2025年菁优高考语文压轴训练13

Page2025年菁优高考语文压轴训练13一．现代文阅读（共5小题）1．（2024•贵港模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中医传统思维是什么？简要言之为系统思维。系统思维是把认识对象作为系统，研究系统和要素（系统的构成部分、因素、单元）、要素和要素、系统和外部环境的相互联系、相互作用，从而综合地考察认识对象的整体性思维方式。这是中医思维的重要特征。2000多年前，张仲景为我们做了第一次应用系统思维的示范。东汉末年，疫情连年，张仲景本人的家族也遭到疫情影响，死亡过半。关于这一次疫情的性质，历史学者有不同观点，有流行性感冒、流行性出血热等不同说法。然而张仲景依据系统思维，总结了疾病的“寒”性病机，写下《伤寒杂病论》。他又总结出“六经”理论，根据每一个阶段的变化及时调整用药，留下了113个经方。千百年来，这些经方在各种疫病的治疗中始终发挥着重要作用。在2020年抗疫斗争中，我国总结抗疫经验形成“三药三方”。“三方”中的清肺排毒汤是根据新冠肺炎的核心病机，结合《伤寒杂病论》中的麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散这四个经典方剂创新化裁而成：宣肺败毒方也参考了张仲景的麻杏石甘汤、麻杏薏甘汤、季芳大枣泻肺汤。既然经方有优异效果，为什么会组成几张不同的处方呢？这同样是系统思维的体现。中医论治思维源于天人合一、阴阳气化等传统理论，其中博大深邃，蕴含无穷变化，但最终要以临床为源泉，落实于具体实践中。现存的《伤寒论》曾经散佚重辑，历代中医在临证中发觉其内容也有不全面的地方，特别是针对温病和湿证的方药较少，明清时期兴起的“温病学说”，就在这些方面进行补充，也为当代治疫所借鉴。每一张名方都有其系统思维。达原饮是名医吴又可在明末大疫中总结出来的。明朝末年，从华北到江淮瘟疫盛行，历史学者甚至认为当时疫情严重到破坏了社会系统，加速了明王朝的败亡。吴又可虽然敏锐地提出“戾气”病因说，但同样不具备现代的分析研究能力，不可能去研究是何种病菌。他同样是应用系统思维，通过反复观察来辨证论治。他认识到病情与张仲景时很不相同；因而他没有应用张仲景的方法，另外制定了“达原饮”这张化湿清热、透达膜原的名方。中医的伤寒和温病，看似不同实则辨证统一，它们是认识外感疾病的不同系统，都具有可贵的历史战疫经验。“三方”在抗疫实践中都总结了有效的科学数据，优异的效果表明，传统思维是中医鲜活的灵魂。（摘编自郑洪《植根传统思维，注重三因制宜》）材料二：习近平总书记指出：“要坚持人民至上、生命至上，研发生产更多适合中国人生命基因传承和身体素质特点的‘中国药’，特别是要加强中医药传承创新发展。”据统计，全国备案中医诊所超2万个、八成以上县级区域已设置县级中医医院、八成以上社区卫生服务中心和乡镇卫生院设置了中医馆……近年来，我国中医药事业稳步发展，中医医疗服务机构遍布全国各地。深入发掘中医药宝库中的精华，守正创新加快推进中医药现代化，有助于更好发挥中医药在维护和促进人民健康中的独特作用。在传承中创新，在创新中发展，古老的中医药一直是开放包容的体系。如今许多患者看中医，往往会拿着B超、CT等体检报告。在勤求古训、博采众长的前提下，“能中会西”几乎成为当代中医医师能力素养的“标配”。借助人工智能、互联网+等科技手段不断更新知识、提升技能，中医药可以更好守护人类健康。加强中医药传承创新发展，产业现代化是依托。药材好，药才好。随着野生中药材资源的日渐枯竭，大部分临床常用中药采用人工种植。中药材质量是制约中医药高质量发展的瓶颈之一。中药材基地共享共建联盟自2012年成立后，经过十年耕耘，把中药材的抽检合格率从64%提升到98.4%，推动我国《中药村生产质量管理规范》发布实施。中医药农业技术的创新与进步，为中药材产业高质量带来新的机遇。中医药报兴发展是一项系统工程，需要全盘布局、系统谋划、多方参与，促进产学研用一体化推进。比如，八角价格低廉，即使是提取谷草酸原料，每公斤售价也不高。国外药企推出的抗病毒药物“达菲”，以八角提取物为原料，每公斤售价翻了很多倍。提升科技创新能力，是国内中药企业实现高质量发展的当务之急。从更高视角看，要构建多学科交叉的大型高端科技平台，实现中药资源产业、中药工业、中医药健康服务业三业融合，推动形成产业布局更优、集聚程度更高、产业规模更大、核心竞争力更强的健康产业发展格局。加强中医药传承创新发展，离不开数字化赋能。研发中医数字化辅助诊断装备，开创中医数字化路径，让中医特色疗法从“模糊”向“精确”转化，助力续写中医妙手回春的当代传奇。对于丑营营丹之类的传统中药，以往药理机制难分辨、制药过程较粗略。中成药制造核心工艺的数字化与智能控制，有助于解决重点领域、重要环节的突出问题，推动中医药创造性转化、创新性发展。（摘编自王君平《加快推进中医药现代化》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．我国抗疫斗争中所运用的“三药三方”体现了对中医药学的传承，其中清肺排毒汤和宣肺败毒方均化用了东汉名医张仲景的经典方剂。B．东汉末年和明朝末年，我国都曾经历过瘟疫肆虐，历史学者认为明末大疫严重到破坏了社会系统，导致明王朝更快地走向败亡。C．张仲景和吴又可虽然都不具备现代的分析研究能力，但二人同样通过运用系统思维，对他们所处时代的疫病作出了一样的病理分析结论。D．中药材抽检的合格率大幅度提升是中药材基地共享共建联盟历经十年努力的结果，促进了我国《中药材生产质量管理规范》的发布实施。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．“经方”和“处方”不同，“经方”是“经典方剂”，医生可以借鉴“经方”，再针对不同的临床病症开出不同的“处方”，这说明中医治病并不死板。B．如今许多患者看中医，往往会拿着B超、CT等体检报告，这就要求中医医师既要会用中医药理论治病，又要懂一些西医相关的检查内容与知识。C．国外药企推出的抗病毒药物“达菲”，以八角提取物为原料，每公斤售价翻了很多倍，启示我们中药企业要重视科技创新，促进产学研用一体化。D．中医特色疗法的“模糊”、药理机制难分辨、制药过程较粗略等都是中医发展中亟待解决的问题，而数字化与智能控制就能很好地解决这些问题。（3）下列选项最适合作为论据支撑材料一中心观点的一项是A．夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》B．检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。——李中梓《医宗必读》C．汗之发也，其出自阳，其源自阴。——吴谦等《医宗金鉴•活入败毒散集注》D．古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。——孙思邈《千金要方•候诊》（4）材料一在论证“中医系统思维”时，是如何以张仲景为主线展开论述的？请概括其具体表现及其好处。（5）目前，中医发展面临一些困境，不少年轻人对中医的偏见尤为突出，如果你是一位决定报考中医药大学的学生，请结合材料内容打消这些年轻人的偏见。2．（2024•本溪模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“知行合一”作为阳明心学的思想核心，进一步深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，强调了身体力行，知行合一，不可离开亲躬实践而空谈的重要性，对后世进步的思想家和革命家影响深远。明清时期思想家王夫之从唯物论角度阐发知行合一，主张“行可兼知”“知行相资以为用”。孙中山结合中国革命需要，提出了“知难行易”说，一定程度上反映了知行之间的辩证关系。在此基础上，毛泽东同志则进一步发展了阳明心学“知行合一”的思想，坚持把实践作为认识的基础，提出了“辩证唯物论的知行统一观”，推动了马克思主义中国化进程。党的十八大以来，习近平总书记多次反复强调“知行合一”，指出“空谈误国，实干兴邦”，号召我们要坚持理论和实践的辩证统一，投身于中国梦的伟大实践。阳明心学的“知行”思想主要有三层涵义：首先，知中有行，行中有知，知行一体两面。“知”和“行”的实现过程互为表里，不可偏废。其次，真知必行，不行假知，注重躬行实践，即真正的“知”必须付诸实行，要在事上磨炼、在实学中求知。再次，以知促行，为善去恶，对善恶有高度自觉，在道德上防微杜渐。“知”与“行”，实际上就是认识与实践的问题，要从科学的角度加深对知、行的认识。知知：即认识再认识，反映了认识过程的反复性和无限性。由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，正确的认识往往要经过多次反复才能完成。行行：即实践再实践，在认识的指导下，遵循其特有的逻辑，推动实践活动循环往复以至无穷。知与行两者相互作用，辩证统一。具体来看，一方面是知行，即认识指导实践，确保方向与目标的正确性；反之是行知，即实践决定认识，检验理论与制度的正确性。马克思辩证唯物主义认为，没有实践就不会有认识，不能正确理解实践也不能正确理解认识。实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验认识是否具有真理性的根本标准，是认识的最终目的。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。反之，认识对于实践也有巨大的反作用，正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期的效果。“知行合一”遵循中华传统文化的哲学理念。知与行，高度统一，同心同体，互为前提，互为因果。知行合一，深刻体现了传统文化“以天为则，以民为本，天人合一”的人文精神和哲学内涵。作为中国传统文化最为重要的思想，所谓“天人合一”，就是人类社会与自然世界之伺的协调统一关系。“天人合一”的精髓，体现为一种物我之间的通汇贯通，既是一种宇宙观，也是一种价值观，是客观环境与人的生存、人的心态、人的力量相互包容、相互协调的一种平衡。“知行合一”重在强调认识与实践相统一，具有思想与行动、心性与修为、意愿与实践的高度一致性。这与中华人文精神的基本价值取向高度契合，同时，也与当代中国经济社会发展的核心理念高度一致。毫无疑问，阳明心学的思想核心，在于知行合一。当前，实现中华民族伟大复兴的各项实践活动，高度需要中国传统文化中学做结合、知行合一的精神指引。我们倡导“知行合一”思想，强调的是建立在传统哲学理论基础上，认识和实践的辩证统一，核心是将马克思主义根植于中国实际国情的深厚土壤，努力探索出一条具有中国特色的社会主义建设发展道路。这既是对传统知行观的创造性转化，也是对科学实践观的丰富和发展。（摘编自王离湘《要正确理解“知行合一”思想的科学内涵》）材料二：“知行合一”有一个十分重要的口诀，叫做“事上磨”。《传习录》记载了王阳明和弟子的一段对话。弟子问：“静时亦觉意思好。才遇事便不同，如何？”先生曰：“是徒知静养而不用克己功夫也。如此临事，便要倾倒。人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。”碰到事，不怕事，这颗心要到事上去磨炼，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨炼才能锋利一样。王阳明被朝廷任命为江西吉安府庐陵县知县。上任第一天，“蓦有乡民千数拥入县门，号呼动地，一时不辨所言，大意欲求宽贷”。原来乡民们鸣冤，是因为庐陵这个地方不生产葛布，却要缴纳繁重的葛布税。王阳明表态：既然朝廷派我来庐陵县做父母官，如果确有不平、不是之处，我一定为大家做主。他立刻召集县府有关人员开会，了解到这葛布税并非国家应收的税种，而是宦官搜刮民财的一种恶劣手段。于是，他宣布，免去今年的葛布税。手下人都吓坏了：这得要担多大的责任与风险？王阳明给上级政府写了封信，言之凿凿，陈明利弊，既不卑不亢晓之以理，又不动声色摆出态度，最后以人情动之，面对奸宦，软硬兼施，竟然就这么轻松圆满地把事情解决了。知行合一，事上磨炼。首先是具备调查、洞悉全局的能力，然后就是敢于担当，碰到事不怕事，而且敢于迎难而上。神奇的是，他越是迎难而上，越是敢于担当，后来他遇到的困难越是迎刃而解。这就是阳明心学的力量，强大的“知行合一”的智慧。（摘编自《王阳明：知行合一，事上磨炼》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．王夫之主张“行可兼知”，孙中山提出“知难行易”，均受到王阳明“知行合一”思想的影响。B．毛泽东提出的“辩证唯物论的知行统一观”，把实践作为认识的基础，是对“知行合一”思想的进一步发展。C．当下倡导的“知行合一”思想，是对中国传统知行观的创造性转化和对科学实践观的丰富、发展。D．王阳明认为真知必行，不行假知，注重在实学中求知，显然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A．习近平总书记指出“空谈误国，实干兴邦”，这体现了对王阳明“知行合一”思想的认同与发展。B．“知行合一”的思想内涵与中华传统文化最为重要的“天人合一”的思想内涵高度契合。C．知知即认识再认识，行行即实践再实践，这说明认识过程和实践活动都具有反复性和无限性。D．从科学的角度认识“知”与“行”，就是用马克思辩证唯物主义哲学观认识知与行的辩证关系。（3）下列选项，不能支撑“知行合一”观点的一项是A．论先后，知为先；论轻重，行为重。B．知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。C．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。D．与行相分离的知，不是真知，而是妄想与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。（4）我们从“知行合一”的思想中能汲取怎样的智慧？请结合材料简要分析。（5）两则材料都论述了“知行合一”，论述的侧重点和论证方法有什么不同？请结合材料简要分析。3．（2024•荔湾区校级二模）阅读下面的文字，完成各题。材料一：侗族是我国的一个少数民族，使用本民族自己的语言——侗语。在侗族人聚居的侗乡里，侗族人往往出生没多久就开始学唱歌。侗族有句俗语“饭养身，歌养心”，可见在侗族人的心中，唱歌和吃饭同样重要。侗族人认为吃饭是养活身体的活动，而唱歌是养活心灵的活动。信仰音乐的侗族人爱唱歌，将唱歌融入到日常生活和劳动中，侗寨到处洋溢着洪亮的歌声。侗族大歌的内容，不仅涉及侗族地区的自然风物，也包括侗族社会的历史、生活、生产等多个方面。唱歌不仅是日常的休息和消遣，也是侗族人用来记事的重要工具，在各种节气、特殊仪式上发挥着不可替代的功能。比如在民族节日的时候唱歌表示欢庆，以歌为礼迎送宾客；在祭祖时唱歌表示对祖先的缅怀；在需要致哀的场合唱歌以抒发悲伤的感情；当生活中发生了冲突和矛盾，用唱歌来化解；在劳动中感到疲劳，用唱歌来缓解，为劳动者鼓劲。他们用歌唱表达着对生活的热爱，这利于维护社会稳定，也利于传播侗族的民族文化。侗族大歌是侗族民间歌队演唱的声部合唱歌曲。《三江县志》记载，19世纪初期已有了侗族表演唱歌。唱法是按组互和的，喉音佳者如果唱反音的话，形成的效果就是众声低而反音独高，所以会格外的动听。唱高声部的嗓子好的人会成为歌手，即侗族大歌队中的“塞嘎”，而唱低声的当控制音量，以达到与高声部的和谐统一。侗族大歌属于支声复调音乐，一领众合，它的和声与织体独具特色。低音声部通常先是承担着演唱主旋律的任务，继而有一个较长时间的声音模拟阶段，在这个时段中往往还会有一个拖着固定低音的拖腔声部。而高平和调声部则因为是支音复调式，使主调式听起来具有装饰性，进而产生了层次丰富的效果，从而给人带来一种丰富精彩、同时又至纯至美的艺术感受。（摘编自黄柯瑕《侗族大歌的文化生成性解读与艺术特征》）材料二：侗族大歌是一种多声部、无指挥、无伴奏、无固定曲谱的民间合唱艺术，以模拟自然界的声音为特色，如高山流水、鸟叫虫鸣。其结构一般分“果（组）”“枚（首）”“借（段）”“角（句）”四大部分。大歌的合唱形式和传统合唱形式不同，领唱和众唱相结合，采用“众低独高”的复调式多声部合唱方式。1950年，音乐工作者郭可诹和萧家驹等人在黎平县工作时，发现了藏在侗族大山里的民族合唱。侗族大歌的发现改变了世界对中国无复调音的认识，也因此，20世纪50年代成为中国音乐史上一个重要的时间分割点。此后，侗族大歌开始在侗族以外的地方以不同的舞台表演形式发展。1953年，黎平岩洞女歌手吴培信、吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘被选中参加全国首届民间音乐舞蹈汇演，第一次登上中南海怀仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》（汉语译为《蝉之歌》），受到观看演出的中央领导和观众的热烈赞赏。同年，吴培信等作为赴朝慰问团成员，将侗族大歌唱到了朝鲜前线；其后，她们参加了在莫斯科举行的第六届世界青年学生和平友谊联欢节，把侗族大歌唱到了国际音乐舞台上。大歌是侗族的文化名片，这些表演加深了侗族对国家的认同感；侗族大歌走向舞台化的表演，也彰显了世界对中国传统音乐理解的变化。国际声乐史专家当德尔先生决定把侗族大歌推荐到巴黎秋季艺术节。1986年，来自贵州黎平、从江两县的吴玉莲、陆俊莲等九位侗族姑娘在巴黎正式开始演出，剧场里摆放的是专门从中国空运过来的竹凳，穿戴着传统民族服饰的侗族姑娘在银饰叮叮咚咚的碰撞声中缓缓登场，她们婉转清脆的歌声，使那些听惯了强烈音响的巴黎听众惊奇地发现了侗族大歌的独特之处。在舞台上的侗族大歌“不是为了表演，而是以表演的形式来创作”。20世纪50年代之后，为适应舞台化的演出，侗族大歌不再拘泥于传统村寨演唱的类型，而是作了舞台化改编。之后，侗族大歌登上春晚舞台，呈现了一首又一首舞台化改编后的侗族大歌，这些侗族大歌加入了表演性的艺术动作，从而脱离了传统村寨的表演环境，从村寨走向了舞台。（摘编自罗雪《侗族大歌的演唱转型：从村寨走向舞台》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.音乐是侗族人的信仰，他们认为歌能养心，唱歌既是消遣也为记事。B.音乐担负着特殊功能，侗族人在劳动、祭祖、冲突中都离不开唱歌。C.侗族人认为音乐能涵养心灵，唱歌是传播侗族民族文化最好的方式。D.加入表演性动作后的侗族大歌更适应舞台化演出，甚至登上了春晚。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是A.侗族大歌是一种历史悠久的民间合唱艺术，在侗族人的生活中发挥着不可替代的作用。B.侗族大歌的发现，改变了世界对中国无复调音的认识，是中国音乐史上重大事件之一。C.侗族大歌格外动听与按组互和的唱法有关，众声低，反音独高，带来至美的艺术享受。D.穿着民族服装的侗族姑娘、独特的银饰竹凳，使巴黎观众发现了侗族大吹的独特之处。（3）下列侗族大歌的演唱场景与材料一第二段的表述相符合的一项是A.黔东南苗族侗族自治州大型村歌竞演活动“乡村超级碗”在黎平侗寨举办首场晋级赛。B.在2006年中央电视台全国青年歌手大奖赛中，侗族“蝉之歌”组合获得原生态组银奖。C.宋代诗人陆游在其《老学庵笔记》中记载了“乞伶”（侗人自称）集体做客唱歌的情况。D.2023年4月20日，湖南省通道县皇都村举办大型侗寨山水实景演出——“戊梁恋歌”。（4）下列对两则材料相关内容的梳理，不正确的一项是A.大歌内容丰富→有利于维护稳定→传播侗族文化B.大歌低音声部→支音复调式→装饰主调C.传统村寨表演→侗族大歌被发现→走向世界舞台D.侗族大歌舞台化→加深国家认同感→改变中国音乐印象（5）侗族大歌有哪些特征？请结合两则材料简要概括。4．（2024•乐昌市校级模拟）阅读下面的文字，完成各题。白浪街贾平凹丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、程亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男儿口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪：忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着：说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利：说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里，六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边哨了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽：不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”：一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是：“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。（有删改）（1）下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章前两段以丹江流向及沿江的地理、人文环境引入，在宏阔的视角中自然地交代了白浪街方位，与结尾呼应，并以秦腔点化了主题。B.文章第三段着墨于白浪街居民崇尚的颜色和街中的怪石，以点带面地介绍了白浪街风貌，描写也颇具隐喻性，表达含蓄隽永，耐人咀嚼。C.文章第四段承上启下，引出后文对三省人不同特点的描写。五到七段是全文主体，是写白浪街，也是写白浪人，更是写作者对生活的体察。D.文章结尾写三省居民虽风俗各异，但对善恶的态度相似，虽娱乐生活单调，条件简陋，但文化相融，其乐无穷，收束很自然，令人回味。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①凸显家里所有家什都像镜子一样亮，形象地写出了白浪街百姓对生活的讲究和热爱。B.句子②以“七元八元”写出了湖北人生意的寒微，而“就”字则对这种效果起到了强调作用。C.句子③用水纹形容云，又用云纹形容水，描绘出水天一色的意境，表现了河南人恬然的状态。D.句子④用“抖”字传神地表现了婆娘们打麻绳的娴熟，而叠词的使用又增强了动作的画面感。（3）文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。（4）文章如何将三省人“各自的特点”表现得鲜明生动？请结合文本加以分析。5．（2024•新县校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。火锅子铁凝他和她站在窗前看雪，手拉着手。雪已经下了一个早晨，院子里那棵小石榴树好像穿起了白毛衣，看上去挺暖和的。他八十七岁，她八十六岁。他是她的老夫，她是他的老妻。这么好的雪天，我们应该吃火锅。她离开窗户提议。那就吃。他拉着她的手响应。他们就并排坐在窗前的一只双人沙发上等田嫂。田嫂是家里的小时工，一星期来两次，打扫卫生，采购食品。今天恰好是田嫂上门的日子。雪还在下，他们却不担心田嫂让雪拦住不来。他们认识田嫂二十多年了，一个实在而又利索的寡妇。田嫂来了，果然是风雪无阻。他们两人抢着对田嫂说今天要涮锅子。田嫂说，老爷子老太太好兴致。他催着田嫂去买羊肉，她嘱咐田嫂把配料写在纸上省得落下哪样。田嫂就忙着出去采购。出门前不忘从厨房端出那只沉甸甸的紫铜火锅，安置在客厅兼餐厅的正方形饭桌上，旁边放好一管牙膏和一小块软抹布。这是老太太的习惯，截长补短的，她得擦擦这只火锅。隔些时候没擦，就觉得对不起它。上一回吃了涮锅子她还没擦过它呢，有小半年了。他见她真要擦锅，劝阻说今天可以不擦，就两个人，非在乎不可啊？她说，唔，非在乎不可，两个人吃也得有个亮亮堂堂的锅。说着从沙发上起身坐到饭桌旁边，摸过桌上的抹布，往抹布上挤点牙膏，用力擦起锅来。他就也凑过来坐在她对面看她擦锅。锅可真是显得挺乌涂，也许是他的眼睛乌涂。他的眼睛看着火锅，只见它不仅没有光泽，连轮廓也是模糊一团。他和她都患了白内障。医生说他们都属于皮质性白内障，成熟期一到就可以手术。他和她约好了，到时候一块儿住院。她擦着锅盖对他说，你看，擦过的这块儿就和没擦过不一样。他感受着她的情绪附和着说，就是不一样啊，这才叫火锅！他俩都喜欢吃火锅，因为火锅，两个人才认识。上世纪五十年代初，他们正年轻，周末和各自的同事到东来顺涮一锅。那时有一种“共和火锅”，所谓“共和”，就定几个不相识的顾客共用一只火锅，汤底也是共用的。锅内栏出若干小格，吃时每人各占一格，各自涮各自点的羊肉和配料。锅和汤底的钱按人头分摊，经济且节能。那时候的人和空气相对都更单纯，陌生人同桌同锅也互不嫌弃，共和着一只大锅，颇有四海之内皆兄弟之气象。那天他挨着她坐；吃完自己点的那份肉，就伸着筷子去夹她的盘中肉，她的盘子挨着他的盘子。他不像是故意，她也就不好意思提醒。可是他一连夹了好几筷子，她的一位男同事就看不公了，用筷于敲看火锅对他说，哎哎，同志，这火锅是共和的，这肉可是人家自己的！同桌的人笑起来，他方才醒悟。她反倒因此对他有了好感，就像他对她同样有好感。后来他告诉她，那天他在她旁边一坐，心就慌了。田嫂回来了，羊肉，调料样样齐备。她一头钻进厨房，该洗的洗，该切的切，眨眼间就大盘小碟地摆出一片。她把那些盘盏依次从厨房端出来，端上老爷子老太太守着的餐桌，绕着桌子中央的大火锅码了一圈，众星捧月一般。接着，田嫂还得先把火锅子端走——老太太擦得满锅牙膏印，得冲洗干净。田嫂在厨房的水龙头下冲洗着火锅，发现这锅并没有像从前那样被老太太擦得锃亮，锅身明一块暗一块的，锅脚干脆就没有擦到，边边沿沿，滋着灰绿色的铜锈。想到老人的眼疾，田嫂心话，真难为您了。那边老太太又问锅擦得亮不亮，如同孩子正等待大人的褒奖。田嫂打算撒个小谎，高声应答说，亮得把我都照见啦！把我脸上的黄褐斑都照见啦！他和她听见田嫂的话，呵呵笑起来。续满清水，加了葱、姜、大料和几粒海米的火锅重又让田嫂端上饭桌，只等清水咕嘟咕嘟滚沸，涮锅子就正式开始了。他们共同向锅中投入着眼花缭乱的肉和菜。她捞起几片羊肉放进他的碗，他就捞起一块冻豆腐隔着火锅递给她。她又给他捞起一条海带，他也就比赛似的从锅里找海带。一会儿，他感觉潜入锅中的筷子被一块有分量的东西绊住了，就势将它夹起。是条海带啊，足有小丝瓜那么长，他高高举着筷子说：你吃。她推让说：你吃。他把筷子伸向她的碗说：你吃。她伸手挡住他的筷子说：你吃，你爱吃。他得意地把紧紧夹在筷子上的海带放进她的碗说，今天我就是要捞给你吃。她感觉被热气笼罩的他，微红的眼角漾出喜气。她笑着低头咬了一小口碗里的海带，没能咬动。接着又咬一口，还是没能咬动。她夹起这条海带凑在眼前细细端详，这才看清了，她咬的是块抹布，他们把她擦火锅的那块抹布涮进锅里去了。他问她：还好吃吧？她从盘子里拣一片大白菜盖住“海带”说，好吃！好吃！她庆幸是自己而不是他得到了这块“海带”，她还想告诉他，这是她今生吃过的最鲜美的海味。只是一股热流突然从心底涌上喉头，她的喉咙发紧，什么也说不出来，就什么也没再说。他又往锅里下了一小把荞麦面条，她没去阻拦。喝面汤时，他们谁都没有喝出汤里的牙膏味儿。她双手扶住碗只想告诉他，天晴了该到医院去一趟，她想知道眼科病房是不是可住？她最想要的，是和他住进同一间病房。雪还在下，窗外白茫茫一片。那棵小石榴树肯定不再像穿着毛衣，她恐怕是穿起了棉袄。2013年4月29日（有删改）（1）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是A.小说截取了一对八十多岁的老夫妻在大雪天一起吃火锅的场景，令我们体会到生活中那些看似平凡普通的爱情，恰恰是温暖珍贵的感情。B.小说名为“火锅子”，令读者自然联想到火锅的热与烫，成功调动了读者的联觉反应，富有浓郁的地方色彩和生活气息，读来倍感亲切。C.文中的田嫂，是老爷子和老太太的小时工，她不仅推动着故事向前发展，更提供了一个第三者的视角，见证着这对老夫妻相濡以沫的生活。D.文中夫妻俩年事已高且患白内障，才出现将抹布当作海带的乌龙，搞笑中透露着心酸，表达了作者对人生暮年的感伤以及对老夫妻的同情。（2）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以补叙的形式，补充了老夫妻因火锅相识的过程，从中我们不难发现他们坚持吃火锅，实质上是对他们长久感情的一种坚持和深化。B.“以情抓人”是本文的最大特点，铁凝用她饱蘸人间烟火的暖笔，从生活的细节中捕捉难得的人间温情，体现了女性作家的细腻与敏感。C.小说运用语言描写，动作描写，侧面描写等多种手法塑造了老夫妻相亲相爱的形象，展现出两位老人在点滴生活中的甜蜜温情。D.小说两次写到大雪中的“小石榴树”，作者以拟人的手法，通过穿着白毛衣、白棉袄的石榴树展现出一幅银装素裹而又温暖的画面。（3）铁凝作品中的事物往往蕴藏着深厚的内涵，比如《哦，香雪》中的“铅笔盒”，本文的“火锅子”也是一样。请结合文本简要分析。（4）苏东坡有言：“人间有味是清欢。”这篇小说正如文中的清汤火锅，淡而有味，耐人寻味。请结合文本，谈谈你对本文“淡而有味”的理解。二．诗歌阅读（共5小题）6．（2024•开福区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。春望梁石头城罗邺柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联紧承题意，写诗人春天眺望古城金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，荒城残迹。B．颔联两句中“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发对朝代更迭，盛衰无常的喟叹。C．“浪声吹岸”与“惊涛拍岸”，都运用视听结合的手法，绘就急浪翻涌的壮阔景象。D．吊古之作多借景、事抒发感慨。本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。（2）本诗与《桂枝香•金陵怀古》都属怀古之作，但诗中尾联与词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用的抒情方式不同。请结合内容简要分析。7．（2024•义乌市模拟）阅读下面这首唐诗，完成各题。登柳州城楼寄漳汀封连四州①柳宗元城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐②芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。【注】①元和十年（815年）夏，柳宗元初任柳州刺史时寄赠漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史陈谏、连州刺史刘禹锡所作。四者与柳均为王叔文集团要员，永贞革新失败，同谪南方为司马。至本年奉诏入京。时执政大臣有拟启用之者，但阻挠势力太大，仍发边地为刺史。②乱飚（zhǎn）：吹动。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.这是诗人登高所作的抒情诗，诗人遥望海天，引发茫茫的愁思，以一“愁”字挽结全诗，是诗眼所在。B.“乱飚”“斜侵”两个动词忽起狂澜之意，形象描绘了风急雨骤之景，使南国景象于粗犷中透出凄美。C.诗歌通过变换写景视角，描写诗人举目遥望，因岭树重叠，阻隔了他回望故乡的视线，因而愁肠百结。D.整首诗赋中有比，象中含兴，景中含情，情景交融，哀怨忧愁之情溢于言表，沉郁顿挫之感撼人心魄。（2）在为这首诗歌拟写文学评论时，有同学认为尾联体现了诗人“更深的孤独”，你认同吗？请结合全诗谈谈你的理解。8．（2024•兴宁市校级模拟）阅读下面这首宋诗，完成各题。示长安君【注】王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】本诗作于宋仁宗嘉祐五年王安石出使辽国之前。王安石时年四十岁，此前曾上书变法，但未被采纳。长安君是王安石的大妹，名文淑，是工部侍郎张奎之妻，封长安县君。（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.这首诗是王安石写给长安君王文淑的一首赠别诗，因为王安石是以兄长的身份写的，所以题目用“示”字。B.颔联“草草杯盘”“昏昏灯火”，这些细节都透露出王文淑家境的贫寒，以及王安石对妹妹的同情与关怀。C.颈联中，“尘沙”对“湖海”，“万里行”对“三年隔”，对仗工整；“自怜”与“又作”前后相承，技巧十分高超。D.尾联说到了秋天，王安石就会写信告诉妹妹自己的归期，这既是对妹妹的宽慰，也表达了对平安归来的期待。（2）首联点明兄妹久别之后重逢。亲人相逢应该高兴，可是王安石却说“怆情”。请结合诗歌分析他因何“怆情”。9．（2024•连山区校级模拟）阅读下面这首唐诗，完成小题。山居寄同志杜荀鹤①茅斋深僻绝轮蹄，门径缘莎细接溪。垂钓石台依竹垒，待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯②。【注】①杜荀鹤：字彦之，号九华山人。曾数次进京应考，不第还山；后于晚唐大顺年间得中进士。②云梯：高山石路，喻仕进之路。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人山居住所非常偏僻，远离尘嚣，少有车马经过，门口的莎草小径与溪水相接。B．颔联描写垂钓的石台，招待宾客的茶灶，真实再现了诗人富有雅趣的日常生活。C．以“绝轮蹄”写归隐之心，但又说“茶灶待宾”，表现出彷徨无奈的矛盾心理。D．描绘风起时猿猴互相呼唤的情境与月下鹤栖的景象，展示了大自然的美妙和谐。（2）有人评价此诗“有陶诗表，无陶诗骨”，请结合诗歌内容，谈谈你的看法。10．（2024•榆林二模）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。清都[注]春霁，寄胡三、吴十一元稹蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。时节催年春不住，武陵花谢忆诸郎。[注]清都：此处指作者在长安寓居的清都观。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．诗人描写清都春雨过后的画面，由概括到具体，虚实结合，并调动多种感官。B．诗人眼中的景物在雨后初晴的阳光映照下，洁净如洗，清新和暖，充满生机。C．诗人面对春景，又见蜂、燕在春雨之后的忙碌，引发内心诸多的感慨和思绪。D．诗人状物注重细节描写，且运用拟人等手法，画面生动活泼，笔触清新自然。（2）唐代诗人贾岛在《二南密旨》中说“题者，诗家之主也”。本诗是如何围绕标题写作的？请简要分析。三．默写（共4小题）11．（2024•包河区校级模拟）补写下列句子中空缺的部分。（1）子曰“不学诗，无以言”，古人写诗经常引用《诗经》中的诗句，如曹操《短歌行》中的“，”。（2）古人写文善说理，如柳宗元在《种树郭橐驼传》中指出郭橐驼能够让树木活得长久且茂盛，遵循的是“，”之理。（3）小刚同学在灯下读书，忽然听到窗外春雨声，禁不住联想到许多春雨润春花的诗句，例如：“，。”12．（2024•观山湖区三模）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《登快阁》中“，”道出了作者的希望，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。（2）杜甫《客至》中“，”两句，写寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外，高兴地迎接客人到来。（3）芙蓉是荷花的别称。作为古代文人精神的一种依托，芙蓉承载着很多情感，在古代就有直接将“芙蓉”二字写入诗中的句子，如“，”。13．（2024•南充模拟）补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宫赋》中的“，”两句，从声音的角度，用对比的手法写出了秦始皇的骄奢淫逸。（2）《琵琶行（并序）》中诗人认为短暂的休止比任何声音都更妙的两句是：“，。”（3）“舟”是古诗词中的常见意象，古人常借舟以抒发自己的情感或表达自己的思考，如：“，。”14．（2024•庐阳区校级模拟）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中的“，”两句以对面落笔的方式，写女子想象对方思念自己的情形，把深挚的情思表达得婉曲含蓄。（2）《种树郭橐驼传》中的“他植者”对自己种植的树除了早晚抚摸，往看返顾，甚至还“，”，但是过多的关爱不一定有利于生命的成长。（3）八大山人（明末清初画家朱耷的号）善画鸥鸟，如果他想赋予画作更深厚的文化底蕴，可以在画上题写前人的诗句，如“，”等。四．文言文阅读（共5小题）15．（2024•赫山区校级二模）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏①，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰：“凡足以奉给民用则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀緅②之衣，轻且暖，夏服絺络③之衣，轻且凊，则止。”诸加费，不加于民利者，圣王弗为。古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行，日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。虽上者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。（节选自《墨子•节用》）材料二：禽滑厘问于墨子曰：“锦绣烯纻，将安用之？”墨子曰：“恶！是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，散无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斫，以变天下之视。当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也以人主为心苟上不为下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣烯纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐。景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠。子将何择？”禽滑厘④曰：“吾取粟耳，可以救穷。”墨子曰：“诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。”禽滑厘曰：“善。”（节选自《说苑•反质》）[注]①鞼匏：制皮革的工匠。②绀緅：青色的衣服。③絺络：葛布的统称。④禽滑厘：墨子的学生。（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。夫品庶A非有B心也C以人主为D心E苟上F不为G下H恶I用之？（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.餍，文中指厌弃、厌恶，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”意思相同。B.从事，文中指干某项事业，与《五代史•伶官传序》中“则遣从事”的“从事”意思不同。C.卑，本义是位置低下，文中是使动用法，与成语“草菅人命”中的“草管”用法相同。D.盘庚，即《答司马谏议书》“盘庚之迁”中的“盘庚”，是商的君王，曾将国都迁到殷。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.古代的明王圣人，之所以能称霸天下，匡正诸侯，是因为他们对百姓忠信有加，而且让百姓看到利之所在。B.墨子认为，圣王下令，让天下的工匠在制造物品时要本着实用的原则，其目的就是不想徒增浪费。C.晏子常用节俭来规劝喜好奢侈的齐景公，但仍然很难制止，由此可见，一旦习惯于奢侈就很难有尽头。D.随侯珠、一钟粟不可兼得时，禽滑厘毅然选择粟米，这可看出他宁愿身处穷困，也不丢失道义。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①古者圣王为大川广谷之不可济，于是制为舟楫，足以将之则止。②今当凶年，有欲予子随侯之珠者，曰不得卖也，珍宝而以为饰。（5）两则材料都提到了衣服的制作，目的有何不同？请简要分析。16．（2024•德州三模）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：知有所甚爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。范蠡曰：“凡阵之道，设右以为牝，益左以为牡。”春秋时，楚伐随，季梁曰：“楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携。”盖一阵之间，必有牝牡左右，要当以吾强攻其弱耳。唐太宗曰：“吾自兴兵，习观行阵形势，每战视敌强其左，吾亦强吾左；弱其右，吾亦弱吾右。使弱常遇强，强常遇弱。敌犯吾弱，追奔不过数十百步。吾击敌弱，常突出，自背反攻之，以是必胜。”后之庸将，既不能处其强弱以败，而又曰：“吾兵有老弱杂其间，非举军精锐，以故不能胜。”不知老弱之兵，兵家固亦不可无。无之，是无以耗敌之强兵，而全吾之锐锋，败可俟矣。故智者轻弃吾弱，而使敌轻用其强忘其小丧而志于大得夫固要其终而已矣。（节选自《权书•强弱》）材料二：（韩）信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是，信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走，赵将虽斩之，不能禁也。汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。于是，有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。诸将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。”（节选自《史记》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。而使敌A轻用B其强C忘D其小丧E而志F于大得G夫固要H其终而已矣（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．爱，文中指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“宜乎百姓之谓我爱也”的“爱”意思不同。B．壁，文中指作战的营垒，与成语“作壁上观”“壁立千仞”的“壁”意思相同。C．虏，文中作动词用，指俘虏，与《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉”的“虏”意思不同。D．顾，文中为副词，表轻微的转折，与《鸿门宴》中“大行不顾细谨”的“顾”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．楚国讨伐随国时，季梁劝随君在自己的右翼军中，这样就可以不和在左翼军中的楚君正面相遇了。B．唐太宗作战时，比较擅长观察军阵形势，善于运用强弱之势，以弱对强，以强对弱，因此常打胜仗。C．韩信大破赵军，却对广武君非常尊重，不仅让他坐在尊贵的位置上，还用对待师长的礼节对待他。D．汉军诸将一开始对韩信排兵布阵的方式并不信服，后经韩信分析胜利的原因，他们才都心服口服。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾击敌弱，常突出，自背反攻之，以是必胜。②信、张耳详弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。（5）唐太宗和韩信在作战中都能巧妙运用弱兵取得胜利，请结合文本具体分析。17．（2024•五华区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。王继，字述之，祥符人也。少治贾，年二十八，父瑄误为有司笞，继发愤，始向学，家人尽笑之。继昼入市治贾，夜归读书久之。御史涂谦来使河南，试其文，奇之，补郡学生。成化二年，举进士，授监察御史，命按山西。时忻州定安王某虐纵，继疏于朝，遣官按治，竟置之法。太原郭外有恶少守瓜圃，见少妇抱孩过，欲犯之，妇怒骂恶少，乃诬妇盗二大瓜，又以平日所失瓜尽诬之。继麾妇出，取二大瓜以偿，仍给之，留孩偿平日失者。恶少喜，亟取瓜，孩不能兼。继叱之曰：“汝为壮男子，且弗能兼抱瓜孩，矧一孱妇乎？”恶少惭服。高平富民牛氏子杀人，赂其婿代死，民妇某氏后姑诬以不孝，二狱俱成，继辨其宽，婿与妇俱得宽状，牛氏子弃市。擢陕西按察佥事督理屯政，镇守中官刘祥侵占塞下田，继上章劾之，谪裕陵司香。边民水利为势家夺者悉取还威惠并行豪右屏息转固原兵备副使，寻擢山西按察使。先是，有奏紫碧山产石胆可延年者，上遣中使采求，经年不获，民甚苦之。继至，令取小石子一升以示中使，怒曰：“汝敢以此搪塞邪？石胆载诸古书，何以谓无？”继曰：“凤凰麒麟，皆古书所载，今果有之乎？”乃上疏白其妄事，遂寝。擢山西右布政使。弘治初，福建江广流贼剽劫，拜都察院右副都御史督兵往剿，事宁，转兵部右侍郎，寻改户部督理京储，秩满，进尚书。尝盘诘太仓，得羡金十余万。故事，尚书及同事中官分取，至是，有为言者，继并许纳归，即草疏以进。上嘉悦，赐金绮一袭。顷之，阉人李广事败，言官劾论交通大臣某某，请置之法，上以人众，悉宥之。翌日早朝，空班谢罪，惟继与马文升不预，上益重之。改南京刑部，寻改兵部参赞机务。以疾卒于位，年七十有一，赠太子少保。（节选自《明史•王继传》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。边民水利A为势家B夺者C悉取D还E威F惠G并行H豪右屏息（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.竟，文中指最终，与《项脊轩志》中“何竟日默默在此”中的“竟”意思相同。B.寻，文中指随后、不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩”的“寻”意思相同。C.苦，文中是意动用法，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法不同。D.交通，文中指暗中勾结，与《桃花源记》中“阡陌交通”的“交通”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.王继因父亲误被官府笞打而发愤向学，最终文章得到御史涂谦的赏识，并被补录为郡学生。B.王继待恶少不能同时抱起瓜和孩子时，才用不能“兼抱瓜孩”的事实证明少妇的清白。C.王继驳斥采石中使时，借世间并无凤凰麒麟的事例来反击“载诸古书而必有”的谬论。D.在平定福建一带的流贼后，王继担任了兵部右侍郎，后又转任户部督理京储，一年后又晋升为尚书。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①取二大瓜以偿，仍绐之，留孩偿平日失者。②乃上疏白其妄事，遂寝。（5）弘治帝对王继“赐金绮一袭”和“益重之”，皇帝这样做的原因分别是什么？18．（2024•沙坪坝区校级模拟）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：民有性，有情，有化，有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生于本，行起于心。是以上君抚世，先其本而后其末，顺其心而理其行。心情苟正，则奸慝无所生，邪意无所载矣。是故上圣不务治民事而务治民心。故曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”导之以德，齐之以礼，民亲爱则无相害伤之意，动思义则无奸邪之心。夫若此者，非法律之所使也，非威刑之所强也，此乃教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑刑罚，故舜先敕契以敬敷五教，而后命皋陶以五刑三居。是故凡立法者，非以司民短而诛过误，乃以防奸恶而救祸败，检淫邪而内正道尔。民蒙善化，则人有士君子之心；被恶政，则人有怀奸乱之虑。故善者之养天民也，犹良工为曲豉①。（节选自《潜夫论•德化》）材料二：又时有小事，不欲人闻，则暴作威怒，以弭谤议。若所为是也，闻于外，其何伤？若所为非也，虽掩之，何益？故谚曰：“欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。”为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目盗钟而掩耳者只以取诮将何益乎？臣又闻之，无常乱之国，无不可理之民者。夫民之善恶由乎化之薄厚，故禹、汤以之理，桀、纣以之乱；文、武以之安，幽、厉以之危。是以古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责下。故曰：“禹、汤罪已，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。”为之无已，深乖恻隐之情，实启奸邪之路。王温舒恨于曩日，臣亦与惜不用，非所不闻也。臣闻尧有敢谏之鼓，舜有讲谤之木，汤有司过之史，武有戒慎之铭。此则听之于无形，求之于未有，虚心以待下，庶下情之达上，上下无私，君臣合德者也。魏武帝云：“有德之君乐闻逆耳之言，犯颜之，亲忠臣，厚谏士，斥谗愿，远佞人者，诚欲全身保国，远避灭亡者也。”凡百君子，膺期统运，纵未能上下无私，君臣合德，可不全身保国，远避灭亡乎？然自古圣哲之君，功成事立，未有不资同心，予违汝弼者也。（节选自《贞观政要•公平》）【注】①曲豉：用大豆发酵制成的调味品。也叫豆豉。（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号填写在答题卡上的方框内。此犹A捕雀B而掩目C盗钟D而掩耳者E只以取F诮G将H何益乎？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.被，指蒙受、遭受，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不同。B.伤，指妨碍，与《出师表》“恐托付不效，以伤先帝之明”中的“伤”词义相同。C.恨，指痛恨，与《归去来兮辞并序》“恨晨光之熹微”中的“恨”词义不同。D.膺，受、承应，与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”中的“膺”用法不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.情感本性和风气习俗分别是内心的表达和外在的行为；两者是根本和末节的关系，末生于本，行为源于内心。高明的君主往往先治理根本，再治理末节。B.古代舜命令契恭敬地实施“五教”，皋陶制定“五刑”“三居”的法令，实行这些措施是为了预防奸邪之事的发生，而不是找寻百姓们的过失，惩罚有错之人。C.在夏禹、商汤治理国家时，天下太平；夏桀、商纣治理国家时，天下大乱。没有长时间混乱的国家，也没有不可治理的百姓，国民的好坏取决于道德教化的厚薄。D.夏禹、商汤是古代圣明的君主，他们严以责已而不怨恨别人，因此国家迅速兴盛；而夏桀、商纣怪罪他人，因此国家很快灭亡；尧、舜、周武王也有过圣明的事例。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①心情苟正，则奸慝无所生，邪意无所载矣。②为之无已，深乖恻隐之情，实启奸邪之路。（5）“故善者之养天民也，犹良工为曲豉”，请结合材料，谈谈你对这句话的理解。19．（2024•西宁二模）阅读下面的文言文，完成下列各题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，与秦军相攻于临济。陈平从少年往事魏王咎于临济。魏王以为太仆。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。项羽略地至河上，陈平往归之。从入破秦，赐平爵卿。项羽之东王彭城也，汉王还定三秦而东，殷王反楚，项羽乃以平为信武君，将魏王咎客在楚者以往，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉，赐金二十。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，乃封其金与印，使使归项王，而平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，其后，楚急攻，绝汉甬道，围汉王于荥阳城。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来。然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。然大王恣侮人，不能得廉节之士。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离昧等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，即惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”归未至彭城，疽发背而死。其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。封平以户牖乡。用其奇计策，卒灭楚。吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平与太尉勃合谋，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝立，以为太尉勃亲以兵诛吕氏，功多；陈平欲让勃尊位，乃谢病。于是孝文帝乃以绛侯勃为右丞相，平徙为左丞相。绛侯自知其能不如平远矣居顷之绛侯谢病请免相陈平专为一丞相。孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。（节选自《史记•陈丞相世家》）（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。绛侯自知A其能不如平B远矣C居顷之D绛侯E谢病F请免相G陈平H专为一丞相。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“陈涉起而王陈”中的“王”，与《陈涉世家》中“王侯将相，宁有种乎”的“王”意思和用法不相同。B.“而平身间行杖剑亡”中的“亡”，与《过秦论》中“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”的“亡意思相同。C.“不问其出入”中的“出入”，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”意思不相同。D.“卒灭楚”中的“卒”与《过秦论》中“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦”中的“卒”意思不相同。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.陈平曾向魏王献言献策，魏王不仅不听还谗害他，他只好逃走，转向投奔项羽。B.项羽封陈平为信武君，命他统率部队前去平叛殷王之乱，陈平击败殷王、将其降服后返回。C.陈平在刘邦被围荥阳城时，用反间计成功离间了项羽君臣的关系，使项羽不再信任钟离昧、亚父等人。D.陈平在吕雉去世后，与太尉周勃合谋，将吕氏宗族诛杀殆尽，拥立孝文帝即位，安定了刘氏江山。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣。②亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”五．语言文字应用（共5小题）20．（2024•日照三模）阅读下面的文字，完成下列各题。深愧于无以酬报田里禾稻不自觉地将曾栽育它的阳光与河水尽都染成金黄色——梁兆安《日暮》今来，人们表现日暮的场景，大多是写【甲】“夕阳将世界万物染成金黄色”来形容暮色将至，而这首诗却反其道而行之，【乙】不仅将丰收的景象描绘得极富动感，还饶富理趣，烘托出诗人对眼前景物的【丙】欣赏、喜悦和满足的心情。诗人在这里运用了一种陌生化手法，给人A_____的感受。陌生化手法是将读者在日常生活中较为熟悉的场景，通过一定形式和手段的重新表述，从而使其与日常生活有所区别、变得陌生起来，以达到对美的展示。【丁】对于小诗中的日暮时分，夕阳西下斜照田野的景色，人们在现实生活中都是非常熟悉的。而人们对太熟的景物的美往往B_____，要表现这种美就显得有些困难？采用陌生化手法就是要突出这种美的效应，这是一种技巧，实现这种技巧的方法很多，例如修辞新奇、感官混搭、跨行排列、主动与被动错位等。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）下列说法不正确的一项是A.【甲】处“夕阳将世界万物染成金黄色”使用的引号，具有强调的作用。B.【乙】处加点的关联词“不仅……还……”不能替换为“不是……而是……”。C.【丙】处“欣赏、喜悦和满足”三个词语的顺序可以调换，意思不改变。D.【丁】处“对于”一词可以换成“对”，符合语境，不影响句意理解。（3）请从陌生化手法的角度，赏析下面这句诗。云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。——泰戈尔《飞鸟集》21．（2024•织金县模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。玻璃在应用的过程中①，导致其结构和性能随着时间的推移而转变，直接影响其稳定性。因此，玻璃的老化和抗老化是玻璃研究领域长久以来的热点问题。月球玻璃是月球风化层的常见成分，主要来源于陨石撞击，它们经历了数百万至数十亿年的老化，②，因此月球玻璃可以作为评价玻璃长期抗老化效应的理想材料。同时，这类具有超凡抗老化效应的月球玻璃，也是潜在的优质空间服役材料。通过对比各种玻璃体系在不同时间尺度下的老化效应，使研究团队发现，月球玻璃的抗老化效应是在特殊月球环境下自然选择的结果。月壤玻璃在月球表面冷热循环、强宇宙射线辐射的恶劣环境下，其内部结构③，完好无损地保存了数百万年甚至数十亿年。因此，月壤玻璃可以被看作是自然选择后获得的能够适应月表恶劣环境的绝佳材料。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中第二段画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22．（2024•鞍山模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。就文脉而言，陶渊明又是一座时代最高峰了。秦汉至魏晋，时代最高峰有三座：司马迁、曹操、陶渊明。若要对这三座高峰做排列，那么，司马迁第一，陶渊明第二，曹操第三。曹操可能会气不过，但只能让他喜怒了，理由有三：一、如果说，曹操们着迷功业，名士们着迷自己，而陶渊明则着迷自然。最高是谁，①。在陶渊明看来，不要说曹操，连名士们也把自己折腾得太过分了。二、陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰，戒繁复，戒深奥，戒典故，戒精巧，戒黏滞。几乎把他前前后后一切看上去“最文学”的架势全推翻了，呈现出一种完整的审美系统。态度非常平静，效果非常强烈。三、陶渊明创造了一种以“田园”为标志的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。不仅如此，他还在这种“此岸理想”之外提供了一个“彼岸理想”——桃花源，在中华文化圈内可能②。就凭这三点，曹操在文学上只能老老实实地让陶渊明几步了，让给这位不识刀戟、不知谋术、在陋屋被火烧后③的穷苦男人。陶渊明为中国文脉增添前所未有的自然之气、洁净之气、淡远之气。（1）在文中横线处填成语。（2）文中画浪线的句子，运用了排比的修辞手法，有怎样的表达效果？说明理由。23．（2024•香坊区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。“人”在甲骨文中像一个站立之人的侧身像，“北”的甲骨文字形①，表示相互背离。金文以后的字形基本上与甲骨文字形一脉相承。“人”甲骨文甲骨文：金文：小篆：隶书：楷书：北“北”字形流变一般认为，“北”最初的意思是“相背、违背”。《战国策•齐策六》：“食人炊骨，士无反北之心。”大意是说，吃人肉，煮人骨，条件困苦至极，而士兵却没有反叛背离的念头。古代双方交战，战败一方的士兵会朝着背离战场的方向溃逃，于是，“北”就有了“败逃”的意思。a。在此基础上，就有了“败北”的说法，意思是打败仗。《史记•项羽本纪》：“吾起兵至今八岁矣……未尝败北，遂霸有天下。”哪怕是所向披靡的西楚霸王，最终也在乌江边尝到了失败的滋味。后来“败北”词义扩大，②，凡是在比赛或竞争中失败，却叫“败北”。“北”表示跟“南”相对的方位，后来逐渐成为它的主要意思。“北面”表示“北边”，倒是符合今义，而古文中的“北面”常常表示“面朝北”。按照古代礼仪，臣拜君，卑幼拜尊长，都是面向北行礼，因此，它在古代有两层含义：一是表示臣服于人，二是表示拜人为师或行弟子敬师之礼。（1）请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（2）根据文意，下列句子最适合放在横线a处的一项是A．《过秦论》：“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。”B．《上大理崔大卿应制举不敏启》：“秉翰执简，败北而归。不可以言乎文。”C．《韩非子•五蠹》：“鲁人从君战，三战三北。”D．《史记•高祖本纪》：“汉王乃引诸侯兵北。”（3）星球中学邀请你给学生阐释字义。请从下列两个句子加点字中任选一个，借鉴文中画波浪线的部分，结合甲骨文字形，拟出要点。要求阐释准确，语言流畅。①柳宗元《种树郭橐驼传》：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平……”②欧阳修《醉翁亭记》：“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”24．（2024•南通模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。中华民族历来爱好和平，崇尚“和而不同”“以和为贵”。①我国最早现存的兵书《孙子兵法》，②是研究军事理论的专著，③追求“不战而屈人之兵“的理想方式，④蕴含着“知兵非好战”“尚武不黩武”的战争观念，⑤滋润着中华民族追求和平的文化基因。今天我们所熟知的“A”这个成语就出自《孙子兵法》。孙子说“夫吴人与越人相恶也，当其同舟，遇风，其相救也。”这个故事启示人们，面对共同挑战、共同威胁，不论是朋友还是对手，唯一的出路在于伸出援手，守望相助。作为军事家，孙子面对矛盾激化、斗争残酷的社会现实，并不是一味强调战争，而是难能可贵地提出了合作。孙子讲的合作，不局限于盟友、朋友之间，即使是竞争对手，在面对共同灾难的时候，也应该摒弃前嫌，B，共渡难关。没有任何一个国家于世界危机层出不穷、全球性风险日益增多的当今能脱离世界把实现自身安全建立在其他国家不安全的基础上。时序更替，时代面貌C，我们更需借鉴《孙子兵法》等中华民族传统优秀文化，提炼其中超越时空、跨越国界的思想精髓，揭示其当代价值，彰显其世界意义，坚持合作共赢，构建人类命运共同体。（1）请在文中三处横线内填入恰当的成语。（2）文中第一段标序号的句子有两处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3）请将文中画波浪线的句子改写成三个短句，使意思表达得更清楚。可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。六．作文（共1小题）25．（2024•岳阳一模）阅读下面的材料，根据要求写作。认识事物时，我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。围绕这样的短语，延伸思考充实依据，选取合适的角度，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

2025年菁优高考语文压轴训练13参考答案与试题解析一．现代文阅读（共5小题）1．（2024•贵港模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：中医传统思维是什么？简要言之为系统思维。系统思维是把认识对象作为系统，研究系统和要素（系统的构成部分、因素、单元）、要素和要素、系统和外部环境的相互联系、相互作用，从而综合地考察认识对象的整体性思维方式。这是中医思维的重要特征。2000多年前，张仲景为我们做了第一次应用系统思维的示范。东汉末年，疫情连年，张仲景本人的家族也遭到疫情影响，死亡过半。关于这一次疫情的性质，历