【教无忧】高中语文课件选择性必修下册（2019）33《种树郭橐驼传》

ZHONGSHUGUOTUOTUOZHUAN人生如同一棵树，根深蒂固才能茁壮成长。01学习就像是一棵树，扎根于甚础才能枝繁叶茂。02人的思想就像一棵树，需要不断修剪才能保持清新繁茂。03团队合作就像是一片森林，每个人都是一棵树，共同发展。04人与自然的关系就如同树木与土壤的相互依存。05人的成长就如同树木的生长，需要时刻关注细节和提供适当的养分。06教学目标语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。思维发展与提升：感受橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征，体会寓言式人物传记委婉、含蕃的讽谏艺术。文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。01作者介绍字子厚，汉族，河东解(今山西运城西南)人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。他的文学主张是“文道并重，文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。(773—819)作品介绍他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。《柳河东集》作品集《封建论》、《夭说》柳宗元的政论文《捕蛇者说》、《童区寄传》文学性传记散文《永州八记》山水游记《种树郭囊驼传》、《三戒》寓言散文从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。背景介绍文题解读《种树郭橐驼传》——为种树者郭橐驼写的一篇传。种树所记对象的职业。郭橐驼记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名传一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体

裁我国古代的传记可分为两类历史传记作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。文学传记它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。一种记述人物生平事迹的文体。传记02第一段郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。骆驼，这里指人驼背当初，原来患病；脊背弯曲即佝偻病似，像的样子所以名作动，给……称号，称作他起外号这件事名作动，称呼确实于是他自称句末语气词，此处可译“了”第二段

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。以……为业用、使他的凡是从事（定语后置）凡长安（为观游及卖果的）富豪人或者而且以，而且的人名作动，结果没有像窥伺，观察第三段有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。使达到但凡所以性质，方法他名作动

活得长久而且的它罢了的它的舒展培土平均旧，原来的捣土已,“矣”,了句首语助放下那么形作动保全习性妨碍它使...硕大茂盛抑制损耗它的果实使……结果早而多第三段他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”回头看人这样为…培土却并列更换的它语气助词就是假如和这种做法相反的人爱它太情深就是太过分名作状

在早上并列它的检验，察看树干疏松密实这实际上它所以宾语前置，不若我；若，如、像宾语前置，我又有什么特别的能耐呢？能做什么呢？第四段

问者曰：“以子之道，移之（于）官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居（于）乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。做官的。长，治理。人，民、老百姓。的方法的人形容词的使动

使……繁多但种树之道官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。职业但是他们的好像百姓名作动，造成祸患结束因为省略句，而卒以（之）祸民第四段旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”线就催促丝的头绪你们勉励收割名作状一天到晚停止

使…鸣使…成长使…聚集督促通“尔”,你们百姓小民名作动，吃饭早饭慰劳尚且空闲繁殖以何，靠什么；宾前性命穷困像这样表推测，大概像，相似第五段

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以（之）为官戒。名作动用“传”的形式记录叹词，表示高兴的人治民的方法这鉴戒官吏们把……作为03我市农业部门需要邀请一位植树专家来部门做培训指导工作，柳宗元认为郭橐驼是一个奇人，很符合农业部门的要求，于是向农业部门推荐了郭橐驼。如果你是柳宗元，请仔细阅读《种树郭橐驼传》，找出郭橐驼“奇”在何处，并给出推荐理由。QINGJINGSHEHI农业部门诚邀人物之奇阅读课文第一段，思考回答：郭橐驼是一个什么样的人？郭橐驼，不知始何名病瘘，隆然伏行，有类橐驼者驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。人微形丑性善人微形丑接地气，性善豁达正能量。推荐理由一种树之奇01阅读课文第二、三段，思考回答：郭橐驼种树“绝”在哪里？树挪能活：或移徙，无不活树品质优：且硕茂，早实以蕃独门本领：他植者莫能如也。二绝三绝四绝（正面）（正面）（侧面）精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）都能满足：凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。一绝侧面描写种树之奇02郭橐驼的种树秘籍是什么？“他植者”又是如何做的？郭橐驼他植者方法其本欲舒......其筑欲密根拳而土易......不及态度勿动勿虑,去不复顾旦视而暮抚已去而复顾结果天者全而其性得木之性日以离原因顺性养树勤虑害树结论顺木之天，以致其性（对比手法）种树之奇03为什么放手比催促的结果要好那么多？专业对口合要求，技术全面高超无人敌。推荐理由二郭橐驼懂得遵循树的生长规律相机而动；他植者不顾树的生长习性，急于求成，结果适得其反；在两者对比中，孰对孰错，显而易见。见识之奇作为特邀来给政府农业部门做培训指导的植树专家，郭橐驼除了上述两个理由外，还有比其他植树专家更明显的优势，那就是他的见识。请仔细阅读第四第五段，找出其与众不同的见识。提问01见识之奇做法结果实质手法种树误区种树培育木之性日以离勤虑害树由此及彼类比说理根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行无以蕃生安性，病且怠繁政扰民促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召提问02“种树”和“理民”有何相通之处？述养树之道，得养人之术，以为官戒——借郭橐驼之口，揭示“为官者”要顺民之性以养民，让百姓修养生息。推荐理由三见识之奇04结合当时的背景，说说柳宗元推荐郭橐驼（为郭橐驼写传）的真正目的是什么？合作探究01“传其事以为官戒也”警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。补充时代背景养树类比治民（木之性日以离矣）（而卒以祸故病且怠）过于殷勤的他植者好烦其令的长人者他植者扰树官吏扰民扰树的结果扰民的结果文题为《种树郭橐驼传》，与一般的人物传记是否相同？为何不同？(可与学过的《苏武传》《张衡传》等进行比较）合作探究02写作目的不同：以传记为形，以寓言为质，目的是为了劝谕和讽刺。寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。补充材料作者为何要采用“以传为形，以寓为质”的写作方式？合作探究03寓言具有讽喻性、含蓄委婉的特点。“以传为形，以寓为质”，说理委婉含蓄，却又入木三分，很好的讽喻了“繁政扰民”的官场。顺木之天以致其性郭橐驼违反木之天性，勤虑害树他植者官吏烦令扰民现实顺民之性以养其民理想种树治民委婉含蓄小结以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提