2024届高考语文一轮复习专练：《燕归梁风莲》赏析及同步练习

2024届高考语文一轮复习专练：《燕归梁•风莲》赏析及同步练习

燕归梁•风莲

宋・蒋捷

我梦唐宫春昼迟，正舞到、曳裾时。翠云队仗绛霞衣，慢腾腾,手双垂。

忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹。

【词句注释】

1.虽题曰"风莲"，非泛泛咏物，只借以起兴，却不放在开首，放在结尾。兼详下注⑻。

2.唐宫：本篇主句。〃唐宫”，咏古伤今，下所写舞容，殆即"霓裳羽衣舞”。

3.裾（jU）:衣之前后皆可称裾。“曳裾时"，指霓裳舞拍序以后始有舞态,详下注⑸。

4.翠云、绛霞：指舞衣，又点缀荷叶荷花。

5.手双垂：大垂手、小垂手皆舞中的名目。白居易《霓裳羽衣舞歌》："中序擘聒初入

拍，……小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。"自注："霓裳舞之初态。"

6.急鼓催将起：似用“羯鼓催花”事，而意却无关。此指"霓裳"至入破以后，节拍

转急。白诗所谓〃繁音急节十二遍〃，自注：〃霓裳破十二遍而终"是也。词云〃似彩凤，

双惊飞"，已大有《长恨歌》中所云“渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”的气象.

7.琼：训赤玉，可喻红莲。江妃，水仙也,可喻水上莲。如周邦彦《侧犯》"看步袜江

妃照明镜"，即以江妃咏莲花。韩愈《辛卯年雪》："纵以万玉妃J此句字面当本之，却易

雪为荷花,意指嫔婿之属，应上"唐宫"。

8.被风吹：题曰"风莲"，借舞态作形容，比喻虽切当，却不点破，直到结句方将"

谜底"揭出。这样似乎纤巧。然全篇托之于梦，梦见美人，醒见荷花，便绕了一个大弯。

若见荷花而联想美人原平常。今云〃春昼梦唐宫"，初未说见有"风莲〃也，若梦境之构

成，非缘联想；如何梦中美女的姿态和实境荷花的光景，处处相合呢？然则〃见荷花被风

吹”者，原为起兴闲笔，这里倒装在后，改为以景结情，并非真的题目。词以风莲喻舞态，

非以舞态喻风莲也。文虽明快，意颇深隐，结构亦新。

【白诏译文】

“我"梦中飘然进入富丽堂皇的唐宫,正值春日迟迟之际，言中笙管齐奏。只见无数

美女正在翩翩起舞。翠绿色的裙带飘逸如流云，绛紫色的舞衣摇曳如彩霞。轻歌曼舞，一

片太平景象。

忽然间，掀天揭地的急鼓，惊破了舞曲，惊飞了彩凤。蓦然从梦中惊醒，回首看去。

只见满搪的荷花正随风摇摆，唐宫、琼妃都已化为烟云。

【作品赏析】

《燕归梁・风莲》是南宋词人蒋捷所作的一首词作，本词以拟人化的手法，描写了作者

在赏莲时产生的幻觉。上片描写唐宫中富丽繁华的景象，歌舞节奏"慢腾腾"，氛围平静安

详。下片接着描写歌舞节奏突然变得急促，"乱惊飞"与“慢腾腾”产生强烈对比，以歌舞

的节奏突变，隐喻唐朝的变故，再以唐朝的变故映射宋朝的祸乱。结尾句笔锋一转，描写

梦醒时不见众美女，只看到被风吹动的荷花，作者的思绪被拉回现实，幻境与现实的对比

冲突。整首词通过对幻境中唐宫歌舞景象的描摹，抒发了作者对世事沧桑的感慨，寄托了

对故国的怀念和追忆，寓意深刻，耐人寻味。

试设想这样一个境界：当残暑季节的清晓，一阵阵的凉风，在水面清圆的万柄荷伞上送

来，摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风，透露给人们一个消息，莲花世界已面临秋意凋零

的前夕了.这是空灵的画境，是迷惘的词境.怎样以妙笔去传神，化工给词人出下了这一

个不易着手的难题。

在这首词里，词人通过他灵犀一点的慧思，在笔底开出了异采绚烂的花朵，幻出了一

个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花，完全人格化了。她是唐代大画家周昉腕下的唐宫

美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠极飘雾，

玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是非常难以想置的美艳的传奇。而它的背

后已带来了燃眉的邦国大祸。果然，撼动掀天雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，

一晌贪欢的梦境霎时幻灭。"梦回不见万琼妃"，词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。

“见荷花，被风吹"，这么临去秋波的一转，点明本题，让上面的梦境完全化为烟云。说她

是琼妃也好，是荷花也好，幻想与现实，和谐地交织成为完美的艺术图案。

这词的艺术构思，迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而

有寄托，更难，有寄托而不见寄托痕迹，难之尤难。作者巧妙地通过了梦，通过了拟人化

的形象，通过了结层画龙点睛的手法，好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是连，但不

是泛泛的莲，而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着色画，那么彩凤惊飞的神态，更是

画所不能到。读者读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，是南宋亡国历史悲剧的见证人，

透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌，去探索它的现实性，它将会使读者更加感到怅惘不甘，

当时南宋沦亡的挽歌，还会在读者的灵魂深处荡漾着。

这是一首有寄托的咏物词，但寄托不同于影I寸，更不是要使读者去猜谜，它本身就是

一种艺术美。这首词，即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美

的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说：“夫词，非寄托不入，专

寄托不出。一物一事，引而伸之,触类多通，驱心若游丝之缀飞英,含毫如郢斤之斫蝇翼。

以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，馨软弗违，斯入矣。赋情独深，

逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中；虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主；读其

篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可

谓能出矣。"这首《燕归梁》好就好在入而能出。

【作者简介】

蒋捷，生卒年不详。字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，先世为宜兴巨族，咸

淳十年进士.宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称〃竹山先生”，其气节为时人所重.长

于词，与周密、王沂孙、张炎并称"宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之励、风

格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格。有

《竹山词》。

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译义