统编人教版高中语文第2课时融古今之变探学习之道-《劝学》《师说》群文阅读教学设计

必修上册第六单元第2课时融古今之变，探学习之道——《劝学》《师说》群文阅读教学设计【教学目标】1.梳理《劝学》与《师说》学习观之间的继承与发展的关系，增强思维的逻辑性；2.分析不同学习观之间辨证统一的关系，发展辨证思维；3.探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。【教学重点】分析古代知识分子不同学习观之间辨证统一的关系，并探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。【教学难点】结合当下的社会生活，探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。【教学方法】任务驱动、合作探究、比较阅读【教学创意】本单元第二课时的设计延续第一课时的设计思路，立足“思辨性阅读与表达”学习任务群的要求，围绕“学习之道”这一核心，设计了三项学习活动：首先，继古开新，梳理《劝学》与《师说》学习观之间的继承与发展的关系，增强思维的逻辑性；其次，融古通今，分析不同学习观之间的辨证统一的关系，发展辨证思维；最后，谈古论今，结合当下的社会生活探讨古人学习观的现实意义，慎思明辨，形成正确的学习观。每个活动都充分鼓励学生的个性表达，提升其语言运用与建构能力，同时通过分析质疑和多元解读，提升学生的思辨能力。【教学课时】1课时【课前学习任务单】详见文档后附件【教学过程】情境创设：“探学习之道，明思辨之理”学科节将开展“学习之道”专刊展览活动，请各小组设计制作“学习之道”专刊，以课内和课外关于“学习之道”的名言警句（不少于十则）和学习心得为主要内容，并对专刊进行配图、排版。一、导入同学们，上一节课，我们共同跨越时空，听闻了圣贤之训，探讨了学习之道。荀子在《劝学》中劝勉我们终身治学，学以修身，修身以治天下，这是发展儒家之道；千年之后，韩愈又通过《师说》教导我们从师问道，尊师重道，这是在振兴儒家之道。虽然这两篇文章的创1/8作时间相距千年之久，但是，荀子是儒家学派的代表人物，韩愈是儒家之道的坚定维护者，两位作者都是大儒，那么，他们关于“学习”的思想和观点有没有关联呢？二、学习活动一：继古开新《劝学》和《师说》两篇文章的创作时间相距千年之久，但作者都是大儒，他们关于“学习”的思想和观点有无关联？请以思维导图的形式展示。总结：虽然这两篇文章的创作时间相隔千年，但作者都是大儒，因此，我们可以清楚地看到，两位作者关于“学习”的思想观点是有一脉相承之处的：两位作者都强调了天资的有限性和学习的重要性，并且都勉励人们通过学习儒家之道来提升道德品质，塑造理想人格，从而成为圣人君子。但是，时间的车轮毕竟碾过了千年岁月，千年之后的韩愈对学习内容的表述更为具体，对学习方式的阐述也更加明确。由此可见，两篇文章的创作时间虽然相隔千年，但韩愈对荀子的学习观有继承，也有发展，可谓继古开新，联系是非常密切的。【设计意图：通过绘制思维导图，梳理《劝学》与《师说》学习观之间的继承与发展的关系，增强思维的逻辑性。】三、学习活动二：融古通今阅读其他古代知识分子关于“学习”的名言警句，在理解句意的基础上，用四字短语分别概括以上语句所体现出的学习观，并阐述其与课文学习观之间的关系。① 学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）② 吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。（《论语》）③ 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。（《荀子》）④ 凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。（王充《论衡》）⑤ 道无定体，学贵适用。（《黄宗羲全集》）⑥ 所谓圣者，须学以圣。（王充《论衡》）与课文相同的学习观：②学重于思③尊师重傅⑥学以修身与课文不完全相同的学习观：①学思并重④核道距师⑤学贵实用总结：这三组学习观既相互区别，又相互联系，它们之间是辨证统一的关系。【设计意图：了解更多古代知识分子的学习观，拓宽学生视域；分析不同学习观之间辨证统一的关系，发展辨证思维。】2/8四、学习活动三：谈古论今当今时代，产生了很多新的学习理念，也出现了很多新的学习困惑。古人的学习观中，有些仍然值得借鉴，有些则需要更新并赋予其新的内涵。请任选一种古人的学习观，仿照示例的结构阐述你的看法。示例：【提出观点】我认为，颜之推学贵博闻的观点需要更新。//【阐述古人的观点】颜之推《颜氏家训》中有言：“夫学者，贵能博闻也。”意在强调广听博闻对于学习的重要性。//【针对性现实问题阐述自己的观点】当今时代，科技是第一生产力，人才是第一资源，而我国在科技领域，拔尖创新人才的数量亟待提升，尤其缺少全球顶尖的科学家。如果仅仅追求学识渊博而不求专精，一味贪大求多而不求甚解，并不是正确的学习态度，更不能成为新时代所需要的科学大家、领军人才。//【得出结论】因此，我以为，无涉猎不能通，无专精不能成，在实施科教兴国、人才强国战略的今天，不仅要博学多才，还要专精大才。评价量规：评价尺度：优秀（10~8分），合格（7~5分），待改进（4~0分）【设计意图：结合当下的社会生活，分析质疑，多元解读，探讨古人学习观的现实意义；培养思辨能力，形成正确的学习观。】五、结语回首历史，纵观古今，尽管时代在发展，观点在变化，但是，中国古代知识分子对学习始终如一的重视。自古以来强大的民族，都是重视学习的民族，我们中国被称为文明古国，经千年颠沛而魂魄不散，历万种灾厄而总能重生，正因为我们重视教育，重视学习。在这个瞬息万变的时代，只有不断学习，我们才有可能掌握个人命运，并且创造国家的未来。希望千年之后的当代学子亦可牢记：学以成人，学可强国，教学相长，学无止境！3/8六、作业一、“探学习之道，明思辨之理”学科节将开展“学习之道”专刊展览活动，请各小组设计制作“学习之道”专刊，以课内和课外关于“学习之道”的名言警句（不少于十则）和学习心得为主要内容，并对专刊进行配图、排版。二、两篇文章均以说理为主，运用了多种说理方式。请列举出至少四种不同的论证方法，并举例说明。【板书设计】学 思从师 距师修身 实用【教学反思】在第一课时的基础上，本节课的教学目标是通过学生的自主学习活动梳理《劝学》与《师说》学习观之间继承与发展的关系；分析古代知识分子不同学习观之间辨证统一的关系；探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。为此，在教学过程中，我围绕学习任务群目标和人文主题设计了三项学习活动：继古开新，融古通今，谈古论今。各项活动都有一定的思维含量，直击“思辨性阅读与表达”学习任务群的学习目标。课堂落实积极有效，基本达到了预期目标，但也存在着一些待完善之处。学习活动一“继古开新”由学生在课前通过小组合作、自主学习完成，我为学生提供了方法指导：《教你绘制思维导图》。从学生的课堂表现可以看出，各小组完全可以根据不同的需要绘制出不同类型、各具特色的思维导图，用思维导图的方式展示出两篇文章学习观之间的关系。考虑到教学时长的限制，这一活动未能兼顾每一个小组，尽管具有窥一斑而知全豹的效果，但是对学生的活动积极性存在一定的限制。学习活动二“融古通今”旨在通过分析古代知识分子不同学习观之间辨证统一的关系，发展学生的辨证思维。“学”与“思”，“从师”与“距师”，“修身”与“实用”……古人的学习观各具特色，异彩纷呈。教师提供的学习资源拓宽了学生的视域，也发展了学生的辨证思维。然而，学习观之间的辩证关系并非仅仅体现在这三组名句中，尽管教师提供的资源针对性更强，但是也限制了学生的思考。如果引导学生在课前借助多种媒介了解更多古代知识分4/8子的学习观，也许会有更多令师生惊喜的新发现。学习活动三“谈古论今”需结合当今时代的学习问题、学习困惑对古人的学习观进行慎思和明辨，以探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。教师为学生提供了古代知识分子谈论“学习”的名言警句，并鼓励学生选择其他的学习观发表见解。各小组侃侃而谈，妙语连珠，其中两组针对同一种学习观提出了不同的看法，并通过沟通交流最终达成共识。思维碰撞，迸发火花，在阐述、交流与评价中切实提升了学生的思维品质，掀起了课堂的高潮。整节课以培养学生的思辨能力为核心目标，通过小组合作、任务驱动的方式来组织教学，尽管存在着些许遗憾，但是还是做到了对新课标理念的践行和探索。5/8附件：必修上册第六单元第2课时融古今之变，探学习之道——《劝学》《师说》群文阅读学习任务单【学习目标】1.梳理《劝学》与《师说》学习观之间的继承与发展的关系，增强思维的逻辑性；2.分析不同学习观之间辨证统一的关系，发展辨证思维；3.探讨古人学习观的现实意义，形成正确的学习观。任务一：思维碰撞《劝学》和《师说》两篇文章的创作时间相距千年之久，但作者都是大儒，他们关于“学习”的思想和观点有无关联？请以小组为单位合作讨论，并思维导图的形式展示成果。可以从以下两个方面进行思考：1.韩愈是否继承了荀子关于“学习”的某些观点？2.韩愈的对“学习”的看法是否在荀子的基础上有所丰富和发展？成果展示6/8任务二：博古通今1.在中国古代学习思想史上，古代先哲们从不同思想立场出发，对“什么是学习”“为什么要学习”，“如何学习”等问题进行了深入通透地思考和精辟独到地阐发。请阅读以下古代知识分子谈论“学习”的名言警句，尝试概括名句体现出的学习观。名言警句学习观发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语》）弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。（《论语》）贤贤易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。（《论语》）无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语》）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语》）学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）君子之学也，以美其身。（《荀子》）不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也，明之为圣人。（《荀子》）学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。（《荀子》）凡学问之法，不畏无才，难于距师，核道实义，证定是非也。（王充《论衡》）故夫学者所以反情治性，尽材成德也。（王充《论衡》）凡贵通者，贵