安徽省黄山市屯溪区第一中学2025届高三上学期11月期中考试语文试卷(含答案)

黄山市屯溪区第一中学2025届高三上学期11月期中考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘想《文心雕龙》言“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点奏议宜雅，书论宜理，铭课尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮衫”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。（摘编自袁行霈《中国文学史》）材料二：鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件。表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美，刘想兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、闲情。文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。（摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

；）A.刘想强调“文”有韵，而萧绎所说的“文”已等同我们今天所说的文学，他强调“文”之抒情和语言的形式美。B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。C.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美。D.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

；）A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也是体现出创作者不同的审美追求。B.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。C.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。D.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（

；）A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。C.钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。4．请根据材料一内容完成以下思维导图,每空不超过8字。文学自觉①(自觉的开始)南朝时期地位文笔之分强调文学文体辨析始于《汉书艺文志》③举例论证增强说服力增添文采《典论论文》分四科更自觉《文赋》分十类文体《文心雕龙》《文选》更系统审美特性追求②语言形式美的追求艺术特征的追求5．陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。阅读下面的文字，完成小题。见麒麟哥舒意苏园原园主一门五相，崇祯煤山后辞官，从此不再出仕。返家在屋后种下了第一株桃树，每年开春又种下新树，园子里的桃树变成了桃林，桃林又连成一片。从屋里往外望，是漫山遍野的桃树，桃花一旦绽开，满眼都是花海。南庄方圆百里都能闻到桃花清香，人称“万里桃花”。丁丑年秋，日本陆军进驻了南庄。藤原走进苏园大屋，成为园林的住者。不久日本翻译就传出话，藤原长官要为儿子承太找个家庭教师，要求是四书五经唐诗宋词史记通鉴无不精通，还要一手工整行书。整个南庄唯有一个私塾先生符合要求，当地人称苏夫子。夫子女儿守真和私塾的孩子们玩耍，渐渐走入桃林深处，在晨昏明暗间，第一次看见了一个奇特身形。再次醒来时，守真已经躺在父亲的怀里。“我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，它头上有冠冕一样的犄角，昂着脖颈，看起来很骄傲，又孤独，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候，眼神就像看着自家幼崽。”夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。守真学着写，四十二笔，一笔一画，写出这两个字。她看纸上墨宇，仿佛一头沉默古兽，浓缩在她笔端。夫子说：“麒麟，这是它的名字。”“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。”夫子说，“孔子就曾经见过麒麟。”守真说：“可是现在是乱世。”夫子说：“所以麒麟不应该现在出现。”一天，午课结束，一队士兵从车上扛下一棵大树。承太说：“父亲说，园里桃树已经枯死，想看看樱花树移植过来能否存活。”守真说：“如果能呢？”承太说：“那就把桃林都砍掉，全部换成樱花树。反正这片桃林都快死了。这样到了隔年春天，我们就能看见漫山樱花了。”守真说：“樱花不是南庄的桃花。”月亮渐渐隐没，云隐风起，风起树动，树叶簌簌作响。守真第一次这么近看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体，感觉手上一片湿滑，还以为是雨水，再看向麒麟，地看清了它身上的斑纹。那些斑纹不是普通纹路，有形而具意，是一行又一行的文字。有的字她认识，有的只在字帖摹本见过，有的字不知其意。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，有时会形成句子，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江。她能认出一些诗句，每当她读出所见的文字，随着雨水的冲刷，躯体上的文字又变成了新的字句。地仔细分辨，看着自己的手，雨水的颜色没有这么深，在夜里，这是像黑墨一样的颜色，粘在地的手上。麒麟身上遍布伤口。雨夜惊雷大作，一道闪电劈下桃林。守园的日本兵清晨换岗时才看见，一棵大树被昨夜的雷电一劈为二，正是刚刚移植到园子的枝垂樱树。他们走近倒伏的树身，树下的焦土上，有四枚深深的蹄印。藤原请夫子前往书房一叙。夫子进入书房，看见藤原正在写字，“夫子的颜体，真有真卿先生的风骨。”藤原说，“相比真卿行楷，我对另一位大家的字体更为推崇。”夫子说：“这是瘦金体。”藤原说：“正是北宋徽宗皇帝的笔法，有宋以来，没有比它更具美感的书法了。”夫子说：“字是好字。”藤原说：“夫子擅长否。”夫子说：“没练过，恐非所长。”藤原说：“书法之道，不能勉强。我们不说书法，来说一下这两个字。”夫子问：“哪两个字？”藤原拈起老旧宣纸，上面是夫子写的两个字，四十二笔。“麒麟。”藤原说，“我们就说一下麒麟。夫子既然写了，我想听夫子说文解字。”夫子摇了摇头，“麒麟是传说中的动物，大多出现在上古神话、民间传说，腐身牛尾有角，现实里并无这种动物，我想这大抵是古人的想象，牵强附会。”藤原说：“原来夫子看来，麒麟只是想象。那么说起来，孔子二见麒麟，《春秋》见麟而止，只是孔子想当然。”夫子说：“也许孔子见到的只是一种驼鹿，所以这两字都以鹿为字首。”藤原说：“所以夫子并不相信中国有麒麟这种祥瑞之兽。”夫子说：“子不语怪力乱神。敢问一下藤原先生，如果见到了麒麟，又会怎样？”藤原说：“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。”夫子说：“遗憾的是，藤原先生见不到麒麟。不管在这个园子里，还是其他地方，都没有藤原先生想象中的麒麟，那只是传说中的动物。”雷雨过后，南庄执行宵禁。第二天进苏园上课时，大门卫兵仔细检查了夫子的通行证，才放他们进入府邸。夫子下午开始讲解经文，讲的是《里仁篇》章节。藤原进入教室听讲时，夫子正好说到，“朝闻道，夕死可矣。”两个孩子随之吟唱，仿佛这是一句孔子千年前吟唱的诗。滕原拍了拍手，从教室门外走进两名日本宪兵。藤原说：“最后还想再问夫子一次，夫子见过麒麟没有。”夫子说：“我从没有见过麒麟。”一名宪兵搭住了夫子的肩膀，夫子嘴唇动了动，想说点什么，守真低声说，“爸，覆巢之下。”夫子就不说话了。夜晚苏园的方向，那里红光艳艳，不知道火从何而起，是谁放火烧山。漫山的桃林都在燃烧，看起来仿佛万里桃花一起盛开。山林间火光绰绰，隐隐约约，真真切切，如有什么活物浴火奔走，化为灰烬，散于花海。守真看了一会儿，从书包里取出一本古旧的线装书，翻到最后一页。上面是夫子的颜楷，“丁丑年秋。”之后空白。守真取出毛笔砚台，一边磨墨一边抹泪。她擦去眼泪，开始在最后一页上挥笔，纸页上渐渐出现了后面的文字。“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。”（原载《小说月报》2023年第1期，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

；）A.作者将苏园原主人“崇祯煤山后辞官”这一细节置于1937年日本侵华的大背景中，与苏夫子的形象形成对照。B.“漫山樱花”和“满园桃花”，虽都是唯美的物象，但在小说中产生了树种选择矛盾，作者将之上升到文化冲突层面。C.苏夫子和藤原讨论书法之道时，从风骨和美感的角度比较颜体和瘦金体，夫子的“恐非所长”隐含着他的价值倾向。D.夫子在藤原两番追问下，尤其是日本宪兵武力胁迫下，虽未直言麒麟的真实性，但最终“不说话了”予以默认。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

；）A.从藤原聘请精典籍、善书法的家庭教师，并与夫子探讨书体，深究麒麟的有无，多角度直接展现了中国文化的影响力。B.守真幻见麒麟一段中，作者将古老的汉字、诗词和传奇的麒麟结合，以虚写实，离奇而又真切，使形象形意兼具。C.苏夫子多次引用孔子的事迹和语录，从孔子见麟，到“子不语”“朝闻道夕死”等，借此明志并作为斗争策略。D.小说结尾夫子化麟，隐入万里桃林，表达言简义丰，寓悲壮于诗意，艺术化地完成了矛盾冲突后的主旨揭示。8．小说中麒麟形象多次出现，请结合文本简要分析麒麟形象的丰富意蕴。9．有人说，本文借鉴马尔克斯《百年孤独》中魔幻现实主义的艺术表现手法，给读者带来了特殊的审美感受。请结合文本加以分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：己卯旦，李嗣源军至大梁，攻封丘门，王瓒开门出降，嗣源入城，抚安军民。是日，帝①入自梁门，百官迎谒于马首，拜伏请罪，帝慰劳之，使各复其位。李嗣源迎贺，帝喜不自胜，手引嗣源衣，以头触之曰：“吾有天下，卿父子之功也，天下与尔共之。”帝命访求梁主②，顷之，或以其首献。帝遣使以灭梁告吴、蜀，二国皆惧。徐温尤严可求曰：“公前沮吾计，今将奈何？”可求笑曰：“闻唐主始得中原，志气骄满，御下无法，不出数年，将有内变，吾卑辞厚礼，保境安民以待之耳。”帝至万胜镇，闻嗣源已据大梁，诸军离叛，神色沮丧，登高叹曰：“吾不济矣！”即命旋师。帝之出关也，扈从兵二万五千，及还，已失万余人。甲中，帝至石桥西，置酒悲涕，谓李绍荣等诸将曰：“卿辈事吾以来，急难富贵靡不同之；今致吾至此，皆无一策以相救乎？”诸将百余人，皆截发置地，誓以死报，因相与号泣。（节选自《资治通鉴·后唐纪》）材料二：成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也。项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴，而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽抉不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。（节选自王夫之《读通鉴论》卷二十八）【注】①帝：此指后唐庄宗李存勖。②梁主：指后梁末代皇帝朱友贞。10．材料二中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。机者发A而可中B而不足C以持久D虽成E必败F苟G败必亡。11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）A.卑，使……谦卑，使动用法，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“异”用法不相同。B.靡，无、没有，与《归去来兮辞并序》“脱然有怀，求之靡途”的“靡”意思相同。C.相，表示动作偏指一方，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“相”用法相同。D.间，挑拨使人不和，与《鸿门宴》“从骊山下，道芷阳间行”的“间”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.后唐庄宗进入大梁城后，后梁百官前来拜谒请罪，后唐庄宗命他们仍旧担任原职；又命人寻找后梁君主，不一会儿，就有人拿着后梁君主的头颅来进献。B.李嗣源占据了大梁城，朝廷军队叛变背离，后唐庄宗极为伤感。他到达石桥西后悲痛流泪，跟随他的百余名将领都割断头发，表示誓死报答他。C.项羽气量狭小，只能成功不能失败。他如果有足够的气量，渡江之后能够调整策略卷土重来，与刘邦作殊死搏斗，那么汉朝应该会疲于应对。D.后唐庄宗灭梁之后，许诺与李嗣源共享天下，这让李嗣源萌生了不轨之心。假设后唐庄宗只是论功行赏，李嗣源也只能收敛自己的雄心，对君主俯首听命。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）徐温尤严可求曰：“公前沮吾计，今将奈何？”（2）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。14．严可求认为李存勖“志气骄满，御下无法”，王夫之认为李存勖“量不足”，二者是否矛盾？请简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成下列小题。咏雪①辛弃疾书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑诗。②餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③农事勤忧国。明年喜可知。［注］①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.第二句的“角”声，与姜夔《扬州慢》“清角吹寒”类似，都有以声衬情的作用。B.第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。C.尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。D.这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。16．“餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。四、默写题17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）王老师在历史课上，为了方便学生了解宋代文人的日常活动，引用陆游《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句来说明他们热衷于写书法、喝新茶。（2）陶渊明在《归去来兮辞并序》中，写归家心切、问路于行人的两句是“____________，____________”。（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少诗句运用了借代手法，既抓住了事物的本质特征，又增强了语言的形象性，如“____________，____________”两句。五、材料作文18．阅读下面这幅漫画，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：全面理解这幅漫画，选择一个角度构思作文；自主确定立意，确定标题；不要脱离这幅漫画的内容及其含意作文，不要套作。

参考答案1．答案：D解析：A。“已等同我们今天所说的文学”错误，曲解文意，原文说“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”，原文为“接近”，而非“等同”。B。“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知。曹不《典论·论文》不是文体辨析的开始。选项张冠李戴。C。“导致”错误，强加因果，原文只说“四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”，“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”，与前文并不存在因果关系。故选：D。2．答案：B解析：B。“汉赋难见个人情性”错，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”，由此可见，是“汉代大赋”，不是“汉赋”，选项范围失当。故选：B。3．答案：D解析：ABC三项都是对文学自觉特点的阐述，符合题意。D。“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。故选：D。4．答案：①文学的独立地位/文学的独立门类/文学的学术分化②自觉的最终表现/自觉的最重要表现③引用论证解析：5．答案：①文体辨析上，辞作为古代的一种文体，符合魏晋以来“文学体裁有了比较细致的区分”这一特征。②审美特性追求上，《归去来兮辞》多用对偶手法，如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，骈偶押韵，朗朗上口，符合“追求语言形式美”这一特征。③表达思想与情性上，《归去来兮辞》叙述了陶渊明辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他回归田园之初激动欣喜之情以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现，“改变了汉代大赋难见个人情性的状况”，符合“强调作家才情、生命体验的独特性”这一特征。解析：6．答案：D解析：D。“予以默认”错。苏夫子面对藤原的文化引诱和宪兵的武力胁迫，并未默认，而是做好了知识分子悲壮抗争的准备。故选D。7．答案：A解析：A。“直接展现”错。藤原的这些做法及表现，侧面展现了中华传统文化的深厚底蕴和巨大影响力。故选A。8．答案：①仁慈和祥瑞。古人把麒麟视为仁慈的化身，祥瑞之人才能见到麒麟。②中华民族对和平的向往和追求。麒麟乱世不现象征着中华民族向往、追求和平的精神。③中华传统文化的象征，深厚，不屈，伟大。④中华文化的创伤。麒麟身上遍布伤口，喻示着战争给中华文化带来的创伤。解析：由“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它”可知，仁慈和祥瑞。古人把麒麟视为仁慈的化身，祥瑞之人才能见到麒麟。由“‘古人把它视为仁慈的化身，太平之世，或者祥瑞之人才能看见它。’夫子说，‘孔子就曾经见过麒麟。’守真说：‘可是现在是乱世’夫子说：‘所以麒麟不应该现在出现。’”可知，中华民族对和平的向往和追求。麒麟乱世不现象征着中华民族向往、追求和平的精神。由“如果我有幸看见这种神圣高贵的动物，绝对不会抓去动物园圈养，我们会请回京都，尽一切可能保护和研究。真是可惜，麒麟并非野兽，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”可知，中华传统文化的象征，深厚，不屈，伟大。由“守真第一次这么近看见麒麟的样子，她慢慢站了起来，抬起手轻轻抚摸麒麟的躯体……麒麟身上遍布伤口”可知，中华文化的创伤。麒麟身上遍布伤口，喻示着战争给中华文化带来的创伤。9．答案：①作品中加入神奇魔幻的元素。神话图腾动物麒麟的隐现，身上的文字斑纹，以及最后夫子化麟的情节处理，都使作品具有鲜明的魔幻色彩。②蕴含强烈的现实社会意义和政治内涵。将战争和传奇动物相结合，借助传奇动物叙写战争对人类美好生活与精神象征物的摧毁，揭示中华文化的深厚、不屈与伟大。③小说具有鲜明的民族、地域和文化特色。丁丑年秋、苏园桃林、神秘麒麟、书法文化等，使小说具有浓郁的民族和时代特色。解析：10．答案：BDF解析：句意：（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。“可中”是“发”的宾语，结构完整，其后停顿；“而”承接前句表转折，之前停顿，故B处断开；“持久”作“不足”的宾语，其后停顿；“虽”引出下文表假设，之前停顿，故在D处断开；“虽成必败”“苟败必亡”两句句式一致，“虽”“苟”都表示假设，在F处断开。11．答案：C解析：本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。A。正确。卑，使……谦卑，使动用法“异”意动用法，对……感到诧异。句意：我们将以谦卑的言辞和丰厚的礼物。/渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异。B。正确。句意：无论是经历急难还是享受富贵，都没有不同。/我心里也有这个念头，可是求官没有门路。C。错误。用法不同。偏指一方，我/互相。句意：难道你们都没有一个策略来救我吗？/孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。D。正确。挑拨/抄小路。句意：离间群雄。/从骊山下，经过芷阳抄小路逃走。故选C。12．答案：D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D。“许诺与李嗣源共享天下，这让李嗣源萌生了不轨之心”错误。李嗣源的反叛不仅仅是因为后唐庄宗的许诺，而是因为后唐庄宗的气量不足，不能容忍功臣。“假设。。。。。。。对君主俯首听命”假设不一定成立。故选D。13．答案：（1）徐温责怪严可求说：“你以前阻止我的计划，现在将怎么办？”（2）所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。解析：参考译文：材料一：在己卯日的早晨，李嗣源的军队抵达了大梁（今河南开封），他们攻击了封丘门，守将王瓒选择开门投降。李嗣源随后进城，他安抚了军民，展现了他的仁政。同一天，皇帝从梁门进入城中，百官在马前迎接他，他们拜伏请罪。皇帝慰劳了他们，并让他们各自回到原位。李嗣源前来迎贺，皇帝非常高兴，他亲手拉着李嗣源的衣服，用头触碰他说：“我能拥有天下，全靠你父子的功劳，天下我将与你共享。”随后，皇帝命令寻找前朝梁主的下落，不久之后，有人献上了梁主的首级。皇帝派遣使者将灭梁的消息告知了吴、蜀两国，两国都感到惧怕。徐温对严可求说：“你之前阻止了我的计划，现在我们该怎么办？”严可求笑着回应说：“我听说唐朝皇帝虽然初得中原，但他的志气骄满，统治无方，不出数年，内部必将发生变故。我们将以谦卑的言辞和丰厚的礼物，保持边境的安宁，安抚民众，以此等待时机。”当皇帝到达万胜镇时，他听说李嗣源已经占据了大梁，而且各路军队都背叛了他。皇帝的神色变得沮丧，他登上高处叹息说：“我无法成功了！”于是，他命令军队撤退。皇帝出关时，有二万五千名扈从兵，但等到他返回时，已经失去了一万余人。甲中日，皇帝到达了石桥西，他设宴并悲伤地流泪。他对李绍荣等诸将说：“你们跟随我以来，无论是经历急难还是享受富贵，都没有不同。但现在你们却让我陷入这样的境地，难道你们都没有一个策略来救我吗？”在场的百余名将领都纷纷割断自己的头发放在地上，发誓要以死相报。他们因此相互哭泣。材料二：功成而不倾覆，失败而不灭亡，关键在于所持的气量，这并非智慧所能完全触及的。气量是心的内在根本，才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的，内在根本不稳定，那么外在表象就不能发挥作用；内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用，只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功，却不能够维持长久，即使（一时）成功了（最终也）一定会失败，如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以，真正的成功与失败，并非智慧所能完全决定的。项羽、李存勖战而必胜，面对强敌而不屈，这并非只是因为他们勇敢，也知道抓住机遇的敏捷也是一种智慧。然而，他们最终却倾覆灭亡，这难道是因为智慧突然用尽了吗？其实，智慧本身并没有穷尽的时候。项羽不足以承受失败，一在垓下受挫，就愤怒失控而自杀，他的气量不足以支撑他战胜失败。如果他能忍住愤怒，渡过江东以待时机，那么韩信、彭越、英布等人并非不可改变而一定忠于汉朝，他可以收拢残余部队，离间群雄，再次奋起与汉朝决一死战，那时汉朝也已经疲惫了。但项羽做不到这一点，他的气量只够支撑一时的胜利之威，一旦失败就无法自我稳固。项羽可以承受胜利，但不能承受失败，所以失败就必然灭亡。李存勖可以忍受失败，但却不足以应对胜利。因此，当他取得胜利时，就必然因为骄傲而倾覆。这也是一样的道理。李嗣源制定了攻入汴京的策略，在消灭了朱友贞之后，一进入汴京就用头触碰李存勖说：“天下与你共享。”但最终李存勖被李嗣源所逼迫，身死国亡，这是因为他的气量不足以承受这样的胜利和权力。如果他能忍住沾沾自喜的心情，从容地论功行赏，使人们明白君臣之义，那么即使有大功劳也是分内之事应当尽到的责任。这样李嗣源即使有不轨之心也没有人会为他效命，而会收敛雄心俯首听命。但李存勖做不到这一点，他的气量在争战中已经用尽，一旦胜利出乎意料他就无法自我抑制了。14．答案：二者不矛盾。严可求认为李存勖“志气骄满，御下无法”，是从李存勖灭梁后的行为表现来说的，他取得天下后骄傲自满，不能有效地管理下属。王夫之认为李存勖“量不足”，是从内在气量上进行评价，认为他心胸狭窄，不能容忍失败，无法有效地驾驭群臣。二者从不同角度分析了李存勖失败的原因。解析：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。首先表态不矛盾。两者都是对李存勖的某些性格或行为持批评态度，两者评价的侧重点不同。严可法的评价“志气骄满，御下无法”，“帝至万胜镇，闻嗣源已据大梁，诸军离叛，神色沮丧“卿辈事吾以来，急难富贵靡不同之；今致吾至此，皆无一策以相救乎？”印证了严可法的不出几年，必出内变的看法，侧重于对李存勖外在行为的表现的评价，如统治能力和个人品质，骄傲自满和无法有效管理下属。王夫之的评价“量不足”，更多的指向李存勖内在的气量，“存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾”“卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也”李存勖心胸狭窄，不能容忍失败，气量不足，无法在胜利之后有效的管理和维护自己的统治，最终导致身死国灭。两者的观点并不矛盾，而是相辅相成。15．答案：B解析：本题考查学生对诗歌的赏析能力。B。表达了诗人既然不受重