【教无忧】高中语文教案选择性必修下册（2019）112《离骚》

课题离骚课型新授课课标解读《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中指出学生通过语文学习，继承和弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，提高社会责任感，树立积极向上的人生理想。同时，语文课程从要从“知识与技能”、“过程与方法”和“情感态度与审美素养”三个维度进行设计。本课选自高中语文部编版教材选修下册第一单元，本单元主要学习内容为中国古典诗歌。单元要求指出通过学习，领悟古人的思想感情并进行学习，把握其中蕴含的传统精神与情怀。教材分析《离骚》代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。这首近2500字的长诗，叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，反映了楚国统治阶层中正直与邪恶两种势力的尖锐斗争，暴露了楚国的黑暗现实和政治危机，表达了他为国为民而战斗不屈，“九死而不悔”的精神。学情分析本课面对学生群体为高二学生，学生通过高一的学习已能较好地完成文言词句的理解，大体能感知文章所传递的思想感情。但因为“骚体文”的特点晦涩难懂，学生们提不起兴趣，或者说非常排斥；而且学生在深入理解屈原的选择时估计还比较困难。本课教学需要重点关注学生自身思考情况，通过把握作者思想，培养学生自身家国情怀。教学目标语言构建与运用：反复诵读，积累词汇，背诵诗歌；准确理解“香草美人”的象征意义，了解“楚辞体”的特征和《离骚》的文学历史地位。思维发展与提升：反复诵读，鉴赏诗歌的艺术技巧，准确把握现实主义与浪漫主义。审美鉴赏与创造：了解屈原的政治理想和所处的政治现实，把握诗人洁身自好、坚持正道、追求美政的高尚节操，理解并感受屈原高尚的人格美。文化传承与理解：感受屈原热爱祖国、忧国忧民的高尚情操，培养学生的爱国情怀。重点准确理解“香草美人”的象征意义，鉴赏诗歌的艺术技巧难点了解屈原的政治理想和所处的政治现实，把握诗人洁身自好、坚持正道、追求美政的高尚节操，理解并感受屈原高尚的人格美。教学准备一体机，课件PPT书本，笔记本教学过程教学环节教学内容设计意图导入播放屈原相关视频。《屈原列传》里，司马迁曾经评价屈原说“志洁行廉”，梁启超先生又曾说：“凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不需生此国”。今天让我们走进《离骚》，走近屈原。补充资料：（一）作者介绍屈原（约前339～约前278），他名平，字原，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。战国末期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。我们对他评价很高：他开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新纪元，是我国第一位伟大的爱国诗人，1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，是我国有记载的第一位文人诗人，第一位知识分子（必须依托于一位君主，诸葛亮本事多大，依附于刘备，从来未产生过取而代之的念头，刘邦、项羽则不同，后来中国文人的特点源自于屈原。）屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间有九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。每年农历的五月初五端午节，人们用吃粽子、赛龙舟的方式纪念伟大的爱国诗人屈原。在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。他的政治理想的内容就是“美政”包括两个内涵：圣君贤相的政治和民本思想。他的代表作品：《离骚》，《天问》，《九歌》，《九章》。其中〉《离骚》是代表作。（二）《楚辞》介绍1.“楚辞”的定义“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》三百篇后的一种新诗体。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》，从此以后，“楚辞”就成为一部总集的名称了。2.“楚辞”的来源﹙如时间紧迫，此部分内容不讲﹚（1）楚辞的形式，从直接的因素来说，它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣。但歌谣是用来唱的，篇幅短小而语言简朴。楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。一方面在于篇幅较长，如《离骚》、《招魂》、《天问》，另一方面，它是“不歌而诵”的，但又不像散文那样的读法，而是用一种“吟唱”式的特别声调来诵读。（2）楚地盛行的巫教，使之具有浓厚的神话色彩。楚国巫风盛行，充满了原始的宗教气氛，这使得屈原在创作时大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，给人以神秘的感受。（3）《诗经》的影响，如比兴手法的运用。3.“楚辞”的特征宋·黄伯思：“盖屈宋渚骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之‘楚辞’”。视频导入，温故知新，激发学生深入学习的兴趣。新课教学大情境设置：为了教育学生“继承和弘扬中华优秀传统文化，坚定文化自信，提高社会责任感，树立积极向上的人生理想”，我校高中语文组准备举办“鉴古学今”为主题的阅读分享会，我们班的建议是结合进度，阅读屈原的《离骚》，组织探讨然后去参加分享。活动任务一：疏通字词句，理解诗歌节选内容。疏通字词句，理解诗意。（一）通假字1.扈江离与辟芷（辟，同“僻”，僻静、幽静）2.来吾道夫先路（道，同“导”，引导）3.偭规矩而改错（错，同“措”，举措）4.忳郁邑余侘傺兮（郁邑，通“郁悒”）5.何方圜之能周兮（圜，同“圆”，圆凿）6.伏清白以死直兮（伏，同“服”保持）7.延伫乎吾将反（反，通“返”，返回）8.进不入以离尤兮（离，同“罹”，遭受）9.芳菲菲其弥章（章，同“彰”）（二）古今异义1.恐美人之迟暮古：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王；今：美貌的女子。2.怨灵修之浩荡兮古：荒唐；今：形容水势汹涌壮阔。3.固时俗之工巧兮古：善于取巧；今：技艺精巧。4.偭规矩而改错古：改变措施；今：改正错误。5.吾独穷困乎此时也古：走投无路；今：贫穷困窘。6.宁溘死以流亡兮古：随流水消逝：今：灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。7.自前世而固然古：古时候；今：今生之前的世界。8.长余佩之陆离古：修长的样子；今：色彩绚丽繁杂；参差错综。（三）词类活用1.名词作动词①名余曰正则兮（名作动，起名）②字余曰灵均（名作动，起字）③长太息以掩涕兮（名作动，流泪）④余虽好修姱以鞿羁兮（名作动，喻指束缚、约束）⑤鸷鸟之不群兮（名作动，合群）⑥何方圜之能周兮（名作动，合）2.名词作状语①謇朝谇而夕替（名作状，在早上）②謇朝谇而夕替（名作状，在晚上）3.名词作形容词苟余情其信芳（名作形，美好）4.动词作名词纫秋兰以为佩（动作名，佩饰）5.形容词作名词①纷吾既有此内美兮（形作名，美好的品质）②不抚壮而弃秽兮（壮，形作名，壮年）③不抚壮而弃秽兮（秽，形作名，污秽的东西）④谣诼谓余以善淫（形作名，淫荡之事）6.形容词作动词①固前圣之所厚（形作动，推崇，赞许）②高余冠之岌岌兮（形作动，加高）③长余佩之陆离（形作动，加长）7.使动用法①屈心而抑志兮（使……委屈）②屈心而抑志兮（使……压抑）③回朕车以复路兮（使……返回，调转）④步余马于兰皋兮（缓行，使……缓行）8.为动用法①伏清白以死直兮（为……死）（四）特殊句式1.判断句①帝高阳之苗裔兮。2.被动句①謇朝谇而夕替。②虽体解吾犹未变兮。3.宾语前置①恐年岁之不吾与。②不吾知其亦已兮。4.定语后置①高余冠之岌岌兮。②长余佩之陆离。5.状语后置①肇锡余以嘉名。②既替余以蕙纕兮。③又申之以揽茝。④吾独穷困乎此时也。⑤步余马于兰皋兮。反复诵读诗歌，感受《离骚》辞提的特殊性。明确：(1)押韵。隔句用韵。如“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”里“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里“错”“度”是韵脚。(2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是语气助词，没有实在意义。“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。(3)大量使用对偶句。(4)多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“革几羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词,“岌岌”“菲菲”等是叠音词。增强了语言的韵律感、音乐性，读起来朗朗上口，气势逼人，情感浓烈。反复诵读，积累词汇，背诵诗歌；准确理解“香草美人”的象征意义，了解“楚辞体”的特征和《离骚》的文学历史地位。活动任务二：梳理诗歌情感，理解屈原其人。情境设置：反复诵读全诗，体会不同于《诗经》（怨而不怒，哀而不伤）的情绪，合作探究诗中“怨而怒，哀而伤”。（常规提问：诗文中，诗人的情感非常鲜明，你能否将之找出来？）预设：（太息，忧，怨，哀）忧民生多艰怨小人当道：“謇朝谇而夕替”，早上进谏，晚上遭贬。怨君王不察：“灵修浩荡”，君王荒诞，不辨忠奸。怨时俗工巧：世风日下，人心不古，投机取巧。探究一：怨的根本原因（内因）是什么？民生多艰——余虽好修姱以鞿羁兮……既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（1）修姱——内美而修能内美：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……字余曰灵均。”高贵的出身：自叙族源出身，将高阳奉为远祖，表明对华夏文化的认同降生时刻的不凡：出生与寅年寅月寅日，就楚国风俗而言是很吉祥的。被赐以美好的名字：《玉篇》:均，平也。王逸:正，平也;则，法也。正道直行，严于律已；禀赋良善，公平均一。修能：“扈江离与辟芷兮……来吾道夫先路”修己：朝夕，比喻早晚勤勉修德治国：担心时光流逝，留给自己有所作为，施展才华的时间太少了。两个“恐字，表达了诗人对国事的危机感，为祖国前途而焦虑担忧。壮志：何不利用盛时扬弃秽政为何还不改变这些法度?乘上千里马纵横驰骋吧来呀我在前面引导开路!豪迈，自信，有担当。出身高贵，既注重内美修洁，又注意外美修饰，集众美于一身，情操才华卓然出众，志向抱负远大宏伟，敢为天下先的抒情主人公形象。（2）民生多艰人生处境艰难：被贬黜，被加罪朝堂环境黑暗：楚怀王荒唐多疑，小人嫉妒诽谤社会环境取巧：善于取巧，违背规矩，追随邪曲，竞相逢迎小结：内美修能兼具，遭遇小人妒忌，怀壮志想报国却被君主疏远被群臣排斥。诗中大爱大恨，大悲大喜，他的诗哀而伤，怨而怒，不中庸，不妥协。其思考直指灵魂深处。1反复诵读，鉴赏诗歌的艺术技巧。了解屈原的政治理想和所处的政治现实，把握诗人洁身自好、坚持正道、追求美政的高尚节操，理解并感受屈原高尚的人格美。活动任务三：探究诗歌主旨，感悟屈原的人生选择。探究二：诗中说“悔相道之不察兮”，那屈原对于自己的选择是否有过怀疑和后悔？（一）未悔：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。……固前圣之所厚。（1）抑郁愁苦，进退无路，怀舍身取义之志。屈原高贵就高贵在:我改变不了世果，但我决不改变自己，誓死捍卫自己的追求。（2）比喻、反问：以品性刚烈、卓尔不群的势鸟自比，以方圆不合、异道难同为喻，表明了不肯与朝中奸臣同流合污的意志。明确：黑暗的现实构成了“历史的必然要求与诗人的爱国理想“不可能实现”的悲剧性冲突。他叹息，他哭泣，他忧愁，他烦闷;但他却从没想过苟合，没有想过屈服，他要做的就是固守气节，坚持正道!（二）那“悔”的是什么？“回朕车以复路兮……芳菲菲其弥章。”在进退选择中悔悟、反思、延宕、徘徊，进不得，便退修。1.修“初服”：缤纷芳香的衣饰与美好的心灵互为表里，相得益彰。清洁之服，幼时之服代表着诗人没有被官场污染的纯洁本性，代表着诗人对高洁和正道的坚守。2.直抒心志：情真意切，坚定无比，即使遭遇挫折，甚至死亡都不能改变。（三）此处“悔”与“不悔”矛盾吗？不悔是对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。悔是对政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活动中积极进取。不矛盾，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。“今若屈原，应贵贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，后彦之英也。”——东汉·王逸小结：屈原的精神是由汨罗江的江水缔造的，虽然有些夸张，但是他以自己的瘦弱之躯溅起了微弱的浪花，同时也激起了后人心中永久不息的波澜，我们无时不感受到一种水的精神在洗涤着我们的思想，冲刷着我们的灵魂。屈原那拒绝污染，拒绝诱惑的精神让后人仰止，站在两千多年前的屈原，真真切切成了统领了世世代代民族精神的灵魂，成了丰碑式的符号。把握诗人洁身自好、坚持正道、追求美政的高尚节操，理解并感受屈原高尚的人格美。活动任务四：探究艺术特色，探寻诗歌浪漫之源头。情境：“风骚”是古代诗歌风格两大源头，风是《诗经·国风》，骚即《离骚》，文学界一直都以《离骚》为诗歌创作浪漫主义风格的源头。（探究三：你怎么理解屈原《离骚》的“浪漫主义”？）香草美人的比兴《离骚》之文依《诗经》取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗妄；灵修美人，以媲于君。——汉•王逸：《楚辞章句》香草美人的世界是一个理想化的缤纷世界，又实在是一个可望而不可及的“乌托邦”：百亩芝兰，芬芳扑鼻；芰荷芙蓉，茂盛鲜艳；芳泽衣裳，忘舒飞廉……瑰丽的想象与夸张《楚辞》开创了中国抒情诗真正光辉的起点，那是一个多么既鲜艳又深沉的想象和情感的光辉世界啊。”——李泽厚：《美的历程》大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界。高洁人格的悲壮美在那群雄争霸、诸侯割据的年代，依我之心本可以做一位山野的隐士，何苦站在那泪罗江边，问天索地，忧国忧民，最后以头颅和身躯，撞上了历史的磬钟。他却这样做了，而且做得非常彻底，不可逆转。——杜鸿《拜谒屈原祠》九死不悔的壮烈献身精神和英雄气概，对坚持斗争下去的后果有足够估计，但他义无反顾。小结：当代学者鲍鹏山曾经在《屈原.无路可走》中说，“对于屈原来说。他的精神远比他的生平事功更重要。”屈原已经离开我们两千多年了，但是他的伟大形象及留下的精神财富却永远活在我们的心中，这是一个伟大的失败者，是一个民族真挚深刻心灵的浓缩，他的坚贞刚直理想，鼓舞了无数的后来者，而他留下来的文采华美的诗篇，则值得我们一读再读。鉴赏诗歌的艺术技巧，准确把握现实主义与浪漫主义。把握诗人洁身自好、坚持正道、追求美政的高尚节操，理解并感受屈原高尚的人格美。拓展阅读湘水苍凉话屈原文/张坚固两千多年前的那个时候，来自君王无故的怒气和指责，被迫的疏隔和远离，对于屈子，就像是孩子第一次遭受的不公平对待。我仿佛看到他的不知所措，他的想不到，他执拗的不舍的背影。他还是被疏远、流放了，虽然他一度倔强地辩解，说是自己主动走的，但我们都不信，他自己也不信。屈赋中几乎每一句话，他的理智都是不相信的，但他的心灵相信。美人与香草，爱慕与背弃，远逝与归来，全部的屈赋都在纠结着。每个读者都感觉到诗中话语和意象的一再重复，唯有屈子不自觉。他深深沉溺其中，唯恐那个人不知、不信，于是一遍遍地诉说，一次次地表白。而那个人的反应如何呢？——他掉过头去，“佯聋而不闻”。看到这里，不觉失笑了，他们就像一对过家家的孩子。这个动作甚至让我觉得，怀王并非要刻意地伤害，只是他像孩子一样任性和不耐烦，忽然就“不理你了”。这其中也许有旁人的挑拨，也许是彼此人格中的不和谐因素慢慢凸显，让他们隐约意识到，彼此要走的道路将是多么不同。怀王后悔了曾经赋予他的无限制的信任和权力，他要把它们收回来，却用了最粗鲁的方式。他像孩子一样自私，并不去考虑这一切的后果。于是，撕毁诺言、背弃情谊的痛苦，全部推压到了屈子身上。他们终究不是孩子。两人之间的变故，牵动着整个国家和人民的命运。而这，更时刻折磨着屈子的身心。是真的越来越远了。屈子从郢都离开，一路摇摇晃晃来到了湖南。这是我的家乡。沅湘一带的奇山异水，对后世的文学家而言，是个最富诗趣的所在，他的《离骚》，浪漫主义风格的吟诵，就是在这里写就的。但对于屈子，它更有可能是一个无法逃避的莫大恐慌。去年我在湘西采风，很多地方都还是渺无人烟。可以想象，两千多年前的这里，是怎样荒芜一片。长时间这样脱离社会的生活，会把一个正常人逼疯的，何况屈子本来就不正常。于是，我们读到的诗句渐渐语无伦次了。我无法控制自己有这种感觉：诗中的想象越是奇幻流丽，语言越是脱俗出尘，他就越是憔悴疯癫。如果有故人看到他那时的样子，恐怕要心碎了。可是，没有人。他是那么偏执的一个人。那里的食物，他怕不洁吃下去，把花瓣和露水当作食物；那里的衣服，会玷污他清白的躯体，宁可穿着荷叶做成的奇异衣裳，行吟在寂寞的泽畔。他自恋，比美人更美，比娇女更娇，比坚强更坚强！一方面极疯癫，另一方面却极清醒。他清楚地看到国家一步步衰落，社会的黑暗与人心的浑浊。他厌恶那个浑浊的世界，面对那里，他一点也不掩饰自己的清高和自豪。可是当他远离那里的时候，又是多么不舍。仿佛一次长途旅行，从希望开始，却曲折不期，回返已是暮途，“登高吾不说兮，入下吾不能”，“屈心而抑志兮”，委屈身心，压抑感情，不能遏制，这是他心里永远的矛盾，永远的痛处。心灵和身体的双重折磨，到了如何不堪的地步，才让屈子走向了汨罗江的水波？诗篇中说得很明确，自沉是经过深思后的抉择，并非一时血气上涌或是神经失常的冲动。这更让我心痛——没有人比他更热爱生命。他那么喜欢美丽的花草，香洁的衣裳，那么害怕光阴的流逝，他对尘世怀着极端眷恋。但最终给他以归属感的，竟是滚滚波涛。屈子用他的生命完成了他一生的追求和证明了他高洁的人格！这是一场人格的悲剧，这样的人，必然有这样的结局，无论我们如何不甘。如果我是江边生长的一株芷草，必曾牵留过他的衣袂。千年来端午落下的龙舟雨，是那时牵留不住的泪水。1．对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．文中加点的“那个人”“那里”分别指代的是楚怀王和楚国的国都，即郢都。B．文中“他像孩子一样任性和不耐烦，忽然就‘不理你了’”通俗形象地表达了楚怀王流放屈原的粗鲁方式。C．文中引用屈赋中的“香草”，“荷叶”“花瓣”“露水”，象征的是诗人屈原高洁、不与世俗同流合污(出淤泥而不染)的品格。D．“沅湘一带的奇山异水”激发了屈子的诗情，这是《离骚》诞生的最主要的原因。说明屈子即使被流放，也有流连山水的闲情逸致。答案D解析D．“最主要的原因”错，“沅湘一带的奇山异水”只是用以表明《离骚》所诞生的地点，主要原因应是他自身的遭遇和性格；“流连山水的闲情逸致”也错，应该是借此表达理想和人格。2．为什么说屈子“一方面极疯癫