2024年广东省深圳市中澳实验学校高三第三次模拟考试语文试卷及答案

中澳实验学校高三第三次模拟考试语文卷2024.12一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：文艺要热爱人民。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我在河北正定工作时结识的作家贾大山，也是一位热爱人民的作家。他去世后，我写了一篇文章悼念他。他给我印象最深的就是忧国忧民情怀，“处江湖之远则忧其君”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。这是唯一正确的道路，也是作家艺术家最大的幸福。热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”、“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质、吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。当然，生活中并非到处都是莺歌燕舞、花团锦簇，社会上还有许多不如人意之处、还存在一些丑恶现象。对这些现象不是不要反映，而是要解决好如何反映的问题。古人云，“乐而不淫，哀而不伤”，“发乎情，止乎礼义”。文艺创作如果只是单纯记述现状、原始展示丑恶，而没有对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导，就不能鼓舞人民前进。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。一部好的作品，应该是经得起人民评价、专家评价、市场检验的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。在发展社会主义市场经济的条件下，许多文化产品要通过市场实现价值，当然不能完全不考虑经济效益。然而，同社会效益相比，经济效益是第二位的，当两个效益、两种价值发生矛盾时，经济效益要服从社会效益，市场价值要服从社会价值。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。要坚守文艺的审美理想、保持文艺的独立价值，合理设置反映市场接受程度的发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，既不能忽视和否定这些指标，又不能把这些指标绝对化，被市场牵着鼻子走。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：人民性不仅是马克思主义经典作家思考文艺问题时坚持的一个基本立场，而且也是深受民本传统影响的中国化马克思主义文艺理论的一个核心命题，在20世纪中国的文艺理论建构与文艺实践中有着举足轻重的地位。始终高扬人民文艺的旗帜，是中国化马克思主义文艺理论的一个重要特征。《在文艺工作座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）围绕“坚持以人民为中心的创作导向”这一论题，从文艺的本质、艺术家创作的动力与源泉、文艺表现与服务的对象、评判文艺的主体等各个角度阐释了文艺的人民性立场，强调人民既是历史的创造者，也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”，要求文艺工作者虚心向人民学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，使得中国化马克思主义文艺理论的人民观更加系统化。以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念。实际上，马克思主义经典作家已经谈到了在历史进程中个体的价值与意义。恩格斯指出，“在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。《讲话》创造性地把马克思主义经典作家的这一思想，与中国古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”，要求艺术家“始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”，把中国化马克思主义文艺理论的人民观引向一个更加深入、更加坚实的层面。（摘编自泓峻《在文艺座谈会上的讲话》的理论内涵与时代价值）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛，是文艺工作者谋求幸福唯一正确的道路。B．鲁迅塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情。C．材料一引用苏联诗人“把手指甲都绞出了水来”这句话，是为了证明如果没有持久的文艺灵感和创作激情，就难以创作出优秀的作品。D．以往研究马克思主义文艺理论的学者，倾向于把人民当成一个群体性的概念，《在文艺工作座谈会上的讲话》纠正了这种错误的倾向。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．放飞艺术想象的翅膀必须以脚踩坚实的大地为前提，脱离了人民和生活，文艺创作就会成为无源之水、无根之木。B．一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，技巧和手段在价值上远远无法和内容相比，甚至还会产生负面效应。C．应该正确看待发行量、收视率、点击率、票房收入等量化指标，不能将其当作评价文艺作品成功与否的唯一标准。D．《在文艺工作座谈会上的讲话》把马克思主义经典作家思想同中国古代民本思想结合起来，具有高度的指导作用。3．下列选项符合“坚持以人民为中心的创作导向”的一项是（）（3分）A．面对人流量激增带来的困境，山西隰县小西天景区出台线上预约、人数限流、志愿者引导服务等新举措，最大限度保障游客游玩体验。B．中国国家博物馆以明孝端皇后凤冠为灵感设计的原创凤冠冰箱贴，是近20年来该馆当之无愧的“销冠”，被大家戏称为当下最想拥有的文创产品之一。C．舞蹈诗剧《只此青绿》是中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的一次有益尝试，也是东方演艺集团争做“体制创新排头兵”的生动实践。D．“新时代山乡巨变创作计划”以原创长篇小说形式聚焦新时代中国山乡天翻地覆的史诗性变革，生动讲述感天动地的山乡故事，塑造有血有肉的典型人物。4．请简要分析材料一画横线句子的论证效果。（4分）5．《在文艺工作座谈会上的讲话》还提及了下列文艺创作中的不合理现象，请结合材料简要评析。（6分）①有的作品是非不分、善恶不辨、以丑为美，过度渲染社会阴暗面；②有的搜奇猎艳、一味媚俗、低级趣味，把作品当作追逐利益的“摇钱树”；③还有的热衷于所谓“为艺术而艺术”，只写一己悲欢、杯水风波。【答案】1．B2．B

3．D

4．①用比喻论证，以“围墙”作比，使“心”的隔阂和阻碍形象具体，强调了拆除的必要性；②用递进句式，逐层推进，逻辑严密，突出文艺创作者要带着心、带着真情深入生活。

5．①没有正确反映社会问题，缺乏对光明的歌颂、对理想的抒发、对道德的引导；②只重视经济效益，不重视社会效益，没有做到社会效益与经济效益相统一；③没有做到扎根人民，扎根生活，没有把人民的冷暖、人民的幸福放在心中。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6-9题。红棉袄孙犁风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地坠落。我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。我拉他赶紧走下来，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了两个月的疟疾，现在刚养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天内天气变得这样剧烈。虽说有病，这孩子还是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的、且大半是一个人流浪的旅程。在故乡的草原里，他拉走了两匹敌人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一家制皮工厂的学徒。事变了，他投到冀中区的游击队里……“身子一弱就到了这样！”像是怨恨自己。我看到那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，觉得他这久病的身子是不能支持了。我希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。①风还是吹着，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强跟着。这时，远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，天气该不早了，我知道应是拦羊下山入圈的时分。爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗，透出了灯火。我叫顾林坐在门前一块方石上，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意，问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，总共三户人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。②随着她就踌躇了。今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。她转眼望一望顾林，对我说：“他病得很重吗？”我说：“是。”她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个跳动不停的灯花，有时碎细地爆炸着。⑭姑娘看着有十五六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽着两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上，显然已是筋疲力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。“你的病不会又犯了吧？”顾林没有说话，我只听到他牙齿发出的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下。姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。一边嘴里说，她家是有两条被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷伏的身体，她才跳下来，临离开，把手按按顾林的头，对我蹙着眉说：“一定是打摆子①！”她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的身边，从门口向外望着那昏暗的天。我听到风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我思索着明天顾林是不是能走，有些愁闷起来。姑娘对我慢慢地讲起话来。灶膛里的火旺了，火光照得她的脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着火焰一样。夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体越缩拢越小起来。我知道他冷。③我摸摸那条棉被不只破烂，简直像纸一样单薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面一件村衫，把军服盖在顾林的身上。这时，锅里的饭已经煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是对她干笑了一下，表示：这不抵事，怎样办呢？我着见她右手触着自己棉袄上偏左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，对我说：“盖上我这件棉袄吧。”没等我答话，她便转过身去断然地脱了下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留下一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异，我只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女孩的动作，是幼年自己病倒了时，照顾自己的妈妈和姐姐有过的。一时，她又讲话了。她问我从哪里来，尽走过哪些地方，哪里的妇女自卫队好。这时我才知道，在去年，平山县②妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！我看着那暗红的棉袄，听见她又问我：什么时候妇女自卫队再来一次检阅？④姑娘凝视着那灶膛里一熄一燃的余烬，她的眼里好像也闪烁着火光。（写于1941年，有删改）【注】①打摆子：方言，指疟疾。②平山县：位于河北省石家庄市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6．下列对文本相关内容和手法的理解，不正确的一项是（）（3分）A．小说开头描写“荒草”“峭峻的山顶”“乱石”等恶劣的自然环境，为后文写二人到村庄歇脚作铺垫。B．《百合花》和《红棉袄》都没有直接描写战斗场面，而是着力表现人情美、人性美，与一般战争小说不同。C．小说以现实主义为基，又兼具浪漫主义色彩，以跌宕起伏的情节再现了战争时期的时代风貌。D．《百合花》中新媳妇和《红棉袄》的姑娘有相似性，虽然没有具体的姓名，但都有鲜明的个性，也是革命根据地普通群众的代表。7．对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表现力，写出了云层低垂，给人一种威压感，反映出“我”沉重焦急的心情。B．句子②中“踌躇”写出小姑娘因独自在家而犹豫不决的心理，但后来她最终因顾林病重而接待二人，表现了姑娘的善良淳朴。C．句子③说明姑娘家境艰难，“棉被像纸一样单薄”引出下文盖“军服”“红棉袄”等情节，使故事发展更为合理。D．句子④姑娘眼里“闪烁着火光”，说明姑娘为自己帮助了病人而高兴，希望得到妇女自卫队的认可，这样写使人物形象更为丰富。8．《红棉袄》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，请结合文本分析原因？（4分）9．学校文学社将举办一场写文学短评的活动。对孙犁的这篇文章，甲组提出一个关键词：红棉袄；乙组对文章第⑭段提出了一个赏析角度：细节描写。请参与其中一个小组，简要列出你的短评要点。（6分）【答案】6．C7．D

8．①“我”是故事的叙述者。故事主要以第一人称“我”的视角展开叙述，增强了故事的真实感、亲历感。由于“我”身处故事过程，因此可以自由描述，自由表达内心感受或直接抒情，如写对天气的感受；对姑娘为顾林盖上红棉袄的感受等，达到了真切感人的效果。②“我”是故事的参与者和见证者。“我”参与了故事的全过程，是贯穿全文的线索人物，“我”也见证了故事人物的言行举止，使读者有代入感，能更直观地感受故事人物的特点。9．红棉袄：①“红棉袄”的红色象征着姑娘的火热心肠，凝聚着对战士的关爱之情。②“红棉袄”的红色象征着革命精神，体现了姑娘强烈的革命积极性。③“红棉袄”是故事中的关键物件，与小说中姑娘将自己心爱的“红棉袄”加盖在顾林瘦弱身体上的这一重要情节密切相关。④“红棉袄”彰显了文章主题，赞美了姑娘善良热情的品格，讴歌了抗日根据地军民的鱼水情深。第⑭段的细节描写：①写姑娘穿着一件“红棉袄”，为后文“红棉袄”发挥重要作用埋下了伏笔。②写姑娘头发的“平”，表现姑娘有爱美之心，干净整齐。③写姑娘的眼睛“盯住人”，表现姑娘善于观察、为人机警。④使用反问句（或猜测语气），通过“我”的感受侧面展现了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛的明亮、机灵。⑤写姑娘“挽着两只袖子”做饭，说明她勤劳朴实，做事利索。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题材料一：臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行、备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？《淮南子》曰：“天下之物莫凶于溪毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企；及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行；有行之士，未必能进取。陈平岂笃行？苏秦岂守信耶？而陈平定汉业、苏秦济弱燕者，任其长也。”由此观之，使韩信下帏，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。故任长之道，不可不察。桓范云：“帝王用人，度世授才。故高祖用陈平之智而托后于周勃。”古语云：“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚。”诸葛亮曰：“老子长于养性，不可以临危难；子胥长于图敌，不可以谋身；尾生长于守信，不可以应变；许子将长于明臧否，不可以养人物。”此任长之术者也。（节选自《长短经·任长》）材料二：贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰比见吏部择人惟取其言词刀笔不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行着乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉。选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州岛辟召，会功臣等将行世封事，遂止。贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行；太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”（节选自《贞观政要·择官》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）太宗谓吏部尚书A杜如晦曰B比见C吏部D择人E惟取其言词F刀笔G不悉H其景行11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“治世之要”中“要”，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”中“要”字含义、用法均不同。B．“选司但配其阶品而已”中“但”，与《出塞》“但使龙城飞将在”中“但”字意思不同。C．“铨简之理”中“铨简”，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”中“简拔”意思相同。D．“王者须为官择人”中“择”，与《谏逐客书》“河海不择细流”中的“择”字意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．材料一认为，一般的人难以通晓各行各业，懂得各种各样的道理，因此对他们，我们不能求全责备，而应扬长避短地任用。B．《淮南子》认为，才能会随着环境的变化而变化，这如同麋鹿上山时，大獐都追不上它；而等它下山后，牧童也能赶上它。C．杜如晦认为，两汉选拔官员的制度有它可取之处，唐太宗表示赞同，准备依两汉举荐制度来选拔官员，但因功臣等人反对而作罢。D．唐太宗认为，赏罚不可以轻易使用，用人更需要慎重，只有赏罚得当，才能让没有功劳的自动退避，让干坏事的担心害怕。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。（2）知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。14．材料一中有“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚”一句，材料二中也有与此观点类似的一句，请指出并说明其反映了怎样的用人观。（3分）【答案】10．BEG11．D

12．C

13．（1）让于公去游说，让陆贾去办案，那么他们一定不能建立先前那样的功勋，彰显今天这样的美名。（2）知人善任这种事，自古以来就是很困难的，所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时，要察看他的善恶。14．类似句子：但乱世惟求其才，不顾其行；太平之时，必须才行俱兼，始可任用。用人观：它反映了具体情况，具体对待（或：“世易时移，用人异也”）的用人观。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“近来我发现吏部选择官员，只关注他的文才是否出众，而不重视他高尚的德行。“曰”为断句的标志性词语，故应在B处断开；“比见”作状语，“吏部择人”是一个主谓宾结构，故应在E处断开；“取”作谓语，“其言词刀笔”作宾语，故宾语后G处断开。故选BEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“要”，名词，关键；/同“邀”，动词，邀请。句意：治理天下的关键。/张良出去，邀请项伯。B.正确。“但”，只、只是；/只要。句意：主管铨选的机构只是授予他们品级和职位而已。/只要龙城的飞将军如今还在。C.正确。“铨简”与“简拔”均为“选拔”之意。句意：评量选拔官员的规章制度。/所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。D.“意思相同”错。“择”，选择；/同“释”，舍弃。句意：君主一定要根据官职来选择合适的人才。/河海不舍弃细流。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“但因功臣等人反对而作罢”错。原文为“会功臣等将行世封事，遂止”，可知，作罢的原因是恰逢对功臣等人将实行世袭封官授爵制，不是因功臣等人反对。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“驰说”，游说；“听讼”，办案、断案；“曩时”，先前、昔时。（2）“为”，是；“考绩”，考核劳绩；“陟”，升迁。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。类似句子：材料一提到“守文之代，德高者位尊；仓卒之时，功多者赏厚”，意思是指在政局稳定的时期，道德高尚的人应得到尊重和重用；而在紧急复杂的时刻，功勋卓著的人要给予重赏。材料二中“但乱世惟求其才，不顾其行；太平之时，必须才行俱兼，始可任用”强调在乱世只求有才能，可以不管其品行；在安定太平的时期，选拔的人才需要具备道德品行和实际能力。两者皆强调根据时代特点和需求调整用人标准。这反映了一种用人观：在不同的时代背景和政局下，选拔和任用人才的标准是不同的。在和平稳固的时期，更注重道德和才能的兼备；而在紧急、动荡的时期，更注重对功劳的赏赐和实用的才能。这主要反映了一种根据具体历史时期选择合适人才的灵活用人策略。两者都有根据具体时代背景灵活调整选拔标准的思想。即“世易时移，用人异也”的用人观。参考译文：材料一：我听说，考察、衡量人的才能，这是治理天下的关键。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三个杰出人才各有不同的评价。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以对他们求全责备呢？《淮南子》上说：“天下的东西没有比溪毒更毒的了，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，这是因为它有药用价值。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它；可等它下山后，牧童也能追得上它。这说明在不同的环境中，才能会有长短的不同。胡人熟习骑马，越人熟习驾船，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操曾下诏说：“有进取心的人，不一定能有德行；有德行的人，也不一定能有进取之心。陈平难道有什么忠厚的品行？苏秦又何曾坚守信义？可是陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国，原因就在于发挥了他们各自的特长。”由此看来，让韩信去教书，让董仲舒去打仗，让于公去游说，让陆贾去办案，那么他们一定不能建立先前那样的功勋，彰显今天这样的美名。所以，用人所长的原则，不能不明察。桓范说：“帝王用人的原则是审时度势使用人才。所以汉高祖刘邦采用陈平的智谋平定天下，可临终时却把安定天下的重任托付给了周勃。”古语说：“遵守成法的时期（和平时期），品德高尚的人职位高贵；战乱发生的时候，战功多的人得到重赏。”诸葛亮说：“老子擅长修身养性，但不能解危救难；伍子胥擅长图谋敌国，但不能谋划保全自身；尾生能坚守信约，但不能随机应变；许子将擅长评论别人的优劣好坏，但不能靠他来笼络人才。”这就是用人之所长的艺术。材料二：贞观三年，唐太宗对吏部尚书杜如晦说：“近来我发现吏部选择官员，只关注他的文才是否出众，而不重视他高尚的德行。几年之后，这些人的劣迹渐渐显露出来，即使对他们进行了处罚，但是百姓已经受到了伤害。那么，怎样才能选拔到优秀的官员呢？”杜如晦说：“西汉和东汉选拔的官员，都是德行闻名于乡里的人，他们经过州郡推荐，这之后才被任用，所以那个时代号称多士。现在每年选拔的人才，一向达到几千人，这些人外表忠厚、言语巧加掩饰，但却无法全面地了解他们。主管铨选的机构只是授予他们品级和职位而已。评量选拔官员的规章制度，实在不够完善，这就是难以获得真正人才的原因。”太宗于是打算依照两汉时的法令，改由各州郡征召推荐，恰逢对功臣等人将实行世袭封官授爵制，这事就作罢了。贞观六年，唐太宗对魏征说：“古人说过，君主一定要根据官职来选择合适的人才，不能草率匆忙地任用。我现在办一件事，就被天下人所关注；说一句话，就被天下人听到。任用了正直的人，做了好事的都应加以勉励；错用了坏人，不干好事的却争相钻营求利。奖赏和功绩相当，没有功劳的就会自动退避；惩罚和罪恶相称，干坏事的人就会担心害怕。由此可知赏罚不可以轻易使用，用人更需要慎重选择。”魏征答道：“知人善任这种事，自古以来就是很困难的，所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时，要察看他的善恶。如今想找到真正的人才，一定要仔细察访他的品行。如果了解到果真是好的，这之后才可任用。假如此人不会办事，只是才力不够，还没有什么大害处。错用了坏人，假使他能力强会办事，那为害就太多了。只是在乱世只求有才能，可以不管其品行；但太平时候，一定要才能、品行都好，方可任用。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16题。狂夫①杜甫万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。风含翠篠②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。[注]①本诗作于杜甫客居成都时。②篠：通“筱”，细小的竹子。③裛：通“浥”，沾湿、滋润。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联写诗人的居住环境，万里桥与百花潭，草堂与沧浪，相互衬托，自然天成，表明了诗人在经历颠沛流离后获得了一处安居之所，心情是轻松舒展的。B．颔联用叠词、色彩对比、多感官描写等手法，描绘了一幅令人陶醉的画面：微风轻吹，翠竹轻摇，细雨蒙蒙，荷花妖娆，红翠相映，色彩鲜明。C．颈联描述了诗人的现实处境：故人书信断绝，家人饱受饥饿之苦，与前文景色形成对比。“厚禄”二字点出作者对人情冷漠的心寒。D．尾联中“填沟壑”是死的委婉说法，顺接上句的思想情感，意为倒毙路旁无人收葬，意犹饿死，引出后面对现实处境的态度。16．杜甫自称“狂夫”，却与李白《将进酒》中的“狂”大相径庭，请简要阐述两部作品“狂”的内涵。（6分）【答案】15．C16．①杜甫的狂是一种“疏放”的洒脱，用一种倔强乐观的态度面对生活的磨难。②李白的狂是一种自信的豪放。也是现实无奈（或现实的反叛），纵情享乐的狂放不羁。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）电视剧《甄嬛传》中，皇帝为废妃甄嬛回宫拟定了“熹”作为封号，并释义“往事暗沉不可追，来日之路光明灿烂”。这与陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中“______________________，_____________________”两句有异曲同工之妙。（2）“橹”在古代有很多含义。如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”一句中指船桨，在贾谊的《过秦论》中指大盾牌，文中相应的语句是“______________________，_____________________”。（3）小李最近读一本历史小说，其中有一个画面让他印象深刻：主人公一边照着镜子一边抒发年华易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的诗句“______________________，_____________________”。2.（1）悟已往之不谏知来者之可追（2）伏尸百万

流血漂橹（3）最是人间留不住

朱颜辞镜花辞树/君不见高堂明镜悲白发

朝如青丝暮成雪三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分）江南多梅雨。“梅雨”的命名，不得不赞叹①。陈岩肖在《庚溪诗话》中有“江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨”的记述。贺铸在《青玉案》中也写下名句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”寒暖空气相遇，雨水连日不绝，适逢梅子成熟，由此便有了“梅雨”之名。谚语说：“黄梅天，十八变。”梅雨期间，②，片刻之前A，转眼下起雨来，待你连跑带颠躲至檐下，雨又停了。而此刻也是江南最温婉的时节。找片寂静的古镇、觅座宁静的园子，寻条安静的巷子，撑一把伞，过一座桥，行一段路，阅一本书，这无不是骨子里的江南。梅雨时节，有恼人之处，躺下，席子、被单潮兮兮的；坐着，椅子、沙发湿漉漉的。“雨打黄梅头，四十五日无日头。”因梅而“霉”，令人心生抵触。但是，③，不仅因它有一个诗意的名字，它的“可爱”更在于执着、恒久，以及坚持不懈的精神和润物无声的品质。在雨水浸润下，土地丰泽富饶，百姓B，江、河、湖也有了别样的景致。18.文中划横线的部分使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。（5分）19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）20.请在A和B处填写成语。（2分）（一）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分）这是甲骨文“走”字，像人摆动双臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加繁化“止”,《说文解字》训“走”为“趋”,释名“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”古代所谓“走”相当于今天的“奔”“跑”,今天的“走”,相当于古代的“步”。这是甲骨文“舞”字，像人两手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而来，舞蹈与脚有关，所以加脚形而为小篆的“舞”。《说文解字》训“舞”为“乐”,《礼记·乐记》说：“舞，动其容也。”这是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”两个部分组成，“止”表行动，“戈”表武器，本义为持戈前行，征伐示威。从“走”到速度激情的“田径”,从“舞”到柔美艺术的“体操”,从“武”到刚柔并济的“柔道”……①中国传统文化拥有的底蕴是其它文化望尘莫及的。②在四川师范大学古文字专家温浚源的专业解读中，③文字演变过程营造了中华民族追求进步、勇于拼搏的体育精神。④在这些古老的文字中，我们不仅可以发现体育文化的由来与发展，还能窥探先民的智慧。⑤甲骨文释放出的力量美与现代体育的运动美相辅相成、融为一体，⑥为体育运动增添独特的魅力与韵味。21.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（）（3分）A.他对这两位上级党组织的代表断断续续地说出了最后一句话：“我……没有……完成……党交给我的……任务。”（穆青冯健周原《县委书记的榜样——焦裕禄》）B.植物学家、科普达人、教育专家、援藏干部……哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）C.毛主席说：“真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正，……而且在于当某一客观过程已经从……。”（《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》）D.但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有血污……。（鲁迅《纪念刘和珍君》）22.文中画波浪线的语句有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）【答案】18.①运用了比喻（博喻）和设问的修辞手法；②运用设问，引起读者对愁的思考与想象；③运用比喻（博喻），化抽象为形象（具体），使无形的愁具体可感；④运用博喻，形象地表现了愁之多，愁之乱，愁之连绵不绝。19.①古人的联想之美②天气往往阴晴不定③“梅雨”也有可爱之处20.A烈日当空（或晴空万里）B衣食无忧（或安居乐业）21.B22.序号③，“营造”与“精神”搭配不当，将“营造”改为“展现”；序号④，逻辑顺序不当，改为“在这些古老的文字中，我们不仅能窥探先民的智慧，还可以发现体育文化的由来与发展。”四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)冯骥才曾言“风可以吹起一张白纸，却吹不走一只蝴蝶，生命的力量在于不顺从。”而古人云“识时务者为俊杰。”以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇文章。要求：题目自拟，自选角度，确定立意，明确文体；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：秉不顺从之志，拥识时务之慧风，能轻易吹起白纸，却对轻盈的蝴蝶无可奈何。冯骥才借此感慨生命的力量在于不顺从，这是对生命自主性与坚韧精神的高度礼赞。而“识时务者为俊杰”也在岁月长河中回荡，启示人们要洞察时局、顺势而为。于人生之旅，二者并非矛盾对立，而是相辅相成，共同铸就辉煌篇章。于理想信念的神圣殿堂，需高悬不