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2024届湖南省部分地区高三10月语文试卷汇编文言文

阅读(含答案)

文言文阅读

湖南省湘西州2024届高三第一次质量检测试题卷语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10〜14题。

材料一:

齐桓公时,有处士曰小臣稷,桓公三往而弗得见。桓公曰:“吾

闻布衣之士不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主不好仁义,亦无以

下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰:桓公不知仁义。夫仁义者,

忧天下之害,趋一国之患,不避卑辱,谓之仁义。故伊尹①以中国为

乱,道为宰于汤;百里奚以秦为乱,道为虏于穆公。皆忧天下之害,

趋一国之患,不辞卑辱,故谓之仁义。今桓公下匹夫之士,将欲忧齐

国,而小臣不行,见小臣之忘民也c忘民不可谓仁义仁义者不失人臣

之礼不败君臣之位者也。是故四封之内,执禽②而朝名曰臣;臣吏分

职受事名曰萌。今小臣在民萌之众,而逆君上之欲,故不可谓仁义。

仁义不在焉,桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公,是隐也,宜

刑;若无智能而虚骄矜桓公,是诬也,宜戮。小臣之行,非刑则戮。

桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人,是桓公以轻上侮君之俗教于齐国

也,非所以为治也。故曰:桓公不知仁义。

(节选自《韩非子•难一》)

材料二:

有道之士,固骄人主;人主之不肖者,亦骄有道之士。贤主则不

然。士虽骄之,而己愈礼之,士安得不归之?士所归,天下从之。周

公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也。所朝于穷巷之中、

瓮牖之下者七十人。文王造之而未逐,武王遂之而未成,周公旦抱少

主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齐桓公见小臣稷,一日三至弗

得见。从者曰:“万乘之主,见布衣之士,一日三至而弗得见,亦可

以止矣。"桓公曰:“不然。士瞥禄爵者,固轻其主;其主瞥霸王者,

亦轻其士。纵夫子督禄爵,吾庸敢警霸王乎?”遂见之,不可止。世

多举桓公之内行,内行虽不修,霸亦可矣。诚行之此论,而内行修,

王犹少。

(节选自《吕氏春秋•慎大览・下贤》)

【注】①伊尹,曾借烹饪之事言治国之道,辅助商汤灭夏。②执

禽,古时朝见君主有挂禽类作礼物的制度,表示忠心于君主。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给

分。(3分)

忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君

臣之位者也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项

是(3分)

A.布衣,借指平民,文中的“布衣之士”就是前文说的“处士

”,具体指小臣稷。

B.中国.指中原地区或中原地区华夏政权:今义与之相比,属

于“词义的扩大

C.礼,文中指礼遇、以礼相待,“以弱天下之民”中“弱”的意

思是“削弱”,两者用法相同。

D.瓮牖,用瓮做窗户,形容贫穷;与“然陈涉瓮牖绳枢之子”

中“瓮牖”的词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁

义有追求,韩非子认为君主一定要摆正君与臣之间的关系。

B.伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇,为天

下的灾害而忧虑,为国家的祸患而奔赴,齐桓公非常欣赏这类人。

C.韩非子认为,作为臣子理应执礼朝见君主;对君主不管是有

才能而隐匿不为,还是无才能而骄傲自夸,都应受到法律惩处。

D.面对有道士人的傲视,不肖之君与贤明之君的态度截然不同,

而后者的做法能招揽土人,最终会招来天下人归附。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)有道之士,固骄人主;人主之不肖者,亦骄有道之士。(4

分)

(2)纵夫子鹫禄爵,吾庸敢鹫霸王乎?(4分)

14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同?请简要说明。(3分)

湖南省郴州市2023-2024学年高三上学期10月第一次教学质量

监测语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,

蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳出乎口;口耳之间,则

四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始

乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有

终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。

(节选自《荀子•劝学》)

材料二:

夫学者是犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,

修身利行,秋实也。

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机

也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;

二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。魏武、袁遗,老而弥

笃,此皆少学而至老不倦也。然人有坎燥,失于盛年,犹当晚学,不

可自弃。孔子云:“五十以学《易》,可以无大过矣。“曾子七十乃学,

名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春

秋》,以此遂登丞相:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未

学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而

学者,如秉烛夜行,犹贤乎暝目而无见者也.

古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为

勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺,便知

好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使役苦辛,时伺间隙,周章

询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。

彳爰被赏遇,位至侍中开府。

邺平之彼,吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰:“朝无禄位,家无

积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安

乎?”吾命之曰:“子当以养为心,父当以学为教。使汝弃学徇财,丰

吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王之道,绍家世之业,藜

羹媪褐,我自欲之J

(节选自《颜氏家训・勉学篇》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂

黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项

是(3分)

A.端,文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心,

仁之端也”中的“端、意义不同。

B.春华秋实,是由历史典故凝固而来的成语,比喻人的文采和

德行,现也比喻学习有成果。

C.老而弥笃的“而”是连词,表转折。与《屈原列传》中“楚

怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。

D.游学,文中指远游异地,从师学习,这种教育方式可以增进

弟子的学识,培养其品质。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.苟子认为,君子学习表现言行举止之间,一切都是世人典范:

提倡学习要真诚力行,

长期积累,必能体会其中乐趣,若舍弃治学意义和禽兽无异。

B.《颜氏家训》将学习之道比作种树,如果没有春华,自然没有

秋实;还从正反两个方面来列举事例,讨论早学和晚学,虽有不同,

但同样值得肯定。

C.《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》,可以无大过矣”,佐

证适当地晚学是有好处的;指出若到婚冠时还未学,就因保守而失学,

实在愚蠢。

D.齐国人田鹏鸾,虽居下位但好学,趁着差事繁忙之余向旁人

请教:颜之推教导儿子思

鲁,学习不能终止,勉励其从正道承家业。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

(2)每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安乎?

14.请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止

也”。(3分)

湖南省名校联考联合体2024届高三第三次联考语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成1014题。

虹生①十四兄亲家年大人侍右:别吾虹生十阅月,固未尝有只字

与一切旧朋并无只字与虹生盖欲致虹生书即万言不能了矣。弟颓放无

似,往来吴、越间,舟中之日居多,在家则老人②且不得萧闲如先辈

林下之乐,况弟乎?出门则干求诸侯,不与笔砚近。幸老人有别业在

昆山,距杭州可三日程,弟月必一至,内子亦暂顿于是°弟至其地,

则花竹蔚然深秀,有一小楼,面山,楼中置笔砚。今日北客欲行,催

我作书与虹生,墨不及浓,即在此楼之所为也。

弟去年出都日,忽破诗戒,每作诗一首,以逆旅鸡毛笔书于账簿

纸,投一破疑③中。往返九千里,至腊月二十六日抵海西别墅,发麓

数之,得纸团三百十王枚,盖作诗三百十五首也。中有留别京国之

诗四,有关津乞食之诗,有忆虹生之诗,有过袁浦纪奇遇之诗,刻无

抄胥,然必欲抄一仝分寄君读之,则别来十阅月之心迹,乃至一坐卧,

一饮食,历历如绘。此诗夏日必到大川店,今日固不暇也,须排比之

故也。江春靡靡,所至山川景物,好到一分,则忆君一分,所至恨不

与虹生偕,亦不知此生何日获以江东游览之乐,当面夸耀于君,博君

且羡且妒,一拊掌乃至掀髯一相嘲相诟病。已矣,恐难言之矣。今秋

努力,江浙两省为一副考官,目下为欲复晤龚定庵④而埋头作小楷,

以冀一得当焉,何如

去年谒孔林,爱绣山⑤淳古,与其弟言及,欲缔一重姻好于君家,

为他年重到之缘,许之。兹绣山书来,又承虹生作媒,欣慰!绣山降

心许之,乞虹生为我致词曰“谨遵嘉命”而已,繁文缚礼,弟皆不知,

此后但以一纸书来为定。外有地脚⑥一纸,乞致绣山弟,此时断断不

暇作书与绣山矣。星房、星垣两同年可常常见?见时说定庵心绪平淡,

虽江湖长往,而无所牢骚,甚不忘京国也。顺问阖潭安乐。

(节选自龚自珍《与吴虹生书》)

【注】①虹生:吴虹生,与作者同年考中,同在内阁任官,关系

密切。②老人:指作者的父亲,退休后在杭州主持紫阳书院。③藤:

竹箱。④定庵:龚自珍的字。龚自珍曾官至内阁中书,后被当权者排

挤,辞官归隐。⑤绣山:孔宪彝,字绣山,孔宪庚之兄。⑥地脚:生

辰八字、年貌履历等。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上

相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

(3分)

固未尝有只字A与一切旧朋B并无只字C与虹生D盖欲致E虹生

F书G即万言H不能了矣。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说一不正确的一项是

(3分)()

A.林下之乐,辞官回乡生活。古代称辞官回乡为归林,“林下”

为归隐之处。

B.乞食,乞讨食物,作者辞官归隐,归家路途遥远,所以有时需

要朋友救济。

C.恨,遗憾,与《红楼梦》中使用的俗语“恨铁不成钢”的“恨”

意思不同。

D.博,获得,与“不如拼博一笑,因合纳斗金”(《促织》)的“博”

意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

()

A.第一段冒号前的语句和末段最后一句是旧时书信的常见用语

和常用格式,前者是对对方的敬称,后者是对对方家庭的美好祝愿。

B.作者从去年离开京城,写诗时就用旅馆的笔和纸张,然后把记

录诗的纸团成团放到箱子中,诗歌内容涉及留别诗、思念诗等。

C.作者希望虹生今年能担任江浙科举副考官,二人可以再次会面,

而自己也正在认真练习虹生喜欢的小楷,表现了对虹生的思念。

D.作者拜谒孔林时遇到绣山,因喜欢绣山的淳朴古雅,就与绣山

的弟弟商讨与绣山做儿女亲家的事,绣山和他的弟弟都答应了这件事。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)幸老人有别业在昆山,距杭州可三日程,弟月必一至。

译文:

(2)此诗夏日必到大川店,今日固不暇也,须排比之故也。

译文:

14.在第三段中作者希望虹生做哪些事情请结合文本简要概括。

(3分)

湖南省长沙市一中2024届高三月考试卷(三)语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一

韩宣子①有环,其一在郑商c宣子谒诸郑伯.子产②弗与C曰:

“非官府之守器也,寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰:“韩子亦无

几求,晋国亦未可以贰。晋国、韩子,不可偷也。若属有谗人交斗其

间,以兴其凶怒,悔之何及?吾子何爱于一环,以取憎于大国也?盍

求而与之?”子产曰:“吾非偷晋而有二心,将终事之,是以弗与,

忠信故也。(公孙)侨闻君子非无贿之难,立而无令名之患;为国非

不能事大字小之难,无礼以定其位之患。夫大国之人,令于小国,而

皆获其求,将何以给之?一共一否,为罪滋大。大国之求,无礼以斥

之,何俺之有?吾且为敝邑,则失位矣。若韩子奉命以使,而求玉焉,

贪淫甚矣,独非罪乎?出一玉以起二罪,吾又失位,韩子成贪,将焉

用之?”

韩子买诸商人,既成贾矣。商人曰:“必告君大夫。“韩子请诸子

产,曰:“昔起请夫环,执政弗义,弗敢复也。今买诸商人,商人日

'必以闻',敢以为请。”子产对曰:“昔我先君桓公与商人皆出自周

以艾杀此地斩之蓬蒿藜蓍而共处之世有盟誓以用信也。曰:‘尔无我

叛,我无强贾。'恃此质誓,故能相保以至于今。今吾子以好来辱,

而谓敝邑强夺商人,是教敝邑背盟誓也,毋乃不可乎!吾子得玉而失

诸侯,必不为也。若大国令而共无艺③,郑,都邑也,亦弗为也。侨

若献玉,不知所成,敢私布之。”韩子辞玉,曰:“(韩)起不敏,敢

求玉以徼二罪?敢辞之。"

(节选自《左传•昭公十六年》,有删改)

材料二

晋平公会诸侯于平丘,齐侯及盟。郑子产争贡赋之所承,曰:“昔

日天子班贡,轻重以列,列尊贡重,周之制也。卑而贡重者,甸服④

也。郑,伯男也,而使从公侯之贡,惧弗给也,敢以为请。贡之无艺,

小国有阙,所以得罪也。诸侯修盟,存小国也。贡献无极,亡可待也。

存亡之制,将在今矣。“自日中争之,以至于昏,许之。既盟,子大

叔咎之曰:“诸侯若讨,其可渎乎?”子产曰:“国不竞亦陵,何国之

为?”

(节选自《孔子家语•正论解》,有删改)

【注】①韩宣子:姬姓,韩氏,名起,晋国执政大臣,谥号宣,

史称韩宣子c②子产:郑穆公之孙,世称公孙侨,字子产.郑国执政

大臣。③艺:限度,极限。④甸服:古制称离王城方圆五百里的区域。

男服,甸服之外方圆五百里的区域。郑国属男服。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案涂黑。

昔我先君A桓公与商B人皆出自周C以艾杀D此地E斩之F蓬蒿

藜着而共处之G世有盟誓

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

()

A.“宣子谒诸郑伯”与《桃花源记》“及郡下,谒太守,说如此“

中“谒”字的词义相同。

B.“吾非偷晋而有二心”与《石壕吏》“存者且偷生,死者长已

矣”中“偷”字的词义相同。

C.“为国非不能事大字小之难”与《种树郭橐驼传》“字而幼孩,

遂而鸡豚"中“字”字的词义不相同。

D.“子大叔咎之日"与《出师表》“则责攸之、祎、允等之慢,

以彰其咎”中“咎”字词义不相同。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()

A.面对子大叔、子羽等人的担忧,子产强调国家要树立美名,

就需要依礼来确立郑国在诸侯中的邦国地位。

B.子产从大小国之间关系、对先祖盟誓守信的角度,拒绝了晋

国执政韩宣子从郑国商人处购买玉环的要求。

C.子产认为根据周制,贡赋轻重应与各诸侯国的地位尊卑、次

序先后相关,郑国不应依照公侯的标准来供给。

D.子产修盟诸侯,以对大国贡赋没有极限、小国难以满足大国

要求的理由,使周天子同意提议,最终不辱使命。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)吾子何爱于一环,以取憎于大国也?

(2)国不竞亦陵,何国之为?

14.弱国无外交,子产为何能够说服超级大国的君臣,最终维护

了郑国的尊严?请简要概括。

湖南省长沙市雅礼中学2023-2024学年高三上学期第二次月考

语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10〜14题。

材料一:

韩魏公①以元勋旧德,夷夏具瞻。熙宁初,公在咸秦,平凉经略

使蔡挺建议,欲城白塔,公许之。及本路兵马夫丁既兴,而虏骑亦至

塞下,挺恐兵败而事不济,且已任其罪,乃走使京师,具事势如此,

及其可忧之状,请命于朝廷。朝廷惟责公以不当增修保障,致一路沟

城惧于奔冲,而不知始建谋者挺也。公亦不自辨明,泊城成,无事,

公复奏挺之功,而乞加奖谕焉。公镇大名,魏②之牒诉甚剧,而事无

大小,公亲视之。虽在疾病不出,亦许通问请命,而就决于卧内。人

或以公任劳事过多勉其略于总劾委于佐属而少自便安。公曰:“两词

在官,人之大事或生或死,或予或夺,至此一言而决,吾何敢略也?

吾恐有所不尽,而未尝辄敢有以略也。况其可以委之人乎?”公当政

府十有余年,赞辅三朝,黜陟群材,其入践台省,外总方镇,出于门

下者过半矣。然其知恩感义于公者几稀,人或以此为说,公曰:“吾

以至公之道荐人,而不求人知;以至公之道责人,而不避人怨。但无

愧于天地,岂复要于人心也?”熙宁中,留守北都,辽使每过境,必

先戒其下曰:“此韩侍中境内,慎勿乱需索,以辱我也。”辽使与京兆

尹书,故事,纸尾止押字,至是,悉书名,其为辽人尊畏如此。每使

至其国,必问侍中安否。其后,公子忠彦奉使辽,辽主问尝使中国者

日:“国使类丞相否?”或曰:“类。”即命工图之。

(节选自《宋朝事实类苑•名臣事迹》)

材料二:

韩公当国时,最被司马温公激恼,然韩公包容听受,无几微见于

颜面。常朝一不押班,王陶至便指为跋扈,而公亦无愠色。盖已为侍

从台谏,则能攻宰相之失;已为宰相,则能受侍从台谏之攻。此正无

意无我、人已一视之道,实贤人君子之盛德,亦国家之美事也。

(节选自《鹤林玉露》)

【注】①韩魏公,即韩琦,封爵魏国公。②魏,即大名。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题

卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不

给分。(3分)

人或以公任劳A事过B多C勉其略D于总劾E委于佐属F而少G

自便H安

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3

分)

A.“路”,是宋元时期的行政区域名。辛弃疾《永遇乐•京口北

固亭怀古》中的“望中犹记,烽火扬州路”中的“路”与此意思相同。

B.“走、使动用法,“走使”在文中指让使者赶赴京城。我们平

常所说的“贩夫走卒,引车卖浆”中的“走”与此意思相同。

C.“见”通“现”,意思是“表现”。《茅屋为秋风所破歌》中“何

时眼前突兀见此屋”的“见”也通"现”,意思是“出现”。

D.“攻”,在文中是“指责,抨击”的意思。韩愈的《师说》中“术

业有专攻”的“攻”字则是“研究,从事”的意思。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.蔡挺先向韩公建议在白塔建城,后造使进京奏报以推贵免罪。

朝廷只责备韩公修城防机不当,而韩公对此未加分辩。

B.韩魏公主政大名,事无巨细,务必躬亲,即便卧病在床,依然

亲自断案,不敢随意处事,唯恐用心不尽,有负百姓。

C.韩魏公作为三朝重臣,提携众多才俊,受提拔的那些人虽身居

台阁高位,把持地方军政,却很少有人对他感恩戴德。

D.韩魏公赢得了辽国的尊重:他镇守北都时,辽国使者不敢在他

的辖区肆意妄为;后来辽主还让人为他画像以示纪念。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)泊城成,无事,公复奏挺之功,而乞加奖谕焉。

(2)辽使与京兆尹书,故事,纸尾止押字。

14.韩琦被称道有“贤人君子之盛德”,试简括两则材料用什么艺

术手法来塑造其光辉形象。(3分)

文言文阅读

湖南省湘西州2024届高三第一次质量检测试题卷语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题.20分)

阅读下面的文言文,完成10〜14题。

材料一:

齐桓公时,有处士曰小臣稷,桓公三往而弗得见。桓公曰:“吾

闻布衣之士不轻爵禄,无以易万乘之主;万乘之主不好仁义,亦无以

下布衣之士。”于是五往乃得见之。或曰:桓公不知仁义。夫仁义者,

忧天下之害,趋一国之患,不避卑辱,谓之仁义。故伊尹①以中国为

乱,道为宰于汤;百里奚以秦为乱,道为虏于穆公。皆忧天下之害,

趋一国之患,不辞卑辱,故谓之仁义。今桓公下匹夫之士,将欲忧齐

国,而小臣不行,见小臣之忘民也。忘民不可谓仁义仁义者不失人臣

之礼不败君臣之位者也。是故四封之内,执禽②而朝名曰臣;臣吏分

职受事名曰萌。今小臣在民萌之众,而逆君上之欲,故不可谓仁义。

仁义不在焉,桓公又从而礼之。使小臣有智能而遁桓公,是隐也,宜

刑;若无智能而虚骄矜桓公,是诬也,宜戮。小臣之行,非刑则戮。

桓公不能领臣主之理而礼刑戮之人,是桓公以轻上侮君之俗教于齐国

也,非所以为治也。故曰:桓公不知仁义。

(节选自《韩非子・难一》)

材料二:

有道之士,固骄人主;人主之不肖者,亦骄有道之士。贤主则不

然。士虽骄之,而己愈礼之,士安得不归之?士所归,天下从之。周

公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也。所朝于穷巷之中、

瓮牖之下者七十人。文王造之而未逐,武王遂之而未成,周公旦抱少

主而成之。故曰成王不唯以身下士邪?齐桓公见小臣稷,一日三至弗

得见。从者曰:“万乘之主,见布衣之士,一日三至而弗得见,亦可

以止矣。"桓公曰:“不然。士鳌禄爵者,固轻其主;其主警霸王者,

亦轻其士。纵夫子瞥禄爵,吾庸敢聋霸王乎?”遂见之,不可止。世

多举桓公之内行,内行虽不修,霸亦可矣。诚行之此论,而内行修,

王犹少。

(节选自《吕氏春秋•慎大览・下贤》)

【注】①伊尹,曾借烹饪之事言治国之道,辅助商汤灭夏。②执

禽,古时朝见君主有挂禽类作礼物的制度,表示忠心于君主。

10.材料一画波油线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给

分。(3分)

忘民A不可B谓仁义C仁义者D不失E人F臣之礼G不败H君

臣之位者也。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项

是(3分)

A.布衣,借指平民,文中的“布衣之士”就是前文说的“处士”,

具体指小臣稷。

B.中国,指中原地区或中原地区华夏政权;今义与之相比,属

于“词义的扩大”。

C.礼,文中指礼遇、以礼相待,“以弱天下之民”中“弱”的意

思是“削弱”,两者用法相同。

D.瓮牖,用瓮做窗户,形容贫穷;与“然陈涉瓮牖绳枢之子”

中“瓮牖”的词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.材料一中齐桓公认为君主能做到礼贤下士的前提是自身对仁

义有追求,韩非子认为君主一定要摆正君与臣之间的关系。

B.伊尹与百里奚不顾自身卑贱的地位和受到的屈辱待遇,为天

下的灾害而忧虑,为国家的祸患而奔赴,齐桓公非常欣赏这类人。

C.韩非子认为,作为臣子理应执礼朝见君主;对君主不管是有

才能而隐匿不为,还是无才能而骄傲自夸,都应受到法律惩处。

D.面对有道士人的傲视,不肖之君与贤明之君的态度截然不同,

而后者的做法能招揽土人,最终会招来天下人归附。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)有道之士,固骄人主;人主之不肖者,亦骄有道之士。(4

分)

(2)纵夫子警禄爵,吾庸敢鹫霸王乎?(4分)

14.两则材料对齐桓公的评价有什么不同?请简要说明。(3分)

10.CDG(每处1分。涂黑超过三处,整题不给分)

【解析】原文标点为:忘民不可谓仁义。仁义者,不失人臣之礼,

不败君臣之位者也°译文:忘记民众的行为不能称作仁义°仁义的人,

不会失掉作为臣子的礼节,不会破坏君臣之间的尊卑秩序。

11.C【解析】“用法相同”说法错误,“弱”是形容词的使动用法。

12.B【解析】是韩非子非常欣赏这类人。

13.(1)有道的士人,本来就傲视君主;不贤明的君主,也傲视有

道的士人。(“固”“骄”各1分,“人主之不肖者”定语后置句1分,

句意1分)

(2)纵使先生他看轻俸禄爵位,我怎么敢看轻王霸之业呢(“纵”

“鹫”“庸”各1分,句意1分)

14.①材料一认为齐桓公未摆正君臣关系,不懂仁义;②材料二

认为齐桓公礼贤下士,足以称霸。(每点1分,答出两点得满分;意

思对即可)

参考译文:

齐桓公时期,有个没做官的读书人名叫小臣稷,齐桓公去了三次

也没能见到他。齐桓公说:“我听说普通的士人不看轻爵位俸禄,就

没有轻视大国君主的资本;大国君主不爱好仁义,也就没有谦卑地对

待普通士人的肚量。”于是去了五次才见到小臣稷。有人说:齐桓公

不懂得仁义。所谓仁义,就是为天下的灾害而忧虑,为国家的祸患而

奔赴,不顾及个人身处卑微的地位和受到屈辱的待遇,这才是仁义。

所以伊尹因为中原地区出现动乱,通过做厨师向商汤献策得到任用;

百里奚因为秦国出现动乱,通过做俘虏(进入秦国)向秦穆公献策得到

任用。他们都是为天下的灾害而忧虑,为国家的祸患而奔赴,不顾及

个人身处卑贱的地位和受到屈辱的待遇,所以称作仁义。现在齐桓公

谦恭地去见一个普通的读书人,是在为齐国的政事忧虑,但小臣稷却

不愿出来做官,可见小臣稷忘记了民众。忘记民众的行为不能称作仁

义。仁义的人,不会失掉作为臣子的礼节,不会破坏君臣之间的尊卑

秩序。因此四境之内,拿着鸟兽作为礼物朝见君主的称臣;臣子的下

属官吏按不同的职务管理政事的称作萌。现在小臣稷在民萌之列,却

违背君主的意愿,所以不能称作仁义。仁义已经不在小臣稷那儿了,

齐桓公却按照仁义之士的规格礼遇他。如果小臣稷确有智慧才能却躲

避齐桓公,这是想隐匿起来不为君主做了、应当对他施以刑罚;如果

小臣穆没有智慧才能却虚伪地在齐桓公面前骄傲自满、自我夸耀,这

就是故意欺骗,应当把他杀掉。小臣提的行为,不是该处罚就是该杀。

齐桓公不能整治(摆正)君臣之间的关系而去礼遇一个该罚该杀的人,

这是齐桓公在用轻视和侮慢君主的风气教化齐国臣民,不是用来作为

治国之道的办法。所以说:齐桓公不懂得仁义。

有道的士人,本来就傲视君主;不贤明的君主,也傲视有道的士

人。贤明的君主就不是这样。(有道的)士人虽然以傲慢的姿态对待自

己,而白己却越发以礼对待他们,这样,士人怎么会不归附呢士人

归附了,天下的人就会跟着他们归附。周公旦是周文王的儿子,周武

王的弟弟,周成王的叔父。他朝见过的住在穷巷陋室中的人有七十个。

(这件事,)周文王开了头而没有做到,周武王做了而没有完成,周公

旦辅佐年幼的周成王才真正完成。这不正说明周成王亲自礼贤下士吗

齐桓公去见小臣稷,一天去三次都没能见到。跟随的人说:“大国的

君主去见一个普通的士人,一天去了三次都没能见到,就可以停止了「

齐桓公说:“不对。着轻俸禄爵位的士人,本来就轻视君主;着轻王

霸之业的君主,也会轻视士人。纵使先生他看轻俸禄爵位,我怎么敢

看轻王霸之业呢”于是齐桓公见到了小臣稷,随从没能阻止他。世人

大多指责齐桓公私居防的品行,他私居时的品行虽然不好,但称霸还

是可以的。如果真的按上述原则去做,而且私居时的品行又好,就是

称王恐怕还不止呢。

湖南省郴州市2023-2024学年高三上学期10月第一次教学质量

监测语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一:

君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静。端而言,

蠕而动,一可以为法则。小人之学也,入乎耳出乎口;口耳之间,则

四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!

学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始

乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有

终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。

(节选自《荀子•劝学》)

材料二:

夫学者是犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,

修身利行,秋实也。

人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机

也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;

二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。魏武、袁遗,老而弥

笃,此皆少学而至老不倦也。然人有坎燥,失于盛年,犹当晚学,不

可自弃。孔子云:“五十以学《易》,可以无大过矣。“曾子七十乃学,

名闻天下;荀卿五十,始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余,方读《春

秋》,以此遂登丞相:皆终成大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未

学,便称迟暮,因循面墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而

学者,如秉烛夜行,犹贤乎暝目而无见者也.

古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为

勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺,便知

好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使役苦辛,时伺间隙,周章

询请。每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。

彳爰被赏遇,位至侍中开府。

邺平之彼,吾见徙入关。吾儿思鲁尝谓吾曰:“朝无禄位,家无

积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安

乎?”吾命之曰:“子当以养为心,父当以学为教。使汝弃学徇财,丰

吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王之道,绍家世之业,藜

羹媪褐,我自欲之J

(节选自《颜氏家训・勉学篇》)

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡

上相应位置的答案标号涂

黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项

是(3分)

A.端,文中加点的“端”与《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心,

仁之端也”中的“端、意义不同。

B.春华秋实,是由历史典故凝固而来的成语,比喻人的文采和

德行,现也比喻学习有成果。

C.老而弥笃的“而”是连词,表转折。与《屈原列传》中“楚

怀王贪而信张仪”的“而”用法相同。

D.游学,文中指远游异地,从师学习,这种教育方式可以增进

弟子的学识,培养其品质。

12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.苟子认为,君子学习表现言行举止之间,一切都是世人典范:

提倡学习要真诚力行,

长期积累,必能体会其中乐趣,若舍弃治学意义和禽兽无异。

B.《颜氏家训》将学习之道比作种树,如果没有春华,自然没有

秋实;还从正反两个方面来列举事例,讨论早学和晚学,虽有不同,

但同样值得肯定。

C.《颜氏家训》引用孔子“五十以学《易》,可以无大过矣”,佐

证适当地晚学是有好处的;指出若到婚冠时还未学,就因保守而失学,

实在愚蠢。

D.齐国人田鹏鸾,虽居下位但好学,趁着差事繁忙之余向旁人

请教:颜之推教导儿子思

鲁,学习不能终止,勉励其从正道承家业。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

(2)每被课笃,勤劳经史,未知为子可得安乎?

14.请结合材料二来谈谈如何做到荀子所说的“学至乎没而后止

也”。(3分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

10.BFH(每至文林馆,问书之外不暇他语,及睹古人节义之事,

未尝不感激。)

11.C(“楚怀王贪而信张仪”的“而”是表因果关系的连词。)

12.C(根据原文的语境,“《颜氏家训》引用孔子'五十以学《易》,

可以无大过矣是用来说明“然人有坎填,失于盛年,犹当晚学,

不可自弃”(但人会有困顿不得志而壮年失学,还该晚学,不可以自

己放弃)这类特殊情况下,晚学犹未为晚.不可以自我放弃,并非“佐

证适当地晚学是有好处的、)

13.参考答案:

(D所以学习的课程和内容虽有尽头,至于求学的意义却不可以

有片刻的懈怠。

评分细则:4分。关键词“学数”“须臾”“舍”各1分,句意1

分。字词落实,合乎文意,表达正确,即可。

(2)而每被学习的课程督促,在经史上用苦功夫,不知做儿子的

能安心(学习)吗评分细则:4分。关键词:“笃”“勤劳”“安”各1

分,句意1分。字词落实,合乎文意,表达正确,即可。

14.参考答案:①人幼小时,精神专注,应早早学习,从年少学

习到老,不倦怠。(材料二第2段,由作者个人及曹操、袁遗等学习

经历得出)②若盛年没学习,也应当晚学,不可以放弃。

(材料二第2段,由孔子、曾参、荀卿、公孙弘、朱云、皇甫谧

以及世人婚冠时犹不学习正反举例得出)③不管遇到布么困境,都应

当要勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。(材料

二第3、4段,由田鹏鸾经历、作者教育儿子的话语得出)

评分细则:3o每点1分,任意答出三点得3分。其他答案言之

有理酌情给分。大意对即可。【译文】

材料一:

君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼

仪的行动上。微小的言论,细微的举动,一概可以垂范于人。小人学

习是从耳听从嘴出,从嘴到耳朵之间,相距四寸而已,怎么能够完美

他的七尺之躯呢

学习究竟应从何入手又从何结束呢答:按其课程和内容而言,

应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼经》结束;就其意义而言,

则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深

入体会到其中的乐趣,学到死才能停止。所以学习的课程和内容虽有

尽头,至于求学的意义却不可以有片刻的懈怠。毕生好学,才能成为

真正的人,放弃学习,就成了禽兽,没有智慧和德行。

材料二:

学习是好比种树,春天赏圻其花,秋天收获果实;谈论学问文章,

就是春天的花,加强自身修养以利于行动,就是秋天的果实。

人在幼小的时期,精神专注,长成以后,思虑分散,这就该早早

接受教育,不要失掉机的经书,一个月搁置,就生疏了。曹操、袁遗,

年老时却更专心致志;这都是从小学习到老年仍不厌倦。但人会有困

顿不得志,在壮年失学,还应当晚学,不可以放弃自己。孔子就说过:

“五十岁来学《易》经,做人就可以没有大过失了°”曾参七十岁才

学习,而名闻天下;苟卿五十岁才来游学,还成为儒家大师;公孙弘

四十多岁才读《春秋》,凭此就做上丞相:这些人都最终成为儒学大

师;这都是早年迷糊而晚年醒悟。世间的人到二三十婚冠之年没有学,

就自称太晚了,沿袭保守,不愿学习,也太愚蠢了。幼年学,像太阳

刚升起的光芒;老年学,像夜里走路拿著蜡烛,总比闭上眼睛什么也

看不见要好。

古代的勤学者,有用锥子刺大腿以防止瞌甦的苏秦;有投斧于高

树、下决心求学的文党;有映雪勤读的孙康;有收聚萤火虫以照明的

车武子;汉代的儿宽耕种时也不忘带上经书;路温舒在放羊时编蒲草

为简牍,用来写字;他们都能勤奋刻苦。齐国有个宦官太监田鹏鸾,

本来是蛮人。十四五岁,刚刚做了太监,就知道好学,袖子里藏着书

本,早晚诵读。身处在低下地位,从事役使差事辛劳困苦,有时窥伺

间隙,向周围的人请教。每次到文林馆,除了询问书本问题之外,就

无暇说别的话。看到古人节义的事,没有不感激慨。后来被赏识,位

至侍中开府。

邺下平定以后,我被迁徙到关中。大儿思鲁曾对我说:“朝廷上

没有禄位,家里没有积财,应该多出气力,来表达供养之情。而每被

学习的课程督促,在经史上用苦功夫,不知做儿子的能安心(学习)

吗”我教训他说:“做儿子的应当以修养为志向,做父亲的应当以学

习为教诲。如果叫你放弃学业而一意求财,让我衣食丰足,我吃东西

哪能觉得甘美,穿衣服哪能感到暖和如果从事先王之道,继承家世

之业,即使吃粗劣饭菜、穿粗麻褐衣,我自己也愿意。”

湖南省名校联考联合体2024届高三第三次联考语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题0

虹生①十四兄亲家年大人侍右:别吾虹生十阅月,固未尝有只字

与一切旧朋并无只字与虹生盖欲致虹生书即万言不能了矣。弟颓放无

似,往来吴、越间,舟中之日居多,在家则老人②且不得萧闲如先辈

林下之乐,况弟乎?出门则干求诸侯,不与笔税近。幸老人有别业在

昆山,距杭州可三日程,弟月必一至,内子亦暂顿于是。弟至其地,

则花竹蔚然深秀,有一小楼,面山,楼中置笔硼。今日北客欲行,催

我作书与虹生,墨不及浓,即在此楼之所为也。

弟去年出都日,忽破诗戒,每作诗一首,以逆旅鸡毛笔书于账簿

纸,投一破籁③中。往返九千里,至腊月二十六日抵海西别墅,发麓

数之,得纸团三百十王枚,盖作诗三百十五首也。中有留别京国之

诗四,有关津乞食之诗,有忆虹生之诗,有过袁浦纪奇遇之诗,刻无

抄胥,然必欲抄一全分寄君读之,则别来十阅月之心迹,乃至一坐卧,

一饮食,历历如绘。此诗夏日必到大川店,今日固不暇也,须排比之

故也。江春靡靡,所至山川景物,好到一分,则忆君一分,所至恨不

与虹生偕,亦不知此生何日获以江东游览之乐,当面夸耀于君,博君

且羡且妒,一拊掌乃至掀髯一相嘲相诟病。已矣,恐难言之矣。今秋

努力,江浙两省为一副考官,目下为欲复晤龚定庵④而埋头作小楷,

以冀一得当焉,何如

去年谒孔林,爱绣山⑤淳古,与其弟言及,欲缔一重姻好于君家,

为他年重到之缘,许之。兹绣山书来,又承虹生作媒,欣慰!绣山降

心许之,乞虹生为我致词曰“谨遵嘉命”而已,繁文缗礼,弟皆不知,

此后但以一纸书来为定。外有地脚⑥一纸,乞致绣山弟,此时断断不

暇作书与绣山矣。星房、星垣两同年可常常见?见时说定庵心绪平淡,

虽江湖长往,而无所牢骚,甚不忘京国也。顺问阖潭安乐。

(节选自龚自珍《与吴虹生书》)

【注】①虹生:吴虹生,与作者同年考中,同在内阁任官,关系

密切。②老人:指作者的父亲,退休后在杭州主持紫阳书院。③藤:

竹箱。④定庵:龚自珍的字。龚自珍曾官至内阁中书,后被当权者排

挤,辞官归隐。⑤绣山:孔宪彝,字绣山,孔宪庚之兄。⑥地脚:生

辰八字、年貌履历等。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上

相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。

(3分)

固未尝有只字A与一切旧朋B并无只字C与虹生D盖欲致E虹生

F书G即万言H不能了矣。

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是

(3分)()

A.林下之乐,辞官回乡生活。古代称辞官回乡为归林,“林下”

为归隐之处。

B.乞食,乞讨食物,作者辞官归隐,归家路途遥远,所以有时需

要朋友救济。

C.恨,遗憾,与《红楼梦》中使用的俗语“恨铁不成钢”的“恨”

意思不同。

D.博,获得,与“不如拼博一笑,因合纳斗盆”(《促织》)的“博”

意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

()

A.第一段冒号前的语句和末段最后一句是旧时书信的常见用语

和常用格式,前者是对对方的敬称,后者是对对方家庭的美好祝愿。

B.作者从去年离开京城,写诗时就用旅馆的笔和纸张,然后把记

录诗的纸团成团放到箱子中,诗歌内容涉及留别诗、思念诗等。

C.作者希望虹生今年能担任江浙科举副考官,二人可以再次会面,

而自己也正在认真练习虹生喜欢的小楷,表现了对虹生的思念。

D.作者拜谒孔林时遇到绣山,因喜欢绣山的淳朴古雅,就与绣山

的弟弟商讨与绣山做儿女亲家的事,绣山和他的弟弟都答应了这件事。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)幸老人有别业在昆山,距杭州可三日程,弟月必一至。

译文:

(2)此诗夏日必到大川店,今日固不暇也,须排比之故也。

译文:

14.在第三段中作者希望虹生做哪些事情请结合文本简要概括。

(3分)

10.BDG(本题考查文言断句的能力。原文是:固未尝有只字与

一切旧朋,并无只字与虹生,盖欲致虹生书,即万言不能了矣。)

11.B(本题考查理解常见文言实词在文中的含义、了解并掌握

常见的古代文化知识的能力。“乞讨食物”错误C.“乞食”是自谦的说

法,即沿途朋友宴请或朋友馈赠等。)

12.C(本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。”而自己

也正在认真练习虹生喜欢的小楷”错误。原文有“目下为欲复晤龚定

庵而埋头作小楷”,意思是希望虹生为二人能相见要认真练习小楷。)

13.(1)庆幸老父亲有一处在昆山的别墅,距离杭州有三日的

路程,我必定是一个月到一次。(采分点:“幸”“必”各1分,语句

通顺2分)

(2)这些诗歌到了夏天时一定会到大川店,今天确实是没有空闲

时间,因为要编排诗歌的顺序。(采分点:“固”“排比”各1分,语

句通顺2分)(本题考查理解并翻译文中的句子的能力。)

14.①给绣山带话;②把女儿的地脚转交给绣山;③问候星房、

星垣两位同年。(每点1分)[本题考查筛选整合文中信息的能力。内

容在第三段,都是作者希望虹生做的事情。第三段可以分为四层:第

一层(到“欣慰”),交代自己与绣山定儿女亲家的经过;第二层(到“绣

山矣”),希望虹生给绣山说自己会听从绣山关于儿女亲家事情的安

排,希望虹生把有关自己女儿地脚的内容交给绣山;第三层(到“京

国也”),希望虹生问候星房、星垣两同年,并告诉他们自己内心安定,

没有忘记京都的朋友;第四层(到结尾),问候虹生全家。]

【参考译文】

虹生十四兄亲家年大人侍右:与你离别已经十个多月,本来不曾

给任何一位朋友写过只言片语,并不是只没有给你写信,如果想给你

写信,即便是万字也不能结束啊。(近来,)我颓废放纵很不肖,在吴、

越之间往来,在船上的时候较多,在家的老父亲也不能像其他前辈一

样享受休闲的退休生活,何况兄弟我呢出门就会向地方大吏谋求生

活,不能写点文字。庆幸老父亲有一处在昆山的别蟹,距离杭州有

三日的路程,我必定是一个月到一次,妻子也暂时居住在这里。我到

这个地方,看到花草翠竹茂盛幽深,有一座小楼,面向山,楼中有笔

墨纸砚。今天,到北方去的客人想要离开,就催促我写一封书信给你,

墨汁还没有等到磨浓,就在这个小楼上给你写信。

我去年离开京都,忽然破了不写诗的戒律,每次写一首诗,用旅

馆中的鸡毛笔写在他们的账簿纸上,放到一个破旧的竹箱中。往返九

千里,到腊月二十六日抵达海西别蟹,打开竹箱,有三百一十五个纸

团,总共有三百一十五首诗。里面有留别京都的四首诗,有在沿途

关卡向朋友谋取食物(朋友宴请)的诗,有想念你的诗,有经过袁浦记

录奇遇的诗,但此时没有抄录文书的人,但是我想抄写一份全部的寄

给你读,那么分别后十多个月心里的想法,以至于坐卧饮食,清晰分

明得像图画一样。这些诗歌到了夏天时一定会到大川店,今天确实是

没有空闲时间,因为要编排诗歌的顺序。江南的春天柔美,所到之

处看到的景物,好到一分,就想你一分,所到的地方遗憾不能与你一

起,也不知道此生什么时候得到与你一起游览江东的乐趣,当面向你

夸耀,让你既羡慕又嫉妒,一边拍着手甚至掀起胡子一边嘲笑贡怪我。

哎呀,恐怕很难说啊!今年秋天,希望你努力担任江浙两省会考的副

主考,眼下为了能再次见到我你要埋头练习小楷,凭此当上副主考,

你看怎么样

去年拜谒孔林,爱绣山的淳朴古雅,就和他的弟弟谈了这事情,

想着与他家缔结一门亲事,为了他年能重到孔家的缘分,他的弟弟答

应了。现在绣山来了书信,又承蒙你做媒,特别欣慰!绣山委屈自己

允许了这件亲事,请你替我致辞说“谨慎遵从他美好的命令:繁琐

的礼节仪式,我一点儿也不懂,此后只用一纸书信作为约定。另外,

这里还有写有小女生辰八字的一张纸,请你交给绣山弟,这个时候确

实没有空暇时间写信给绣山。星房、星垣两位同年你是否经常见到?

见到时,就说我心绪平辞,即便长住乡下,也没有任何的抱怨,特别

是没有忘记京都。顺祝阖家安乐。

湖南省长沙市一中2024届高三月考试卷(三)语文试题

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成下面小题。

材料一

韩宣子①有环,其一在郑商c宣子谒诸郑伯.子产②弗与C曰:

“非官府之守器也,寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰:“韩子亦无

几求,晋国亦未可以贰。晋国、韩子,不可偷也。若属有谗人交斗其

间,以兴其凶怒,悔之何及?吾子何爱于一环,以取憎于大国也?盍

求而与之?”子产曰:“吾非偷晋而有二心,将终事之,是以弗与,

忠信故也。(公孙)侨闻君子非无贿之难,立而无令名之患;为国非

不能事大字小之难,无礼以定其位之患。夫大国之人,令于小国,而

皆获其求,将何以给之?一共一否,为罪滋大。大国之求,无礼以斥

之,何俺之有?吾且为敝邑,则失位矣。若韩子奉命以使,而求玉焉,

贪淫甚矣,独非罪乎?出一玉以起二罪,吾又失位,韩子成贪,将焉

用之?”

韩子买诸商人,既成贾矣。商人曰:“必告君大夫。“韩子请诸子

产,曰:“昔起请夫环,执政弗义,弗敢复也。今买诸商人,商人日

'必以闻',敢以为请。”子产对曰:“昔我先君桓公与商人皆出自周

以艾杀此地斩之蓬蒿藜蓍而共处之世有盟誓以用信也。曰:‘尔无我

叛,我无强贾。'恃此质誓,故能相保以至于今。今吾子以好来辱,

而谓敝邑强夺商人,是教敝邑背盟誓也,毋乃不可乎!吾子得玉而失

诸侯,必不为也。若大国令而共无艺③,郑,都邑也,亦弗为也。侨

若献玉,不知所成,敢私布之。”韩子辞玉,曰:“(韩)起不敏,敢

求玉以徼二罪?敢辞之。"

(节选自《左传•昭公十六年》,有删改)

材料二

晋平公会诸侯于平丘,齐侯及盟。郑子产争贡赋之所承,曰:“昔

日天子班贡,轻重以列,列尊贡重,周之制也。卑而贡重者,甸服④

也。郑,伯男也,而使从公侯之贡,惧弗给也,敢以为请。贡之无艺,

小国有阙,所以得罪也。诸侯修盟,存小国也。贡献无极,亡可待也。

存亡之制,将在今矣。“自日中争之,以至于昏,许之。既盟,子大

叔咎之曰:“诸侯若讨,其可渎乎?”子产曰:“国不竞亦陵,何国之

为?”

(节选自《孔子家语•正论解》,有删改)

【注】①韩宣子:姬姓,韩氏,名起,晋国执政大臣,谥号宣,

史称韩宣子c

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