2024年上海市华二高二语文作文：如何看待古今之人对物性的不同态度

华二高二作文题郭橐驼种树成功,是因为他努力不改变物性;袁隆平改良杂交水稻成功,是因为他努力改变物性。你如何看待古今之人对物性的不同态度?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考。要求:(1)题目自拟

(2)不少于800字。思路梳理1.

关键词：物性2.

是什么？它并不是一般地指客观事物，而是事物本身存在的特殊性，以及其所包含的微妙变化的特质。3.

郭橐驼（古人）为何顺木之天，以致其性？古代科技并不发达，生产力水平不算高，故而对物性只能顺应，而无法改变。4.

袁隆平（今人）为何杂交水稻，培育新种？现代科技与农业理论都更为成熟，能够更高效地利用物性中的优势，来便利生活。5.

古今之人对物性的态度真的是矛盾的吗？非也，与其说袁隆平改变了物性，不如说他改良了物性。——郭橐驼是顺应自然弊处：对物性的教条坚守最终无法带来根本性的突破，影响到人类的实际生活——袁隆平是更高层次的顺应自然利处：不束缚物性，而是在遵循事物发展的根本规律的基础上，结合新技术找到最优选6.

我们该如何看待物性？向内，我们要充分利用现代科技和理论去研究“顺其自然”的背后展现出事物发展的规律向外，我们要明确我们无论改不改变物性都是为了人与自然的和谐发展，为了更美好的生活。华二范文摸索（63.5）人与物的关系向来是一个宏大的命题。有人提倡顺应物性,有人则努力改变。两者看似矛盾,实则内在相同。郭橐驼的“不改变物性”是对树木自然生长规律的顺应、保护,是不对物加以人为的负面干预,而袁老的“改变物性”则是对物加以人为的正面干预,不仅保留其自然规律,还让其对人类有益。由此可见,两者的一致性。只不过郭没有找到正面干预的方法,而选择了顺应其本性罢了。无论是改变或者不改变物性,我们都必须深谙其本质才能进行选择。物性,即物体自身的特性。它是在时间的长河中慢慢演变而来,也是某种物之所以为某种物的原因。对于生物来讲,其物性源于数万年来的自然选择;对于其他物,则源于人类数代的改造等,但无一例外均是它们为适应环境或为某种功能而形成的最优形态。对物性的不了解,很可能导致盲目的改变,从而无法让物发挥其应有的价值。当然,这并不意味着我们该畏手畏脚,不敢对物性做出改变。袁隆平先生培育的杂交水稻就是最好的证明。当人类的发展到了一定阶段时,仅仅发挥物自身的价值已不足以支撑发展所需。此时,我们就需要通过对物的正面干预来提高其某方面的价值。然而,在改变物性时我们应警惕所谓“正面干预”的潜在危险。人类处在一个科技快速发展的阶段。然而,我们对世界的认知还远算不上完善,因此,当我们在现有认识范围内改变物性,并得到利益时,我们并未考虑过随时间推移,人类认知完善而来的后果。正如《庄子》中所说:人类就如天地间的蜉蝣,沧海中的一粟。顺应物性时一种内在的谦逊,是在还不了解物的全部时选择顺应其千百年来演化的节律,更是一种发自内心的敬畏。

“我拿着它,以为自己是它的主人”。人类发展到今天,已强大了不知多少倍,但面对自然,我们依旧渺小,我们没有自大的理由。古人对物性的顺应是谦逊与敬畏,而当人类强大起来,我们似乎开始忘却了那份情感。我们可以为发展之需改变物性,却万不可为了显示人类的优越而改变物性。只有看到我们的渺小无知才有更大的前进的可能。“一个人最大的智慧就是明白自己无知”且像无知的孩童般好奇地探索世界之物,向智慧之彼岸摸索吧。以顺应为前提的改造（61）郭橐驼顺应树的天性,不轻易东泥土,修枝干,因而养出了旁人艳羡的大树。袁隆平改良杂交水稻,提高亩产量,造福人类。一个顺应物性,一个改变物性,为何皆能取得好结果?物性乃事物,特别是自然界的事物中,所具有的运行规律与天性。古人科技水平尚未如今天这般高度发达,他们只能靠天吃饭努力躬耕。“二十四节气”的诞生可体现他们对自然运行的敬畏与探索,而现代科学迅速发展,人的主观能动性得到充分表达,人们越来越懂得改造物性以达到自己的目的。但其实二者有共性,不论是顺其自然地种树还是改良水稻,其目的都是为了人实现自身的目的,顺应或改造物性皆是手段。那我们如何顺应或改造物性?若是一味如古人般保持物性的原样,那人类难以进步,原始人也只能茹毛饮血,发展文明的过程中,人需要去对外物做出改变。而一味追求对物性的改变会导致人类的迷失与异化,在改变物性的同时产生的是工业革命中从阴沟里流出的黄金。因此,从顺应物性为前提去改造物性或许是更好的选择。老子曰:道法自然。无人知晓造物主何以创造出世界,只知道万物仿佛在特定的规律中游走生死。而这些规律是可以被人所探索发现的:孟德尔通过豌豆杂交探索遗传学规律,为育种提供指导;达尔文经观察提出“自然选择”学说。通过探索并顺应物性,我们可以更轻松地进行改造,而非摸黑般地去破坏。改变物性时我们应注意限度。袁隆平改变水稻基因后仍需要进行试验,否则若是不良基因扩散到野外对生物多样性的破坏难以想象。克隆技术的诞生更是引起轩然大波,我们难以想象当人可以任意操纵复制生物时,伦理道德,人自身会有怎样的危机?其余环境污染等过度改造物性导致的后果更不必再提。再深入追问:“人”算“物”吗?人也是自然的一份子。为了文明发展与生存需要,我们难免要改变外物实现自身的利益。然而当我们沉湎于可以“改造物性”的强大力量中,可曾想过我们也有和“物性”相通之处?是否在改变物的同时,我们被自己改造成一种“物”?自然是否会报复我们?《今日简史