到社会教化的作用,故选A项;材料强调书院祭贤对社会教化的影响,与科举教育无关,排除B项;从祭祀的对象看,祭祀活动受到儒家思想的影响,排除C项;材料强调通过开放式的祭贤活动教化乡里,与封建专制统治无关,排除D项。5.(2024安徽联考)明朝成化年间,休宁知县颁布的《教民条约》写道:父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也。……宗法族谱之设,所以别族类、明亲疏,古人敦本深源之意也。据此可知,《教民条约》的颁行意在()A.以法家思想主导地方治理B.借助封建礼仪强化等级C.用儒家伦理完善邻保制度D.依托宗亲关系教化乡里答案D解析据材料“父慈而子孝”“别族类、明亲疏”可知,《教民条约》渗透了儒家思想和宗亲观念,其目的在于依托宗亲关系教化乡里,实现地方治理,故选D项;《教民条约》体现了儒家思想,与法家无关,排除A项;《教民条约》不属于封建礼仪,排除B项;邻保制度是一种基层自我管理与相互监督机制,与材料无关,排除C项。6.(2024重庆联考)《史记》记载,秦国规定“宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑、爵秩、等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华”。这一规定主要是为了()A.制定尊卑有别的社会秩序B.改善秦国不良的社会风俗习惯C.沉重打击奴隶主旧贵族D.遭到了守旧势力的极力反对答案C解析由材料“宗室非有军功论,不得为属籍”可知,商鞅变法通过军功爵制打击奴隶主旧贵族,促进社会转型,故选C项;军功爵制的主要目的不是建立等级秩序,排除A项;军功爵制是政治军事方面的改革,与社会风俗习惯的改变无直接联系,排除B项;遭到了守旧势力的极力反对是结果不是目的,排除D项。7.(2024湖北十堰一模)王安石在变法过程中推行募役法与保甲法。百姓依照“募役法”免服差役且缴纳免役钱;保甲法下的农民成为保丁,但因其受到的训练不专业,在实际战争时仅能负责搬运粮草,平时依旧要服役。据此可知,王安石变法的这些措施()A.强化了对社会的管控B.并未减轻百姓的负担C.保证了农业生产时间D.意在改善军队的待遇答案B解析据材料“平时依旧要服役”可知,政府要求那些纳钱代役的百姓服兵役,这些百姓既交了钱,还要服兵役,所以并未减轻百姓的负担,故选B项;材料强调变法的局限,强化社会管控并非材料主旨,排除A项;“保证了农业生产时间”与材料主旨不符,排除C项;王安石变法意在富国强兵而非改善军队待遇,排除D项。8.(2024山东济南期末)嘉靖年间,山东棉花“六府皆有之,东昌尤多,商人贸于四方,其利甚博”;到万历年间,东昌府“高唐、夏津、恩县、范县宜木棉,江淮贾客列肆赍收,居人以此致富”。这一现象出现的背景是()A.农业经营方式的革新B.币制与赋役制度的变化C.自然经济的逐步解体D.重农抑商政策出现松弛答案B解析据材料“其利甚博”“以此致富”并结合所学可知,明中后期商品经济发展,白银大量流入中国,导致白银货币化,赋役征收由实物向货币地租转变。这进一步推动了农产品的商品化,棉花贸易发展壮大,故选B项;材料未涉及农业经营方式的变化,排除A项;鸦片战争后,自然经济开始解体,排除C项;明朝固守重农抑商政策,排除D项。9.(2024山东济南期末)魏晋时期,除传统乐器之外,箜篌、琵琶等广为流传,后人有“东汉魏晋,乐则胡笛箜篌,御则胡床,食则羌炙、貊炙,器则蛮盘,祠则胡天”之说。这一现象说明了()A.经济交流推动文化多元B.政治改革导致风俗变迁C.社会动荡引发人口流动D.民族交往促进文化交融答案D解析据材料可知,魏晋时期,人们的乐器、饮食起居、祭祀等方面都受到少数民族的影响,反映了民族交往促进文化交融,故选D项;经济交流是民族交往的表现之一,排除A项;材料强调的是胡汉文化的交融,政治改革和人口流动只是推动文化交融的原因之一,排除B、C两项。10.(2024广东佛山一模)唐朝永徽年间,使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷,使朝廷得以及时调整西天山的防御战线。由此可知,这一时期的西域()A.与中亚地区互动较频繁B.成为感知外界的信息廊道C.经贸往来促进民族交融D.有效防范了外国势力入侵答案B解析据材料“使臣多依赖天山廊道将关于大食征服中亚等信息带至朝廷”可知,天山廊道是信息传入朝廷的重要通道,说明西域此时起到了信息传递收集的作用,故选B项;互动属于双向行为,材料不涉及互动,排除A项;材料未涉及民族间的交融,排除C项;材料未提及“朝廷得以及时调整西天山的防御战线”的客观效果,排除D项。11.(2024江西高三联考)吉林金代早期女真贵族墓前发现有石雕文臣武将、石虎石羊,黑龙江金代女真人墓群出土有中原的丝织品和瓷器,河北发现的金人墓葬形制与辽墓有相似之处,甘肃发现有西夏纪年的汉人火葬墓。这些现象表明()A.女真有自己墓葬习俗B.女真葬俗受宋人影响C.金人葬俗受辽人影响D.各民族文化交流广泛答案D解析据题干可知,无论是墓葬形制还是墓群中出土的文物形制都具有一定的多元性,体现出多民族文化特色,反映出当时各民族间存在着广泛的文化交流,故选D项;材料强调的是民族间的文化交流,而不是女真墓葬习俗的独特性,排除A项;B、C两项说法片面,排除。12.(2024辽宁辽阳二模)永乐年间,明政府制定了西藏的僧官制度,分为法王、西天佛子、大国师、国师、禅师、都纲、喇嘛各等级。各级僧官由朝廷授予不同的品级和职位。法王是最高的僧侣,奉朝廷敕命,行使地方职权。这说明明朝()A.加强了与西藏的经济文化联系 B.有效地对西藏行使管辖权C.在西藏建立了等级森严的分封制度 D.不干涉西藏的地方管理答案B解析僧官制度是明朝统治西藏的重要制度,各级僧官实际上是明朝的地方官吏,表明明朝有效地行使管辖权,B项正确。A、C、D三项与材料主旨不符,排除。13.(2024湖南长沙一模)清朝理藩院原名“蒙古衙门”,最初只管理漠南蒙古诸部事务并负责处理对俄外交。康熙年间管理范围扩大至漠西蒙古和西藏地区,乾隆年间又增加了对新疆回部及大小金川土司诸事的管理。这一变化()A.体现了统一国家的发展B.蕴含着因俗而治的思想C.说明新疆开始归属中央D.目的是应对外来侵略答案A解析据材料可知,清朝理藩院职责范围逐渐扩大,在维护国家统一以及与民族分裂势力的斗争中发挥了重要作用,故选A项;因俗而治是根据不同地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施管理,与理藩院职能扩大无关,排除B项;新疆归属中央始于公元前60年西汉设立西域都护府,排除C项;理藩院不是应对外来侵略的机构,排除D项。14.(2024广东东莞模拟)元朝推行一种户籍管理制度,它根据职业把全国的百姓进行分类管理,如农户、军户(世代当兵)、站户(在驿站提供服务)等,职业世袭,比较固定。这则材料可用于说明元朝()A.商品经济的繁荣B.社会控制的加强C.市民文化的兴起D.民族交融的发展答案B解析据材料“职业世袭,比较固定”可知,元朝通过职业固定分类的方式建立户籍制度,以便强化对不同职业身份人群的控制,故选B项;元朝户籍制度严格限制职业流动,不利于商品经济的发展,排除A项;市民文化与户籍管理无关,排除C项;严格户籍管理制度与民族交融无关,排除D项。15.(2024河北石家庄一模)唐代两税法采用“以支定收”的方法,建立中央至地方三级财政主体,将各地上缴的两税分为“上供、留使、留州”三部分,并严禁税外科配。然而一直到唐末,地方官员在两税之外“科配”的现象却禁而不止。这可以用来说明,唐后期()A.官吏考核流于形式B.中央集权弱化C.地方行政效率低下D.均田制被破坏答案B解析据材料“地方官员在两税之外‘科配’的现象却禁而不止”可知,地方官员不服从中央命令,中央集权弱化,故选B项;材料没有涉及官吏考核,排除A项;材料没有涉及地方官员办事流程,不能体现地方行政效率低下,排除C项;均田制被破坏是两税法实施的背景,与材料无关,排除D项。16.(2024江西高三联考)晚明时期的役银征收,江南地区“全自田粮起派,而但以丁助之”,江北地区“惟论丁起差,间有以田粮协带者”。造成这种地域差异的主要原因是()A.人口数量B.文化传统C.田亩产量D.政治制度答案C解析据材料并结合所学可知,江南地区田地肥饶,粮食产量高,以征收田粮为主;而江北地区田稍瘠薄,粮食产量低,以征收丁税为主,故选C项;人口数量不是造成材料现象差异的主要原因,排除A项;役银征收的地域差异与文化传统无关,排除B项;江南地区和江北地区都处于封建政府的统治下,两者政治制度一样,排除D项。二、非选择题17.(2024湖北十堰期末)阅读材料,回答问题。(14分)材料一唐朝前期建立了户籍制度,《通典》记载大唐令:“诸户以百户为里……在邑居者为坊,别置正一人……在田野者为村,别置村正一人……天下户为九等,三年一造户籍。”唐朝前期,对因逃亡造成户籍脱漏、户口不实的,法律明确了州县官府、里正以及民户等不同主体的责任,定罪相当重。《唐律疏议》规定:“诸脱户者,家长徒三年。”唐朝前期的户籍上不仅记载了人们的年龄、户等、是否课役等信息,还记载了按均田制可占有的土地数及实际占有土地的情况。按照人的身份等级分配土地的均田制下,租庸调的承担纯粹根据人口状况,这凸显出通过户籍管理来控制“人”的重要性。——摘编自曹端波《唐宋户籍制度的变革与社会转型》材料二由于商品经济发展,人口流动性增强,社会贫富分化,原来严格控制“人”的赋役制度、户籍制度已不再适应时代需要。两税法下以资产为户等的户籍制度,到宋代逐渐规范化。(宋)仁宗时,“令佐责户长、三大户,录人户、丁口、税产、物力为五等”。宋代明确将人户划分为“主户”和“客户”两大部分,同时出现专门从事某项生产经营的专业户,如茶户、盐户等,按职业划分。户籍制度的转型导致乡里组织管理者出现质的变化,乡官向职役转化。里正从与郡守、县令性质相同的役民的官变成役于官的民,一般由地方富民担任。——摘编自姜婷婷《宋代户籍制度探析》(1)根据材料一,归纳唐朝前期户籍制度的特点,并结合所学知识分析其意义。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识,概括宋代户籍制度变化所反映的社会政治、经济发展状况。(6分)参考答案(1)特点:突出城邑与乡村户口的差别;造籍频率较高;户口等级化色彩浓厚;造籍内容翔实;户籍管理严格。意义:保障了均田制与租庸调制的实行;有利于实现人口与土地的有效配置;强化了基层控制,提高了社会治理能力。(2)状况:商品经济发展;土地兼并严重;人口流动性增强;社会阶层分化,富民阶层出现;租佃关系发展;乡里制度发生转变。18.(2024广东肇庆二模)阅读材料,回答问题。(12分)材料回溯历史,来自北、西两个方向的其他民族陆陆续续进入中原,与中原的原住民——华夏族交往、通婚,为华夏文明注入新鲜精悍的血液,丰富了中国人的生物学基因,也丰富了中国人的文化基因。——摘编自赵冬梅《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》根据材料,围绕“文化基因”,提出自己的观点,并运用所学知识进行阐述。(要求:写出观点,阐述须有史实依据,逻辑清晰)参考答案