高考复习专题：高三语文强化训练十

高三语文强化训练十一、(9分，每小题3分)1．下列各组词语中，加点的字注音完全正确的一项是A．载体zǎi压轴zhòu叶韵xié泥古不化nìB．古刹chà漂白piǎo谮言zèn与时俱进yǔC．笑靥yǎn歆享xīn龋齿qǔ力能扛鼎gāngD．感喟kuì嬗变shàn淋病lín长吁短叹xū2．下列各句中，加点词语使用有误的一项是A．他刚接手会计工作，有时不免会忙乱一些，也难免犯点错误。B．中国股市引领全球股市震荡的表现反映出中国资本市场已越来越具备全球影响力的事实，同时也提醒我们，中国股市建立风险预警机制，提高应急反应能力等工作也势在必行。C．中国画画家只要精通事物之规律，意识事物之常理，了解事物之常形，便可左右逢源，不受时间和空间的限制来“搜尽奇峰打草稿”。D．车商称，现在的消费者已经精明到“先上网了解车价，再挨家询价，最后往死杀价”的程度了，因此汽车降价是众望所归。3．下列各句中，没有语病的一句是A．经历了中国股市的“冰火两重天”后，投资者应该更加看清震荡市场的真实面目，提高自己的风险控制能力和更加成熟的心态。B．一国股市大震荡引发全球股市大波动，恐怕只有美国才有这种能力，因为美国股市市值总额超过17万亿美元以上，占全球股市市值的1/3左右。C．一切从零开始，依靠自己的力量，经过3年的努力，中国第一颗人造月球卫星“嫦娥一号”已研制完成，有望在今年内飞向38万公里以外的月球。D．对于世界卫生组织每年向各个国家推荐的基本药物，政府要采取必要的组织、调控和干预措施，保证它们的购销、生产，也要保证其安全、廉价。二、(12分，每小题3分)阅读下面的文字，完成4—7题。文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为“和解”是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。节选自《中国文史百科总序》有删改4.以下不属于“以人为本”思想的一项是A.孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”B.中国知识分子的宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。C.孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结。5.以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是A.中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。B.中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。C.尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。D.所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。6.对原文内容理解不正确的一项是A.孔孟观念中的“天”是个模糊的概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。B.中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。D.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意思，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。7.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是A.非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。B.人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。C.“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。D.现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有希望了。“和”才是持续发展的准则。三、（9分，每小题3分）阅读下面一段文言文，完成8—题。柳庆字更兴。幼聪敏有气量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因暴书，父僧习试令于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之，庆立读三遍，便诵之，无所漏。大统十年，除尚书都兵郎中，并领记室，寻以本官领雍州别驾。广陵王欣，魏之懿亲，其甥孟氏屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：“若加以桎梏，后独何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪。孟氏由此益骄。庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状。言毕，令笞杀之。此后贵戚敛手。有贾人持金二十斤诣京师，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。谓主人所窃。郡县询问，主人自诬服。庆疑之。乃召贾人曰：“卿钥恒置何处？”对曰：“恒自带之。”庆曰：“颇与人同宿乎？”曰：“无。”“与同饮乎？”“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“沙门乃真盗耳。”即遣捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失金。又有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。庆以贼是乌合，可以诈求之。乃作匿名书，多榜官门，曰：“我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。”庆乃复施免罪之牒。居二日，广陵王欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党羽。庆之守正明察，皆此类也。每叹曰：“昔于公断狱无私，辟高门以待封。倘斯言有验，吾其庶几乎！”（选自《北史·列传第五十二》）8．对下列句子加点的词的解释，正确的一项是A．好饮酒，闲于占对闲：空闲B．年十三，因暴书暴：露出C．卿钥恒置何处恒：长久D．庆乃复施免罪之牒牒：文书9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．或有告其盗牛尔其无忘乃父之志B．再度酣宴，醉而昼寝惜其用武而不终也C．遣捕沙门，乃怀金逃匿而陋者乃以斧斤考击而求之D．庆以贼是乌合欲以客往赴秦军．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是A．柳庆十三岁时，父亲柳僧习让他从杂赋集中抽出一篇文章，长达一千多字，柳庆读了三遍，就能一字不漏地背出来。B．广陵王元欣的外甥孟氏横行霸道，偷盗人家的牛，还口出狂言；广陵王也派人为他辩解开脱。柳庆当众宣布了孟氏的罪状，当即下令将他打死。C．一个商人在京城金子被窃，柳庆经过了解，断定盗贼是一个与商人两次一同喝酒的和尚，后来抓到了畏罪潜逃的和尚，追回全部金子。D．柳庆用“攻心法”让抢劫胡家的盗贼中的一个写匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并假装表示同意，终于捕获了广陵王家奴，将其党羽一网打尽。11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）若加以桎梏，后独何以脱之？（3分）（2）无何，缄闭不异而并失之。（3分）（3）倘斯言有验，吾其庶几乎！（3分）13．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）____，此时无声胜有声。_____，铁骑突出刀枪鸣。（2）歌台暖响，___；舞殿冷袖，_________。（3）江山代有才人出，__________________。（赵翼《论诗》)（4）穷则独善其身，_______________。（《孟子》）

强化训练十参考答案一、(9分，每小题3分)1．B项．（A．载体zàiC．笑靥yèD．淋病lìn）2．D项．（A项正确，“不免”指免不了；“难免”指不容易避免。B项正确，“反映”指把客观事实的实质表现出来；“反应”指受到刺激而引起的相应的活动。C项正确，“左右逢源”比喻做事得心应手，怎样进行都很顺利。也比喻办事圆滑。D项“众望所归”是指众人的信任、希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。应改为“大势所趋”。）3．C项．（A项“提高……心态”不搭配；B项“以上”赘余，或将“超过”改为“在”；D项语序不当，“购销、生产”要对调。）二、(12分，每小题3分)4．D．（第3、4段都讲“以人为本”，ABC都在第3、4段，D属于“以和为贵”的精神范畴，在最后一段，这段中心意思讲的就是强调“以和为贵”）5．A．（答非所问；B第3段第1行。C第3段第6—8行。D第5段第2行等）6．A．（“它仅指神”一句属于无中生有，原文只是说“稍有一点信仰的意味”。B综合3、4段可以看出。C第4段第3—5行。D第5段第1、2行）7．C．（A、B见第1段对文化的定义C、“以人为本”是指强调人的价值，而不是意味着以“自我”为中心D、依据是第5段倒数第2行）三、(9分，每小题3分)8．D项．（A闲：同“娴”，熟练、熟悉；B暴：通“曝”，晒；C恒：经常。）9．C项．（均是副词，竟然、却。A项①代词，他；②副词，表祈使语气。B项①连词，表承接；②连词，表转折。D项①动词，认为；②介词，和、跟。）．D项．（匿名信为柳庆所写，“终于捕获了广陵王家奴”也与原文不符。）四、（23分）11．（9分，每句3分）（1）如果给我带上镣铐，难道不想想以后怎样脱掉它吗？（2）不久，门还是关锁得好好的，金子却全部丢失了。（3）倘若他这话有应验，我大概也差不多吧！13．（6分，每空1分）（1）别有幽愁暗恨生银瓶乍破水浆迸（2）春光融融风雨凄凄（3）各领风骚数百年（4）达则兼济天下[附]文言文参考译文：柳庆字更兴，小时候就聪明灵活有气度，博览群书，不咬文嚼字，喜欢饮酒，擅长应对。在他十三岁时，趁着家里晒书，父亲柳僧习试着让他从杂赋集中找出一篇千字多的文章来背诵，柳庆立即读三遍，就能背出来，一字不漏。大统十年，柳庆被任命为尚书都兵郎中，并代理记室，不久以本官身份兼任雍州别驾。广陵王元欣是魏帝的至亲，他的外甥孟氏常常横行霸道。有人告他盗牛，柳庆查获实情，即刻下令把他关押起来。孟氏一点也不害怕，竟对柳庆说：“如果把我带上镣铐，难道不想想以后怎样脱掉它吗？”元欣也派人来申辩孟氏无罪。孟氏因此更加骄横。柳庆就召集僚佐属吏，充分地揭露孟氏依仗权势欺压残害百姓的罪状。话一说定，就下令将他打死。从此以后，权贵之家再也不敢胡作非为了。有一个商人带着二十斤金子京城，寄居在别人家里。他每次要外出，常自已拿着钥匙。不久，锁还是好好的，金子却全部不见了。商人认为是房东偷窃。郡县审讯拷问，房东被迫认了罪。柳庆对这个案子有怀疑，于是把商人叫来询问：“你的钥匙经常放在哪里？”回答说：“常常自己带着。”柳庆问：“你曾与人同住吗？”回答说：“没有。”又问：“曾与人一起饮酒吗？”回答说：“有一天曾经与一个和尚两次饮酒，喝醉后白天就睡了。”柳庆说：“那和尚才是真正的盗贼啊。”立即派人捉拿和尚，那和尚竟带着金子逃跑了。后来