传承文章开头结尾

传承文章开头结尾传承文章开头结尾篇一看过一个科普节目，讲的是宋室风筝的传承者宋天亨，节目记录了他制作二百多米龙形风筝的过程。但其中触动我的，不只是那奇迹般的风筝，而是节目结尾时博物馆馆长倪宝诚叹的那一句：“没有传承，人亡艺绝，这些传统手艺就真的没有意义了”。宋室风筝曾经装点了北宋的天空，但现在却和豆面印花、佛山金箔锻造等非遗一起，即将消失在历史的洪流中。设想一下，如果没有国家的保护，若干年后，连“宋锦蜀绣”这家喻户晓的，都可能沦为今天的“木牛流马”，空留书中的博引供后人瞻仰。中华文化源远流长，值得传承的东西太多，非遗也只是冰山一角，连列入重点保护的非遗都传承不下去了，更别谈其他的文化了。但目前看来，因为传承非遗收入低，补贴少，人们的认同感也不高，迫使多数非遗继承人只把传承当副业。这不得不让人发问：这样的继承，还能延续几代？炎黄文化延续至今，如果按如今这种方式继承传统，若干年后，可能留下的只有汉字了。可汉字的传承就顺利吗？汉字的发展从占卜祭祀的甲骨文，到刻写汗青的小篆、隶书，再到流传至今的楷行草书，在传承中不断创新。但现在涌现的“你造吗？”、“表这样”等所谓的精简的流行语，是不是有异化汉语之嫌？有人在大学生中进行调查，发现近七成的大学生写不好字，但耍起手机来却可以得心应手，打的比说的还快。这样传承下去，真怕有一天，汉字被异化了，甚至被抛弃了，这又让我们引以为傲的文化载体何去何从呢？不止非遗、汉字这些“大件儿”面临着传承问题，近代后起的文化在传承中也变了味。《边城》中描绘的凤凰古镇里，生活是那么闲适，民风是那么淳朴。可当我怀抱一本《边城》，坐了一天一夜的火车到古镇时，想象中瓦巷篱墙的凤凰古镇，此时却充斥着灯红酒绿，纸醉金迷。古镇的“面子”没变，但“里子”已经染上了浮世的烟酒气，不再是梦中的那个干净的地方了。连凤凰这样显名不过百年的古镇，都已被现代人糟蹋的面目全非，其中的文化内涵早已异化成了俗不可奈的金钱至上。由此观之，这上下五千年的传统文化还没有被完全异化，或许是个奇迹吧！在物质文化日渐异化的今天，精神文化也难以“明哲保身”。古人崇尚“仁义”、“孝悌”、“谨信”，现如今的确被大力倡导，但骨感的现实破碎了美好的初衷。“仁义”成了人际交往的镜花水月，奈何虚与委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短视频里的逢场作戏，只求博人眼球，赚取流量；“谨信”成了官场职场的羊皮外套，多少阿谀奉承，贪污行贿？这不仅是传承的异化，更是异化的传承。进入新时代，国人也渐渐认识到了文化传承的重要性。从《汉字听写大会》到《中国诗词大会》，将综艺娱乐与文化传承相结合，用竞赛的形式完美诠释了中华文化的魅力，而且在直播机制的监督下，巧妙的规避了功利主义，使文化传承的骨血脱离癌变，焕发新生。诗词汉字是中国人的精神礼赞，以这种大会的形式让其穿越时代来浸润我们的心灵，让我们在或浮躁纷扰或艰难困苦的环境中，保持心中的一份恬淡宁静。大会更是创新传承的标杆，随之《国家宝藏》接踵而来，用场景演绎的方式还原国宝的前世今生，借以向匠人和国宝传承者致敬。国人向文化之心日炽，掀起了传统与娱乐结合的文化热潮，文化传承当以此为契机，传承接创新，在为国人献上精神盛宴的同时，让文化传承更具生长力和持久力。传承文化秉承“取其精华去其糟粕”的理念，实属根本，在传承中不断创新改造并且规避异化，才是最重要的。只有这样，才能让这泱泱五千年文化再传承个五千年，我们不反对创造新文化，但对传统文化的传承不可等闲视之。五千年后，或许《世界非物质文化遗产名录》上第一项写着：“炎黄文化”，抑或华夏文明会和其它三大文明古国一起“载入史册”，谁又知道呢？传承文章开头结尾篇二怀着无比谦卑的心轻轻踏入孔府大门。一缕书香弥漫，一片绿意盎然，历史在这里弥留，传承于此处绽放。缓步、细观，路旁两排翠树盈风，孔府大院清雅淡然，书香文图，掩映着一份心灵的宁静，一份让人不忍心打破的宁静。不由遐想，若在古时，在这小径上漫步，听着鸟语啁啾，闻着花香浓郁，观着绿树鲜花，思着儒学文化，该会有多么清净的心田啊。红墙琉瓦，苍松翠柏，白鹭翔集，深灰色的地面坚实而厚重，它们讲述着千年的历史，它们期盼着文化的传承。不知不觉，细密的雨丝落在我的肩上，也轻洒在屋顶。清脆的声响牵着雨丝消散在小巷的琉瓦黛墙中，迷乱在院里的轻烟细雨里，飘散在浅灰的广阔天穹下，引我到儒家的悠远文化内。凝神细想，手捧底蕴浓厚的《论语》抑或《孟子》，耳听清脆连绵的雨点轻声叩门，出可徜徉雨中，入可传承文化，无比妙哉！雨中，只见衍圣公府正门有楹联“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家。”此联相传为明宰相李东阳撰，清学士纪晓岚书，书法遒劲端庄、生动传神，字形也不同凡响：“富”字省掉上点，暗喻“富贵无顶”；“章”下一竖贯通“曰”部，隐示“文章通天”。这副对联通身洋溢“富贵气”，而这种“富贵气”绝非偶然，在孔府的若干楹联中都有体现。重光门一联写道：“交友择人，处世循礼；居家思俭，守取宜勤。”告诉我们结交朋友要有所选择，为人处世要无愧于心，居家主内要勤俭节约。一对楹联，也弘扬着内涵丰富的儒家文化。雨悄悄止住了脚步，不觉已来到了诗礼堂。这是纪念孔子教学诗礼的地方，孔子教子学诗学礼的故事，历来被传为美谈。诗礼堂院内有一株唐槐和两棵银杏树，虽历经千载，仍枝叶茂密，一株雌银杏，至今仍硕果累累，孔府宴上一道名菜“诗礼银杏”即来源于此。“诗礼银杏”是孔府菜的一道甜品，首次献之筵席时称为“蜜蜡银杏”，衍圣公尝此菜时，认为味道虽好，但是名字不雅。他经了解后知所用银杏取之孔府“诗礼堂”院内的古树，便赐名“诗礼银杏”，借此纪念孔子“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的垂训。“食不厌精，脍不厌细”，孔老夫子在论语中的这句话，透露出他不仅是个儒学大家，还精于饮食。一道菜品，也体现了幽默生动的儒家文化。杏坛相传是孔子当年讲学的地方，在这里我又重温了孔子的名言。“三人行，必有我师焉”告诫我们要谦虚好学、不耻下问，他人长处要注意学习，他人缺点要引以为戒。“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们要慢慢说话，思考过再说，不要口无遮拦，信口开河；办事情要积极敏捷、果敢决断。言多必失，祸