10.1《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》课时练 （含答案） 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

课时1在《人民报》创刊纪念会上的演说一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。这座楼(马克思故居)里保存最多的资料是马克思的各种手稿和著作的版本。()。《资本论》是一本最彻底地教人认识社会的巨著，全书160万字，马克思为它耗费了40年的心血，为了写作，前后研究书籍达1500种。在这之前谁也没有像他这样讲清资本和劳动的关系。恩格斯在马克思的墓前说，马克思一生有两大发现：一是发现物质生产是精神活动的基础，二是发现了资本主义的生产规律。不只是这本书教人认清剥削，消灭剥削；还教人认识生产力和生产关系，发展经济，组织经济。甚至它的光焰逼得资本家也不得不学《资本论》，不得不承认劳资对立，设法缓和矛盾。《资本论》是一个海，人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了马克思的脑海里来，汇到了这本书里来。1．(3分)下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A．《资本论》的专门收藏和展出是在三楼的22展室B．第22展室在三楼，是专门收藏和展出《资本论》的C．三楼的第22展室是专门收藏和展出《资本论》的D．三楼的第22展室是专门展出和收藏《资本论》的2．(3分)下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是()A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。C．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。D．感时花溅泪，恨别鸟惊心。3．(4分)文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、课外拓展练(一)阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：邓锡斌：蒋老师，您好！感谢您忙中抽暇接受我的采访。郑焕钊在《文化观照与现实关怀——蒋述卓文艺思想述评》一文中，引用了您“在西方作家的笔下，城市往往成为遭诅咒的对象，是反诗意的，但城市发展至现在，由于有科学技术与文化的支持，城市的经营日趋人性化、诗意化，城市也可以建设成为人诗意栖居之地”的这一观点，认为从城市文学到城市诗学的拓展凸显了您对当代城市的独特理解和现实关怀。那么您是如何将现实关怀融入您的城市诗学研究中的呢？蒋述卓：按照现代化城市的标准来看，一个城市应该是能让人感到舒适，感到有诗意化的一个城市。就像海德格尔说的，人能够诗意地居住在大地上，包括居住在城市里。如果说我们的诗意只能居住在农村的话，那我们的诗意将来就没了。所以从现实关怀角度来说，城市的设计要越来越人性化，越来越适合于人居住，这样的城市化才是合理的。正是基于这一思考，我提出了城市诗学的问题。邓锡斌：那么在您看来，诗意的城市应该如何营造？文化艺术在提升城市诗意品格上发挥了什么作用？蒋述卓：创造人适合居住的城市，就是要创造富有诗意的城市。城市的建筑设计除了要考虑实用性，还要兼顾审美性，就如过街天桥都应该设计得富于审美化而能让人心生愉悦。还有就是精神享受，包括能否看到音乐会、体育比赛等。一个大城市没有精神享受的时候，就会显得死气沉沉。个性的发展和市民素质的提高，也是诗意栖居的重要条件。个性发展与素质相关，如果个性发展受到压抑，素质会受影响。市民素质提高，他们的个性发展相对会自由宽松。你到一个城市，觉得那里市民的素质低就感觉不愉快，就觉得它没有诗意。从总体上，我认为提升城市诗意需要做好两个方面：一方面是要重视艺术生产在都市人审美意识的培养过程中起的重要作用，另一方面则要在城市文化建设中体现审美原则。(摘编自《社会转型时期的城市、文化与文学——蒋述卓教授访谈录》)材料二：在今天日新月异的城市更新中，如何注入“诗意栖居”的哲学思维，为推进“美好生活”建设，为推进“人的全面发展”提供优裕的社会和文化条件，创造和实现城市文明形态的新超越，并形成更为自觉的意识，是城市治理和城市文明发展面临的客观命题。怎样的城市文明才是未来更合理的形态？20世纪存在主义哲学家海德格尔关于“诗意栖居”的理念，提供了一种视角。他认为在哲学贫困、技术理性至上的时代，技术统治取代了昔日约定俗成的一切，正“无所顾忌”地风行于全球。今天所谓“诗意”，“顶多是从事某种文艺性的活动，或是书面文艺，或是音视文艺”，这不是真正的“诗意栖居”，“诗意栖居”是根据栖居之本质来思人之生存，改变“个人成为单纯的数码”的普遍状态。对于工业文明、技术理性下人的“单向度”生存状态，各路思想家们多有论及，对“把一切存在者带入一种计算行为”“把生命的本质交付给技术制造去处理”等现象表现了诸多思考和忧虑。对于人的生存本质“异化”这种状态，马克思很早作过深刻揭示，在《1844年经济学哲学手稿》中指出，人们“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。海德格尔认为人们只有体验到了“非诗意栖居”以及“何以非诗意栖居”，才能期待“诗意地栖居”这种转折的出现。因此要根据“栖居的本质”来反思人的生存方式；同时要把“诗的本质”注入生存过程，这两个方面构成了“诗意栖居”的基本要求。在陶渊明的“结庐在人境”中，在梭罗的瓦尔登湖里，我们都隐约见到了这种追寻。达尔文在论述科学的价值时也谈道：“人不能因为长期埋头科学，而失去对生活对美对诗意的感受能力。”正是在这一点上，“诗意栖居”的理念给城市治理和城市文明发展，提供了思考和可以开掘拓展的新场域。(摘编自秦德君《城市文明发展与“诗意栖居”》)4．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．在西方作家的笔下，城市经常成为遭诅咒的、反诗意的对象，如西方批判现实主义作家笔下的诸多城市。B．精神享受是诗意栖居的重要指标，建造体育演艺场馆能提升城市的诗意品格，完全满足市民精神享受需求。C．城市设计要注入“诗意栖居”的哲学思维，推进“美好生活”建设，城市发展日趋人性化，诗意才能延续。D．在技术理性至上以及“非诗意栖居”存在的时代，“诗意地栖居”是对于人的生存本质“异化”的反思。5．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A．访谈引用被访者文章的观点，精要讲出自己的理解，拉近与被访者的距离，引出对方的进一步阐述。B．访谈紧紧围绕“城市诗意”问题采用直问法，有计划有步骤地展开，问题有针对性，语言明确清晰。C．中国作家笔下描述了一些有诗意的城市，富有日常生活气息，“闹中有静”，如老舍先生的“北平”。D．人们只要体验到了“非诗意栖居”以及“何以非诗意栖居”，就能期待出现“诗意地栖居”的转折。6．(3分)结合材料内容，下列选项中最符合当下城市文明发展中“诗意栖居”理念的一项是()A．古代讲究人与自然和谐共处，营造了大量的富含诗意的城市人文景观。B．当代城市建设由于快节奏与盲目性，缺乏诗意，甚至破坏了城市诗意。C．“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”D．科技的发展，体现着人类文明的进步，为城市诗意的营造提供了可能。7．(4分)围绕“城市诗意”这一论题，材料一和材料二论述的切入点和侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．(6分)马克思在《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》一文中谈道：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”请你结合材料相关内容，谈谈在城市建设中，如何才能避免“人的生命则化为愚钝的物质力量”这一情况的发生。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)阅读下面这首宋诗，完成后面题目。清明①黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。注①本诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，王安石变法引发纷争，苏轼等人受打击，黄庭坚亦受牵连。②《孟子》中有一则寓言，齐人每天外出向扫墓者乞讨祭品以饱食终日，回家却向妻妾夸耀别人请自己吃饭。③春秋时期晋国的介子推宁愿被烧死也不愿出仕。9．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A．首联起笔一“笑”一“愁”，对比鲜明，以桃李含笑盛开暗指小人得势猖狂。B．颔联“惊蛰”紧承首联“清明”节令，描绘春天万物复苏、生机勃勃的景象。C．颈联笔锋一转，化用典故，各举愚人贤者，为之后的议论蓄势张本。D．尾联以景作结，“蓬蒿一丘”呼应“野田荒冢”，富含人生哲理，表达平抑内敛。10．(6分)请结合全诗简析诗人思想感情的变化。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案精析1．C[由“这座楼(马克思故居)里保存最多的资料是马克思的各种手稿和著作的版本”可知，是在讲“这座楼”，需要填写的这句话在结构上是承上启下的作用，所以要承接上文的“这座楼”，排除A项；应该先“收藏”，再“展出”，排除D项；B项和C项比较，以“三楼”开头，可以更好地与第一段衔接，排除B项。故选C。]2．B[文中画横线的句子运用了比喻的修辞手法，把书籍《资本论》比作海，生动形象地写出了《资本论》内容的丰富。A项夸张。“天姥连天向天横”，天姥山高耸入云，连着天际，横向天外，诗人运用夸张的手法，给读者展示出一幅瑰丽变幻的奇景，极言天姥山的高大雄伟。B项比喻。将琵琶的声音比作急雨和私语，描摹了琵琶的不同音色，使读者能够感受到琵琶的特点。C项借代。以帆船的突出部分“帆”借代整条船。D项拟人。“溅泪”“惊心”等用来描写花和鸟，使得花和鸟有了人的动作、情感，花也溅泪，鸟亦惊心，反映了诗人对国家残破的感伤。]3．(示例)这本书不只是教人认清剥削，消灭剥削；还教人认识生产力和生产关系，组织经济，发展经济。解析文中画波浪线的句子有两处语序不当：一是“不只是这本书”语序不当，前后分句主语一致，都是“这本书”，故“这本书”应放在关联词“不只是”之前；二是“发展经济，组织经济”语序不当，“组织经济”是手段，“发展经济”是目的，故“组织经济”应放在“发展经济”之前。4．B[“完全满足市民精神享受需求”错。材料一说的是“还有就是精神享受，包括能否看到音乐会、体育比赛等。一个大城市没有精神享受的时候，就会显得死气沉沉”。“建造体育演艺场馆”与“看到音乐会、体育比赛”内涵意思不同，“建造体育演艺场馆”只是物质条件，而“看到音乐会、体育比赛等”则属于精神需求的满足，单纯的体育演艺场馆的建筑并不等于就能让市民看到音乐会、体育比赛，更不能就此断定“完全满足市民精神享受需求”。]5．D[材料二是“只有……才”，属于必要条件，选项“只要……就”属于充分条件。]6．C[A项为古代城市发展中“诗意栖居”理念的体现，非“当下城市文明发展”。B项为当代城市建设中的不足，体现的是“诗意栖居”理念的缺失。D项强调的是科技发展对于城市发展的意义，虽然材料一中有蒋述卓“由于有科学技术与文化的支持，城市的经营日趋人性化、诗意化，城市也可以建设成为人诗意栖居之地”这一观点，但综合两则材料，并非强调科技发展对于城市“诗意栖居”建设的意义与价值。C项最符合当下城市文明发展中“诗意栖居”理念，符合材料一中“审美原则”及材料二中“栖居的本质”。]7．①材料一从对当代城市的独特理解和现实关怀切入，侧重论述“诗意城市”应该如何营造。②材料二从城市更需要哲学思维的角度切入，侧重论述城市“诗意栖居”的理念和文明形态。8．①城市的建设与发展要重视人的精神享受，提升人的精神与活力，避免成为物质的附属；②城市发展要为人的个性发展提供可能，促进人的发展；③城市的建设要树立“诗意栖居”的理念，根据栖居之本质来思人之生存，改变“个人成为单纯的数码”