八年级语文上册期末文言文阅读复习题与答案

八年级语文上册期末文言文阅读复习题与答案一、文言文阅读【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）1．解释加点词语的意思。①达于汉阴()

②如太行、王屋何？()2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。3．你从愚公移山的故事中获得了怎样的启示？【乙】吏部尚书唐俭与太宗棋，争道①。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗②云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽③于地，奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三：唐俭免枉死，敬德免曲从，三利也；朕有怒过④之美俭有再生之幸敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段⑤，群臣皆称万岁。（唐·张鷟《朝野佥载》）【注释】①争道：争抢棋路。②对仗：当廷奏事。③玉珽：玉笏板。④怒过：指发怒后很快就消气了。⑤段：量词，布帛等条形物的一截。4．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．箕畚运于渤海之尾/碎玉珽于地B．跳往助之/忠直之誉C．出入之迂也/出为潭州D．奋衣入/元方入门不顾5．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处）朕有怒过之美俭有再生之幸敬德有忠直之誉6．【乙】文中的尉迟敬德是个什么样的人？请结合原文说一说。阅读下面两则文言文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫

（孟子）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【乙】鱼我所欲也

（孟子）①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7．下列选项中，加点字意义和用法相同的一项是（

）

A．得志，与民由之

所识穷乏者得我与B．行天下之大道

人皆有之C．独行其道

此之谓失其本心D．一怒而诸侯惧

由是则生而有不用也8．乙文中划波浪线句子断句正确的一项是（

）

A．呼尔/而与之行道之人/弗受蹴尔/而与之乞人不屑也B．呼尔而与之行道之人/弗受/蹴尔而与之乞人/不屑也C．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也D．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也9．翻译画横线的句子非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。10．（1）有人说【乙】文第②段中举的两个例子，可以分别从正反两方面论证【甲】文的观点，请根据你的理解，完成选择。

①贫者不受嗟来之食

观点：角度：②为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之

观点：角度：A．富贵不能淫

B．贫贱不能移

C．威武不能屈

D．正面

E.反面（2）结合两篇文章说说，孟子认为怎样的人才能算是真正的大丈夫？阅读下面选文，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《富贵不能淫》）【乙】初八日，召天祥①至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。上②使人谕之曰：“汝以事③宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使人谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密④。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日⑤有奏：“天祥不愿归附当如其所愿赐之死。”麦术丁⑥力赞其决，遂可其奏。过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。见闻者无不流涕。（选自《文山先生全集》，有删改）【注释】①召天祥：（元世祖）召见文天祥。②上：指元世祖。③事：侍奉。④枢密：即枢密使，古代官名，权力与宰相相当。⑤明日：第二天。⑥麦术丁：元朝大臣，任中书平章。11．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．丈夫之冠也

山川之美（《答谢中书书》）B．必敬必戒

必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）C．宋亡

河曲智叟亡以应（《愚公移山》）D．又使人谕之曰

于是上乃使使持节诏将军（《周亚夫军细柳》）12．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）是焉得为大丈夫乎？（2）汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。13．用“/”给下面句子断句。（断两处）天祥不愿归附当如其所愿赐之死。14．请结合乙文内容，用自己的话分析文天祥是否符合甲文中“大丈夫”的标准。【甲】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患死于安乐》）【乙】故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（节选自《得道多助失道寡助》）15．解释下列句中的加点词语。（1）征于色()

（2）入则无法家拂士()（3）域民不以封疆之界()

（4）固国不以山溪之险()16．用现代汉语写出下面句子的意思。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）寡助之至，亲戚畔之。17．两文都谈到了治国，【甲】文段从治国角度论述了“”的道理；【乙】文段强调在治国中实行的重要性。18．在中国古代文化典籍中，关于忧患意识的诗词警句随处可见，如“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等等。请联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识？阅读下面的选段，完成下面小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】勾践之困会稽①也，喟然②叹曰：“吾终于此乎？”……吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐③，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻耶？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人④，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。（节选自《史记·越王勾践世家》）【注释】①会稽：今浙江绍兴市。②喟然：感叹的样子。③坐；同“座”。④折节下贤人：放下架子，把自己放在有德才的人的下面。19．请根据以下方法推测下面句中加点词的意思。方法文中字词提示你的解释联系语境人恒过一个人常常→？

→然后才能改正（1）查字典而后喻①告诉；②了解，明白；③比喻（2）课内迁移越王勾践反国始一反焉（3）成语迁移身自耕作身临其境（4）20．下面加点词意义和用法相同的一项是（

）A．管夷吾举于士

置胆于坐B．而山不加增

环而攻之而不胜C．空乏其身

其如土石何D．汝之不惠

已而之细柳军21．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）困于心，衡于虑，而后作。（2）女忘会稽之耻耶？22．《孟子》文章以雄辩著称，请结合甲文举例分析这一特点。23．读完甲、乙两文后，课代表带领大家围绕“忧患”主题制作了书签，请你结合所学，找出书签内容中不符合主题的一项，并说明理由。A忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修B居安思危，戒奢以俭。——魏徵C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐答案1．水的南面把2．邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。3．要克服困难就必须下定决心、坚持不懈4．D5．朕有怒过之美/俭有再生之幸/敬德有忠直之誉6．敢于进谏，正直不谄媚，做事有策略【解析】1．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。①句意：（他们想要）到达汉水的南岸。阴：水的南面。②句意：能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？如：把、对。2．本题考查文言语句的翻译。重点字词：邻人：邻居。京城氏：复姓“京城”的人家。孀妻：寡妇。遗男：孤儿。龀：换牙。往：前往，去。助：帮助。3．本题考查内容理解和启示。根据《愚公移山》故事中的描述，愚公面对高不可攀的太行、王屋二山，没有因为年龄大、力量弱而放弃，反而下定决心要移走这两座大山，并且坚持不懈地付诸行动。这种精神启示我们，在面对困难和挑战时，要克服它们就必须下定决心、坚持不懈。通过愚公的行为和态度，我们可以深刻领会到坚持不懈对于克服困难的重要性。4．本题考查文言虚词含义理解辨析。A.介词，到、至/介词，在；B.代词，愚公/助词，的；C.动词，出去/动词，外调、外放；D.相同。动词，进入；故选D。5．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句意：我有了改过的美德，唐俭有了再生的幸运，敬德有了忠直的名誉。重点字词：怒过：指发怒后很快就消气了。美：品质或美德。幸：幸运、运气。忠直：忠诚正直。誉：声誉或名誉。句子结构：“朕有怒过之美”、“俭有再生之幸”、“敬德有忠直之誉”三个并列结构句式，即主语+“有”+宾语。每个部分都是独立的，可以在每个部分之间进行断句。根据以上分析，可推知：朕有怒过之美/俭有再生之幸/敬德有忠直之誉6．本题考查人物形象概括分析。根据乙文“上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：‘唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。’敬德唯唯。明日对仗云，敬德顿首曰：‘臣实不闻’”可知，尉迟敬德在面对皇帝的盛怒和要求他诬陷唐俭时，先是表面上答应了皇帝的要求，但在第二天当庭对质时，却坚决地表示自己没有听到唐俭有任何怨言指斥皇帝的话。这表现出他敢于进谏、不畏权势的品质。根据乙文“频问，确定不移”可知，即使皇帝多次追问，尉迟敬德也始终坚持自己的立场，没有改变说法或屈从于皇帝的压力。这进一步体现了他的正直不谄媚的性格特点。根据乙文“上怒，碎玉珽于地，奋衣入”“敬德有忠直之誉”“赏敬德一千段”可知，虽然皇帝一开始非常生气，但最终还是接受了尉迟敬德的意见，并且没有因此而惩罚他。反而还赏赐了他一千段布帛，并称赞他有忠直之誉。尉迟敬德既保护了唐俭免受冤枉之罪，又成功地让皇帝平息了怒火并认识到了自己的错误。这反映了他做事有策略、善于应对复杂局面的能力。【点睛】参考译文（甲）太行、王屋这两座山，方圆七百里，高达万丈，本来位于冀州的南部，河阳的北边。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。（乙）吏部尚书唐俭与唐太宗下棋，唐俭争着把棋子布于有利位置。唐太宗大怒，把他贬为潭州刺史。皇上蓄积的怒气并未发泄完，对尉迟敬德说：“唐俭轻慢于我，我想杀他，你为我证实唐俭有(对皇上的)怨言和指责。”敬德恭敬地答应了。第二天在当堂对证时，敬德叩头说：“臣实在没有听说。”多次问他，依旧确定不变。唐太宗发怒，把玉珽砸碎在地上，拂袖进入内室。过了很久，唐太宗吃饭，招来三品以上的官员都赴宴，皇上说：“敬德现今这样做的利处和益处各有三样，唐俭避免冤枉而死，我避免错杀大臣，敬德避免委曲顺从，这是三大利处；我有了改过的美德，唐俭有了再生的侥幸，敬德有了忠直的名誉，这是三大益处。”赏给尉迟敬德绸缎一千匹，群臣一齐高呼“万岁”。7．C8．D9．不只是贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。10．（1）①BD；②AE（2）仁、礼、义；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【解析】7．本题考查一词多义。A.动词，实现/动词，同“德”，感激；B.助词，的/代词，这种心；C.两个“其”都是代词，他的；D.连词，表顺承/连词，表转折，却；故选C。8．本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。“呼尔而与之”和“行道之人弗受”这两个句子之间构成假设关系从句，它们之间要断开；“蹴尔而与之”和“乞人不屑也”也是完整的句子，这两个句子之间构成假设关系从句，它们之间要断开；句意：如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受；因此正确的断句是：呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也；故选D。9．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思。非独：不只是。是：这。皆：都。之：代词，代指这种心。勿丧：不丧失。耳：句末语气词，罢了。10．（1）本题考查理解文章内容。A.“富贵不能淫”的意思是：富贵不能使他的思想迷惑。B.“贫贱不能移”的意思是：贫贱不能使他的操守动摇。C.“威武不能屈”的意思是：威武不能使他的意志屈服。①：“贫者不受嗟来之食”的意思是：贫穷的人不会接受那些带有侮辱或不尊重意味的施舍。这里体现的是一个人坚守自己的原则和尊严，不被外界的诱惑所动摇，这是从正面论证了“贫贱不能移”的观点；故选BD。②：“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”的意思是：是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激而去做。这里列出了三种不义之举，接受优厚俸禄是“失其本心”的表现，从反面论证了“富贵不能淫”的观点；故选AE。（2）本题考查理解概括文章内容。结合甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”以及乙文“二者不可得兼，舍生而取义者也……是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”“万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，在孟子心中，真正的大丈夫应坚守仁、礼、义；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。【点睛】参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”【乙】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了……是因为他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。11．B12．（1）这怎么能算是大丈夫呢？（2）你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任命你做中书宰相。13．天祥不愿归附/当如其所愿/赐之死。14．符合。坚守国亡臣死的礼法道义原则：被俘后仍不放弃自己的原则：见元世祖时受到强迫也拒不下跪，（在临刑时从容不迫，慷慨赴死，）体现了他“威武不能屈”的品性：（以上答出一个方面即可）不为高官利诱所动，体现了他“富贵不能淫”的品性。【解析】11．本题考查一词多义。A.主谓之间取消句子独立性，不译/助词，的；B.均为副词，一定；C.动词，灭亡/通“无”，没有;D.动词，派遣/名词，使者；故选B。12．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。（1）句重点词语：是：这，这个。焉：怎么，哪里。（2）句重点词语：汝：你。以：用；事：侍奉。即：就。为：做。13．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。“天祥不愿归附”主语为“文天祥”，应断开；“当如其所愿”指同意文天祥的心愿，应断开；“赐之死”中“之”指“文天祥”，应断开；故划分为：天祥不愿归附/当如其所愿/赐之死。14．本题考查内容理解。读懂文章，结合具体语境分析理解。甲文中，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”句意：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。乙文中，文天祥见元世祖时，从“长揖不拜。左右强之，坚立不为动”可知，文天祥即便受到压迫也拒不下跪；在元世祖利诱之下，“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相”，文天祥不为所动，只求舍生取义；在临刑时，文天祥“意气扬扬自若”“从容谓吏”“南面再拜就死”，他从容不迫，为国守节，慷慨赴死，这些都表现出他“富贵不能淫”“威武不能屈”的大丈夫品性。【点睛】参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”【乙】元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当答应他的请求，赐他死刑。”元世祖就批准他们的奏议。他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。15．征验或表现。同“弼”，辅佐。限制或使……居住。凭借或依靠。16．（1）内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。（2）帮助他的人少到了极点，内外亲属（父系亲属母系亲属）都会背叛他。17．生于忧患而死于安乐仁政18．在学习和生活中，我们应时时提醒自己勤奋学习、与时俱进，切不可掉以轻心，否则就会停滞不前，甚至落伍。（言之成理即可）【解析】15．本题考查文言实词。（1）句意：表现在脸色上。征：征验或表现。（2）句意：一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。（3）句意：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界。域：限制或使……居住。（4）句意：巩固国防不能凭借险要的山河。以：凭借或依靠。16．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：（1）困：忧困；衡：同“横”，梗塞、不顺；虑：思虑；作，奋起，这里指有所作为。（2）之：到；至：积淀；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛。17．本题考查内容理解。甲文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，从反面论述有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患对国家长治久安的重要性，进而引出观点“生于忧患而死于安乐”。乙文“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜”，强调只有君主施行“仁政”才能达到“天下顺之”的效果。18．本题考查拓展延伸。联系自身实际，谈谈当代青少年应具有怎样的忧患意识，言之有理即可。示例：在学习和生活中，机遇与挑战并存，所以我们应该努力学习科学文化知识，不断充实自身能力，与时俱进，不可以懈怠，否则就会落后于人。【点睛】参考译文：【甲】人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。【乙】所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。19．（1）犯错（2）了解，明白（3）同“返”，返回（4）亲身/亲自20．B21．（1）内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。（2）你忘记会稽的耻辱了吗？22．示例1：雄辩体现在使用排比，如文章开头用同样的句式连举六例，构成排比，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。示例2：雄辩体现在使用对比，如选文第二段，作者从个人与国家正反两方面论证突出经受磨难的好处，增强了说服力。23．C句不合适。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”意思是如果对国家有利，我可以不顾生死，不会见祸患就躲避，有福就趋附。这句话表达了爱国之情，与主题不符。【解析】19．本题考查理解文言字词。（1）“人恒过”句意：一个人常常会犯错。联系语境“一个人常常→？→然后才能改正”可知，“人恒过”中的“过”是犯错的意思；（2）“而后喻”句意：然后才能被人了解。结合查字典法可知，“喻”的释义有“①告诉；②了解，明白；③比喻”，故“而后喻”中的“喻”是了解、明白之意；（3）“越王勾践反国”句意：越王勾践回到越国。“始一反焉”的“反”是通假字，同“返”，返回；结合课内迁移法可知，“越王勾践反国”中的“反”与“始一反焉”的“反”意思一样，是通假字，同“返”，返回；（4）“身自耕作”句意：他亲自到田间种地。身临其境：亲自到了某个环境中来。身：产自。结合成语迁移法可知，“身自耕作”的“身”与“身临其境”的“身”意思一样，都是亲自之意。20．本题考查理解文言虚词的意义与用法。A.介词，从/介词，在；B.都是表示转折的连词，但是，却；C.代词，代指这个人/在“如……何”前面加强反问语气，可译为“又”；D.在主谓之间取消句子的独立性的连词，不译/到，动词。故选B。21．本题考查翻译文言语句。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句，就要按现代语序疏通；如遇省略句，翻译时就要把省略的成分