国学《孟子》教学设计模板

国学《孟子》教学设计模板国学《孟子》教学设计1

教学目的

1、理解常见文言实词和虚词的用法。

2、领会孟子“与民同乐”的民本思想。

3、学习理解对比在论辩中的作用。

教学重点和难点：

民本思想和对比手法

教学课时：

2课时。

教学方法：

自读提示法。

教学过程：

第一课时词句疏通与文段朗读

一、教学导入：

由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。

二、听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。

三、词语点读：

1、王语暴以好乐语：告诉

2、直好世俗之乐耳直：同“只”，只是

3、独乐乐，与人乐乐，孰乐乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。

4、举疾手蹙頞而相告曰举：全都

5、兄弟妻子离散妻子：妻子和儿女

6、今王与百姓同乐，则王矣王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。

四、一词多义理解：

1、见

A庄暴见孟子拜见

B暴见于王，王语暴以好乐接见

C父子不相见见面

D百姓闻王车马之音，见羽旄之美看见

E居有日，扁鹊复见进见

F诚恐见欺于秦被

2、以

A暴未有以对也来

B王尝语庄子以好乐把

C以啮人，无愈之者如果

D无以，则王乎同“已”，停止

E不推恩无以保妻子用来

F以若所为，求若所欲凭

3、直

A直好世俗之乐耳同“只”，只是

B木直中绳，輮以为轮，其曲中规与“曲”相对

C而直为此廪廪也竟然

D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直同“值”，价格

E蓬生麻中，不扶自直挺直

4、举

A举疾手蹙頞而相告曰全都

B举头望明月，低头思故乡抬起

C傅说举于版筑之间推荐，选用

D举数人以训汝列举

E举大计亦死发动

F戊卒叫，函谷举占领

5、夫

A夫何使我至于此极也句首助词

B一夫当关，万夫莫开人

C遂率子孙荷担者三夫成年男子

D使君自有妇，罗敷自有夫丈夫

五、判断下列各句中词类活用情况。

1、王语暴以好乐语：名词作动词，告诉

2、独乐乐，与人乐乐前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐

3、与少乐乐，与众乐乐少，众：形容词作名词，少数人，多数人

4、今王鼓乐于此鼓：名词作动词，弹奏、演奏

5、吾王庶几无疾病与疾病：生疾病

6、今王与百姓同乐，则王矣王（后一个）：名词作动词，行王道。

六、自读自译全文，然后解译下面的文段。

1、民归之，由水之就下

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）

2、与民同乐

不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）

3、仁者无敌

地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，大谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）

4、为民父母

国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（《梁惠王下》）

（这几段文字均较简单，容易翻译。翻译后，让学生说说每一段文字中，孟子的说理技巧。）

七、作业：

熟读课文。

第二课时分析内容

一、再读课文。（或听朗读录音）

二、分析课文：

本文记述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

本文可分为两部分。

第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。

第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。

第一层（从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了睑色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”。既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注》）避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话

题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。

第二层（从“曰：‘可得闻与？’”至“不若与众”），孟子果然改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动问道“可得闻与？”向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。

第三层（从“臣请为王言乐”至篇末），经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。

三、分析写作特点

本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。

1、循循导人，借题发挥。

作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。

2、对比和重复。

本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田措……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。

3、生动形象的议论语言。

本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。

四、完成课后练习一。（略）

五、完成课后练习二。（略）

六、完成课后练习三。（略）

七、结合当代我国社会实际，提出“以德治国”的号召，这和孟子的“仁政”思想有何关系？（讨论）

八、作业：

完成同步训练。

国学《孟子》教学设计2

学习目标：

1、熟练有感情地朗读课文。

2、掌握文中重点词语的含义。

3、掌握理解“舍生取义”的意思。

学习重点：全文字、词含义，全文大意。

学习难点：对“舍生取义”的理解。

课时安排：一课时

教学过程：

一、检查预习情况：提问有关孟子的资料和字词

孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人（今山东邹县）人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是继孔子之后的又一位儒家学派大师，史称“亚圣”。

二、展示目标（如上）

三、学习新知：

1、师范读课文。

2、生自读课文。

3、结合译文理解内容

课文分析

本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先讲解字、词

所：不译。欲：想要得到。也：句末加强判断的语气词，不译。亦：也。可：能。得兼：应为“兼得”的倒装，同时得到。舍：舍弃。者也：连用时，加强判断语气。生：生命，也可以理解为“活着”。义：可以理解为最高尚的思想、行为、道德（真理、信仰、正义等）。

译文：

鱼是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的；义也是我想要的。如果二者不能同时得到，那么我宁愿舍弃生命而选择义。

全文共四句话，有两层意思。第一层是一个设喻，用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻，让作者对二者做的一个取舍，结论是舍鱼取熊掌，突出了熊掌的重要性。这样，自然引出“生”和“义”及对二者的取舍，作者最后得出结论：舍生取义。选择了“义”，也就是选择了真理，正义信仰，有益于大众的思想和行为，表明了孟子的高尚情操。

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近，是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴国难，抛头颅，洒热血。今天，对于广大的中学生的道德建设来说，也有深刻的现实意义。

孟子是讲道理的高手，能用通俗、形象、生动的比喻，阐述深奥的哲学道理，这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

4、学生思考：“舍生取义”这个成语的意思？

（指为了真理和正义，宁可舍弃生命，了不做不义的事。）

5、练习背诵课文。

四、小结：

内容和孟子思想。

五、作业：

默写课文和练习册内容。

国学《孟子》教学设计3

教学目标

知识与技能

1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

过程与方法

1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观

理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国家和社会有贡献的人。

课前预习

作者简介

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

写作背景

本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。

读准字音

公孙衍（yǎn）贫贱（jiàn）丈夫之冠（ɡuàn）

不能淫（yín）畎亩（quǎn）妾妇之道（qiè）

傅说（yuè）曾益（zēnɡ）法家拂士（bì）

胶鬲（ɡé）外患（huàn）劳其筋骨（jīn）

古今异义

安居(古义：安静，平静今义：定居)

熄(古义：太平今义：熄灭)

由(古义：遵循今义：介词，从)

发(古义：被任用今义：送出，交付)

筑(古义：捣土用的杵今义：建筑，修建)

士(古义：狱官今义：士兵)

是(古义：代词，这今义：判断动词)

征(古义：征验，表现今义：出征)

喻(古义：了解、明白今义：比喻)

一词多义

之往送之门（动词，到）

妾妇之道也（结构助词，的）

与民由之（代词，指正道）

此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消句子的独立性）

戒往送之门，戒之曰（动词，告诫）

必敬必戒（形容词，谨慎）

发发于畎亩（动词，兴起，指被任用）

发于声（动词，表现）

于舜发于畎亩之中（介词，从）

天将降大任于是人（介词，给）

然后知生于忧患，而死于安乐也（介词，在）

以以顺为正者（介词，把，将）

以天下之所顺（介词，凭借）

所以动心忍性（介词，用来）

而而后作（连词，表承接）

而死于安乐（连词，表并列）

词类活用

丈夫之冠也（名词做动词，行冠礼）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服）

必先苦其心志（使动用法，使……痛苦）

劳其筋骨（使动用法，使……劳累）

饿其体肤（使动用法，使……饥饿）

空乏其身（使动用法，使……贫困）

人恒过，然后能改（名词做动词，犯错误）

入则无法家拂士、出则无敌国外患（动词做状语，在国内，在国外）

文言句式

判断句：

妾妇之道也（“也”表判断）

此之谓大丈夫（“谓”表判断）

被动句：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用，被选拔）

倒装句：

傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置）

新课导入

孟子名轲，战国时人，著名政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。今天，我们就来学习其中的两篇名篇：《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。

新课展开

富贵不能淫

朗读课文，翻译重点句子

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

参考译文：

1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！

初读课文，整体感知

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

课堂讨论，拓展延伸

1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

把握文章主旨

孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志，与民由之；不得志，独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。

生于忧患，死于安乐

朗读课文，翻译重点句子

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

3.然后知生于忧患，而死于安乐也。

参考译文：

1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。

2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。

3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。

再读课文，整体感知

1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？

都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。

2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）

困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）

品悟论证方法

1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）

举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。

类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。

2.《生于忧患，死于安乐》是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。

本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

把握文章主旨

联系课文，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。

课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的；而优哉游哉，贪安图乐，自然增长不了才能，才能是从磨炼中培养的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想具有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

写作方法运用

深入研读，探究方法

1.论证多样，推理有序。

两篇短文的论证方式有所不同：《富贵不能淫》开篇即点出错误的看法，树立批驳的靶子，后从理论上进行论证，推导出“大丈夫”的标准。《生于忧患，死于安乐》，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。先论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类实例，从个别到一般，归纳出观点，然后从理论上加以说明。“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。”一句，是对历史上大量亡国事实的高度概括。

2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。

两篇短文多次运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。例如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三种生活状况，贯彻儒家倡导的仁义礼，很有说服力。

再如《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连举了六位历史上著名人物的事迹，运用排比句式，说明担负重任并做出成绩的人都不是天生的，而是经过一番艰苦的磨炼，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。

文中还运用了一些骈句，例如“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”“入则无法家拂士、出则无敌国外患”等。文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。

请用排比手法写一段有文采的话。

教学板书

布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。

教学反思

孟子的思想不会过时，即使过去了2000多年依然通用。这一次授课中，我主要引导学生们树立正确的人生观和价值观，教会他们何为”大丈夫”，以及养成忧患意识。这些都是非常重要的。学生们也都能够掌握理解，效果很好。

国学《孟子》教学设计4

学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理解积累哲理、抒情名句。

3、尽可能积累和理解文言词汇。

教学重点

1、熟读课文，力求理解背诵。

2、积累理解“道、环、委、发、举、生、死、人和”等文言实词、短句的含义。

3、理解把握作者在文中说明的哲理。

教学难点

1、理解积累名句。

2、了解和学习作者旷达的胸襟和“以天下为己任”的远大抱负。

教学方法：阅读赏析法

教学课时4课时

德育内容不以物喜，不以己悲；胸怀天下，用春天般的心情去面对生活。

教学过程

第一课时

导入：同学们，大家知道“孔孟之道，仁义为先”这句俗语吗？‘孔’即孔丘，‘孟’即孟轲；今天我们来一起学习与鉴赏我国春秋战国时期思想家、教育家、文学家孟子写的政论文《得道多助，失道寡助》（教师板书课题）

《得道多助，失道寡助》

——孟子政论文

课内记忆练习（前提测评、板书设计A）

1、人们常说的“四书五经”中的“四书”是。

2、《孟子》是记录的书，共七篇。

课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

（导学达标）。

一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

1、完成对“道、环、委、域、畔、有、人和”等文言实词、“得道多助，失道寡助”“天时不如地利，地利不如人和”等短句的理解和积累；

2、同桌互相进行观摩探讨学习。

⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

A《得道多助，失道寡助》是一篇，他的中心论点是，其中，第二段以战争中的为例，重点论证“天时不如地利，”；第三段以战争中的为例，重点论证“地利不如人和”。

B《得道多助，失道寡助》运用的主要论证方法有、。

C、句译“得道多助，失道寡助”；“天时不如地利，地利不如人和”

D、指出文中的两个排比句，划分朗读节奏，并且说一说其表达作用。

四、互相交流，共同学习

1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删，并继续补充）

2、教师小结，学生齐读全文。

课内巩固练习：

1、由学生上讲台，完成老师抄写到黑板上的归纳练习，鼓励同学们自觉增删，继续补充。

2、师生共同提出的板书内容抄在笔记上，补充完整同时单独完成重要词语注音与释义。

第二课时

课时学习目标

1、扫清字词障碍，熟读课文。

2、大致把握课文内容，理清这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。

3、解读课文名句，力求熟读并且背诵课文。

（导学达标）。

一、扫清字词障碍，圈出生字并结合注释进行注音；熟读课文，（10分钟，共2—3遍，）

二、学生分不同形式的朗读课文（可以分段单读，然后齐读），教师正音、点评。

三、学生课内自由赏析活动（在课本或笔记上完成）：

1、完成对“举、发、拂乱、曾益、衡、喻、出、入、生、死”等文言实词、“动心忍性”“生于忧患，死于安乐”等短句的理解和积累；

2、同桌互相进行观摩探讨学习。

⑴、熟读并且背诵课文，同桌互相检查背诵情况。

⑵、讨论并归纳这篇政论文的三要素、把握本文运用的论证方法。共同完成老师板书提出的问题。

⑶课文内容归纳练习（板书设计B）

A《生于忧患，死于安乐》是一篇，他的中心论点是，其中，第一段以的、六位古代名臣名相为例，有力的阐述了”的道理；

B《生于忧患，死于安乐》运用的主要论证方法有、。

C、句译“生于忧患，死于安乐”；“所以动心忍性，曾益其所不能”

D、解读第二段，划分朗读节奏，并且说一说其说明的人生哲理。

四、互相交流，共同学习

1、由学生把自己积累的重要词语（必须是含重点词语的句子）抄写到笔记上，同时，简要的进行音、义解说（同学们自觉增删

国学《孟子》教学设计5

教学目标

1、了解孟子雄辩的文风。

2、学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

3、深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

4、认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

教学重点

1、积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。

2、领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。

教学难点

1、了解孟子雄辩的文风。

2、深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。

教学准备

课前充分预习，查阅相关资料。

课时安排

3课时。

教学方法

朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。

教学过程

第一课时

（学习《生于忧患死于安乐》）

一、导入新课。

同学们，今天老师给大家说一个有趣的’实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。

二、初读课文，扫清障碍。

1、听课文录音（注意节奏、字音）。

2、学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。

教师强调某些句子的节奏和作用。

如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。

三、细读课文，疏通文义。

四、精读课文，理清思路。

1、这篇文章讲了一个什么问题？

造就人才和治理国家的问题。

2、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？

都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。

3、作者举例想说明什么道理？

说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。

4、第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？

经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。

五、悟读课文，写作延伸。

1、在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？

他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。

2、文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。

（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）

韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……

3、请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。

穷且益坚，不坠青云之志。

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

六、熟读课文，达到背诵。

七、课堂小结。

1、这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。

2、这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。

3、文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。

八、拓展延伸，布置作业。

1、归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。

2、根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。

3、课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。

第二课时

（学习《鱼我所欲也》）

一、导入新课。

从《生于忧患死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：

指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。

请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。

（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）

善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

二、整体感知。

1、默读课文，对照注释扫除字音障碍。

2、请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。

3、教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。

4、齐读课文。

5、学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。

6、请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。

三、分步品味。

1、质疑与交流。

前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？

人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）

关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。

2、齐读课文。

3、读后让学生进行自由质疑。

（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）

4、文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？

“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。

（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）

四、小结。

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。

五、布置作业。

1、熟读课文。

2、理解掌握书下注释中的字词。

第三课时

（学习《鱼我所欲也》）

一、复习检测。

1、抽查朗读情况。

2、检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

二、朗读文章，体会文义。

1、分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。

2、跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。

（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。

3、齐读课文。

三、课堂练习。

对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。

材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）

材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）

材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）

材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）

（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）

四、延伸思考、讨论。

在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？

（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）

五、布置作业。

1、背诵课文。

2、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。

国学《孟子》教学设计6

教学目标：

1、辨析疑难字、词不达意、句意，是本文学习的一个重点，可以放手让学生在自学中，发现问题，互相讨论后，教师精要讲解的方法学习。

2、理解蕴含在两文中的作者的观点，是学习本文的又一重点，教师应通过设计带有启发性问题的形式，让学生分析、讨论来解决。

3、两篇短文都采用“逐层深入论证”的结构，这是学习本文的一个难点，因此，要从浅入手，在学生理解文意的基础上，指导学生先分清层次，能概括出层意，再进而帮助学生从整体上认识这一结构特点。

课时安排：2课时

教学过程：

第一课时

一、明确目标

疏通第一章大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。

二、整体感知

《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑》，标题是后来的编者加的。此标题从内容上高度概括了本文的中心意即：凡讲仁义，行仁政的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只有极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐，社会骚乱的战国时代。因此，他提出“施仁政”，“行王道”的主张，反对武力兼并，这篇短论很能代表他的主张。

三、教学过程

1、让学生介绍查找到的孟子及《孟子》的常识的资料，讲述摘录的逆境造就人才的事例。

2、鼓励学生充分朗读，自学，发现问题，质疑，讨论。

结合课后练习一，要求学生在朗读