专题05：文言文阅读（考题猜想）（原卷版）

专题05：文言文阅读（考题猜想）一、（24-25高一上·安徽芜湖·期中）阅读下面的文字，完成1-6小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（摘编自《荀子·劝学》）材料二：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。有客难主人曰，吾见强弩长载，诛罪安民，以取公候者有矣；文义习卖，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎?”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才拔群出类为将则暗与孙武吴起同术执政则悬得管仲子产之教。虽未读书吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。（摘编自《颜氏家训·勉学》）1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。必有天才A拔群B出类C为将D则暗与孙武吴起E同术F执政G则悬得管仲子产之教2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“君子博学而日参省乎己”与“是犹求饱而懒营馔”两句中的“而”意思不同。B．“𫐓使之然也”的“𫐓”与“不如薄伎在身”的“伎”都是通假字。C．“假舟楫者，非能水也”的“水”和“有客难主人曰”的“难”都活用作动词。D．“所以学者，欲其多知明达耳”与“师者，所以传道受业解惑也”两句中的“所以”意思相同。3．下列对文中语句相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．江河，古代指长江黄河。跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B．荀子，名况，字卿，战国晚期思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物。C．“蚓无爪牙之利，筋骨之强”与“伎之易习而可贵者，无过读书也”句式不同。D．“六经”指六部先秦古籍，依次为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。4．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在人的主观能动性。B．材料二中，面对学习无用的看法，主人认为不能将无学问的富贵之人与有学问的贫贱之人相比较。C．材料二中，主人认为如果有天才，不读书就具备了孙武、管仲一样的才能，那么他们也是有学问的人。D．两则材料的主旨都是劝勉学习，论述的角度也高度一致，既有学习的意义，也有学习的方法、态度。5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。6．学习具有哪些意义?请结合两则材料作简要概括。二、（23-24高一上·山西阳泉·期末）阅读下面的文言文，完成下面7-小题。赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。7．下列句子中，说法不正确的一项是（

）A．“纵一苇之所如”中的“如”是“到，往”的意思，与《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”中的“如”意思不同。B．“固一世之雄也”与《登泰山记》中的“此东海也”一样都是判断句。C．“方其破荆州，下江陵”里的“下”和《劝学》中的“上食埃土，下饮黄泉”中的“下”意义和用法不同。D．“凌万顷之茫然”与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的句式相同，都是宾语前置句。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．“壬戌之秋”中“壬戌”年指公元1082年，根据古代的干支纪年，可推知1083年是癸亥年。B．第二段作者用拟声、通感、侧面烘托的手法，把哀婉低回的箫声生动地再现到读者的眼前。C．第三段由景及人，追述曹操的功业，是为了表达对英雄的追思与崇敬之情，这与《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜的作用一致。D．全文运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。10．在成长的过程中，不可避免地会遇到种种困难和挫折，人际矛盾、考试失利、老师批评、家长责备、同学议论、升学压力等等都会让我们非常痛苦和焦虑，请结合文本谈谈苏轼教会了你哪些应对这些问题的智慧。三、（23-24高二下·浙江嘉兴·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面11-15小题。材料一：辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰：晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颖最先造大府⑤暮，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名若独为馀今日道也然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。（选自姚鼐《晴雪楼记》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者。山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）[注]①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④迈，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句。是楼之名A若独B为馀C今日道也D然则楼E之记F非G馀H而孰宜为？12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．手，名词用作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”中的“东”用法不同。B．伐，功也，指功勋、功业，与成语“伐功矜能”中的“伐”词义不相同。C．封，指帝王筑坛祭天地及四方山岳之神，这里指泰山封禅，以报天之功。D．居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．姚鼐同朱子颖同登泰山，来到朱子颖担任泰安知府时兴建的晴雪楼，恰逢风雪后放晴，觉得“晴雪”之名十分应景。B．姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。C．姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。D．姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山的路径不一样。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。（2）稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。15．材料一中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？四、（24-25高一上·山西忻州·阶段练习）阅读下面的古诗文，完成下面16-20小题。梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！16．下列句子中，划线词的解释不正确的一项是（

）A．烟涛微茫信难求

信：确实、实在

渌水荡漾清猿啼

渌：清澈B．失向来之烟霞

向来：原来

青冥浩荡不见底

青冥：清澈的湖水C．洞天石扉，訇然中开

訇然：形容声音很大

栗深林兮惊层巅

栗：使……战栗D．世间行乐亦如此

行：享受

迷花倚石忽已暝

暝：昏暗17．下列对李白《梦游天姥吟留别》所绘形象的分析，不正确的一项是（

）A．诗歌大部分描绘了梦幻中的自己游天姥山的情景。B．诗人运用想象、夸张的手法，描绘梦幻中的世界，意在寄托自己的一种理想。C．诗人借用幻想中的形象，表明自己的思想境界与现实的官场生活格格不入，体现自己志向高洁、清新脱俗的一面。D．诗人借助幻想中的形象，想曲折地反映自己长期在朝廷被权贵排挤、奴役的一种现实。18．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（

）A．“大历二年”中的“大历”是年号。习惯上，唐朝前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐后，由于谥号的文字加长，改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了汉武帝即位后才用年号来称呼。B．“迁”在古代称为调动官职，一般指升迁，如右迁。也指贬谪，放逐，如“左迁”。C．《梦游天姥吟留别》和《短歌行》都是古体诗，“歌”“行”“吟”都是古体诗的载体。D．古汉语中的“明年”与现代汉语中的“明年”，古今意思是相同的，皆是指第二年。19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。（2）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。20．本文“脚著谢公屐，身登青云梯。”两句运用了用典的手法。请结合所学知识，写出三句运用了用典手法的诗句。五、（24-25高一上·河北张家口·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面21-25小题。材料一：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（节选自李白《梦游天姥吟留别》）材料二：从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去祥⑤其下，自不来俗物败人意也。行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！（选自明・王思任《天姥》，有删改）[注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。祥（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争H伯仲席22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“谢公屐”是诗人谢灵运发明的登山时穿的一种活齿木屐。鞋底安有两个木齿，上山去其前齿，下山去其后齿，便于走山路。B．“使吾家林得百十本”中的“使”与“上使外将兵”（《陈涉世家》）中的“使”含义相同。C．“俱在明昧之际”中的“昧”与成语“拾金不昧”中的“昧”含义不同。D．“不知供奉何以神往”中的“供奉”指的是李白，因为李白曾担任翰林供奉。23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，从“我欲因之梦吴越”一直到“仙之人兮列如麻”写的都是梦境，这也是全诗的主体部分。B．《梦游天姥吟留别》节选部分描写梦中一路登山所见之景和迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界，写得有声有色。C．王思任行至天姥山，本欲领略李白诗中所写的气派之景，而当实地见到李白所言所梦之景时，他深感失望。D．王思任登山后发现李白所谓“洞天石扉，訇然中开”“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”，意在讽刺李白夸大其词，所言不实。24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。（2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？25．王思任亲历天姥山，见到了哪些与《梦游天姥吟留别》一诗中截然不同的情景？请简要概括。六、（20-21高一上·广东江门·期中）阅读下面的文言文，完成下面26-29小题。琵琶行并序白居易元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋送客湓浦口闻舟中夜弹琵琶者听其音铮铮然有京都声问其人本长安倡女尝学琶琵于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．明年秋/送客湓浦口/闻舟中夜弹琵琶者/听其音铮铮然/有京都声/问其人/本长安倡女/尝学琶琵于穆/曹二善才/B．明年/秋送客/湓浦口闻舟中夜弹/琵琶者听其音铮铮然/有京都声/问其人/本长安倡女/尝学琶琵/于穆/曹二善才/C．明年/秋送客/湓浦口闻舟中夜弹/琵琶者听其音/铮铮然有京都声/问其人/本长安倡女/尝学琶琵/于穆/曹二善才/D．明年秋/送客湓浦口/闻舟中夜弹琵琶者/听其音/铮铮然有京都声/问其人/本长安倡女/尝学琶琵于穆/曹二善才/27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．左迁，是贬官、降职的委婉说法。文中同指白居易贬官的词语还有“出官”指外出做官，“迁谪”指官吏因罪降职并流放。B．教坊，古时管理宫廷音乐的官署。专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。C．五陵，汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓，在长安附近，富家豪族多聚居在这一带。D．青衫，青色单衣。唐代官职低的服色是青色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。28．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．《琵琶行》这首诗的序言介绍了长诗所叙述故事的时间、地点以及琵琶女其人、作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。B．诗中写了三次琵琶声：先是诗人送客听到第一次琵琶声，第二次请出琵琶女为自己弹奏一曲，弹奏结束后琵琶女又诉说了自己的身世经历，诗人被琵琶女的身世感动，感慨自身经历，第三次再请琵琶女弹奏，为她翻作《琵琶行》。C．为突出琵琶声之绝妙，琵琶女琴技之高超，诗人运用了叠词和夸张手法，还用视觉形象加以描摹，侧面描写加以烘托，使得琵琶女弹奏的乐声非常具体形象。D．因为诗人和琵琶女有相似的遭遇，他从她的琵琶声中听出了其中哀怨凄凉的感情，进而想到自己的不公遭遇和坎坷仕途，自伤身世，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，既同情琵琶女的遭遇，又悲叹自己的不幸。29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（2）今漂沦憔悴，转徙于江湖间。七、24-25高一上·陕西咸阳·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面30-32小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《劝学》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（节选自《师说》）30．下列对加点词语的解释有误的一项是（

）A．学不可以已停止

木直中绳

符合B．锲而不舍

舍弃

而绝江河

横渡C．则耻师焉

羞耻

师道之不传也久矣

从师的风尚D．而闻者彰

清楚

君子不齿

不与同列，意思是看不起31．下列对课文的理解分析不正确的一项是（

）A．《劝学》先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来说明任何人通过发奋学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师，这是举例论证。B．《师说》中，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。C．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。D．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多祥，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”“匹夫而为百世师”。后世尊他为唐宋八大家之首。32．请翻译文中画横线的句子。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。八、（24-25高二上·河北衡水·开学考试）阅读下面的文言文，完成下面33-37小题。（甲）劝学荀子吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不跬步，无以至千里：不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）（乙）劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。①比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。②故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。33．下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二34．下列对文中相关词语和句子的理解解说，正确的一项是（

）A．君子生非异也，善假于物也。生，指人出生、生下来的时候。B．文段（甲）中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”属于特殊句式中的宾语前置句。C．文段（乙）中①处画线句子理解为：“所以即使我有较强的记忆力，学业也会因为我的不勤奋给荒废。”D．文段（乙）中②处画线句子理解为：“现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。”35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B．黄泉，文中黄泉指的是人死后所往之地，也就是阴曹地府。C．《齐史》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书。D．传，古代解释经书的书。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》等。36．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。37．翻译荀子《劝学》中的画线句子。（1）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。七、（23-24高一上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面38-42小题。材料一：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者﹐听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴﹑转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（节选自《琵琶行并序》）材料二：居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年作乐府及诗百余篇规讽时事流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听。乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。（选自《唐才子传》，有删改）38．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。元和A元年B作C乐府及诗D百余篇E规讽F时事G流H闻禁中39．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．左迁，贬官、降职的委婉说法。白居易因越职上书言事，触怒当朝权贵，被贬为江州司马。B．弱冠，古时汉族男子二十岁称弱冠，行冠礼，戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，故称“弱”。C．“行不可用”与“须行即骑访名山”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“行”意思相同。D．“与元稹极善胶漆”与“善假于物也”（《荀子·劝学》）两句中的“善”意思不同。40．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．白居易因为琵琶女的一席话有了被贬的感觉，而此前他已到江州司马任上两年，却一直都内心恬淡，自得其乐。B．白居易的“离离原上草……”一诗打动了自恃才华而很少认可别人、更别说推荐后生的顾况，白居易后来也考中进士。C．白居易被贬到杭州任太守，是因为他就河北暴乱朝廷平叛效果不佳而向朝廷进谏，结果没有被采纳反而惹怒皇帝。D．白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，其诗特征明显，就是诗歌平易、词句朴实、通俗易懂。41．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。（2）鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。42．两则材料都提到白居易被贬，但叙述详略不同。请根据材料简要说明。八、（23-24高一上·江苏南京·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面43-46小题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山④之于来学未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（节选自黄宗羲《续师说》）【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。43．材料中画波浪线的部分有5处需要断句，请在答题卡上用/在相应位置断句。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也故何北山之于来学未尝受其北面44．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马。“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。45．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《劝学》节选片段从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备的态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气。其中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是对“是故圣益圣，愚益愚”的反复强调。C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。②既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。九、（19-20高一上·全国·课后作业）阅读下面的文言文，完成下面47-49小题。尊贤人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必箱也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以