湖北省“腾·云”联盟2024-2025学年度高三12 月联考语文试卷及答案

湖北省“腾·云”联盟2024-2025学年度高三12月联考语文试卷★祝考试顺利★注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：“中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。②中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。③东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。④桑树能合成2000多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。⑤然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。⑥在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的三角关系？远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。⑦民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。⑧桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。⑨远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方学界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。⑩第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。⑪1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。⑫近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。⑬以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文(有改动)材料二：桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。“这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节；中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕能结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出一千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。——周旸《中国丝绸：经纬纵横织造锦绣华章》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.养蚕种桑是中国人的创造。罗马人在公元1世纪前后，才首次接触到丝绸，他们无法想象桑与蚕的故事。B.材料一与材料二都提到了先民种桑养蚕的原因，两位作者都认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。C.民间关于蚕神的传说版本不一，蜀地人相信蚕神为上古蚕丛国王“蚕丛氏”，而正史的记载则另有其人。D.“丝绸之路”最初是由德国地质学家李希霍芬提出的，然而西方学界一直有质疑这一概念名实的声音。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.山西出土的蚕茧是我国第一个关于蚕丝的考古发现，然而因其疑点重重，无法作为中国丝绸起源的直接证据。B.我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，因此长江流域与黄河流域的桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立。C.丝绸成为区别阶层的服饰符号，是在战国以后。此时中国生产力大大发展，丝绸的实用性更受到人们的认可。D.相比于中东与欧洲，中国的丝织业发展更早。直到15世纪，中国白桑被引入欧洲，西方丝织业才开始顺利发展。3.下列仪式所蕴含的文化内涵与材料二加点的“文化背景”不同的一项是（）A.潮汕英歌舞中，领舞者手持蛇走在前面。蛇被视为神秘、祥瑞的象征。B.蒙古族有祭俄博的习俗。俄博修在山顶上，信教群众在此祭祀山神。C.山东曲阜每年举行集乐、歌、舞、礼为一体的祭孔大典，尊崇与怀念孔子。D.古代帝王有泰山封禅的传统。在泰山祭天称作封，在山下的小丘祭地称为禅。4.材料一的第③自然段主要使用了什么论证方法？有什么论证效果？5.材料二的最后说“天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。”请结合两则材料简要分析这句话的具体内涵。【答案】1.B2.B3.C4.举例论证。举《神仙传》《山海经》《中山经》《诗经》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍，历史之悠久，能够增强文章的说服力。5.①中国拥有独特的文化背景。神秘的民间传说、原始的自然崇拜，都赋予了丝绸别具一格的美感。②中国拥有优越地理条件。中国是世界公认的桑树资源分布中心，桑树品种丰富。③中国拥有充满智慧的人民。先人们以万分的毅力驯化野蚕，不断进行蚕种培育；驯化桑树，在桑园种上了更适合生成优质丝绸的品种。【解析】【导语】这篇文章通过多角度分析了桑蚕丝绸在中国的起源及其文化影响。文章的材料一详细介绍了桑树和蚕的生物学背景、中国古代的蚕丝起源传说以及历史发掘的考古证据，表现出中国在蚕桑技术上的悠久传统。材料二补充了蚕桑生产的文化背景，强调了其在中国文化中源于自然崇拜并发展的历史过程。整体上，文章结构清晰，通过紧密结合科学、历史及文化背景的分析，突显出中国丝绸文化的独特性和重要性。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“两位作者都认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜”错误。材料一中提到“远古先民‘靠天吃饭’，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕”，这是材料一的观点，认为先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。但材料二中提到“先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜”，这里用的是“很可能是”，表示一种推测，并没有像材料一那样明确认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。因此，材料二并没有明确认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“因此长江流域与黄河流域的桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立”错误。因果错位，由材料一⑬段“以……的长江流域，以……的黄河流域……起源与早期发展，平行、独立……可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的”可知，“……是多源的”为结论，而不是原因。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。材料二中的“文化背景”指的是先民种桑养蚕的文化背景，即“原始崇拜”。根据后文对蚕的特点分析，以及材料一“远古先民‘靠天吃饭’，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕”的表述，可以看出这种“原始崇拜”属于对自然的崇拜。A.潮汕英歌舞中领舞者手持蛇走在前面，蛇被视为神秘、祥瑞的象征，体现了对神秘力量的崇拜，属于原始崇拜。B.蒙古族有祭俄博的习俗，俄博修在山顶上，信教群众在此祭祀山神，体现了对山神的崇拜，属于原始崇拜。C.祭孔大典是尊崇与怀念孔子的仪式，体现的是对孔子的敬仰和怀念，与原始崇拜无关。D.古代帝王有泰山封禅的传统，在泰山祭天称作封，在山下的小丘祭地称为禅，体现了对天地的崇拜，属于原始崇拜。故选C【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语‘沧海桑田’”“《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子”等内容，都是通过例子具体有力地论证了桑树在中国种植之普遍，属于举例论证。使用举例论证，使结论或观点变得更加合理，使论点更加具体、更清晰，使论点受到读者的更深入的理解。增强了文章的说服力。【5题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。结合材料背景分析“天、地、人的合力”具体含义，可以从天、地、人三个角度分别解释。天：指的是文化背景，如材料一中第⑥⑦段和材料二第一段中所叙述的关于桑树的民间传说、原始崇拜等，赋予了中国丝绸特有的文化内涵和美感。地：指的是地理条件，如材料一第②③段中提到的“中国是桑树资源分布中心”，有丰富的桑树品种，这为桑蚕丝绸的多样性和丰富性提供了基础。人：指的是人类活动，如材料一第⑬段及整个材料二，叙述了包括先民对蚕的驯化、桑树的种植和丝绸的生产技术的发展，以及对丝绸文化的创造和传承。这些活动体现了人类的智慧和努力，使得中国丝绸文化得以发展和繁荣。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。清兵卫与葫芦(日本)志贺直哉这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，把里边的籽掏出来，技巧很好，塞子也是自己装上的。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。他对于这爱好异常专心。有一天，他在海边的街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前看见一件东西，使他吓了一跳。原来路边背海一带都是摊户，这时候忽然从一个摊户伸出一个老头儿的秃脑袋，清兵卫把它错看做葫芦了。“这葫芦真好!”心里这么想着，有好一会儿没有看清楚——再仔细一看，连自己也吃惊了。那老头儿昂着光彩奕奕的秃脑袋，走进巷子里去了。清兵卫觉得好笑，就大声地笑了起来，一边不住地笑着，一边跑过了半条街，还是忍不住地笑。因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。清兵卫是一个才十二岁的小学生,每天学校里放学回来,他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦;收拾好了，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看。他永远不倦地看着，看过之后，很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学校去。他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”来看望做木匠的他爸爸的客人，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。听了这话父亲就圆睁着眼呵叱:“什么话，你懂得什么，也来多嘴!”清兵卫沉默了。有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子橘子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说:“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。他心头发着跳，问了:“这个葫芦卖多少钱?”“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气:“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”急匆匆地说完，就跑回家去。不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个清兵卫葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。清兵卫对于这位教员的顽固，吓得什么似的，哆嗦着嘴唇，在屋角里缩成一团。在教员身后边的柱子上正挂着许多收拾好了的葫芦。清兵卫心头别别地跳着，怕他会注意到。训斥了一顿之后，教员终于没有注意到葫芦，回去了。清兵卫透了一口大气。清兵卫的母亲却哭了起来，唠唠叨叨发了许多没意味的怨言。不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。在这儿，清兵卫又被骂做“没出息的孩子”!父亲还说:“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎;清兵卫只是脸色发青，不敢做声。教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推:“要卖就算五块钱吧。”校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答了:“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块;可是校役还不肯答应。结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。(选自《外国小说欣赏》，略有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.清兵卫热衷于葫芦，居然将一个老头的秃脑袋错看成葫芦，这一细节把他对葫芦专心的程度写得生动毕现。B.父亲虽然知道清兵卫的爱好，但并不高兴，甚至于后来还将他柱子上的葫芦“拿起锤子来一个一个地砸碎”。C.教员对清兵卫上课玩葫芦很生气，将葫芦当场没收，后来又去家访，小说写这些是为了表明教员对工作的尽职尽责。D.清兵卫的爱好不受支持，但他的慧眼和天才，却造就了校役和古董店老板这两个市侩的超额利润，颇具讽刺效果。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头一段概括全篇，“这件事”到底是什么事?有意的语焉不详，从而设置悬念，引发读者探究的兴趣。B.小说语言精练而有表现力，例如写清兵卫上街“看葫芦”，一句“呆呆地站在门前望”就着墨不多而十分传神。C.教员没收葫芦及随后去清兵卫家家访这个突发性事件，既是情节运行的动力，其实又发挥了悬念的作用。D.这篇小说运用大量的行为描写、心理描写，让读者调动自己的情感体验，从而去体会清兵卫的内心世界。8.请简要概括小说的情节主线。9.小说结尾意味深长。请你想像后续故事，概述后续情节并说明这样设计的理由。【答案】6.C7.D8.①恋葫芦。清兵卫异常热衷于葫芦，常常购买葫芦来玩，自己动手处理葫芦，如切开葫芦口、掏籽、装塞子等，还会精心打理葫芦，将其擦拭干净后装上淡酒，时刻关注与葫芦有关的店铺，一有机会就驻足观看，沉浸在葫芦的世界中。②得葫芦。在一次偶然路过时，清兵卫发现一位老婆婆摊子后的店板门上挂着二十来个葫芦，从中看中一个模样普通的葫芦，喜爱至极，匆忙跑回家取钱买下，之后片刻不离，甚至带到学校去把玩。③失葫芦。上课时清兵卫偷偷在桌子底下摩擦葫芦，被级任教员当场没收。教员家访向其父母告状，父亲得知后极为生气，先是责骂清兵卫，后注意到柱子上的葫芦，拿起锤子将它们一个一个地砸碎，使得清兵卫的葫芦藏品遭受重创。④转葫芦。教员把没收的葫芦交给校役扔掉，校役却拿去古董店售卖，本被当作不值钱的东西，没想到经过古董店老板的鉴别，葫芦价格一路攀升，先是出价五块，后加到十块，最终以五十块成交，而古董店转手又将其卖给当地富家，价钱高达六百块。⑤别葫芦。经历了葫芦相关的一系列波折后，清兵卫不再执着于葫芦，转而热衷于绘画，开启了新的爱好寄托。9.后续情节：清兵卫在绘画上展现出极高的天赋，他的作品在学校的绘画比赛中脱颖而出，获得了去参加市级绘画比赛的机会。但他的父亲认为绘画会耽误学习，极力反对，想要阻止他参赛。清兵卫这次没有像面对葫芦被砸时那样默默忍受，而是鼓起勇气与父亲沟通，向父亲表达自己对绘画的热爱以及绘画给自己带来的快乐，同时保证不会耽误学习。最终父亲被他的执着打动，同意他去参赛，清兵卫在比赛中获得了不错的成绩，也得到了更多人的认可和支持。理由：这样设计情节是因为前文清兵卫在葫芦爱好上遭受了诸多打击，结尾处他又热衷于绘画，按照情节发展的逻辑，他的绘画之路可能也会遇到阻碍。而让清兵卫积极争取自己的爱好，一方面可以体现他在经历葫芦事件后的成长，从默默无闻到敢于表达自我；另一方面也能进一步批判像清兵卫父亲和教员那样对孩子兴趣爱好不理解、不支持的行为，同时给故事一个相对积极向上的结局，让读者看到希望，也使小说的主题更加深刻，即呼吁成人尊重孩子的兴趣爱好。【解析】【导语】该小说通过一个对葫芦痴迷的少年清兵卫的故事，反映了他在传统社会压力下的成长与内心转变。作品描绘了清兵卫对葫芦的热爱，引入了对一般价值观的挑战，表现出其天真的独立性格和潜在的审美能力。然而，外界对他爱好的取笑和打压，尤其是来自家庭和学校的强制干预，使读者感受到他成长中的孤独无助。小说最后，通过绘画的转移，暗示了清兵卫对自我世界追求的不懈努力。作品展现了志贺直哉对儿童内心世界的细腻把握和对传统观念的批判。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“小说写这些是为了表明教员对工作的尽职尽责”错，教员的行为主要是为了表现他的刻板、专制，对孩子兴趣爱好的扼杀。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“大量的心理描写”错，文中心理描写较少，主要运用行为描写来刻画清兵卫。故选D。【8题详解】本题考查学生概括、分析文章重要情节的能力。①清兵卫对葫芦有着超乎寻常的喜爱，从他日常的行为便可看出。文中提到他常常购买葫芦，从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个。他不仅购买，还掌握了一系列处理葫芦的技巧，例如自己切开葫芦口、掏籽、装塞子等，并且会先用茶卤浸泡以去除气味，再装入父亲喝剩的淡酒，不停地把葫芦表面擦亮。他无论是走在街上，还是日常放学回家，心里总是惦记着葫芦。路过各种可能售卖葫芦的店铺时，总会呆呆地站在门前张望，这种种表现都充分体现了他对葫芦的痴迷与眷恋，故概括“恋葫芦”。②在一次后街的闲逛中，清兵卫在一家闭了门的住房前，发现老婆婆摆的摊子后的店板门上挂着二十来个葫芦。在这些葫芦中，有一个约五寸高、模样普通的葫芦，却深深吸引了他。他内心激动，心跳加速，询问价格后，急忙跑回家中取钱，然后迅速返回买下这个葫芦。从此这个葫芦便成为他的宝贝，片刻不离身，甚至带到学校里去，这一过程生动地展现了他得到心仪葫芦的经过，故概括为“得葫芦”。③清兵卫在上课的时候，因抑制不住对葫芦的喜爱，偷偷地藏在桌子底下摩擦葫芦，不巧被级任教员看见了。当时恰逢修身课，这使得教员格外生气，当场没收了他的葫芦。随后教员还来到清兵卫家中进行家访，向他的母亲告状。清兵卫的父亲得知此事后，极为愤怒，不仅责骂清兵卫是“没出息的孩子”，还在盛怒之下拿起锤子，将柱子上挂着的清兵卫的葫芦一个一个地砸碎。清兵卫辛苦积攒、满心喜爱的葫芦就这样被剥夺，他失去了自己珍视的宝贝，故概括为“失葫芦”。④被教员没收的葫芦，被当做脏东西交给老年校役去扔掉。然而校役却另有打算，他将葫芦拿到附近的古董店去售卖。古董店老板起初对葫芦态度冷淡，但经过仔细端详后，还是给出了价格，从最初的五块钱，到校役不肯答应后加到十块，最终以五十块钱成交。而这还不是葫芦的最终归宿，古董店老板又将其卖给当地的富家，价格高达六百块。这个葫芦在不同人手中流转，价值也不断发生巨大变化，故概括为“转葫芦”。⑤经历了葫芦被没收、父亲砸毁以及葫芦在他人手中流转且价值高升而自己却毫不知情等一系列事件后，清兵卫受到了很大的打击。但他也逐渐从对葫芦的执着中走出来，开始将自己的热情转移到绘画上。他不再像之前那样对葫芦念念不忘，而是全心投入到新的爱好绘画之中，仿佛与过去痴迷葫芦的自己告别，开启了一段全新的生活篇章，故概括“别葫芦”。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。从原文来看，清兵卫对自己的爱好有着极高的热情和专注度，之前对葫芦如此，现在对绘画亦是。他在葫芦上展现出了独特的鉴赏眼光，这种对美好事物的感知能力很可能迁移到绘画上，使他在绘画领域有一定的天赋和潜力。而他的父亲之前对他的葫芦爱好百般阻挠，是因为觉得这是不务正业，影响孩子的未来。但当清兵卫在绘画上取得一些成绩时，父亲的态度可能会像现实中很多家长一样发生动摇和转变。原文结尾提到父亲已经开始嘀咕他的绘画爱好，这就为后续父子间围绕绘画产生的一系列故事埋下了伏笔，如父亲的干涉、态度的转变等情节都符合人物性格和故事逻辑的发展。同时，清兵卫努力平衡绘画与学业，也是为了回应父亲的担忧以及社会普遍对学生学业重视的现实情况，这样的情节设计能够使故事更加贴近生活，富有真实感，也进一步深化了关于兴趣爱好与家庭、社会环境之间关系的主题探讨。二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光乃备安车玄纁遣使聘之三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答，乃投礼与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵，不可相助为理邪?”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时?”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万，谷千斛。(范晔《严光传》)材料二：先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。在《盅》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”(范仲淹《严先生祠堂记》)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。帝疑【A】其【B】光【C】乃备安车【D】玄纁【E】遣使聘之【F】三反【G】而后至11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.要领，腰和脖子，“要领绝”是指身首异处，与现代汉语的“要领”意思不同。B.下，使……顺从，使动用法，与《师说》中“吾从而师之”的“师”用法相同。C.除，任命，授职，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“除”意思相同。D.之，结构助词，的，与《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.严光有才学，又是光武帝的少年同学，高官厚禄应该唾手可得；可是在光武帝即位后，他却改名换姓，甘为隐逸之士。B.侯霸位高权重，和严光有旧交情，他派人前去送信，本想拉拢严光，最后却只得到严光的斥责，他赶快封奏光武帝。C.严光为了表示对皇权的蔑视，晚上睡觉时故意将脚压在光武帝的肚子上；第二天，太史上奏说有客星冒犯皇帝的御座。D.范仲淹对严光非常敬仰，他到任后，建造祠堂来祭奠严光，又免除了严光四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。（2）微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？14.范仲淹对严光极力颂扬，对光武帝也不乏赞美之词。这两个人分别有哪些优秀品质？请结合两则材料简要分析。【答案】10.CEF11.B12.C13.①侯公听说先生到来，真诚地想马上就前来拜访，但为公事所迫，因此没有如愿而来。②如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？14.严光：①不慕权贵，淡泊名利。司徒侯霸与光武帝曾先后拜访，他均拒绝讨好与出仕。②高风亮节，清高自守。他与光武帝为同窗，然光武帝即位后，就隐居富春山耕读垂钓。光武帝：礼贤下士，宽宏大量。严光对其不敬，他依然以礼相待，不予计较。【解析】【导语】这两则文言材料均围绕严光与光武帝的关系。第一则材料通过叙述严光隐逸不仕、光武帝多次相招但仍尊重严光志向的故事，突出严光高尚的品格和光武帝的宽容大度。第二则材料是范仲淹对严光的赞颂，强调严光的高节和光武帝对严光的礼遇，表达对这对君臣的敬仰之情。两则材料均反映了古代士人的独立人格和帝王的开明态度。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：光武帝怀疑是严光，就备了小车，拿了厚重的礼物，派使者聘请严光。使者往返多次，严光才肯进京。“帝疑其光”是主谓宾结构，宾语后C处断开。“安车玄纁”作“备”的宾语，动宾结构，E处断开；“遣使聘之”是兼语句，“使”既是“遣”的宾语，又是“聘”的主语，“聘之”为动宾结构，F处断开。故选CEF。【11题详解】本题考查学生识记古代文化常识以及辨析一词多义的能力。A.正确。腰和脖子；/要点。句意：身首异处。B.“用法相同”错误。使动用法，使……顺从；/意动用法，以……为师。句意：我竟然无法使你顺从吗；/我应该跟从他把他当作老师。C.正确。句意：严光被任命为谏议大夫；/不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从‌。‌D.正确。结构助词，的；/助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，没有实际意义‌。句意：严先生是光武帝的老朋友；/认识到过去的错误已经不可挽回。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“为了表示对皇权的蔑视”“故意”错误。根据“因共偃卧，光以足加帝腹上”可知，“为了表示对皇权的蔑视”过度解读，且没有体现出严光故意为之。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“区区”，心怀诚意、真情挚意；“诣造”，来拜访；“于”，表被动。（2）“微”，如果没有；“成”，成就；“遂”，完成，成就。【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。根据“及光武即位，乃变名姓，隐身不见”“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书……阿谀顺旨要领绝”可知，光武帝和司徒侯霸都曾拜访他，他均拒绝讨好与出仕。可见，他不慕权贵，淡泊名利。根据“与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见”“除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山”“归江湖，得圣人之清”可知，他与光武帝为同窗，但是光武帝即位后，他就隐居富春山耕读垂钓。可见，他高风亮节，清高自守。根据“帝思其贤，乃令以物色访之”“备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳”可知，光武帝礼贤下士，爱惜人才；根据“光又眠不应，良久，乃张目熟视”“因共偃卧，光以足加帝腹上”“朕故人严子陵共卧耳”“光武之量，包乎天地之外”可知，严光对光武帝不敬，他依然以礼相待，可见他宽宏大量。参考译文：材料一：严光，字子陵，又名严遵，是会稽余姚人。严光年轻时就有很大的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲藏起来不见光武。光武想到他的才能，就派人按照他的形貌寻找他。后来齐地官府上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在水泽中垂钓。”光武帝怀疑是严光，就备了小车，拿了厚重的礼物，派使者聘请严光。使者往返多次，严光才肯进京。光武帝让严光住在城北的驻地，供给他床褥，太官早晚为他提供饭菜。司徒侯霸和严光一向有交情，他派人送书信给严光。送信的人对严光说：“侯公听说先生到来，本想立即到来拜访，但因公事所迫，所以没有如愿而来。希望趁着天黑，委屈你（到他那里）聚谈。”严光没有答话，于是把书简扔给来人，口述回信说：“君房先生：你位至三公，很好。如果你能身怀仁德，辅佐正义，天下人就会喜悦，如果你一味地阿谀奉承，顺随皇上的旨意，就身首异处。”侯霸收到回信，封好转呈给皇上。光武帝笑着说：“这个狂奴还是从前的那个样子啊！”光武帝当天就来到严光住处。严光躺在床上不起来，光武帝就坐在严光的床边，摸着他的腹部说：“唉，你这个严子陵啊，难道就不能出来帮助我治理国家吗？”严光还是闭着眼睛不理他，过了好一会儿，他才张开眼睛端详着光武帝，说：“从前唐尧以德治天下，但巢父还是不肯接受天下。士各有自己的志向，你何必要逼我呢？”光武帝说：“子陵，我竟然无法使你顺从吗？”于是登车叹息而离开。光武帝又领严光进宫，与他谈论过去的事情，谈了许多天。光武帝私下不慌不忙的问严光说：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是一同睡觉，严光将脚压在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯皇帝的御座，情势很紧急。光武帝笑着说：“我和老友严子陵在一起睡觉啊。”严光被任命为谏议大夫，但他不肯接受，于是到富春山下种田，后人把他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特下诏书召严光进京，严光不肯来。八十岁那年，在家中去世了。光武帝对此很悲伤惋惜，下诏书命令当地的县令赐给他的家人一百万钱、一千斛粮食。材料二：严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来二人的交谊感应星象异动，先生退隐江湖，达到了圣人超逸清高的境界，视高官厚禄如粪土，普天之下又有谁超过他的谦下？只有光武帝以礼敬甘居其下。在《盅》卦的“上九”爻辞中说：“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的‌‌。在《屯》卦“初九”一爻的象辞讲道：阳刚之气正在发扬，因而能“以尊贵之身礼敬卑贱之人，大得民心”，这就是光武帝立身的依据。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的福役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠钱征君少阳①李白白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿②也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师③。[注]①此诗是作者晚年的作品。征君：曾被朝廷征聘而不肯受职的隐士为征士，君为尊称。时钱少阳已八十余岁。②投竿：钓鱼。③姜太公未遇时，在渭水上垂钓，遇文王出猎，被聘为师。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗开篇就写“酒”，然后再交待时间，画出主人公在暮春季节饮酒的图景。B.颔联触景生情，眼前东风袅袅，春意盎然，自己和钱少阳却都已经双鬓斑白。C.颈联写“投竿”，自然而然地牵引出诗末有关姜太公渭水垂钓遇文王的典故。D.尾联“如”“犹”说明被聘为帝王师还不是事实，只是一种设想，一种愿望。16.本诗在构思上体现欲扬先抑的特点，请结合全诗作简要分析。【答案】15.B16.①“抑”的体现：首联描绘出一幅暮春饮酒图，但“三月”的春光稍纵即逝，在美好的景色中已暗藏时光流逝的无奈。颔联更是直接点明时光不多，二人都已年迈，双鬓斑白，透露出一种迟暮的哀伤和人生易老的惆怅情绪。②“扬”的体现：颈联诗人认为时光短暂，那就秉烛夜游，尽情饮酒，而且现在去钓鱼也还不晚，展现出一种豁达的心态。尾联将情绪推向高潮，运用姜太公渭水垂钓遇文王的典故，表达出对钱少阳的赞美和鼓励，也体现出诗人积极用世的人生观，虽然已到暮年，但依然怀揣着壮志和希望，相信仍有机会施展抱负。③全诗通过这种欲扬先抑的手法，在情绪的跌宕起伏中，更深刻地表达了诗人复杂的情感和对友人的期许。【解析】【导语】李白在《赠钱征君少阳》一诗中，以白玉酒杯、杨柳春风营造温柔闲适的氛围，感叹自己与友人老去之无奈。希望通过“秉烛夜饮”和“投竿垂钓”劝慰友人，留下雅致未老的情怀。以姜太公出山为典，表达即使老迈仍有可能被重用的期冀。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“颔联触景生情，眼前东风袅袅，春意盎然”错。颔联意思是春风还能剩下多少时间呢？你我都已经两鬓斑白。这里不是描绘眼前春意盎然的景象，而是诗人感慨春光将尽，同时也叹息年华已逝。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①“抑”表现在首联和颔联景象与情绪铺垫。首联描绘出一幅在阳春三月，手持白玉酒杯饮酒的画面。这看似闲适，但“三月”的时间点暗示着美好春光的短暂。颔联进一步强化了这种时光易逝的无奈之感。诗人感慨春风将尽，同时点出两人都已双鬓斑白，暮年之态尽显。这两联营造出一种略带压抑的氛围，表达了诗人对时光流逝和年老体衰的惆怅情绪。②“扬”表现在诗人心态的转变。颈联诗人认为既然时光短暂，那么就应该秉烛夜游，尽情饮酒。“投竿也未迟”更是体现出一种豁达的心态，诗人觉得即便年事已高，去钓鱼享受闲适生活也为时不晚，展现出积极面对暮年生活的态度。尾联诗人以姜太公渭水垂钓遇文王的典故，将钱少阳比作姜太公，即使已经八十余岁，仍有可能像姜太公一样被帝王重用，成为帝王之师。不仅是对钱少阳才华和能力的高度赞美，更是体现出诗人积极用世的思想，表达了一种壮志未酬仍可施展抱负的豪情，也包含着对友人能够被重用的期望。全诗通过这种欲扬先抑的手法，在情绪的跌宕起伏中，更深刻地表达了诗人复杂的情感和对友人的期许。③通过欲扬先抑的手法，诗人先渲染了时光易逝、人已暮年的压抑情绪，然后笔锋一转，表达出豁达的生活态度和积极用世的豪情壮志。这种情绪的跌宕起伏，使诗歌在情感表达上更加深沉和丰富，也更能体现出诗人复杂的心境和对友人的期许。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行》中“________，________”两句以“战士”与“美人”对比，控诉将领不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下伏笔。（2）司马迁在《报任安书》中点明自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷是“________，________”，从而形成自己的“一家之言”。（3）古人对“窗”别有情怀，古诗文里的“窗”，常常传达出作者特有的审美情趣和生命感悟，如“___________，____________”。【答案】①.战士军前半死生②.美人帐下犹歌舞③.亦欲以究天人之际④.通古今之变⑤.窗含西岭千秋雪⑥.门泊东吴万里船（何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时/矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/小轩窗，正梳妆/守着窗儿，独自怎生得黑)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：帐、究、岭、矮、作。三、语言文字运用(18分)(一)语言文字运用I(本题共2小题，6分)阅读下面文字，完成下面小题。对于过量吃糖所产生的诸多坏处，想必大家都__A__。因此，现代社会除了强调戒烟之外，戒“甜”的呼声也越来越高。然而，想要戒掉对糖的念想，也实在困难。怎么办?专家说了，糖难戒也不能都怪你，实在戒不掉就与之和解吧。糖是人类生长活动不可缺少的能量供给物质，(甲)，就像车子跑起来需要加油一样。远古时期的人们，要想保证生命的延续就得尽可能多地获得“能量”，所以要不停地找东西吃。尽管当时还没有“糖”的概念，但是人们慢慢地从味蕾中总结出了经验——带“甜味”的食物似乎更“抗饿”。久而久之，就进化出品尝甜味的能力和对糖__B

的青睐，并且牢牢地刻在了基因里。虽经时间的淬炼，这些基因依旧完好无损地保留了下来。从这个角度讲，人喜欢吃糖并非什么“坏习惯”，也不可能把“甜”轻易地戒掉。甜蜜的食物会刺激大脑中的神经元释放“多巴胺”，这种物质可不得了，会让人产生愉快的感觉。因此，每一次吃糖的时候，大脑都会自动浮现上次吃糖时的那种美好体验，(乙)，以鼓励下次继续吃糖、吃更多的糖。长此以往，无异于落下“甜瘾”:有事没事总想吃点或喝点甜的东西，而且吃得少了还不太满足。这就是“多巴胺抵抗”，类似于糖尿病患者的“胰岛素抵抗”。这种情况下，光靠意志力控制是很难长期坚持的。既然如此，与其跟自己过不去，还不如正确认识糖的利弊，按科学的方式吃糖。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】18.A：一清二楚（心知肚明）B：根深蒂固19.甲：人生存下去需要糖乙：并且层层递进、分泌更多的多巴胺【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，上文“想必”是一个副词，通常表示偏于肯定的推断。而下文“戒‘甜’的呼声也越来越高”，前提是人们非常明白过量吃糖产生的坏处，从“因此”来看这也正是横线处表达的意思。所以横线上应该填的成语是“一清二楚”，意思是十分清楚、明白；也可以填“心知肚明”，意思是心里清楚但不说破，形容心中有数。B处，上文“久而久之”有长久形成的意思。下文“牢牢地刻在了基因里”有根基稳固的意思。根据上下文来看，横线处的成语包含由来已久、不易改变的意思，所以横线处可填“根深蒂固”，意思是根扎得深，蒂长得牢，比喻基础稳固，不容易动摇。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前一句强调了糖在人类生长过程中是“不可缺少”的。而后一句是打比方，可见其本体就是括号内应填的内容，所以括号内应是与之一致的句式“……需要……”；这一句同样强调了“油”在车子行驶过程中是“不可缺少”的，与前一句的意思一致。所以，“车子”的本体是“人”，“油”的本体是“糖”，括号内应填“人生存下去需要糖”。乙处，从前一句来看，“每一次吃糖”，大脑都会浮现上一次吃糖的美好体验，而后一句又说“鼓励继续吃糖”，说明吃糖的美好体验是层层叠加的；而且是“吃更多的糖”，说明下一次吃糖时，人体会释放更多的“多巴胺”来让自己产生愉悦的感觉，所以括号内应填“并且层层递进、分泌更多的多巴胺”。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成下面小题。①在很长一段时间里，人类仅仅依靠触觉、视觉等感官粗略地感觉温度。②最常见的是根据自己的体温判别周围物体的冷热程度。③此外，古人还通过观察火候判断物体的冷热程度，④特别是在金属冶炼或陶瓷烧制过程中，⑤古代工匠已经根据火焰颜色来判别炉温的技巧。后来，一种被叫作“火照”的神秘物品出现在陶瓷烧制中，成为烧制陶器时的“神器”。火照也被称为“试火片”“照子”，是用来判断窑火温度的泥坯样品，火照通常为上端打孔的片状物，烧制陶瓷时会与坯料共同放入窑中。在陶瓷烧制过程中，窑工可以用铁钩从观火孔中取出火照，以观察其烧结程度，这样做就能对窑内温度的变化情况了如指掌。每烧一窑，窑工都要验火照数次；每验一次，即需钩出一个火照。为什么叫“照子”呢？据说，在东汉末期和三国时期被称为“铜镜”的火照到了宋代为避宋太祖祖父赵敬的名讳而被人们将“镜”字改为“照”或“鉴”，故称铜镜为“铜鉴”。后来，人们多称之为“照子”，并被广泛应用于各地的瓷器制作中，人们在不少遗留至今的窑址里都发现过“照子”。“照子”自诞生的那一刻起，就伴随着中国陶瓷烧制工艺走到了今天。20.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请赏析文段中几个加点的数量词的表达效果。22.请将文中画波浪线的长句，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】20.①改为：人类仅仅依靠触觉、视觉等感官粗略地感知温度⑤改为：古代工匠已经掌握根据火焰颜色来判别炉温的技巧（或：古代工匠已经能根据火焰颜色来判别炉温）21.①“一窑”“数次”“一次”“一个”连用四个数词，简练准确，真实地再现了陶瓷烧制过程中窑工观察烧结程度的繁琐过程。②表现了操作过程的规范与严谨，凸显了古代陶瓷烧制工艺对细节的重视。22.改为：火照在东汉末期和三国时期被称为“铜镜”，据说到了宋代，为避宋太祖祖父赵敬的名讳，人们将“镜”字改为“照”或“鉴”。【解析】【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当。“感觉”和“温度”搭配不当，应改为：人类仅仅依靠触觉、视觉等感官粗略地感知温度。⑤成分残缺。“技巧”缺少相搭配的动词，可改为：已经掌握根据火焰颜色来判别炉温的技巧（或：古代工匠已经能根据火焰颜色来判别炉温）【21题详解】本题考查学生对重要词语、语句表达效果的把握能力。①“每烧一窑，窑工都要验火照数次；每验一次，即需钩出一个火照”中“一窑”“数次”“一次”“一个”连用四个数词，表达简练准确。这里的“一窑”表明每烧制一次窑，窑工都需要进行多次验火照和钩出火照的操作，真实地再现了陶瓷烧制过程中窑工观察烧结程度的繁琐过程。②这些数词强调了每次烧制这一特定的过程，需要不断地观察和调整，表现了操作过程的规范与严谨，凸显了古代陶瓷烧制工艺对细节的重视，因为每烧一窑，窑工都要要验火照数次，并且每验一次火照，都需要钩出一个火照，以确保烧制的质量。【22题详解】本题考查语言表达之变换句式的能力。长句变短句最基本的方法为提取主干法。本句话的主语主干为：火照被人们将“镜”字改为“照”或“鉴”。然后再将修饰成分改成相应的句子。“在东汉末期和三国时期被称为‘铜镜’的”是“火照”的定语，变成的相应句子为：火照在东汉末期和三国时期被称为“铜镜”。“到了宋代”“为避宋太祖祖父赵敬的名讳”是“人们将‘镜’字改为‘照’或‘鉴’”的时间和原因状语。因为“为避宋太祖祖父赵敬的名讳”的主语是人们，所以将主干句改为主动句，即人们将“镜”字改为“照”或“鉴”。可改为：火照在东汉末期和三国时期被称为“铜镜”，据说到了宋代，为避宋太祖祖父赵敬的名讳，人们将“镜”字改为“照”或“鉴”。六、作文。(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。把梦想的种子埋进土壤，现实的阳光可能助其开花结果，现实的风雨也可能让它夭折枯萎。对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。“把梦想的种子埋进土壤”的比喻中，梦想是种子，土壤象征着现实生活的背景。在这个过程中，种子需要付出努力以生根发芽。“现实的阳光可能助其开花结果”意味着现实中的积极因素，例如机遇、支持和良好的环境，可以促进梦想的实现和成功。而“现实的风雨也可能让它夭折枯萎”则提醒我们，生活中存在的困难、挫折以及不可预计的挑战，随时可能影响梦想的成长。这段话从多个方面分析了梦想与现实之间的关系，启示我们梦想的实现需要扎根于现实。一方面，我们需要积极寻找和善用有利的资源与环境（阳光），如教育、经验、人脉等，这些都是梦想成长的动力；另一方面，我们必须具备面对困难的勇气和毅力（风雨），学会在挫折中吸取教训、调适心态。因此，一颗梦想的种子需要在现实中得到精心的栽培，这不仅要求个人不断提升自我素养和能力，还需具备迎接挑战、屡败屡战的精神。在实现梦想的过程中，要懂得平衡理想和现实之间的关系，灵活调整方向，不懈追求。这一过程是对个人智慧和毅力的全面考验，也是成长和成熟的重要历程。写作时，开篇引用材料内容，引出梦想如种子般需要现实条件的支持，同时也可能受到现实的挑战。接着可以分别探讨遇到阳光和风雨时，应该怎样面对。遇到阳光，意味着有来自外界的支持和良机，或通过个人持续的学习、实践和坚持，为自己的梦想提供的光合作用。论述抓住合适的机会能够极大推动梦想的实现。来自家人、朋友、社会资源的支持与鼓励，如同阳光一般，为梦想创设充满希望的环境。现实中的各种艰难险阻也是梦想实现过程中的一部分，涉及经济、时间、能力等限制。遇到风雨，即遇到各种难以预料的挑战，或是来自外界的压力，或是自身的能力不足等等，论述时强调面对现实风雨的应对策略，如坚韧不拔，积极调整心态和方法的重要性。结尾总结全文，突出梦想与现实的关系，鼓励读者珍惜阳光，勇敢面对风雨，坚守梦想，风雨兼程。立意：1.阳光滋养，梦想成真2.不惧风雨，理想开花。3.心存梦想，风雨亦是阳光。★祝考试顺利★注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①公元1世纪前后，远在欧亚大陆西部的罗马人，第一次接触到丝绸。公元前30年左右，罗马诗人维吉尔在《农事诗》中写道：“中国人从树叶上梳下的精细的羊毛。”直到1世纪末期，那些拉丁语诗人仍然对“羊毛树”传说深信不疑。也不怪罗马人无法想象桑与蚕的故事，识蚕辨桑、驯化野蚕、养蚕种桑，皆是中国人的创造。②中国是世界公认的桑树资源分布中心，时至今日，在中国繁育的桑树有800个品种。上亿年前，雅鲁藏布江流域为桑树提供了原生环境。中国人在国内能找到的野生桑树，有15种之多。这是桑蚕起源于中国的重要因素。③东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语“沧海桑田”，以桑田代指大地、农田，形容世事变迁，可见桑树在中国种植之普遍。《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子——茂盛、柔嫩、色幽。④桑树能合成2000多种蛋白质。蚕发现了桑树的秘密，通过啮食桑叶，贪婪地吸收着蛋白质，自己也变成蛋白质的储存者。挑食的野蚕把蛋白质的味道刻入自己基因。而为了对付“害虫”野蚕，桑树试图唤来喜欢吃蚕的鸟类反杀，结果却不尽如人意。⑤然后有一天，人类来了，另一场大戏拉开帷幕。⑥在桑、蚕、人三者中，最早诞生的是桑，而最晚出现的是人。人为何会加入，结成桑、蚕、人的三角关系？远古先民“靠天吃饭”，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕。⑦民间的蚕神传说在四川、江南等蚕桑地区，以各种版本流传。在蜀地，人们相信上古有个蚕丛国，国王即为纵目人“蚕丛氏”，教人蚕桑。在四川广汉三星堆遗址中，出土了大量奇特的青铜面具，隐约可见蜀王蚕丛纵目传说的影子。翻开正史，被朝廷承认的正统蚕神则另有其人。西汉刘安撰写《淮南王蚕经》，认为“黄帝元妃西陵氏始蚕”，到了北宋《通鉴外纪》中，又变为“西陵氏之女嫘祖”，嫘祖是中国桑蚕丝绸发明人的说法由此广为流传。⑧桑蚕丝绸起源早，对经济生活影响大，或许找不到具体的发明创造者，因而才归功于“神”。华夏文明迈出如此重大的一步，其实是由很多无名氏共同走出来的。⑨远古时期真正的丝织文物更加稀有。然而，寻找“第一缕丝”至关重要。大约150年前，德国地质学家李希霍芬在其所著《中国》一书中，首提“丝绸之路”。然而，西方学界一直有质疑“丝绸之路”名实的声音。著名丝绸学者赵丰先生说过，人们很重视“丝绸之路”中的“路”，而忽视了开头那个“丝”。⑩第一个关于蚕丝的考古发现，充满争议。1926年，在山西夏县距今5500年的西阴村仰韶文化遗址中，考古学者李济主持发掘出一件“形如花生壳的黑褐色物体”——被切割过的“半个蚕茧”。蚕茧的出土引起轰动，因为它是当时能借以考证中国蚕丝起源的唯一实物凭证，但那整齐的断面、不明的用途，招致了众多的质疑，无法作为中国丝绸起源的直接证据。中国丝绸的故事，必须另有开端。⑪1958年，考古工作者在吴兴钱山漾新石器时代晚期文化遗址中，辨认出一些属于良渚文化时期的桑蚕丝线、丝带和绢片，时间距今约4700年。其中一片尚未完全碳化、仍有韧性的小块绢片是经过缫丝加工的家蚕长丝织造。这是我国长江下游地区出土的最早丝绸实物，从细密程度和丝缕长度可以看出，桑蚕丝绸生产应已存在相当长的时间，其起源时间甚至比这要早得多。⑫近些年用上了更加先进的鉴定手段。一种“基于免疫学原理的丝绸微痕检测技术”诞生了。免疫法技术已在“南海一号”沉船中找到丝蛋白的信号，也在三星堆多个祭祀坑中找到青铜器表面附着的丝绸痕迹。⑬以钱山漾遗址为代表的长江流域，以青台村、汪沟为代表的黄河流域，桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立，既无明显的时间先后，也无明显的传播和承接关系。可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，给了几千年后的我们开启寻丝的密码。——本篇文章据《中华遗产》张小溪/文(有改动)材料二：桑蚕丝绸的起源还有中国独特的文化背景。先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜。蚕作茧自缚，又破茧成蛾，让他们感到很神奇，希望通过驯养蚕，找到生命复活或者灵魂升天的力量。为了保证神奇力量的连续性与安全性，先人们才以万分的毅力去驯化野蚕。“这其中的动力必须来自人类的心灵深处”，这种坚持，想必持续了长久的时间。战国以后，中国生产力大大发展，人们更趋理性，丝绸的实用性更受到认可，并且成为区别阶层的服饰符号，最终形成享誉世界的中国丝绸文化。被人类驯化的蚕，颜色从偏黑开始变白，不断进行的蚕种培育，成为丝绸发展中至关重要的环节；中国人驯化桑树，在桑园中种上了更适合生成优质丝绸的品种，以青、白、黄桑为主，青丝柔软适合做绸缎，白丝适合制作轻纱。人们发现春天桑叶蛋白质最丰富，春蚕能结出最好的丝，一个拇指大小的蚕茧，可以拔出一千多米长的丝。而中东、欧洲的黑桑与红桑养出的蚕丝粗糙，直到1435年，中国白桑才被引入意大利，此后，丝绸之路另一端的丝织业开始顺利发展。天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。——周旸《中国丝绸：经纬纵横织造锦绣华章》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.养蚕种桑是中国人的创造。罗马人在公元1世纪前后，才首次接触到丝绸，他们无法想象桑与蚕的故事。B.材料一与材料二都提到了先民种桑养蚕的原因，两位作者都认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。C.民间关于蚕神的传说版本不一，蜀地人相信蚕神为上古蚕丛国王“蚕丛氏”，而正史的记载则另有其人。D.“丝绸之路”最初是由德国地质学家李希霍芬提出的，然而西方学界一直有质疑这一概念名实的声音。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.山西出土的蚕茧是我国第一个关于蚕丝的考古发现，然而因其疑点重重，无法作为中国丝绸起源的直接证据。B.我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的，因此长江流域与黄河流域的桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立。C.丝绸成为区别阶层的服饰符号，是在战国以后。此时中国生产力大大发展，丝绸的实用性更受到人们的认可。D.相比于中东与欧洲，中国的丝织业发展更早。直到15世纪，中国白桑被引入欧洲，西方丝织业才开始顺利发展。3.下列仪式所蕴含的文化内涵与材料二加点的“文化背景”不同的一项是（）A.潮汕英歌舞中，领舞者手持蛇走在前面。蛇被视为神秘、祥瑞的象征。B.蒙古族有祭俄博的习俗。俄博修在山顶上，信教群众在此祭祀山神。C.山东曲阜每年举行集乐、歌、舞、礼为一体的祭孔大典，尊崇与怀念孔子。D.古代帝王有泰山封禅的传统。在泰山祭天称作封，在山下的小丘祭地称为禅。4.材料一的第③自然段主要使用了什么论证方法？有什么论证效果？5.材料二的最后说“天、地、人的合力，造就了美丽的中国丝绸。”请结合两则材料简要分析这句话的具体内涵。【答案】1.B2.B3.C4.举例论证。举《神仙传》《山海经》《中山经》《诗经》等关于桑树的描写，说明桑树在中国种植之普遍，历史之悠久，能够增强文章的说服力。5.①中国拥有独特的文化背景。神秘的民间传说、原始的自然崇拜，都赋予了丝绸别具一格的美感。②中国拥有优越地理条件。中国是世界公认的桑树资源分布中心，桑树品种丰富。③中国拥有充满智慧的人民。先人们以万分的毅力驯化野蚕，不断进行蚕种培育；驯化桑树，在桑园种上了更适合生成优质丝绸的品种。【解析】【导语】这篇文章通过多角度分析了桑蚕丝绸在中国的起源及其文化影响。文章的材料一详细介绍了桑树和蚕的生物学背景、中国古代的蚕丝起源传说以及历史发掘的考古证据，表现出中国在蚕桑技术上的悠久传统。材料二补充了蚕桑生产的文化背景，强调了其在中国文化中源于自然崇拜并发展的历史过程。整体上，文章结构清晰，通过紧密结合科学、历史及文化背景的分析，突显出中国丝绸文化的独特性和重要性。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B.“两位作者都认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜”错误。材料一中提到“远古先民‘靠天吃饭’，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕”，这是材料一的观点，认为先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。但材料二中提到“先民关注蚕，驯化蚕，生产丝绸，很可能是出于原始崇拜”，这里用的是“很可能是”，表示一种推测，并没有像材料一那样明确认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。因此，材料二并没有明确认定先民种桑养蚕源于对自然的原始崇拜。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“因此长江流域与黄河流域的桑蚕丝绸生产的起源与早期发展，平行、独立”错误。因果错位，由材料一⑬段“以……的长江流域，以……的黄河流域……起源与早期发展，平行、独立……可见，我国蚕桑丝绸生产的出现是多源的”可知，“……是多源的”为结论，而不是原因。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。材料二中的“文化背景”指的是先民种桑养蚕的文化背景，即“原始崇拜”。根据后文对蚕的特点分析，以及材料一“远古先民‘靠天吃饭’，对一切自然都崇拜，包括桑，也包括蚕”的表述，可以看出这种“原始崇拜”属于对自然的崇拜。A.潮汕英歌舞中领舞者手持蛇走在前面，蛇被视为神秘、祥瑞的象征，体现了对神秘力量的崇拜，属于原始崇拜。B.蒙古族有祭俄博的习俗，俄博修在山顶上，信教群众在此祭祀山神，体现了对山神的崇拜，属于原始崇拜。C.祭孔大典是尊崇与怀念孔子的仪式，体现的是对孔子的敬仰和怀念，与原始崇拜无关。D.古代帝王有泰山封禅的传统，在泰山祭天称作封，在山下的小丘祭地称为禅，体现了对天地的崇拜，属于原始崇拜。故选C【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“东晋葛洪的《神仙传》创造了一个成语‘沧海桑田’”“《山海经》频繁提到桑树，《中山经》有14处关于桑树的描写。《诗经》描绘桑树时，三次写到它的叶子”等内容，都是通过例子具体有力地论证了桑树在中国种植之普遍，属于举例论证。使用举例论证，使结论或观点变得更加合理，使论点更加具体、更清晰，使论点受到读者的更深入的理解。增强了文章的说服力。【5题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。结合材料背景分析“天、地、人的合力”具体含义，可以从天、地、人三个角度分别解释。天：指的是文化背景，如材料一中第⑥⑦段和材料二第一段中所叙述的关于桑树的民间传说、原始崇拜等，赋予了中国丝绸特有的文化内涵和美感。地：指的是地理条件，如材料一第②③段中提到的“中国是桑树资源分布中心”，有丰富的桑树品种，这为桑蚕丝绸的多样性和丰富性提供了基础。人：指的是人类活动，如材料一第⑬段及整个材料二，叙述了包括先民对蚕的驯化、桑树的种植和丝绸的生产技术的发展，以及对丝绸文化的创造和传承。这些活动体现了人类的智慧和努力，使得中国丝绸文化得以发展和繁荣。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成下面小题。清兵卫与葫芦(日本)志贺直哉这是一个叫清兵卫的孩子跟葫芦的故事。自从发生了这件事以后，清兵卫和葫芦就断了关系。过了不久，他又有了代替葫芦的东西，那便是绘画。正如他过去热衷于葫芦一样，现在他正热衷着绘画……清兵卫常常买了葫芦来玩，他爸妈是知道的。从三四分钱到一毛五分钱一个的带皮葫芦，他已有十来个了。他能够自己把葫芦口切开，把里边的籽掏出来，技巧很好，塞子也是自己装上的。先用茶卤一泡，把气味泡干净了，然后就把父亲喝剩的淡酒装在里面，不停地把表面擦亮。他对于这爱好异常专心。有一天，他在海边的街上走，心里依然想着葫芦，忽然眼前看见一件东西，使他吓了一跳。原来路边背海一带都是摊户，这时候忽然从一个摊户伸出一个老头儿的秃脑袋，清兵卫把它错看做葫芦了。“这葫芦真好!”心里这么想着，有好一会儿没有看清楚——再仔细一看，连自己也吃惊了。那老头儿昂着光彩奕奕的秃脑袋，走进巷子里去了。清兵卫觉得好笑，就大声地笑了起来，一边不住地笑着，一边跑过了半条街，还是忍不住地笑。因为他热衷得这么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店以及专门卖葫芦的铺子或仅仅门口挂着葫芦的店铺，总是呆呆地站在门前望。清兵卫是一个才十二岁的小学生,每天学校里放学回来,他也不跟别的孩子一起玩，常常一个人到街上去看葫芦。一到晚上，就坐在起居室里收拾葫芦;收拾好了，然后去睡觉。第二天早晨起来，立刻又打开罐子看。他永远不倦地看着，看过之后，很郑重地系好络绳，挂在朝阳的檐廊下，然后上学校去。他对于旧的葫芦，没有多大的兴趣，他喜欢的是还没有开过口的带皮葫芦。而且他所有的大抵都是葫芦形很周正的平常的东西。“真是小孩子呢，不是这种葫芦他就不喜欢。”来看望做木匠的他爸爸的客人，看见清兵卫在一旁很专心地擦葫芦，就这样说。“是呀，一个小孩子，却喜欢这种玩意……”他爸爸很不高兴地向他那边看了一眼。“阿清，这些并不见什么好，再去买几个奇特点的来呀。”客人说。“这样的好呀。”清兵卫只是这样回答了一句。清兵卫的父亲与客人就谈到了葫芦。“今年春天开评品会时，有人拿出了马琴的葫芦来做参考品，那才是出色的呢。”清兵卫的父亲说了。“那种葫芦我可不喜欢，不过大一点就是了。”他插嘴说。听了这话父亲就圆睁着眼呵叱:“什么话，你懂得什么，也来多嘴!”清兵卫沉默了。有一天，清兵卫走过后街，在平时不大注意的地方，一家闭了门的住房前，有一个老婆婆摆着一个卖柿子橘子的摊子。他发现摊子后边的店板门上，挂着二十来个葫芦，就立刻说:“让我看一看。”说着走过去一个一个地仔细把玩。其中有一个，约五寸高，看那模样是很普通的，他却喜欢得什么似的。他心头发着跳，问了:“这个葫芦卖多少钱?”“看你是个小哥儿，就便宜点算一毛钱吧。”老婆婆回答。他喘着气:“好，你别卖给别人，我回家去马上拿钱来。”急匆匆地说完，就跑回家去。不多一会儿，他红着脸，呼呼地喘着气跑回来，买了葫芦就跑着回去了。从此，他片刻也不离这个葫芦，还带到学校里去。终于因为在上课的时候偷偷地藏在桌子底下摩擦，给级任教员看见了。恰巧上的是修身课，所以教员更加生气。“这种小孩子将来不会有出息的。”于是这个清兵卫葫芦，终于被当场没收，清兵卫连哭也没有哭一声。他脸无人色地回到家里，靠在火炉边发呆。这时候，教员夹着一只书包来访问他的父亲，父亲恰巧不在家。“这种事情，家里应该干涉他……”教员对清兵卫的母亲这样说，母亲吓得只是战战兢兢地不敢出声。清兵卫对于这位教员的顽固，吓得什么似的，哆嗦着嘴唇，在屋角里缩成一团。在教员身后边的柱子上正挂着许多收拾好了的葫芦。清兵卫心头别别地跳着，怕他会注意到。训斥了一顿之后，教员终于没有注意到葫芦，回去了。清兵卫透了一口大气。清兵卫的母亲却哭了起来，唠唠叨叨发了许多没意味的怨言。不多一会儿，清兵卫的父亲做工回来了，听了这话，立刻抓住正在身边的清兵卫，使劲揍了一顿。在这儿，清兵卫又被骂做“没出息的孩子”!父亲还说:“像你这种家伙，赶快给我滚蛋吧。”清兵卫的父亲忽然注意到柱子上的葫芦，就拿起锤子来一个一个地砸碎;清兵卫只是脸色发青，不敢做声。教员把在清兵卫那儿没收来的那个葫芦，当做脏东西似的交给老年的校役，叫他去扔了。校役拿了来挂在自己那间煤污的小屋子的柱子上。约摸过了两个月，校役恰巧因为没有钱花，想起这葫芦准备多少换几个钱，就拿到附近的古董店里去看。古董店老板横捧竖捧地仔细瞧了半天，马上做出一副冷淡的神气，把葫芦向校役一推:“要卖就算五块钱吧。”校役暗暗吃了一惊，可是他是乖觉的，连忙板起脸回答了:“五块钱可不卖。”古董店老板马上加到了十块;可是校役还不肯答应。结果是五十块钱成了交——校役从那位教员手中好像平白地得了四个月的薪水，心里偷偷地高兴。他当然不会告诉教员，对清兵卫也隐瞒到底。因此这个葫芦的去处，终究没有人知道。可是凭校役怎样聪明，也不会想到古董店把这个葫芦卖给当地的富家，价钱是六百块。……清兵卫现在正热衷于绘画，自从有了新的寄托，他早已不怨恨教员和用锤子打破了他十多只葫芦的父亲了。可是他的父亲，对于他的喜欢绘画，又在开始嘀咕了。(选自《外国小说欣赏》，略有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.清兵卫热衷于葫芦，居然将一个老头的秃脑袋错看成葫芦，这一细节把他对葫芦专心的程度写得生动毕现。B.父亲虽然知道清兵卫的爱好，但并不高兴，甚至于后来还将他柱子上的葫芦“拿起锤子来一个一个地砸碎”。C.教员对清兵卫上课玩葫芦很生气，将葫芦当场没收，后来又去家访，小说写这些是为了表明教员对工作的尽职尽责。D.清兵卫的爱好不受支持，但他的慧眼和天才，却造就了校役和古董店老板这两个市侩的超额利润，颇具讽刺效果