传统文化与修身知到智慧树章节测试课后答案2024年秋鲁东大学

传统文化与修身知到智慧树章节测试课后答案2024年秋鲁东大学第一章单元测试

“文”最原始的含义是（

）。

A:掩饰，矫饰B:文献，文章C:美好的德行D:直立的胸前有花纹的人

答案:直立的胸前有花纹的人广义的文化，包括（

）项中的四个方面。

A:物质文化、意识形态、行为文化、心态文化B:精神文化、意识形态、思想观念、民风民俗C:物态文化、制度问哈、行为文化、心态文化D:物态文化、精神文化、制度文化、心态文化

答案:物态文化、制度问哈、行为文化、心态文化侠义的文化，是指（

）领域的创造活动及其成果。

A:心理生活B:行为生活C:精神生活D:物态生活

答案:精神生活直接反映人与自然关系的文化层次是（

）

A:物态文化B:精神文化C:行为文化D:心理文化

答案:物态文化下面属于广义文化的是（

）

A:行为规范B:传统习俗C:思维方式D:文学艺术

答案:行为规范；传统习俗；思维方式；文学艺术文化的意义在于（

）

A:使人类成为万物之灵B:使人类的文明可以代代相传C:使人区别于鸟兽虫鱼D:使人成为人

答案:使人类成为万物之灵；使人类的文明可以代代相传；使人区别于鸟兽虫鱼；使人成为人中国传统文化具有很强的包容性，其地理和经济根源在于（

）

A:传统经济的多元性B:农业经济的早熟性C:半封闭性的大陆D:复杂的地形地貌

答案:传统经济的多元性；复杂的地形地貌狭义的文化，不包括物质生活的创造活动及其成果。（

）

A:错B:对

答案:对物态文化是文化的核心部分。（

）

A:对B:错

答案:错对个体而言，修身是一个认识、感悟、体征的过程，是个体人格成长和发展的过程。（

）

A:对B:错

答案:对

第二章单元测试

孔子生活的年代是（

）。

A:战国初期B:春秋末年C:战国末期D:西周时期

答案:春秋末年孔子思想的核心概念是（

）。

A:智B:礼C:仁D:义

答案:仁孟子对人性的看法是（

）。

A:性恶B:性善性恶混C:性善情恶D:性善

答案:性善《大学》提出了三纲领、八条目。其中八条目的顺序是（

）

A:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下B:致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下C:修身、齐家、治国、平天下、格物、致知、诚意、正心D:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

答案:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下以朱熹为主要代表的儒家学派被称为（

）。

A:洛学B:关学C:闽学D:濂学

答案:闽学下面有关王阳明“致良知”的说法错误的是（

）

A:“良知”是需要假借外力存在的。B:“致良知”是将本有的良知推广扩充到事事物物中去。C:“良知”人人具有，个个自足。D:“致良知”是致个体内在的良知。

答案:“良知”是需要假借外力存在的。孟子认为仁、义、礼、智皆发端于人心，具体而言是（

）

A:辞让之心，礼之端B:羞恶之心，义之端C:恻隐之心，仁之端D:是非之心，智之端

答案:辞让之心，礼之端；羞恶之心，义之端；恻隐之心，仁之端；是非之心，智之端下面属于朱熹的说法，正确的是（

）

A:主张理一分殊B:主张心统性情C:构建了以太极图说为核心的儒家宇宙论D:主张融合道家和佛教

答案:主张理一分殊；主张心统性情；构建了以太极图说为核心的儒家宇宙论从孔子开始，“君子”的概念不再是统治者或贵族男子的专利，而是用来表示品行高洁、有道德修养的人。（

）

A:对B:错

答案:对荀子认为人性是恶的，因此无法改变。（

）

A:对B:错

答案:错

第三章单元测试

《老子》思想的核心概念是（

）。

A:道、理B:仁、礼C:道、德D:仁、义

答案:道、德《老子》25章说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其中“道法自然”的“自然”的意思是（

）

A:自然而然，本来如此B:技术C:精神D:自然界

答案:自然而然，本来如此一般认为，《道德经》的作者老子生活在（

）时期。

A:汉代B:战国C:春秋D:西周

答案:春秋一般认为，庄子生活在（

）时期。

A:汉代B:西周C:战国D:春秋

答案:战国现存《庄子》，包括内篇、外篇、杂篇三部分，共（

）篇。

A:43B:77C:33D:34

答案:33下面有关《老子》“无为”的理解，正确的是（

）

A:无为就是不要妄为B:无为就是消极不作为C:无为就是不要违背自然规律行事D:无为就是什么也不做

答案:无为就是不要妄为；无为就是不要违背自然规律行事《老子》67章说“我有三宝，持而保之”，“三宝”是指（

）

A:慈B:不敢为天下先C:善D:俭

答案:慈；不敢为天下先；俭《庄子》的语言表达极富特色，主要包括（

）三种言说方式。

A:寓言B:重言C:名言D:卮言

答案:寓言；重言；卮言老子《道德经》认为，道是万物存在、发展的根源和依据。（

）

A:对B:错

答案:对庄子生活在战国时期，当时社会战乱，民风不古，学术分裂，人民生活在水深火热之中。（

）

A:错B:对

答案:对

第四章单元测试

我国最早的诗歌总集是（

）

A:《楚辞》B:《诗经》C:《子虚赋》D:《离骚》

答案:《诗经》我国最早的纪传体通史是（

）

A:《史记》B:《资治通鉴》C:《后汉书》D:《汉书》

答案:《史记》《通鉴纪事本末》是袁枢依据司马光《资治通鉴》编撰的一部以“事”为纲的本末体史书。袁枢是（

）人。

A:北宋B:唐代C:南宋D:元代

答案:南宋就体裁而言，刘知几的《史通》属于（

）。

A:史评体B:纪事本末体C:纪传体D:编年体

答案:史评体按照时间顺序，专门记载帝王言行的史书体裁是（

）

A:起居注B:会要体C:编年体D:纪传体

答案:起居注下面属于传统意义上的“二十四史”的是（

）

A:汉书B:旧五代史C:史记D:隋书

答案:汉书；旧五代史；史记；隋书中国古代史学的优良传统包括（

）

A:会通古今B:求实直书C:学兼天人D:经世致用

答案:会通古今；求实直书；学兼天人；经世致用《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。（

）

A:对B:错

答案:对我国第一部纪传体断代史是《后汉书》。（

）

A:错B:对

答案:错明确提出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”之著史宗旨的是班固。（

）

A:错B:对

答案:错

第五章单元测试

我国文学觉醒，成为“经国之大业，不朽之盛事”是在（

）。

A:隋唐时期B:魏晋时期C:先秦时期D:两汉时期

答案:魏晋时期《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，其体裁属于（

）

A:散文B:乐府诗C:五言绝句D:七言绝句

答案:乐府诗中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集是（

）

A:《古诗十九首》B:《楚辞》C:《诗经》D:《全唐文》

答案:《楚辞》就文学性而言，（

）的出现标志着我国古代散文的萌芽。

A:《春秋》B:《国语》C:《尚书》D:《诗经》

答案:《尚书》“元曲四大家”是（

）

A:关汉卿

白朴

马致远

郑光祖B:汤显祖

关汉卿

白朴

马致远C:王实甫

郑光祖

纪君祥

白朴D:关汉卿

白朴

王实甫

罗贯中

答案:关汉卿

白朴

马致远

郑光祖下面属于中国文学的文化特征的是（

）

A:人文色彩和理性精神B:是统治者的统治工具C:空灵中和的艺术追求D:文以载道的优良传统

答案:人文色彩和理性精神；空灵中和的艺术追求；文以载道的优良传统唐代古文运动的代表人物是（

）

A:王安石B:柳宗元C:白居易D:韩愈

答案:柳宗元；韩愈《搜神记》在体裁上属于唐代传奇。（

）

A:错B:对

答案:错《绿衣使者传》在体裁上属于唐代传奇。（

）

A:对B:错

答案:对我国古代作家的目光在人间而不是在天堂，在此岸而非彼岸。（

）

A:错B:对

答案:对

第六章单元测试

下面不属于中国传统文化基本精神的是（

）

A:天人合一B:征服自然C:贵和尚中D:以人为本

答案:征服自然提出“人副天数”，将人体与自然界的时令气候进行类比的思想家是（

）

A:董仲舒B:朱熹C:张载D:孟子

答案:董仲舒在《正蒙》中明确提出“天人合一”的思想家是（

）

A:孟子B:朱熹C:董仲舒D:张载

答案:张载《论语·乡党》说：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这体现了中国传统文化（

）的基本精神。

A:以人为本B:刚健有为C:天人合一D:贵和尚中

答案:以人为本孔子说“君子和而不同”，又说“过犹不及”，这体现了中国传统文化（

）的基本精神。

A:贵和尚中B:以人为本C:天人合一D:刚健有为

答案:贵和尚中先秦诸子百家思想中特别强调“修己以安人”是（

）思想。

A:墨家B:儒家C:法家D:道家

答案:儒家中国传统文化基本精神的功能包括（

）。

A:精神激励功能B:民族凝聚功能C:抵制西方文化D:整合创新功能

答案:精神激励功能；民族凝聚功能；整合创新功能《庄子》中说“天地有大美而不言，四时有成法而不议，万物有成理而不说”，这是在强调（

）

A:要向大自然学习B:要尊重自然规律C:反对过度的人为干预D:不要违背自然规律

答案:要向大自然学习；要尊重自然规律；反对过度的人为干预；不要违背自然规律究其实质，中国传统文化基本精神是中华民族的民族精神，是指引我国民族延续和前进的精粹思想。（

）

A:错B:对

答案:对在义利关系上，道家主张抛弃“义”，以功利原则为行为的判定标准。（

）

A:对B:错

答案:错

第七章单元测试

SMART目标制定法中，T（time）代表（

）

A:目标一定要可量化，可评估B:目标的时效性，即要确定（分）目标达成的时间节点C:目标一定要具有现实性，不要太高，也不要太低D:制定的目标一定要具体

答案:目标的时效性，即要确定（分）目标达成的时间节点确立人生目标的起点是（

）

A:向榜样学习B:了解自己C:向同学学习D:批判父母的缺点

答案:了解自己一般说来，达成“博学”的两个基本途径是（

）

A:旅行、运动B:爬山、唱歌C:读书、交友D:交友、下棋

答案:读书、交友子曰："忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。"这是在讲朋友相处应当遵循的原则是（

）

A:对待朋友要跟对待兄弟姐妹一样，不引导他走上正道不罢休B:要学会引导他，但不应当让他引导自己C:只能附和对方D:要用正道引导对方，如果劝诫不被接受，要知道适可而止

答案:要用正道引导对方，如果劝诫不被接受，要知道适可而止有关“力行”，下面说法不正确的是（

）

A:“力行”内在向度包括存养和省克两个方面B:“力行”只要存养就可以，不需要省克功夫C:“力行”是外在向度，即在事情上磨练D:“力行”包括内外两个向度

答案:“力行”只要存养就可以，不需要省克功夫有关“立志”，下面说法正确的是（

）

A:立志是古人所谓的“为己之学”B:立志是一个不断“决意”的过程C:立志需要全面了解自我，因此需要智慧D:立志是需要勇气作为支撑的

答案:立志是古人所谓的“为己之学”；立志是一个不断“决意”的过程；立志需要全面了解自我，因此需要智慧；立志是需要勇气作为支撑的有关“立志”的作用，下面说法正确的是（

）

A:立志能够提升人的品质，变化其气质B:立志甚至能够