千秋人物读韩愈读书笔记

千秋人物读韩愈读书笔记千秋人物读韩愈读书笔记篇一今天，每一天，都是那么充实，每一分钟做任何事情都要记得清楚，我喜欢慢生活，因为今天我还是太少了，每天晚上，完成作业，打开一页纸，多舒服啊。老师说要读《千秋人物》，一开始是真不喜欢，没有一个好玩的故事，没有学生喜欢的古风味道的文字，一点了解一点问题都是那般无聊，对于中国政治，对于这些伟人，他们来说都是通过这样可以出现在课本上，除了歌颂，就要赞扬，都要值得研究我们需要学习与怀念，又有一些什么意思呢？如此看来，对它我变更是一种失望一层，不过，看了半个小时后，我很快便不这么想，没有任何一个人是永远不能正确的，甚至导致有些国家开始更加喜欢毛泽东对人生的态度，他不怕后人的指责，有的时候事情错了方法就是错了，过与功三七开就好，只求完成自己孩子一生无悔就好，后来人们看到庐山之争时，他也会心生自责，如果那时他也像三峡建设工程技术之争一样，允许论文发表重要一点时间不同工作意见的话，也不止于此，当人去楼空之时，什么不都晚了吗？想想看，我又何尝不是如此，政治课老师的新闻队伍来完成陈述说，一直在我自己的能力有信心自然成为规划的头是所有好，做什么怎么做，我明确地说，最难做的PPT，我主动去欣赏，但不得不说一套好的PPT的是球队的核心，如果你想要做的，我们会浪费大量的时间，而这些股不说了，最后一位发言者已经成为，前台应在书面评价被写一个问题，就是不写了很多劝说的，他的能力，我不知道，费尽心思，如果做PPT的好工作他们在最关键的障碍后面乱了，一切都将前功尽弃，我简直不敢相信他，在记忆中，他总是很容易笑的都是，在阅读，太术语，但这次的消息啊，不更何况我为我做的所有PPT的方式给别人，我将如何实现这个效果？这一次，它不是一招，我的心脏不禁抱怨：如果没有这个能力，懒拥抱你瞎啊什么的。同桌也站在他，如果他不说话，我不说话。瞬间把我所有的计划打乱，直到放学后，我想不出任何方法。可是对于现在，我好想明白了什么，这次实践活动的主要研究目的意义在于企业团队进行协作，在我的眼里，我的演讲学习能力可以完全没有在他之上，一直发展以来我都很会表现出了自己，机会以及自然也不会少，他不一样，对他来说这会是这样一个具有很好的锻炼学生机会，我不应该剥夺的，何况还有我同桌的帮忙，我想我就更应该相信他了，同组的人也都在劝我放弃，母亲同时也是因为如此，他们公司并没有说错，演讲时最后的一关，即使我前面分析工作方面做得再好，最后需要一步搞砸，就是提高意味着前功尽弃，我几个小时的努力也全部都会付之东流，但我是不是应该能够弥补毛泽东的遗憾，相信，采纳一些问题不同专业意见呢？所以即便会导致失败，我们也依旧还是会有下一次，没必要执着的对吧。原来，相信一个人，远不如想象中的难，无论好坏，这就是团队。千秋人物读韩愈读书笔记篇二知道韩愈这个名字已经有很多年了。至少在初中的时候我就已经开始接触他的作品，比如散文《马说》、七绝《早春呈水部张十八员外郎》。后来又逐渐增加了一些对他的了解，知道他是唐代古文运动的领袖，著名的“唐宋八大家”之一；诗歌创作上也自成一派，风格独特。但仅此而已，我所知道的都只是符号，我从来也没有试图走进他的心灵世界，去了解他，亲近他。直到现在我才突然发现，错过他是多么遗憾的事情。这要从一首诗说起，诗的名字叫《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨漳江边。这是韩愈很有名的一首诗，我已经不知道读过多少次了，而且也已经教过好几遍了。这天在课堂上，我又一次带着学生理解诗歌内容，体会诗人的感情。没想到在这个过程中，我竟第一次被这首诗、被韩愈这个人深深地感动了，我对韩愈产生了由衷的敬佩之情。这首诗和韩愈做的一件事有关。唐宪宗元和十四年（819年），皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨舍利，京城一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。宪宗正在崇佛敬佛的劲头上，见此表不禁龙颜震怒，要处以极刑。幸得宰相裴度及朝中大臣极力说情，方免得一死，贬为潮州刺史。此诗即写于贬官途中。韩愈做的这件事非常了不起。为什么这么说呢？首先是他的动机非常纯正。韩愈反对皇帝供迎佛骨，绝无半点私心，而是“欲为圣明除弊事”。在他的《论佛骨表》中，韩愈以一个思想家的高度深刻地指出，皇帝崇佛敬佛，必令百姓“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也”。唐朝自安史之乱后，国力衰退，好不容易在唐宪宗的治理之下出现了中兴的局面，韩愈不能眼看着因为敬佛而影响了社会的正常秩序和发展。韩愈甚至说：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。”你看，韩愈愿意独自承担因排佛而带来的一切恶果。他的这份忠心怎不让人敬佩！其实韩愈完全可以不上这份奏章的，因为当时满朝文武没有一个上书进谏的，再说给皇帝提建议是御史的职责，并不是他这个刑部侍郎的事。韩愈当然也应该能预料到这封《论佛骨表》奏上去可能会给自己带来的后果，他这些年宦海沉浮，深知“伴君如伴虎”的道理，况且早在公元803年，韩愈在任监察御史时就曾因一封《御史台上论天旱人饥状》而被贬为广东阳山令，他是切实地吃过直言进谏的苦果的。况且韩愈当时已经52岁了，这些年沉沦下僚，饱尝艰辛，好不容易才因功当上这个刑部侍郎，就算是为家人考虑，明哲保身也并不为过。但这一切都没能让韩愈保持沉默。在唐宪宗满腔热情供迎佛骨的时候，在朝廷上下一片沉默的时候，韩愈不顾个人安危，挺身而出，犯颜进谏，这需要的可就不单单是忠心了，更是胆略、勇气。韩愈作为一个读书人，他的胆气确实是非比寻常。后来他还做过一件极为后人称道的事情。公元822年，韩愈以衰朽之身单身匹马冒着风险赴镇州宣慰乱军，不费一兵一卒，平息了镇州之乱，被后人称为“勇夺三军之帅”。然而遗憾的是，韩愈之精诚“不能回宪宗之惑”，韩愈还是被贬了。韩愈离开长安之后，他的家人也被赶出长安，更为凄惨的是他12岁的小女儿竟死在了被贬的途中。走在被贬潮州的路上，韩愈心情之委屈、不平、愤懑、悲苦可想而知。回望长安，云雾弥漫；看看前途，大雪拦路，真可谓进退两难，前途渺茫。但在诗中，我们却看不到韩愈有一丝悔意。这份坚贞不屈的气节，更加令人敬佩。我们且不说韩愈在文学和思想上的杰出贡献，单从人格意义上说，韩愈有忠心，有胆略，有气节，这些无论放在任何时代都是难能可贵的。好在历史是公正的，韩愈在有生之年屡屡受挫，死后却得到了后人的高度评价。同是大文豪的苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。也许我们这些常人无法企及韩愈在文学和思想上的成就，但至少我们可以在人格精神上向他学习。写到这里，我的脑海里不禁浮出四句诗：匹马敌营真胆气，两纸谏书显丹心。道学文章光万丈，哪比品格动人心。千秋人物读韩愈读书笔记篇三韩山韩水是韩愈无文的纪念碑。无数天子下令为自己立碑建祠，想要留名青史，如今多少破败。竟不敌平民代代传唱，将潮州一片山水刻为韩愈，永垂不朽。为什么历史记住了秦皇汉武，也记住了韩愈？身居唐宋八大家之首，自然文章写得好。他并不是专业作家，而是御史，一个既要说真话，又不能说真话的的文章家。假使是荣华富贵，真确要惹皇上不悦。他还是选择了真。文章、历史都要真实，若为了一时浮名而让后人指责，还有什么意义？他凭借一身肝胆道出真相，也被从官场的高层一下提到了底层，像罪犯一样被发落。他来到潮州，满眼凄凉。奴役、迷信、野蛮、荒凉，有钱有权的人胡作非为，难以置信这是大唐的国土。从长安的繁华富贵到如今落魄于蛮荒之地，韩愈还是有些失落的。但他的知识能力和爱告诉他，要为人民做些事。他便除骂、除迷信，兴修水利。一个文章人在穷山恶水建设着，尽力做每一件对人民有利的事，只因心中不可遏制的爱，于芸芸众生的大爱，于不