2025届高三晨读晚背资料：名句默写+教材

2025届高三晨读晚背资料：名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评名句默写+教材素材+诗歌鉴赏+范文诵读+最新时评目

录材料走心读1.《石钟山记》整篇背诵及情境默写2.部编版必修下册课文写作素材梳理3.诗歌鉴赏（杜甫的《江汉》）4.以“青春模样”为内容的材料作文写作5.最新时评《网暴猛于虎，伤人必担责！》考点滚动练6.语言文字运用（关于“北京中轴线”的语用材料）7.实用类文本阅读（关于“英雄文化”的两则材料）材料走心读一、名句默写《石钟山记》苏轼《水经》云：“彭之口有石钟山焉。”元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？[助记]写作者对有关石钟山命名由来的两种说法质疑，突出实地考察的必要性，是作者考察的缘起和展开下文的依据。元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二之，硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲人，而山上栖，闻人声亦惊起，磔云间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”[助记]写作者实地考察石钟山的情景，终于弄明白了山名“石钟”的真相，为下文转入议论、阐发主题铺垫。事不目见耳闻，而断其有无，可乎？郦元之所见闻，与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。[助记]点明全文主旨，说明凡事须重“目见耳闻”，不可轻信传说或臆断。是作者考察后的感想。【情境默写】1.《石钟山记》中苏轼借“____________________，____________________，可乎？”明示自己在实践中穷究事理、驳斥旧说的决心。2.《石钟山记》中苏轼实地考察，深夜乘小舟至绝壁下，看到大石侧立千尺，“____________________，____________________”。3.《石钟山记》中苏轼刚要回去，听到有大声从水上发出，“____________________”一句写出了声音的特点。4.《石钟山记》中用“____________________，____________________”两句点出郦道元不能知道石钟山命名真相的原因。【参考答案】1.事不目见耳闻而臆断其有无2.如猛兽奇鬼森然欲搏人3.噌吰如钟鼓不绝4.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知二、教材素材必修下册（已结）《祝福》作文角度1.愚昧与顺从祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。2.麻木与冷漠鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧人物。封建思想对她的影响，以及那些将听祥林嫂讲故事当作安慰的，无聊的、麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍然不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去，她的死也是我们心中永远的痛，因为冷漠这把剑会永远戳在我们的心头。现实生活中，人与人之间的这种冷漠还或多或少存在，愿我们每个人心中多一些责任，多一份关爱，多一份同情与善良，温暖他人，照亮整个社会。《林教头风雪山神庙》作文角度1.走出人生的困境水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等：先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪；死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死；到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营,因拿银子稍慢,就被差拨骂得一佛出世、二佛升天.这一切,林冲都逆来顺受,忍了,可陆虞候又来沧州追杀,终于,林冲忍无可忍,一幕风雪山神庙中,灵魂深处的“匪魂”,如睡狮猛醒,在漫天的风雪中,在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中,猛下杀手,血溅山神庙前的风雪大地,遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景,而后,踏上了夜奔梁山的不归路。2.容忍与抗争容忍成就了很多历史名人。孙膑容忍中演戏，安全脱逃；韩信容忍一时的胯下之辱，而后成长为齐王；勾践卧薪尝胆，终于实现了惊天逆转。张良因为容忍，得到了圯上老人的赏识，授以兵书，终成栋梁。一个人的脾气心性皆可在容忍中练就坚忍不拔，提高了修养，砥砺了意志，也就为自己的人生做了坚实的铺垫。容忍与抗争轮番交手，促使了世界文明与愚昧、进步与落后、光明与黑暗的交替演进。曼德拉忍受了27年牢狱之灾，终于推翻了南非白人种族统治，广大黑人挺直了腰杆。圣雄甘地以常人不能做到的坚忍，不以暴力抗恶，为印度争取了自由；马丁路德金不能忍受种族歧视，带领同胞以高昂的斗志争取人权，他的《我有一个梦想》响彻世界，为黑人赢得了尊严；陈胜、吴广不再忍受秦的暴政，在大泽乡揭竿而起，首先敲响了秦王朝丧钟；林则徐不忍看大清朝的白银大量外流的现实和国家“几无御敌之兵，几无充饷之银”的危情，毅然于虎门销烟，震惊了世界。3.英雄本色、心灵的选择茫茫苍穹，风雪肆虐。林冲的路，又在何方？也许你不该在那天陪着夫人到相国寺去上香，也许你不该舍了夫人看鲁智深舞禅杖，也许你不该为看一柄宝刀误入白虎堂……一切一切的也许都已随悲剧成为逝去的真实，而真实不喜欢人们说“也许”。如果真要自责，自责也来得太晚，太虚弱，因为这根本就不该是你的自责。难道说陪夫人上香不该？在《水浒》庞大的好汉群里，他们大碗喝酒，大块吃肉，说什么兄弟情义，替天行道，但一转身对女人对妻子就是一双冷冰冰的眼睛。只有林冲，你最珍惜爱情，最懂得一个贤淑女人的愿望和幸福――和所爱的人在一起快乐而简单地活着。为自己所爱的人，仅仅上一炷香，这要求难道还奢侈吗？《水浒》里因为有你而冲淡了浓烈的血腥气，因为有你而在草莽英雄里别书怀抱，快意恩仇后更留下了人生痛楚的忧伤和深广的悲凉耐人咀嚼。难道说你不该看鲁智深舞禅杖，不该为一柄宝刀误入白虎堂？这正是英雄本性的流露！不爱刀枪，还能称得上京城八十万禁军教头吗？《宇宙的边疆》1.科学与探索从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。《一名物理学家的教育历程》1.严谨的科学精神哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想象力的，想象力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。《装在套子里的人》作文角度1.变革与守旧守旧的别里科夫最终在变革的恐惧中死去了。是变革，还是守旧？是生存，还是死亡？这是我们生活中经常面对的问题。急流险滩，不进则退，在这样的大环境中，过于循规蹈矩，常常固步自封，迟早会被淘汰。变革的痛苦是剧烈的，却也是痛并快乐着的；唯有勇敢走出陈局，大刀阔斧地破旧立新，才能打开新的局面，获得涅槃重生！2.人的异化一方面是夸张人物性格本身，像别里科夫这样整天躲在“套子”里的人，在现实生活中是不可能存在的；另一方面是夸张人物的作用，说他把“整个中学”辖制了“足足十五年”，连“全城都受着他辖制”，大家什么都不敢干。这些夸张是作者对生活的高度概括，展现了社会的真实本质。讽刺也表现在两方面，一是通过对别里科夫性格行为的夸张，嘲讽了“套中人”的丑陋和可憎；二是以戏剧化的情节，描写别里科夫可悲的下场。他生平最怕出乱子，结果乱子偏偏会找上他。《谏太宗十思疏》作文角度1.听取意见生活是丰富多彩的，在成长过程中，多听取他人的意见，能够让自己不断进步。唐太宗与魏征的故事久为流传，就是因为他们一个敢于进谏，一个能虚心采纳。魏征在《谏太宗十思疏》中的提醒，让唐王朝得以长治久安。2.治国之道自古打江山易，守江山难。治国之术，反映出君主的能力。唐朝初年，天下太平，如何让这一盛世延续，是唐太宗在思考的问题。这时，魏征积极进谏，以一篇《谏太宗十思疏》让太宗明白了治国之要，进而努力积聚德义，守住了大好河山。3.居安思危居安能思危，有备而无患。对这一点，魏征有清楚的认识，于是，在《谏太宗十思疏》中，他提醒唐太宗：“念高危则思谦冲而自牧。”暂时的太平，往往会让统治者放纵，而这道奏章，就像一场及时雨，让唐太宗更加清楚地意识到自己的责任。《阿房宫赋》作文角度1.社会责任杜牧出身士族，其祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。可以凭着“官三代”的身份混日子的杜牧在23岁时写成《阿房宫赋》。他不为炫耀才华，而是向当朝者发出“爱民”“哀之”“鉴之”的劝诫，表现了忧国忧民的情怀、匡时济世的政治理想。2.最大的敌人是自己战国时代中期，六国以合纵之策对抗日益强大的秦国，如果六国能精诚合作，则秦国难以东向。可事实是，六国在十几年内相继被秦国吞并，而秦王朝则在统一天下的十几年后迅速崩溃。这固然有客观上的原因，但主要原因还在六国和秦王朝自身。六国统治者目光短浅、用人不当、懦弱、自私、贪婪；秦王朝统治者残暴、好大喜功……这是六国和秦王朝灭亡的根本原因。3.敢说真话，会说真话对最高统治者“好治宫室”奢侈无度的行为，作为臣子，不逢迎拍马，上行下效，已属不易。不同于那些以死进言的忠臣良将，杜牧在批评和劝诫皇帝的同时还要保全自身，他不仅有大无畏的勇气，更有高超的说话技术。4.人民至上、治国之道《阿房宫赋》言曰：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”可见，民心的重要性，只有坚持人民至上，才能让国家的未来更加美好。《答司马谏议书》作文角度1.担当精神千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。改革者，无论在古代还是今天，无论是当时还是后世，往往招致非议和指责，王安石自然也未能例外。然而，细读王安石的《答司马谏议书》，便可深切感受到其在面对责难时所表现出来的担当精神，这是改革者所必备的精神品质。提起王安石，我们会想到他对古代文坛的影响，会被他奇崛峭劲、不拘旧法的文风折服，会钦佩他能够名列“唐宋八大家”之中。然而，他在历史上创造的最大价值，是在当时强大的阻力面前大胆变法。他的变法遭遇了大地主、大官僚阶层的强烈反对，这些人便在皇帝面前列数他的罪状。可是，他没有退缩，而是以一篇《答司马谏议书》表明自己不守陈规、力主变法的决心，最终成为彪炳史册的改革先驱。这是他对社会的责任担当。2.变革思想每一种制度都有其优越性，可是随着时代的发展，一些制度也会暴露出问题。这时，就需要转变观念，改革完善。王安石就是一个改革家，他对当时的社会制度进行了深入剖析，提出了具体的改革措施。可是，他的变革遭到反对，于是，他以《答司马谏议书》予以回击。3.坚定信念坚定的信念，能够让生命热烈奔放、精彩无限。王安石的生命是耀眼的，因为他对自己追求的变法事业充满了坚定信念。他的这种信念，在《答司马谏议书》中得到了充分的体现。那就是一篇向反对者发出的战斗檄文。《六国论》作文角度1.不畏强敌六国为秦人“积威之所劫”，争相“抱薪救火”般地割地赔款，以求一夕之安寝。强者恒强，弱者恒弱，六国从此一蹶不振，终至覆灭。苏洵以此作喻，劝诫宋朝执政者不要因畏惧强敌而主动送去财货来换取一时太平。正所谓：“为国者无使为积威之所劫哉！”“以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”假如六国能不畏强秦，积极壮大自己，哪有秦国一统天下的局面？2.团结一心六国如果团结起来，齐心协力对付强大的秦国，那么各自保持独立是完全有可能的。但是，由于各怀鬼胎，各有各的打算和目的，六国之间矛盾重重。它们不惜推行姑息纵容的“绥靖”政策，纵容秦国攻打他国，殊不知“唇亡齿寒”，“搬起石头终究要砸自己的脚”。3.以史为鉴从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。苏洵是真的不明白六国破灭的根本原因吗？不是的，他的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。他的意图是点明赂秦的危害，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。结果不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死他乡。“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”我们只有以史为鉴，才能在人生道路上避免错误，少走弯路；只有从历史中总结经验教训，才能制定正确的治国理政之道，促使国家长治久安。四、范文诵读阅读下面的材料，根据要求写作。青年，总喜欢充满幻想的去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……共同构成了多姿多彩的“青春模样”。你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？请以“青春模样”为话题写一篇作文。要求：综合材料内容及含意，选好角度，自定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【参考立意】1．用无畏无惧的青春模样面对困难。2．用时不我待的青春模样砥砺人生。3．用无私奉献的青春模样帮助他人。【范文】以青春模样，绘时代华章李大钊曾言：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族。”青春，是人生中最美好的时光，也是最具活力和创造力的阶段。在这个时代，我们应以怎样的青春模样，去描绘时代的华章呢？青春当怀壮志，以拼搏之姿逐梦前行。君可见，全红婵在跳水台上奋力一跃，以完美的表现征服世界，她用汗水和努力诠释了青春的拼搏之美；君可见，苏翊鸣在冬奥赛场上飞驰而下，为祖国赢得荣誉，他以无畏的勇气和坚定的信念展现了青春的奋斗风采；君可见，航天英雄们在浩瀚宇宙中探索未知，他们以执着的追求和无私的奉献彰显了青春的壮志豪情。青春因拼搏而精彩，人生因奋斗而升华。在新时代，我们当以拼搏为笔，书写青春的壮丽篇章。青春应有担当，以奉献之心肩负使命。且看，黄文秀放弃大城市的繁华，毅然回到家乡，投身脱贫攻坚事业，用生命诠释了青春的担当；且看，张定宇身患渐冻症，却依然坚守在抗疫一线，他以顽强的意志和无私的奉献展现了青春的责任；且看，屠呦呦几十年如一日，致力于青蒿素的研究，为全球抗击疟疾做出了巨大贡献，她以坚韧的毅力和执着的精神彰显了青春的使命。青春因担当而厚重，人生因奉献而璀璨。在新时代，我们当以奉献为墨，描绘青春的绚丽画卷。青春须具创新，以进取之态开拓未来。看，陈景润在数学领域刻苦钻研，攻克了哥德巴赫猜想，他以创新的思维和进取的精神开启了数学研究的新征程；看，华为公司的年轻科研团队不断创新，推出了一系列领先世界的科技产品，他们以开拓的勇气和进取的姿态展现了中国企业的创新实力；看，中国女足的姑娘们在赛场上顽强拼搏，不断创新战术，她们以不屈的斗志和进取的精神书写了中国足球的辉煌篇章。青春因创新而灵动，人生因进取而辉煌。在新时代，我们当以创新为纸，绘制青春的宏伟蓝图。“自信人生二百年，会当水击三千里。”青春是用来奋斗的，只有胸怀壮志、勇于担当、敢于创新，我们才能以青春之模样，绘就时代之华章。让我们在新时代的浪潮中，以拼搏为桨，以奉献为帆，以创新为翼，乘风破浪，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的青春力量。来源：作文选刊五、最新时评“村晚”点亮乡村文化夜空来源：光明网近来，全国多地举办了精彩纷呈的“村晚”活动。比如，山东威海市港西镇那香海社区的“醉在那片海——2024山东荣成那香海夏季‘村晚’”，山西晋中市榆次区的“怡然见晋中，夏夜到榆次”什贴镇“村晚”展演活动，安徽宣城市宣州区的“和美乡村·家门口的村晚”……都产生了很好的社会反响。“村晚”之所以能获得游客们的广泛称赞，原因就在于其独特的“村味”“土味”让人感到亲切。艺术源于生活，“村晚”以艺术的形式把村民的日常生活真实展现给观众，演出饱含着地地道道的乡土气息。“村晚”把当地自然风光作为演出的背景，重点展示具备地域特色的文化节目，游客们从中可以了解到当地民俗与传统。比如，佳木斯富锦市“四季村晚”就背靠沃野黑土，在万亩稻田中举办，表演者扭起秧歌、吹起唢呐，展现了东北人民昂扬的精神风貌。此外，“村晚”还创新文化体验方式，除了演出，还有品尝地方美食、制作非遗手工艺品、农业知识问答比赛、梯田摸鱼、篝火晚会、采摘水果等丰富多彩的活动，更添魅力。“村晚”满足了广大农村群众的精神文化需求。“村晚”是一个具有包容度的舞台，表演者主要是当地村民，他们认真排练、突破自己，在属于自己的舞台上找到一席之地。“村晚”还提供了一个其乐融融的活动空间，村民们在这里携手歌舞、交流互动，增进了邻里和谐，增添了生活热情。比如，贵州遵义市汇川区板桥镇“村晚”上演“黄焖鸡厨艺大比拼”，村民们切磋技艺，共享佳肴，感受日子的红火，并对美好生活充满新期待。“村晚”还为村民们带来“真金白银”，通过文旅融合促进经济社会发展。作为2024年中国“村晚”示范展示活动之一，“村超”发源地榕江县的“村晚”一直备受关注，持续不断的人流不仅再现去年“村超”夏季决赛的火爆人气，也带来了火热的春节消费。在多地“村晚”活动现场，主办方举办了农产品展销会、乡村集市、农产品文化节等多种助农活动，利用“村晚”带来的人流量和关注度，推介销售当地农产品，找到乡村旅游的出路、打开农特产品的销路，打造文旅融合、经济发展的“新增长点”。各地“村晚”为游客们提供了不一样的文化服务，我们期待，越来越多由农民唱主角的“村晚”、“村BA”、村超等群众文体活动健康发展，不断激发广大农民群众的创造力、积