【教无忧】高中语文教案选择性必修下册（2019）33《种树郭橐驼传》

课题《种树郭橐驼传》课型新授课课标解读本单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群，意在让学生集中阅读经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解和认同。这一理念为统编高中语文教材中所有以文言诗文为主体的单元所共有，是“文化传承与理解”这一学科核心素养在统编高中语文教材中的具体落实。学习本单元，应学会体察古人的情感和生命思考，感受古文之美，获得情感浸润和审美体验；继承和弘扬中华优秀传统文化，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。教材分析《种树郭橐驼传》为柳宗元的一篇涉事明理的散文，晴朗有力，不乏文采。该篇属于选择性必修下册第三单元的文章。该篇文章虽然文体是“传”，但是用意并不全在记述人物的言行，而在于因事明理、针砭时弊。文章从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之道——“顺木之天，以致其性”，这与其他种树人过分干预树木生长，“虽曰爱之，其实害之”形成了鲜明对比。作者接着又借郭橐驼之口，以种树类比养民，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉而又明确地提出了为政者应宽政解缚、与民修养生息的观点。这种传记文中的说理只作类比而不作逻辑推论，但由于种树之术与养民之术确有很多相似之处，所以作者讲的道理仍让人信服。学情分析学生经过高中一年多的文言文学习，能借助工具书和有关资料读懂浅近文言文，绝大多数学生能认真完成学案上的思考题，课堂上能比较积极的思考问题，并愿意与老师及同学们交流分享。但由于基础比较薄弱，课外阅读有限，存在思考问题不够深入，表述时内容不够明确的问题。教学目标语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。思维发展与提升：感受橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征，体会寓言式人物传记委婉、含蕃的讽谏艺术。文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。重点掌握本文重点文言字词，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。难点领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。教学过程教学环节教学内容设计意图导入导入语：人们从树身上学到了很多的道理，比如：1.人生如同一棵树，根深蒂固才能茁壮成长。2.学习就像是一棵树，扎根于甚础才能枝繁叶茂。3.人的思想就像一棵树，需要不断修剪才能保持清新繁茂。4.团队合作就像是一片森林，每个人都是一棵树，共同发展。5.人与自然的关系就如同树木与土壤的相互依存。6.人的成长就如同树木的生长，需要时刻关注细节和提供适当的养分。那么柳宗元从植树中又得到了什么启示呢？今天让我们一起走进《种树郭橐驼传》。以树喻人导入，既拓宽了学生知识面，积累写作素材，同时以问为引，激发学生的学习兴趣。新课教学一、知人论世（一）作者介绍唐宋八大家之一——柳宗元柳宗元(773—819)，字子厚，汉族，河东解(今山西运城西南)人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。其散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。作品集：《柳河东集》柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；山水游记有：《永州八记》寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。有《河东先生集》。北宋末年，宋徽宗追封他为“文惠侯”，因而纪念柳宗元的祠堂称为“柳侯祠”。（二）写作背景从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。（三）文题解读种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。（四）体裁传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。二、整体感知对照课文注解，翻译并理解文言文内容，掌握文中重要的闻言字词句。（具体见课件）文本梳理情境设置：我市农业部门需要邀请一位植树专家来部门做培训指导工作，柳宗元认为郭橐驼是一个奇人，很符合农业部门的要求，于是向农业部门推荐了郭橐驼。如果你是柳宗元，请仔细阅读《种树郭橐驼传》，找出郭橐驼“奇”在何处，并给出推荐理由。（一）人物之奇提问：阅读课文第一段，思考回答：郭橐驼是一个什么样的人？明确：人微：郭橐驼，不知始何名形丑：病瘘，隆然伏行，有类橐驼者性善：驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。总结：推荐理由一：人微形丑接地气，性善豁达正能量。（二）种树之奇提问1：阅读课文第二、三段，思考回答：郭橐驼种树“绝”在哪里？明确：技术全面：一绝：精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）都能满足：凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。——侧面描写技艺高超：二绝：树挪能活：或移徙，无不活；——正面描写三绝：树品质优：且硕茂，早实以蕃；——正面描写四绝：独门本领：他植者莫能如也。——侧面描写提问2：郭橐驼的种树秘籍是什么？“他植者”又是如何做的？明确：郭橐驼他植者方法其本欲舒......其筑欲密根拳而土易......不及态度勿动勿虑,去不复顾旦视而暮抚已去而复顾结果天者全而其性得木之性日以离原因顺性养树勤虑害树结论顺木之天，以致其性（对比手法）提问3：为什么放手比催促的结果要好那么多？明确：郭橐驼懂得遵循树的生长规律相机而动；他植者不顾树的生长习性，急于求成，结果适得其反；在两者对比中，孰对孰错，显而易见。总结：推荐理由二：专业对口合要求，技术全面高超无人敌。（三）见识之奇提问1：作为特邀来给政府农业部门做培训指导的植树专家，郭橐驼除了上述两个理由外，还有比其他植树专家更明显的优势，那就是他的见识。请仔细阅读第四第五段，找出其与众不同的见识。明确：郭橐驼的种树之道与政府理民之道有相通之处：以子之道，移之官理，可！提问2：“种树”和“理民”有何相通之处？明确：做法结果实质手法种树误区种树培育木之性日以离勤虑害树由此及彼，类比说理根拳土易培不当旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本理民误区其言其行无以蕃生安性，病且怠繁政扰民促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召总结：推荐理由三：述养树之道，得养人之术，以为官戒——借郭橐驼之口，揭示“为官者”要顺民之性以养民，让百姓修养生息。（揭示本文的写作意图。）四、深入探究合作探究1：结合当时的背景，说说柳宗元推荐郭橐驼（为郭橐驼写传）的真正目的是什么？明确：作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。补充时代背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。合作探究2：本文题为《种树郭橐驼传》，与一般的人物传记是否相同？(可与学过的《苏武传》、《张衡传》等进行比较），为何不同？明确：写作目的不同：以传记为形，以寓言为质，目的是为了劝谕和讽刺。补充寓言知识：寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。合作探究3：作者为何要采用“以传为形，以寓为质”的写作方式？明确：寓言具有讽喻性、含蓄委婉的特点。“以传为形，以寓为质”，说理委婉含蓄，却又入木三分，很好的讽喻了“繁政扰民”的官场。总结全文：以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。五、拓展延伸分组讨论：“以子之道，移之官理”，可以，那么，“以子之道，移之他理，可乎？”，你从郭橐驼的种树之道获得了什么启示？（学生分组讨论，选择代表发言。）参考：人才培养：提供环境、尊重人才、放手、让其独立发展环境保护：尊重自然、遵循自然发展的规律教育孩子：创造环境、培养习惯，不过度期待、留有空间做事方面：把握好度、注重过程与方法、把握关键、做事专一专注知人论世，了解作家作品。培养学生借助工具书与资料自读文言文的能力，并且明晰高考文言文翻译这一考点命题规律。培养学生重视文本、依据文本分析的习惯；培养学生养成合作交流、互相激发思维的学习方式，进一步认识本文写作特点——因事说理。探究写作目的，理解作品“以传为形，以寓为质”的写作特点。了解寓言的作用。进一步理解作者因事说理的写作特点。思维拓展，探讨本文的现实意义。拓展阅读阅读下面诗词，完成小题。宋清传唐·柳宗元①宋清，长安西部药市人也，居善药。疾病疕疡①者，皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄②人也。”或曰：“清其有道者欤！”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”②清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦③乎？吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。③吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言，徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！□清非独异于市人也。”【注释】本文作于作者谪居永州（今湖南零陵）期间。永贞元年（805年），作者来到永州任司马。作为遭贬的“罪人”，在偏僻荒凉的永州，从此一呆就是十年。①疕疡：疮肿产生的疼痛。②蚩妄：痴傻蠢笨。③翦翦：心中容不下事情、狭隘的样子。1．这是一篇文学传记，目的在于借传立说，部编版高中教材中也有一篇类似的人物传记，请写出它的标题：《》2．填入第③段方框处最合适的一项是（

）A．虽然 B．庶几 C．得无 D．然则3．下列选项中，不符合文意的一项是（

）A．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。B．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。C．生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。D．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。4．赏析第②段划线句的表达效果。5．清代孙琮在《山晓阁唐宋八大家选·柳柳州集》中评价此文：“只是借宋清不速望极，调侃世人一番，痛骂世人一番。”请结合文章分析本文的写作意图。参考答案：《种树郭橐驼传》2．D3．