高考语文词学习

1.爱di

（1）喜爱晋陶渊明独爱菊《爱莲说》

（2）热爱少无适俗韵，性本爱丘山《归园田居》

（3）爱护爱其子，择师而教之《师说》

（4）爱惜向使三国各爱其地,齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在《六国论》

（5）吝惜,舍不得诸侯恐惧,会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士《过

秦论》

（6）通“《捋》”，隐蔽、躲藏爱而不见，搔首版埸《诗经・静女》

（7）吝啬百姓皆以王为爱也《齐桓晋文之事》

（8）亲爱的，心爱的见大王爱女牧羊于野《柳毅传》

奇思妙记语：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的含义，“舍不得”自然就会“喜欢”并

加以“爱护”由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”这一义项《如“耍女”》

成语助记语:爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱毛反裘

楚人爱《》其子，虽爱《》钱财,于其子之求而无不应其子成人，独爱《》菊,

有陶氏之风,众人爱《》其高洁，称之有人约其子茶亭相见，其子爱《》而不见

2.安dn

（1）抚慰，安抚时时为安慰,久久莫相忘！《孔雀东南飞》

（2）安置，安放离山十里有王平安营《失街亭》

（3）使……安定既来之，则安之《季氏将伐颛臾》

（4）安适，使人安乐倚南窗以寄傲，审容膝之易安《归去来兮辞》

（5）安稳风雨不动安如山《茅屋为秋风所破歌》

（6）安定思国之安者，必积其德义《谏太宗十思疏》

（7）表反问，哪里、怎么安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？《梦游天姥吟留别》

（8）表疑问，哪里、哪儿沛公安在？《鸿门宴》

奇思妙记语：“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又

引出其使动义“使……安定”，由比又可推出“安抚、安慰”等义项

成语助记语:居安思危生于忧患，死于安乐既来之，则安之安之若素安然无恙

安土重迁安居乐业安身立命

战国之际，诸侯欲觅安《》闲之地，得旦夕安《》寝,常与邻国相安《》，以为无

患时有寇盗相侵，民不聊生，于是遣将去险远之地安《》军治寇，终败矣逝者已矣,存者而

今安《》在哉？

3.被

bdi

（1）被子一日昼寝帐中，落被于地《杨修之死》

（2）覆盖成归,闻妻言，如被冰雪《促织》

（3）施加，施及幸被齿发，何敢负德？《柳毅传》

（4）遭受，遇到秦王复击轲,被八创《荆轲刺秦王》

（5）表示被动妆成每被秋娘妒《琵琶行》

Pi

（1）穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道,诛暴秦《陈涉世家》

（2）披散，散开屈原至于江滨，被发行吟泽畔《屈原列传》

奇思妙记语•：“被”的本义就是“被子”“被子”不正是“覆盖”在身上用来取暖的吗？

由“覆盖”义即可引申出“遭受”等义另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在身上”

等含义，“穿”不也正是把衣服“覆盖”在身上吗？

成语助记语:被坚执锐泽被后世被发左衽被褐怀珠被甲枕戈扇枕温被

屈原忠而被《》谤，既黜，其思忧且幽被《》发被《》整行吟泽畔虽大雪被《》

衣，身被《》十余创，犹不觉苦

4.倍bdi

（1）原数基础上增加的相等数尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦《过秦论》

（2）加倍虽倍赏累罚而不免于乱《五费》

（3）通“背”，违背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也《鸿门宴》

奇思妙记语：“加倍”是后起常用义“倍”的本义是“反”，即“背向、背着”，故而又

可引申出“违背”之义

成语助记语:事半功倍乡利倍义倍道而行

苏武陷匈奴，不倍《》节义乡情百倍《》于游子十年间，每逢佳节，倍《》思亲

朋

5.本b的

（1）草木的根臣闻求木之长者，必固其根本《谏太宗十思疏》

（2）草木的丁、茎摇其本以观其航密《种树郭橐驼传》

（3）根本父母者，人之本也《屈原列传》

（4）本业,指农业强本而节用《荀子・天论》

（5）底本，版本今存其本不忍废《〈指南录〉后序》

（6）原来的此之谓失其本心《鱼我所欲也》

（7）本来本自无教训，兼愧贵家子《孔雀东南飞》

（8）推究，考察抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》

奇思妙记语：“本”是指事字，指草木的根《今有词语“根本”》，引申为“基础、本原”

之义;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；而后“本原”之义虚化，引申出“本来、

原来”之义

成语助记语:追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木

柳宗元本《》求宦达，而谪柳州;近自然，植木本《》，反其本《》也;多有所得后

人将其所述辑成著作多本《》，即今日所见本《》，以本《》其当日心境

6.鄙bi

（1）边远的地方北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑《荆轲刺秦王》

（2）以……为边界《边邑》越国以鄙远，君知其难也《烛之武退秦师》

（3）轻视,看不起孔子鄙其小器《训俭示康》

（4）轻贱人贱物亦鄙，不足迎后人《孔雀东南飞》

（5）庸俗，浅陋敢竭鄙怀，恭疏短引《滕王阁序》

奇思妙记语:“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义,“鄙陋

自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”

成语助记语:肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近

晋之鄙《》有二人，临秦地则曰:“鄙贱之人，当求其谅”居久，则鄙《》秦人曰：“秦

人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙《》人”

7.兵blng

（1）兵器收天下之兵，聚之咸阳《过秦论》

（2）士兵，军队沛公兵十万,在霸上《鸿门宴》

（3）战争强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也《廉颇商相如列传》

（4）军事上兵伐谋，其次伐交《孙子・谋攻》

奇思妙记语:“兵”的本义为‘兵器、武器”，引申为“持兵器的人”，即士兵同样,军队、

军事、战争当然也跟兵器、武器有关由“战争”“军事”等义又引申出“侵略”“战略、战

术”等义

成语助记语:短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵来将挡，水来土掩兵临城

下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马

陈涉初起之时，用兵《》之道不及秦国之谋士，而能削木为兵《》，将兵《》灭秦

得天下后,其幼时之友触其颜面，左右欲兵《》其友，陈涉不语

8.病bing

（1）重病君之病在肠胃，不治将益深《扁鹊见蔡桓公》

（2）弊病，缺点人皆嗤吾固陋，吾不以为病《训俭示康》

（3）生病而江浙之梅皆病《病梅馆记》

（4）使……成病态以天梅病梅为业以求钱也《病梅馆记》

（5）担心，忧虑君子病无能焉，不病人之不己知也《论语》

（6）责备，羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病《训俭示康》

（7）困苦向吾不为斯役，则久已病矣《捕蛇者说》

（8）疲劳今日病矣，予助苗长矣《携苗助长》

奇思妙记语：“病”本义为“重病”，引申为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”

并为之“担心、忧虑”

成语助记语:病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜愁潘病沈

桓公身有疾,左右病《》之，求扁鹊治，不治，病《》入内脏，遂死后人以为此事非大

臣之过，乃桓公之病《》也今人常以此相诟病《》

9.察chd

（1）细看，观察徐而察之《石钟山记》

（2）看清楚明足以察秋亳之末，而不见舆薪《齐桓晋文之事》

（3）详审，细究向察众人之议，专欲误将军《赤壁之战》

（4）明察，了解察邻国之政，无如寡人之用心者《寡人之于国也》

（5）考察和推举前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才《陈情表》

（6）精明水至清则无鱼，人至察则无徒《答客难》

奇思妙记语:“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了

解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”

成语助记语:察言观色明察秋亳习焉不察静观默察

郡守察《》李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察《》，然帝以为李密品行端正,

乃众人之范，于是令其郡守察《》孝廉，此事足见帝之察《》

10.朝

chao

（1）朝见，朝拜诸侯在春天拜见天子，或臣属在早晨拜见国君相如每朝时,常称病《廉

颇蔺相如列传》

（2）接受朝见，使……朝见序八州而朝向列，百有余年矣《过秦论》

（3）拜访临邛令缪为恭敬，日往朝相如《史记》

（4）朝廷于是入朝见威王《邹忌讽齐王纳谏》

（5）朝代指整个王朝，也指某皇帝的一代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心《蜀相》

（6）对，向如坐北朝南

zhao

早晨朝避猛虎，夕避长蛇《蜀道难》

奇思妙记语：“朝”本义为“早晨”，读zhG。;古代臣属早晨须拜见君主，故有“朝见”之

义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即“使……朝见”

成语助记语:朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不俣夕朝成夕毁朝闻

夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝揭腹终朝

邹忌朝《》服衣冠，上朝《》谏齐王齐王纳其谏其后，齐国日盛，弱国来朝《》，

经数年之久邹忌名闻天下，为历朝《》谋臣所景仰

11.曾

ceng

曾经同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！《琵琶行》

zong

（1）指与自己隔着两代的长辈与晚辈亲属是高、曾时为一户者，至曾、玄时，不分至十

户不止《治平篇》

（2）通“增”，增加所以动心忍性，曾益其所不能《生于忧患，死于安乐》

（3）竟，竟然汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子《愚公移山》

奇思妙记语:隔两代的亲属叫“曾”，后借为“增”义，进而虚化为"曾《读c6ng》经”之

义

成语助记语:似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人

愚公自曾《》祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家

曾《》齐汉移山于是愚公率妻子移山，几度春秋，山不加少愚公之邻人智叟望山上曾《》

云，笑之愚公笑曰：“汝曾《》不若孩儿?世代移山，终有竟日”

12.乘

cheng

（1）驾，坐乘犊车，从吏卒，交游士林《赤壁之战》

（2）升，登乘彼境垣，以望复关《诗经•氓》

（3）趁，顺应因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》

（4）凭恃、依仗愿乘长风破万里浪《宋书・宗愈传》

（5）冒着自京师乘风雪……至于泰安《登泰山记》

sheng

（1）一车四马的合称然秦以区区之地，致万乘之势《过秦论》

（2）辆于是为长安君约车百乘,质于齐《触龙说赵太后》

奇思妙记语：“乘”本义是“驾车、乘车”，由这一意义引申出“乘船”之义“乘车”必

先“登”车，故有“登”义;上了车，人便有了“凭借”做名词时指“兵车”，后又做量词以计

算车马

成语助记语:乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥因利乘

便有机可乘

陶渊明手握《左传》，乘《》彼境垣，阅至“公与之乘《》”，感慨古代帝王虽善因

利乘《》便，终不免亡身，顿生归家之心，一路冒风乘《》雪至家，心乃定,于是决定余生

乘《》化以归尽

13.诚ch6ng

（1）诚心诚意盖在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物《谏太宗十思疏》

（2）表肯定，确实、的确臣诚知不如徐公美《邹忌讽齐王纳谏》

（3）表假设推论,果真、如果楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里《屈原列传》

奇思妙记语:“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”之义，进一步虚化为“实

在、的确”“果真”等副词性质的义项

成语助记语:诚惶诚恐开诚布公精诚所至，金石为开心悦诚服

蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚《》，而秦王佯召有司案瓯指从此以往十五都予

赵相如度秦王诚《》无意，乃遗从者怀璧归赵，后秦诚《》如此

14.除chii

（1）台阶黎明即起，洒扫庭除《朱子家训》

（2）去掉，除去兴利除弊《答司马谏议书》

（3）修治即除魏阉废祠之址以葬之《五人墓碑记》

（4）拜官授职寻蒙国恩，除臣洗马《陈情表》

（5）流逝，过去爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏《元日》

奇思妙记语：“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在

“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去

掉“，则是岁月”流逝、过去”了

成语助记语:除旧布新斩草除根兴利除弊除暴安良

荆轲以义闻天下，燕太子使人召之荆轲始不愿,太子以诚相待，三顾其舍，亲除《》其东

屋之除《》尘，引荆轲登车，荆轲感激而应允，与太子归太子除《》其官职，令其刺秦王荆

轲曰：“除《》吾死，不然事定成!”

15.辞ci

（1）借口欲加之罪，其无辞乎？《左传•僖公十年》

（2）言辞，文辞而侯生曾无一言半辞送我《信陵君窃符救赵》

（3）一种文体如《归去来兮辞》

（4）告另力辞别今者出，未辞也，为之奈何？《鸿门宴》

（5）推辞，辞去臣死且不避,卮酒安足辞！《鸿门宴》

（6）计较大行不顾细谨，大礼不辞小让《鸿门宴》

奇思妙记语:“辞”在古代有两种基本义《写法也不同》：一是“口供”，一是“不受”由

“口供”引申为一般的“话、言辞”既然是“话”，就可能成为“借口”，落下“口实”；同

时囚为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”《如“楚辞”》

成语助记语:不辞而别欲加之罪，何患无辞辞微旨远卑辞厚币假人辞色万死不

辞义不容辞以文害辞

屈原德高，作《楚辞《》》，其辞《文辞》优美子兰欲以叛国为辞《》除之，屈原曰:

“死且不辞《》，何惧之有？"后为楚王所逐，辞《》亲戚，见放于楚之汨罗

16.从

c6ng

（1）跟随，追随天下云集响应，赢粮而景从《过秦论》

（2）依顺，听从臣从其计《廉颇蔺相如列传》

（3）从事，参与弟走从军阿姨死《琵琶行》

（4）依傍,紧挨着樊哙从良坐《鸿门宴》

（5）使……跟从沛公旦日从百余骑来见项王《鸿门宴》

（6）随从的人其从如云《诗经》

（7）指堂房亲属昇死，其印为予群从所得《活板》

zong

通“纵”，合纵的盟约于是从散约败，争割地而赂秦《过秦论》

奇思妙记语：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义“追赶”正

是紧紧“跟随”“随从”乃是较亲密之人，故引申出“次于最亲的人”也是顺理成章

成语助记语:从长计议从善如流从善如登，从恶如崩从一而终过从甚密合从连

横三从四德力不从心弃笔从戎何去何从择善而从

樊哙从《》军，从《》刘邦征伐后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门

见樊哙，樊哙从《》良计，入帐斥项王项王不识此人，问所从《》天,欲杀之，樊哙不惧项

王感其勇猛,命其从《》良坐

17.殆ddi

（1）危险今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣《秋水》

（2）通“怠”，懈怠独立而不改，周行而不殆《老子・二十五章》

（3）表猜测或不肯定,大概、恐怕郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详《石钟山记》

（4）表约略，几乎、接近、差不多且燕赵处秦革灭殆尽之际《六国论》

奇思妙记语:“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”等意义有着因果引申关系,

后又虚化为表猜测的副词

成语助记语:百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日

归有光家遭火，势急殆《》，物件燃烧殆《》尽，唯余项脊轩归有光以为殆《》

有神助，后重修之

18.当

dang

（1）遮挡前辟四窗，垣墙周庭，以当南日《项脊轩志》

（2）抵挡料大王士卒足以当项王乎？《鸿门宴》

（3）占据，把守一夫当关，万夫莫开《蜀道难》

（4）应当老当益壮，宁移白首之心？《滕王阁序》

（5）掌管，主持郡之贤士大夫请于当道《五人墓碑记》

（6）判决，判罪臣知欺大王之罪当诛《廉颇蔺相如列传》

（7）表处所，对着、面对当窗理云鬓，对镜帖花黄《木兰诗》

（8）表时间，值、在、正在当是时也，商君佐之《过秦论》

（9）表必然，必定、一定不久当归还，还必相迎取《孔雀东南飞》

（10）表未来的时间，将、将要今当远离，临表涕零，不知所言《出师表》

两者相抵张仪闻，乃日：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚”《屈原列传》

dang

（1）符合将献公堂,惴惴恐不当意《促织》

（2）当作安步以当车《战国策》

tang

通“倘”，表假设，如果则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》

奇思妙记语：“当”的本义是“面对、对着”“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候、

某个地方自然就是处在某个时候、某个地方由互相“面对”引申出势力“相当”由“相当”

引申出“适合、适当”等义

成语助记语:门当户对锐不可当当仁不让一夫当关，万夫莫开独当一面当机立

断当局者迷，旁观者清当务之急当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当

哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当

李斯为秦相，当《》政当《》是时，敌虎视秦，李斯令将当《》关隘，敌临，守将败

退,按律当《》死李斯念其功,以功当《》之,于其当《》死之际活之后令其当《》

出使之职,守将涕落日：“吾定效力不负君望!”

19.道dao

（1）道路若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困《烛之武退秦师》

（2）途径，方法行军用兵之道，非及向时之士也《过秦论》

（3）风尚嗟乎!师道之不传也久矣！《师说》

（4）道义伐无道，诛暴秦《陈涉世家》

（5）思想，学说于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首《过秦论》

（6）道理，规律吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《师说》

（7）志向道不同，不相为谋《论语》

（8）取道从郦山下，道芷阳间行《鸿门宴》

（9）说，讲何可胜道也哉！《游褒禅山记》

奇思妙记语:“道”本义是“大路”，路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义《后

写作“导”》“道”的抽象意义即“途径、方法”，又特指“正当手段”《如“君子爱财，取之

有道”》途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律则需要“述说”，而后又引申出

“思想、学说”的义项

成语助记语:道听途说康庄大道道不拾遗道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈

志问道合道路以日得道多助，失道寡助分道扬镰安贫乐道问道于盲师道尊严

旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓筑室道谋津津乐道离经叛道明修栈道，暗度

陈仓文以载道头头是道坐而论道一人得道，鸡犬升天以其人之道,还治其人之身

苏洵欲往京城，道《》泰山间行遇隐士行于道《》中，憩于茶亭，论秦国与六国之

事，隐士举兵家之道《》，以为六国用兵之道《》不及秦国,苏洵不以为然二人言辞激

烈，未能休也人道《》此事:孰闻道《》多也？

20.得d6

（1）收获不如自行搜觅，冀有万一之得《促织》

（2）心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得《游褒禅山记》

（3）取得，得到秦以攻取之外，小则获邑，大则得城《六国论》

（4）得意，满足当其欣于所遇，暂得于己，快然自足,不知老之将至《兰亭集序》

（5）通“德”，感恩所识穷乏者得我与？《鱼我所欲也》

（6）能够沛公军霸上，未得与项羽相见《鸿门宴》

（7）融洽某亦守法,与公甚相得也《记王忠肃公翱事》

（8）得当，合适此言得之《六国论》

（9）必须、应该吾得兄事之《鸿门宴》

奇思妙记语：“得”本义为“得到”“得到”即有“收获”，也说明“能做到”、能“实

现”目标,此外还可表达“事情做对了，正确”的意思由“正确”之义引申出“得当、合适"

进一步虚化出“应该”的义项

成语助记语:得过且过得不偿失怡然自得得道多助，失道寡助得寸进尺得陇望

蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得

益彰志得意满傲睨得志情非得已人人得而诛之探骊得珠鹤蚌相争，渔翁得利

种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中一无所得

愚者千虑，必有一得

临川人张奇游学得《》一书，乃安石所著曰：“吾得《》珍宝事之”后读之，快然

自足，多有所得《》，以为安石所言得《》之

21.度

du

（1）计量长短的标准已得履，乃曰：“吾忘持度”《郑人买履》

（2）限度乐盘游，则思三驱以为度《谏太宗十思疏》

（3）制度，法度内立法度,务耕织《过秦论》

（4）度量，气度常有大度《汉书・高帝纪》

（5）常态群臣惊愕，卒起不意，尽失其度《荆轲刺秦王》

（6）次，回岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻《江南逢李龟年》

（7）谱写予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲《扬州慢》

（8）过羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关《凉州词》

du6

（1）计算，衡量试使山东之国与陈涉度长黎大，比权量力，则不可同年而语矣《过秦论》

（2）推测，估计度我至军中,公乃入《鸿门宴》

奇思妙记语：“度”本义为“昌长短”，引申出“计算”和“计量长短的标准”之义心里

“计算”即“推测湍度”由“标准”引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”

成语助记语:审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小

人之心，度君子之腹挥霍无度度长挈大暗度陈仓

宋妻往市买鞋，至市而忘度《》，徘徊良久，几度《》欲返，度《》之再三，度《》

其夫脚之大小未成,终返家其夫见妻空返，以为其玩乐无度《》，责其只知游乐、不知以脚

度《》鞋之大小后人度《》曲词讽之，以为其家如国,无法度《》，岂不谬哉？

22.非fei

（1）不对的，错误的实迷途其未远，觉今是而昨非《归去来兮辞》

（2）责怪，认为不对且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮《逍遥游》

（3）用在判断句中，相当于“不是”人非生而知之者，孰能无惑？《师说》

（4）不臣之辛苦,非独嵬之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴《陈情表》

（5）没有登高而招，皆非加长也，而见者远《劝学》

奇思妙记语：“非”本义为“不对的，不合理的”做动词时即“认为不对”之义,而后虚

化为否定副词

成语助记语:大是大非非亲非故今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人

非为非作歹习非成是泥古车今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福

唐有二人，一老一少，席间论陈涉灭秦，老者曰:陈涉非《》因有兵家之能而灭秦少者非

《》之，曰:此言非《》也,陈涉胜于民心，此非兵家之能乎？

23.复fu

（1）返回军乃引而复《韩非子》

（2）恢狂呜呼!师道之不第,可知矣《师说》

（3）回答公子往数请之，朱亥故不复谢《信陵君窃符救赵》

（4）告诉，上报有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽”《齐桓晋文之事》

（5）夹层的，双层的红罗复斗帐，四角垂香囊《孔雀东南飞》

（6）繁复，重复山重水复疑无路，柳暗花明又一村《游山西村》

（7）再，又，还于是项伯复夜去,至军中《鸿门宴》

奇思妙记语：“复”的本义是“回来”“返回”故又引申出“回复”《言语的回来》、“报

复”《行为的回来》、“还原”《返回不就是回到原处嘛》等义后虚化为副词，即“再、又”之

义

成语助记语:周而复始髀肉复生故态复萌无以复加无往不复万劫不复

天启年间，皇上好蟋蟀江南成名寻之，遍历各地，于山重水复《》之中苦寻无果一日,

正前行，一老人见之，问其话，成名不敢出言以复《》后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃与之

言，偕往求蟋蟀得一，成名以其小，劣之试令其与鸡斗，无不胜者两人喜，相约明日复《》

往

24.负fu

（1）以背载物颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》

（2）担负，承受使负栋之柱，多于南亩之农夫《阿房宫赋》

（3）使……承担均之二策,宁许以负秦曲《廉颇蔺相如列传》

（4）凭借，依仗秦贪,负其强，以空言求璧《廉颇蔺相如列传》

（5）享有如久负盛名

（6）背弃，违背相如度秦王虽斋,决负约不偿城《廉颇蔺相如列传》

（7）辜负誓天不相负《孔雀东南飞》

（8）蒙受，遭受不明不暗，负屈衔冤《窦娥冤》

（9）败，战败故不战而强弱胜负已判矣《六国论》

奇思妙记语：“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义那象表达为“承担”《如

“负债”》背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示,

而“北”即“背”字，故其又有“败”义“失败”了当然“对不起”人《自己或他人》

成语助记语:忘恩负义忍辱负重负荆请罪负屈含冤负隅顽抗久负盛名披裘

负薪皇天不负苦心人决一胜负负弩前驱不负众望

赵国得和氏璧，秦王闻之，负《》强以城十五求之赵国之臣纷议，蔺相如以为必许之,

以负《》秦曲赵王召相如负《》和氏璧往之相如临行曰：“必不负《》赵”至秦,

秦王不睬,相如知秦王负《》约，令从者怀璧归赵后人评曰:秦王有妇人之仁，若执意求之,

则胜负《》不易量

25.盖

gai

（1）车盖今已亭亭如盖矣《项脊轩志》

（2）遮盖枝枝相覆盖，叶叶相交通《孔雀东南飞》

（3）胜过，压倒刘豫州王室之胄，英才盖世《赤壁之战》

（4）发语词，表推测，大概盖余所至,比好游者尚不能十一《游褒禅山记》

（5）大概《因为》承接上文，说明原因，带有推测的意思今言“华”如“华实”之“华”

者，盖音谬也《游褒禅山记》

（6）用在句首，不译盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》《报任安书》

he

疑问代词通“盍”，何、怎么技盖至此乎？《庖丁解牛》

奇思妙记语:盖，原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体，引申为一般的器物的盖子和车盖

做动词时即“遮蔽、掩盖”之义把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人了

成语助记语:盖世奇功盖棺论定冠盖云集欲盖弥彰

姚鼐游泰山，登不多时，甚觉艰难汁乙项羽气盖《》世，又登之路有树，枝枝相覆盖《》,

其叶如盖《》见一古物，其上文字如新无损，盖《》古人遗之

26.故gfi

（1）缘故，原因且以一璧之故逆强秦之欢，不可《廉颇蔺相如列传》

（2）旧交君安与项伯有故？《鸿门宴》

（3）旧故垒西边，人道是,三国周郎赤壁《念奴娇•赤壁怀古》

（4）过去，从前轩东故尝为厨，人往，从轩前过《项脊轩志》

（5）衰老暮去朝来颜色故《琵琶行》

（6）故意，特意故造将守关者，备他盗出入与非常也《鸿门宴》

（7）仍然，仍旧三日断五匹，大人故嫌迟《孔雀东南飞》

（8）固，本来此物故非西产《促织》

（9）所以故木受绳则直《劝学》

奇思妙记语：“故”有两个基本义:一为“缘故”；一为“旧的”由“缘故”虚化引申出

“所以”和“故意、特意”《反向引申，故意即无缘无故》等义由“旧的”引申出“衰老”

和“故人《有时特指前夫或前妻》、老友”等义;由“衰老”进一步引申出“死亡”之义

成语助记语:一见如故明知故犯故步自封故弄玄虚革故鼎新欲擒故纵不经

世故非亲非故平白无故

项伯与张良有故《》，遇项王欲杀刘邦，故《》前往告良良见项伯，问曰：“公何故

《》至此?”伯具言所闻良听罢，急以告邦邦故《》嫌良告之迟，良细述原委，刘邦颜色

少解

27.顾g£i

（1）回头看，环视相如顾召赵御史书曰《廉颇蔺相如列传》

（2）看，视成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞《促织》

（3）顾念，顾惜激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？《五人墓碑记》

（4）顾虑，顾及大行不顾细谨，大礼不辞小让《鸿门宴》

（5）看望，拜访三顾臣于草庐之中《出师表》

（6）表轻微转折,只不过顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也《廉

颇蔺相如列传》

（7）表反问，岂、难道人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉？《为学》

奇思妙记语：“顾”的基本义:回头看由“回头看”可以引申出“顾念、顾惜”“照顾”

等义

成语助记语:顾此失彼顾名思义顾盼生姿顾全大局顾影自怜顾左右而言他

刘备欲振汉室，招贤才，三顾《》孔明之庐初始，其见远处有一草庐，以为孔明之庐，叩

门间之，僮仆曰非也刘备疑其为孔明之计，临行顾《》之，而后返,再求之如是者三，乃见孔

明因顾《》其家人，则曰：“顾<》吾念之，家人无以为托”刘备令从者安之，孔明方许

28.Hgu

（1）险要的地势秦孝公据始函之固《过秦论》

（2）巩固，安定固国不以山溪之险《得道多助，失道寡助》

（3）使……稳固臣闻求木之长者，必固其根本《谏太宗十思疏》

（4）固执，顽固独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》

（5）牢固君臣固守以窥周室《过秦论》

（6）坚决，坚持蔺相如周止之《廉颇蔺相如列传》

（7）本来，原来至于颠覆，理固宜然《六国论》

（8）确实，实在斯固百世之遇也《五人墓碑记》

（9）表让步，固然人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛《报任安书》

奇思妙记语：“固”本义为“城墙坚固”“城墙坚固”自然就能“坚持”不败，进一步引

中出“顽固”之义“坚固”有“难以改变、一直如此”的内涵，故又虚化出“本来、原来、

当然”等副词性质的义项

成语助记语:固若金汤君子固穷根深蒂固事有必至，理有固然

齐据险地之固《》，敌攻，将欲战齐将田忌固《》止之敌将屡有建树，有自满之心,

日益骄固《》田忌故固《》壁不战，方胜之史论:齐固《》有取胜之势,且田忌有谋,

岂不胜哉？

29.归gui

（1）女子出嫁后五年，吾妻来归《项脊轩志》

（2）返回田园将芜胡不归？《归去来兮辞》

（3）归还臣请完璧归赵《廉颇蔺相如列传》

（4）归依，归附而皆背晋以归梁《伶官传序》

（5）趋向;集中于一处以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归《愚溪诗序》

奇思妙记语：“归”的基本义是“女子出嫁”“出嫁”就是成年女子到了另一个家，故引

申出“回家”“回国”之义;而且“出嫁”也代表着成年女子“归附、附属”于夫家了“出

嫁”还含有把女儿送给别人之义，故“归”又常借作“馈”字，有“赠送”之义

成语助记语:之子于归归心似箭返璞归真殊途同归物归原主解甲归田完璧

归赵宾至如归钱羽而归众望所归

曹操进犯孙吴，而此时大小乔来归《》，周瑜雄姿英发，且吕蒙既归《》，江东俊杰多

归《》孙吴孙权兵强马壮，曰：“吾纳贤进士，必胜之”

30.国9U6

（1）国家国危矣，若使烛之武见秦君，师必退《烛之武退秦师》

（2）国都，京城蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者《齐人有一妻一妾》

奇思妙记语:古代的“国”本义为“国都、首都”“国都”是一个国家的代表，所以又引

申出“国家”的意义“国”字的这一引申义成为其后来的主要意义

成语助记语:安邦定国国破家亡国泰民安经国之才倾国倾城共商国是

苏轼左迁于杭州，去国《》怀乡,然其生性豁达，未几，自谓此地为乐国《》筑堤浚

池，于国《》于民有大利，其之于国《》，亦尽心之至矣

31.过9U。

（1）过失，过错君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣《劝学》

（2）走过，经过雷霆乍惊，宫车过也《阿房宫赋》

（3）胜过，超过裘马过世家焉《促织》

（4）犯错君过矣，不若长安君之甚《触龙说赵太后》

（5）责备闻大王有意督过之《鸿门宴》

（6）拜访，探望愿枉车骑过之《信陵君窃符救赵》

奇思妙记语：“过”的本义是“走过、经过”“走过”别人自然就是“超过”了别人,

但做事“超过”太多会变成“过分”，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被

“责备”

成语助记语:过犹不及闻过则喜过江之鲫文过饰非白驹过隙雁过拔毛有过

之而无不及矫枉过正瞒天过海秋风过耳闭门思过

信陵君过《》侯生门，闻侯生有才，欲过《》之令仆从访之，未果，信陵君督过《》,

仆从以为过《》矣又令访之，仆从再访,乃闻侯生外出，不过《》几日便归数日后，信陵

君见侯生，曰：“未能早登先生之门，吾之过《》也”

32.何

（1）什么大王来何操？《鸿门宴》

（2）怎么君美甚，徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》

（3）何等，多么隐隐何甸甸，俱会大道口《孔雀东南飞》

ho

通“呵”，呵斥、喝问良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何《过秦论》

he

通“荷”，动词，扛、背何蓑何笠《诗经•小雅・无羊》

奇思妙记语：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文古人看见

荷戈而行的士兵，第一个念头就是：“他们往何处去?去干什么？”所以“何”乂被用作疑问代

词，意为“什么”，之后进一步引申出表示程度的“多么”之义

成语助记语:何去何从何罪之有欲加之罪，何患无辞何足挂衍出何典记相煎何

急于心何忍相去几何

邹忌身高八尺有余，左右以为美，邹忌自以为不及徐公之美，则曰：“吾何《》能及徐公

也？”邹忌上朝，齐王问日：“卿上朝何《》事？”忌具答,且谓齐王蔽甚齐王闻之,叹道：“何

《》者?寡人之蔽，何《》其甚也!”

33.恨hdn

遗憾问征夫以前路，恨晨光之寰微《归去来兮辞》

奇思妙记语:恨的本义是“遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义

成语助记语:相见恨晚吞声饮恨一失足成千古恨

刘兰芝与焦仲卿相爱，却为焦母所拆散，别时真可谓“生人作死别，恨《》恨那可论”此

恨《》绵绵，亦无所释，世人惜之也

34.胡hii

（1）古代泛指北方边地与西域的民族，后也泛指一切外国胡人不敢南下而牧马，士不敢

弯弓而报怨《过秦论》

（2）什么胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞》

（3）何归去来兮，田园将芜胡不归？《归去来兮辞》

奇思妙记语:胡，原指“兽类颔下的垂肉”《月，即“肉”》，匈奴等一带少数民族多吃兽肉,

故又称匈奴等西北各民族为“胡”后又借为疑问代词，意为“什么，为什么”

成语助记语:胡服骑射伊于胡底《对一些不好的现象表示感慨，意思是究竟要到什么地

步为止》

汉时,李陵受诏抗胡《》，后被困而降胡皇上诛其族司马迁为之辩，谓上胡《》不

法先王之道，皇上斥日：“一派胡言”大臣皆不敢言如此，国胡《》以富强？

35.患hudn

（1）忧患，祸害夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺《伶官传序》

（2）忌讳此数名用兵之患也《赤壁