山东专用2024新高考历史二轮复习主题限时集训一制度自信含解析

PAGE8-主题限时集训(一)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1．王国维《殷周制度论》记载：“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”这一变更()A．建立起周天子的集权统治B．加强了周天子对地方的统治C．标记着贵族政治起先确立D．加强了民族认同和文化认同B[依据材料“由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君”可知，西周时期周天子确立起与诸侯的君臣关系，强化了与诸侯的等级区分，加强了对地方的统治，故选B项；西周实行分封制，周天子并未建立起集权统治，解除A项；贵族政治在西周之前已经确立，解除C项；材料论述的是天子和诸侯关系的变更，并未扩展至民族关系，无法体现加强了民族认同和文化认同，解除D项。]2．(2024·龙岩质检)商鞅变法时建立的乡村基层组织即乡里什伍制，后世王朝大多得以保留或在此基础上加以改进，如汉代的乡里什伍制、唐代的乡里保邻制、宋代的保甲法、明代的里甲制等。这体现了中国古代()A．礼法并施的治国理念B．政治制度的持续与变迁C．基层自治意识的增加D．后世王朝缺乏创新精神B[材料涉及的政治制度虽然名称不同，但都是为了加强对基层民众的限制，体现出古代中国政治制度的持续与变迁，故选B项；材料只体现出政治制度的规范，没有反映出道德的教化，与“礼”的治国理念无关，解除A项；材料反映出中心对地方的限制，而非地方的自治，解除C项；材料“在此基础上加以改进”说明政治制度的变迁反映出乡村基层组织也有制度的创新，解除D项。]3．“三老”是古代掌教化的乡官。西汉时，三老可干脆与官吏沟通政策，参加政治、督促百姓缴纳赋税等，进行基层的统治。统治者将自己的意志通过官吏下达给三老，三老汲取消化后，劝导百姓听从统治者的意志，带领百姓学习并听从国家的各种政策。由此可见，汉代()A．三老地位明显高于基层官吏B．皇帝通过尊崇三老以稳固统治C．统治者重视发挥三老的作用D．三老的设立利于消退地方割据C[材料表明汉代统治者除了利用官吏管理外，还“将自己的意志通过官吏下达给三老”说明留意发挥地方基层组织三老的作用，故选C项；三老是地方基层组织，其地位是低于基层官吏的，解除A项；汉代留意发挥作为基层组织三老的作用，无从体现“尊崇”，解除B项；三老不是国家政权的正式官吏，谈不上消退地方割据，解除D项。]4．汉初实行上计制度，要求郡国在年终将该地区的经济收支、户口多少、土地面积的数量、耕地增减、自然灾难以及社会治安等状况统一上报到朝廷，作为征收赋税、征发徭役、安排经费开支和制定各种有关政策的依据。这一制度()A．限制了土地兼并 B．强化了君主专制C．加强了国家治理 D．解决了王国问题C[依据材料“作为征收赋税、征发徭役、安排经费开支和制定各种有关政策的依据”可知，上计制度使国家赋役征派、政策制定更有据可循，加强了国家治理，故选C项。]5．唐代城市居民虽有“坊郭户”之称，但没有单独设立户籍。宋代则实行城乡分治，在户籍制度上单独设立城镇户口的“坊郭户”户籍。坊郭主户还单独划分为十等，担当赋税与“科配”(临时性赋税)等；坊郭客户则为城镇贫民。造成这一变更的主要缘由是()A．唐代城市居民独立意识较弱B．宋代积贫积弱财政困难C．宋代理学更为关注民众疾苦D．宋代城市工商业的发展D[从题干中唐朝对“坊郭户”未单独设立户籍，到宋代设立城市居民的单独户籍，分主户和客户，坊郭主户按等次担当赋税可知，宋代出于管理与征税须要进行的户籍管理的变更，是城市工商业发展的结果，故D项正确。]6．元末明初理学家、教化家汪克宽在其《环谷集·郑长者传》中这样记载：“乡邑讼理不决者，往往求直于长者，无不惭服而去。”以下理解合理的是()A．反映了元末明初中心集权的弱化B．长者积累了更多诉讼阅历C．基层自我管理是国家治理的补充D．理学成为司法判决的依据C[材料中强调乡村中有纠纷不能自己解决的，常常求助于德高望重的长者，最终都惭愧、信服而归，这是地方自我管理对国家治理的有益补充，故选C项。]7．《大明会典》载：“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”还规定：“若诈冒脱免，避重就轻者，杖八十。其官司妄准脱免及变乱叛籍者，罪同。”明朝此规定意在()A．变革元朝的户籍制度 B．实行严格的等级制度C．规范户籍登记与管理 D．严格限制人身自由C[“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍”表明明朝不准更改户籍，不是变革元朝的户籍制度，故A项错误；明朝实行严格的等级制度与材料的主旨不符，故B项错误；“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍”和“若诈冒脱免，避重就轻者，杖八十。其官司妄准脱免及变乱叛籍者，罪同”表明明朝是在规范户籍登记和管理，故C项正确；明朝严格限制人身自由与材料的内容规范户籍管理不符，故D项错误。]8．自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。据此可知“改土归流”()A．阻碍了当地社会进步B．加强了对地方的有效治理C．破坏了民族团结D．彻底消退了地方割据的根源B[“任命有任期、可调动的流官，进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作”表明能有效地执行中心的政策，加强对地方的有效治理，故选B项。]9．1948年夏，沂蒙解放区发生旱灾，部分农夫实行传统的祈雨仪式，并暴力殴打了前来阻挡的基层干部。地方政府并未盲目地对群众进行惩处，而是将革命理念与传统习俗结合起来，采纳温柔的方式处理了这一事务，并重新将生产救灾导入正常轨道。这表明当时()A．封建旧势力严峻阻碍了革命工作B．中共在主动探究基层治理的方法C．中共在农村主动地开展土地改革D．破除封建迷信是革命的首要目标B[材料反映的是中国共产党基层干部“将革命理念与传统习俗结合起来”，表明其在主动探究基层治理的方法，故选B项；材料中农夫的祈雨仪式反映出传统习俗的影响，并非封建旧势力的阻碍，解除A项；材料没有涉及中国共产党通过土地革命解决农夫的土地问题，解除C项；材料说明破除封建迷信是中国共产党地方治理的重要任务，无法推断是其首要目标，解除D项。]10．新中国成立之初，掀起了一场轰轰烈烈的社会风气治理运动，将“除旧与布新”作为社会风气治理的方向与目标，扫除旧社会的一切污泥浊水，在全国建立一种主动向上的新社会风气。其主要目的在于()A．接着完成民主革命任务B．适应政治经济建设须要C．弘扬中华民族优秀传统D．完成向社会主义的过渡B[新中国成立之初，在政治上须要巩固政权，在经济上须要复原国民经济，在思想文化上须要构建与政权相适应的意识形态，在外交上须要打破国际社会的孤立。材料中“社会风气治理运动”意在通过一场社会风气的治理达到符合当时国内政治、经济、思想文化领域的革新，故选B项。]11．克里斯提尼执政时期，“泛雅典人节”中的一些竞赛项目规定必需以部落为单位参赛，赛前训练、置办装备所需的资金由参赛单位筹备，奖品授予获胜部落的全体公民。这类竞赛()A．奠定了雅典民主制基础B．加强了雅典社会团结与认同C．剥夺了贵族的政治权利D．强化了部落内部的血缘关系B[材料中的竞赛项目强调必需以部落为单位参赛、筹备和发奖。依据所学学问可知，这一举措能够加强部落的团结与认同，也就促进了雅典社会团结与认同，故B项正确；梭伦改革奠定了雅典民主制基础，故A项错误；材料信息不能反映出剥夺贵族的政治权利，故C项错误；克里斯提尼执政时期部落内部的血缘关系在减弱，故D项错误。]12．“光荣革命”后直到1832年议会改革前，在英国的一些选区，地方权贵通过人为操作确定议员，议会席位可以买卖，贿选行为屡见不鲜。这说明英国()A．君主立宪制仍未建立B．地方权贵操纵地方选举C．基层治理制度极其混乱D．民主制度建设尚需完善D[依据材料“议会席位可以买卖”可知，英国民主制度不健全还需完善，故选D项；1689年《权利法案》颁布后，君主立宪制确立，解除A项；材料中提到的一些地区，地方权贵操作确定议员，而不是全部地方，解除B项；材料说明的是一些选区，没有涉及基层治理，解除C项。]13．闻名历史学家黄仁宇对国共两党各自治国的成败自有看法，他曾提出这样的论断，说蒋介石搭建起了近代中国的上层架构，毛泽东则解决了下层乡村组织的重建问题，以下表述正确的是()A．蒋介石完成了近代中国上层架构的重建问题B．蒋介石的南京国民政府实现了中国政治近代化C．毛泽东完成了近代中国下层的乡村组织的重建问题D．毛泽东领导的农村革命道路有助于推动中国的近代化D[依据题干黄仁宇认为“毛泽东则解决了下层乡村组织的重建问题”可知，其确定了毛泽东在理论建设和革命道路等方面的作用，即毛泽东所独创的“农村包围城市”的革命道路对中国的近代化作用特别大，故选D项。]14．克里斯提尼改革后，雅典人在私生活上运用他们村社的名字作为姓氏，并且人们运用他们的村社作为自己的次一称号，在这以前，用的是父名。这是因为改革()A．使雅典公民权得到扩大B．缓解平民和贵族的冲突C．瓦解了贵族政治的基础D．奠定了民主政治的基础C[材料“雅典人在私生活上运用他们村社的名字作为姓氏，并且人们运用他们的村社作为自己的次一称号，在这以前，用的是父名”体现了血缘政治到地域政治的变更，依据所学学问可知，这与克里斯提尼改革瓦解了贵族政治的基础有关，故C项正确。]15．12—13世纪西欧城市产生了行会。马克思认为：“联合起来反对勾结在一起的掠夺成性的贵族的必要性，在实业家同时又是商人的时期对共同市场的须要……全国的封建结构——全部这一切产生了行会。”而中国的唐宋时期也产生了行会，“市肆谓之行者，因官府科索而得此名”。对此理解正确的是()A．二者都促进了资本主义萌芽产生B．行会制度加剧了商业竞争C．二者都是工商市民反封建的结果D．二者都带有经济垄断性质D[材料中并没有涉及行会产生后促进了资本主义萌芽产生，结合所学学问可知，中国资本主义萌芽产生于明中叶以后，故A项错误；行会的指导原则是解除竞争，对内是用一切方法来为全部会员供应同等的机会，对外则是为本行业取得垄断地位，故B项错误，D项正确；材料反映了行会是封建经济发展的产物，不是反封建的结果，故C项错误。]二、非选择题(本大题共4小题，共55分)16．阅读材料，回答问题。(14分)材料我国古代基层社会在秦汉时期已形成“官、绅、民”三种力气格局。传统中国社会的乡绅是国家权力体系与社会宗法制度相互联系的中枢，是乡村社会的建设者，他们自觉塑造乡村风俗和担当维持社会治安的责任。一方面，“家国同构”式的、“国家渗透社会”的古代社会形态形成了自上而下等级分明的两种力气，即官僚制与乡土秩序。“乡绅之治”是国家权力在地方的延长，中国古代的读书人通过察举、科举等方式将文化权力转变为政治权力。“乡绅之治”所代表的国家权力在很大程度上就是这种文化权力政治化的结果，是附属于专制王权阶层的。另一方面，“乡绅之治”也是乡村平衡国家权力无限渗透的自然屏障。社会中假如没有同国家权力抗衡的自治组织或团体，国家就会通过层层官僚机构将偏离于公共利益的强权意愿干脆贯穿到社会底层。中国古代乡绅，尤其是本籍乡绅，相近的血缘关系与地缘关系使其带有剧烈的情感和身份认同，成为中国传统乡村社会公共权力的主导者。——摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴——中国基层社会治理的非行政化启示》(1)指出材料中中国古代“乡绅之治”的特征，并结合所学学问分析其产生的历史背景。(8分)(2)中国“乡绅之治”的作用是什么？(6分)[解析]第(1)问，应围绕“乡绅之治”附属于专制王权、与文化政治化相关归纳特征，并分析产生的历史背景。第(2)问，依据材料“传统中国社会的乡绅是国家权力体系与社会宗法制度相互联系的中枢”“‘乡绅之治’也是乡村平衡国家权力无限渗透的自然屏障”“他们自觉塑造乡村风俗和担当维持社会治安的责任”“成为中国传统乡村社会公共权力的主导者”等信息进行回答。[答案](1)特征：附属于专制王权，是国家权力在地方的延长；与文化权力政治化亲密相关；平衡国家权力；具有较强的地缘和血缘色调。(4分)历史背景：专制主义中心集权制度的建立和发展；宗法观念的影响；小农经济占主导地位；儒家思想根深蒂固。(4分)(2)作用：协调中心与地方的关系；维护地方利益；有利于社会稳定；节约行政成本；凝合乡村力气；形成独特的乡村文化。(6分)17．阅读下列材料，回答问题。(12分)材料20世纪30年头，李宗仁等以“建设广西，复兴中国”为口号，起先了经营广西策略。提出了具有广西特色的三自政策，即“自治、防卫、自给”，以村为自治单位，实行村治。在推行村治过程中独创“三位一体”制：一个是崭新的创建的基层政治制度，一个是实现民权主义最详细的方法——村街民大会，一个是具有战斗性的组织和训练的民团。基层自治组织依托民团，事实上既作为政治动员的手段的同时也带有军事动员的意味。……这结束了广西乡村社会散杂而无严密组织的状态，过去历代王朝统治未曾到达的边远少数民族山区也都建立了乡村“政权机关”。——摘编自侯晓光《村民自治探讨：基于清末民国时期与改革开放时期的比较》(1)依据材料并结合所学学问，概括20世纪30年头广西基层自治的特点。(4分)(2)结合所学学问指出20世纪30年头广西基层自治产生的社会影响。(8分)[解析]第(1)问，依据材料“既作为政治动员的手段的同时也带有军事动员的意味”可知，政治组织与军事组织相结合；依据材料“基层政治制度”“村街民大会”可知，设置特地的机构，政府管控与村民自治相结合。第(2)问，从当时看，依据材料“结束了广西乡村社会散杂而无严密组织的状态”可知，加强了政府对基层社会的限制；从长远看，从促进民族融合、发动民众抗战、乡村基层政治近代化等方面分析。[答案](1)特点：政治组织与军事组织相结合或政治动员与军事动员相结合；政府管控与村民自治相结合或政府主导与社会参加相结合；设置特地的机构。(4分)(2)影响：结束了广西乡村散杂而无严密组织的状态；客观上加强了政府的行政权力；加强了政府对基层社会的限制；有助于发动民众抗战；确定程度上促进了民族融合；推动了乡村基层政治近代化。(8分)18．(2024·济南二中模拟)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料当时引起人们思索的问题有：志向政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代宏大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。——整理自《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)(14分)[解析]依据材料“约公元前6世纪前后……中国的孔子、希腊的理性主义哲学家……只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同”并结合所学学问从中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，例如：公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。再从“百家争鸣”儒学渐渐发展为古代中国社会的主流思想、古希腊智者学派成为西方人文思想的起源等方面就所拟论题进行简要阐述。留意史论结合。[答案]论题：公元前6世纪前后中国和希腊社会主流思想的发展方向有所不同。(2分)阐述：中国春秋战国时期，社会发生重大变革，出现了“百家争鸣”，其中儒学代表自己阶层的利益，提出“仁政”和“德治”的主见，强调用“礼”“乐”来规范人的行为，力图使每个人的行为都符合“礼”的要求，这种思想渐渐发展为古代中国社会的主流思想。古代希腊的一些城邦，奴隶制民主政治得到发展，人在社会中的地位日益突出，有些学者越来越关注“人”本身，出现了智者学派，他们以人和人类社会作为探究主题，以人的眼光考察社会，强调人的价值，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。这种思想成为西方人文思想的起源。(12分)19