2024届浙江省宁波诺丁汉大学某中学高考诊断性测试语文试题含解析

2024届浙江省宁波诺丁汉大学附属中学高考诊断性测试语文试题

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再

选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃提总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放垃圾,

对大气、土壤、水的环境造成污染。大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填理或焚烧,产生有毒物质，威胁着居民健康，这

种现象正在向农村地区。

垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认。分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的

污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”。据保守估

计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，

约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。

有人说：“我辛辛苦苦分了类，环卫车辆却混在一起远走了，分类还有什么意义？”

这种现象可以说是,垃圾分类处理是个复杂的系统工程，各个环节必须配套衔接，才能高效运行。（）

分类投放的参与率和准确率较低，会影响垃圾分类制度的实施效果；而分类的目标和途径不十分清晰，后端分类处理

不到位、不完善，又影响前端居民分类的积极性。不按要求扔垃圾，并不只是“把资源放错了地方”而已，实际上，

那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。拉圾分类是我们作为“污染者”的基本责任，。

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.曼延重复层出不穷责无旁贷

B.漫延重复屡见不鲜责无旁贷

C.曼延反复屡见不鲜义不容辞

D.漫延反复层出不穷义不容辞

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）

A.分类投放是居民的责任，分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。

B.居民的责任是分类投放，政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理。

C.分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任，分类投放是居民的责任。

D.政府的责任是分类收集、分类运输、分类处理，居民的责任是分类投放。

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。

B.随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。

C.我国随着城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活的垃圾总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。

D.随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的总量也在不断加大。部分城市在市郊露天堆放

垃圾，对大气、土壤、水的环境造成污染。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

“五四”的思想家尽管趋向于传统与现代之间的划界和对峙，但在其观念的深层，依然与传统无法分离。这里可

以具体考察“五四”的核心观念与儒学的核心观念之间的关系。“五四”以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核

心观念则表现为仁与礼，二者呈现相分而又相融的关系。

在政治的视域中，建立政治秩序，实现社会有效合理的运行，这是五四时期的民主观念和儒学的“礼”的观念都

追求的目标，但是在建立什么样的政治秩序、以什么方式进行政治治理这一问题上，五四时期所接受的民主观念和儒

学所肯定的礼制却呈现了重要的差异。按照荀子的阐释，社会政治秩序的建立乃是基于“度量分界”o所谓“度量分

罪”，也就是以礼为核心，将社会区分为一定的等级结构，并为等级结构中的不同成员规定与其地位相应的权利和义

务。基于“礼”的“君君臣臣、父父子子”便是通过个体在政治、伦理等方面各自承担好相关角色，进一步建构不同

层面的社会秩序。作为“礼”之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯定，另一方面又将社会关系单向化，由此

形成的秩序，更多地呈现等级之分。与之相对，“五四”所倡导的民主，以超越等级差别为前提，它所追求的是肯定

权利平等前提下的政治秩序。在这里，平等之序与差等之序，形成了重要的分野。

然而，儒家的核心观念除了“礼”之外，还包括“仁”。“仁”既表现为普遍的道德原则，也具有政治层面的意

义。从政治之维看，“仁”的内涵不仅体现在提倡仁政、主张德治或王道等方面，而且也表现在理解和处理深层面的

政治关系之上。“仁”的基本前提之一是肯定人性平等，这一点在早期儒学那里便不难注意到。尽管这种平等意识在

传统儒学中并没有落实于政治领域，而主要限于伦理之域，但它多少在历史层面为五四时期接受平等的观念提供了思

想前提。

五四时期的另一个重要观念是科学，科学的观念和儒家的核心观念“仁”之间同样存在多方面的关联。五四时期,

“科学”常常被具体化为科学精神和科学方法，并与面向事实、追求真实的主张联系在一起。就儒学的核心“仁”而

言，其内涵在儒学中后来逐渐向多重方面引申，由“仁”到“诚”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作为“仁”

之展开的“诚”逐渐成为核心的概念。“诚”的涵义大致包括真诚和其实，前者关乎价值意义，后者则与“多闻阔疑”、

名实一致等观念相联系，同时呈现认识论和方法论层面的意义。“诚”面对外部自然意义上的科学精神与五四时期提

倡的科学精神显然具有一致性。事实上，“五四”的知识分子一再把乾嘉学派的治学方法与近代科学精神加以沟通，

其中不难看到作为“仁”的具体化的“诚”所内含的注重真实、合乎事实的要求。“仁”“诚”“真实”这一儒学内

在的思想脉络与五四时期提倡的科学精神之间的关联表明，作为五四时期核心观念之一的“科学”和传统意义上的儒

学思想既非究全互不相关，也非仅仅彼此对立。

要而言之，“五四”的核心观念与传统儒学思想之间既相异，又相融，考察两者的关系，既要看到其间不同的价

值取向，也要同时注意到其中内在的承继性。

（摘编自杨国荣《“五四”思想与传统儒学》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“五四”民主和“礼”的观念虽然在某些问题上存在差异，但追求目标是相同的。

B.纲常肯定了差等之序的社会秩序，改变了单向化社会关系，社会呈现等级之分。

C.儒学有肯定人性平等的传统，这种平等意识促进五四时期平等观念的广泛传播。

D.乾嘉学派的治学方法注重真实，合乎事实，这与“五四”提倡的科学精神相通。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章先总论后分论，从多个方面论证了“五四”与传统儒学二者核心观念的关系。

B.文章运用对比论证，从政治、伦理维度比较儒学观念“礼”与“五四”民主的异同。

C.文章梳理儒学内在思想脉络，为论证科学与儒学既对立又相关的关系提供了依据。

D.与深入认知“五四”思想的写作动机有关，文章侧重论证新旧思想的内在承继性。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“五四”思想家的深层观念仍然不脱离传统可见在新时代传统儒学也有其价值。

B.基于“礼”的“君君臣臣、父子子”的观念让社会成员彼此各安其位，互不越界。

C.儒学“仁”的内涵后来向多重方面引申，这使其核心概念的地位逐渐被“诚”取代。

I）.“五四”与儒学核心观念的关系表明，传统儒学不乏民主观念与科学精神的因素。

3、学校开展以某位古代诗人为主题的诗歌朗诵会。以下是会场悬挂的标语：①诗圣著千秋②民间疾苦，笔底波澜③未

居广厦，犹忧天下

下列语句也可以作为朗诵会会场标语的一项是

A.龙蜷虎卧几诗客，渚清沙白一草堂B.半亭清风山与水，一船明月酒和诗

C.笔净时政，心在苍生，万户争传新乐府D.才气昂然写相思，出水芙蓉洒深愁

4、下列文学文化常识说法表述错误的一项是（）

A.“休说妒鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”语出《水龙吟登建康赏心亭》，季鹰指晋朝吴地人张翰。《世说新语》记

载，他在洛阳做官，西风起即想起家乡蒸菜羹和妒鱼脍的美味，便辞官回乡。后来的文人将思念家乡、弃官归隐称为

茄妒之思。

B.“李天子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”，语出《师说》。其中六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学

问和技能。

C.初七下九，语出《孔雀东南飞》。“初七及下九，嬉戏莫相忘”，初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞

巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九；在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。

D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年的左丘明所著。《左传》与《公羊传》《谷梁传》合

称“春秋三传”。

5、阅读下面的唐诗，完成小题。

岭南江行①

柳宗元

瘴江南去入云烟，望尽黄茅是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工②巧何游人影，飓母③偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

（注）①本诗作于元和十年诗人因谗被贬赴柳州途中C②射射丁虫.传说能含沙射人影以杀人，③飓母：南方夏

秋间，一种象征飓风即将来临前的云气。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是：（）

A.首联实写纵目所见，瘴气弥漫的柳江蜿蜒南去，黄茅草的尽头便是大海边。

B.颔联、颈联四句各写一物，眼见身感和神话传说结合，是首联诗意的补充。

C.颔联、颈联借四物含蓄反映了作者南来的复杂心境，为尾联感情抒发蓄势。

D.尾联慨叹有多种忧愁，但又想昂扬奋发、在柳州有所建树，不让年华空度。

2.该诗意蕴深婉，不抒迁谪而迁谪满纸，请结合诗句简要分析。

6、默写。（任选6空，超过6空，按前6空评分）

1.（1）,为谁流下潇湘去。（秦观《踏莎行》）

（2）鸟雀呼晴，o（周邦彦《苏幕遮》）

（3）,伤心秦汉经行处。（张养浩《潼关怀古》）

（4）间关莺语花底滑，。（白居易《琵琶行》）

（5）,小人喻于利。（孔子《论语•里仁》）

（6）知人者智，o（《老子》三十三章）

（7）山水之乐，o（欧阳修《醉翁亭记》）

（8）壁立千仞，。（林则徐联句）

7、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

I960年5月25日4时20分，中国登山队员王富洲、贡布和屈银华沿着北坡登上了珠穆朗玛峰的顶峰，把五星红旗

插上了地球最高点，创造了人类首次从北侧山脊登上地球之城的伟大壮举。电影《攀登者》并未对I960年的这一次攀

登过程过多着墨。事实上，中国登山队前后进行了四次行军，前三次分别到达了海拔620米、7600米和8300米的高度，

而从7600米开始，我们的队员就已经在刷新中国登山的新高度。最后一次行军在1960年5月24日。1975年，中国登

山队重回珠峰，在这里架起了举世闻名的“中国梯”，但当时，队员们只能用最原始的“人梯”方式战胜困难。冰雪太滑,

聋山队员屈银华便脱下鞋子，赤脚踩在队友身上向上攀登。与电影《攀聋者》中的曲松林一样，受伤的屈银华最后不得

不截去了双脚十个脚趾。电影《攀登者》将1960年和1975年两代中国登山人的光荣与奋斗融在一起。I960年前，已

有不少攀登■者从尼泊尔境内的珠峰南坡登顶，但中国境内的北坡却从未有人征服过。国际舆论中出现质疑边界划定的不

和谐声音：“如果没有中国人能够从北坡登上珠穆朗玛峰，你们如何证明这是中国的领土？”尽管1960年国家正面临着

三年自然灾害的不利条件，但从北坡攀整珠峰的任务依旧“刻不容缓”。对于当时的中国来说，这已不只是一次对人类

极限的挑战，也是捍卫国家领土和主权完整的政治任务。

（摘编自《比电影精彩，他们是真正的中国攀登者》

材料二：

目前珠峰的商业攀登主要有两条路线：南坡从尼泊尔一侧登顶，北坡从中国一侧整顶。攀登珠峰行动，有大部分时间

用于高海拔的拉练，让人体充分地适应高海拔的环境，把高原反应降到最低。

北坡前进营地海拔是6500米，攀登者大多待在这里等候天气和适应高海拔。一号营地在珠峰北坳，从前进营地到

这里需要经过60度的陡坡，有些较宽的冰裂缝还需要架设梯子才能通过。二号营地设立在7790米的地方,从一号营地

到二号营地要行走在裸露的山脊上，这里是攀登珠峰最困难的地方，也是珠峰著名的“大风口”。即便是天气理想的时

候，也会有4〜5级的风。三号营地海拔7900米，大部分人都会在这里开始使用氧气。四号营地海拔8300木，也称突

击营地，登山者不会来这里过夜而是选择在这里短暂休息，然后开始冲顶。从突击营地到顶峰一般要花费十几个小时，

在这个海拔，连呼吸都是困难的事情。冲顶需要经过第二台阶,这是一个陡峭的岩壁，虽然已经有“中国梯”，但是因为

岩壁陡直，从这里上和下都非常困难。

（摘编自《攀鳌珠峰是一个什么样的过程?》）

材料三：

人迸入高原后，心脏增加收缩次数，以保证组织器官的血氧供应。初到高原时人们往往感到胸闷气短，脉搏亦可增至

80~90次/分，个别人可达100多次/分。由于血管感受器作用和体液等影响，皮肤、腹腔脏器等血管收缩，血压上升。据

调查,在高原每升高100米时，人体红细胞约递增13万/立方毫米，血红蛋白约递增0.36克％。两者增加超过一定的限

度，则会出现多血症面容、手指紫绡等，这时要采取一定的治疗措施。进入高原后消化食物的唾液、肠液、胆汁等分泌

物较平原时减少，胃肠功能明显减弱，因此可能出现食欲不振、腹胀、腹泻或便秘、上腹疼痛等一系列消化系统紊乱症

状。中枢神经系统特别是大脑对缺氧极为敏感。在轻度缺氧时，整个系统兴奋性增强，如情绪紧张、易激动等，继而出现

头痛、头晕失眠、健忘等。如进入较高海拔则会由兴奋转入抑制过程，表现为嗜睡、神志淡漠、反应迟钝等，少数重者

会意志丧失甚至昏迷。所以，初到高原要少做体力活动及其他剧烈动作。

（摘编自《高原贴士：高原环境对人体的影响》

1.下列关于“攀登珠峰”的说法，错误的一项是

A.1960首次攀登与1975第二次冲顶，都面临着艰苦的条件，但攀登者均克服困难完成了任务。

B.为了完成捍卫领土主权的政治任务，1960年国家登山队才从我国境内的北坡登顶珠穆朗玛峰。

C.攀登道路上设置多个营地，便于攀登者休息和补给，也让他们等侯适合的天气并适应高海拔。

D.攀登珠峰时，气压低，缺氧，人体需进行一系列的调节，才能够适应高原的生活与各种活动。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A.电影《攀登者》对1960年的这一次攀登过程着墨不多，而将其与1975年中国登山人的光荣与奋斗融在一起。

B.中国早期的攀登者在珠峰第二台阶处留下的“中国梯”，为世界后来所有珠峰攀登者都提供了丰常大的帮助。

C.海拔越高,环境越恶劣，攀登的困难也就越大，所以随着海拔的升高，营地之间的海拔高度差也就越来越小。

D.人体内红细胞和血红蛋白的数量增加到一定的限度之后会发生一系列不良反应，所以到了高原不能剧烈活动。

3.我国两代珠峰攀登者在登顶过程中克服了哪些困难？请结合材料简要概括。

8、阅读下面的文字，完成下列小题。

借给你的温暖

江文胜

这天晚上，天下大雪，出奇的冷。养猪专业户王老汉蜷缩在家里的火盆前，他不敢出门。

忽然，狗叫。王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。王老汉哆哆嗦嗦地来到

院子里，没见到任何人，可狗还在叫。

院子左边的一排房屋，是猪圈。他逐一查看猪圈，仔细地数，总共60头猪连毛发都没少一根。猪没被盗，狗为啥

叫呢？肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发

现了“敌情”：喂猪的苕片饲料少了一袋！

王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。原来下了雪，现在雪停了，院子

里从院门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。金华说：“咱们跟着脚印去追那偷饲料的人！”王老

汉说：“这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。”

父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房都熄了灯，只

有这间房没有熄灯。

真是胆大包天啊！做了贼还敢亮着灯？王老汉这样想。

窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻

轻一捅，报纸上便出现了一个小孔：一个黑黑的瘦瘦的中年汉子，坐在屋里的矮髡上，他的头上还冒着热气。啊！那

袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前。床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，

一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。

王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大戈不敢出，倾听着屋里的动殍。

“粮，借来了。这就是，红苕片，100斤。你还愣着干啥？还不快去熬苕片汤！”汉子的声音。

“妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。”小孩的声音。

“亚龙，这粮是咋借来的？”老人的声音。

“爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。”汉子的声音。

王老汉一愕，心想，我怎么没注意到那借条！真的有？

“这不是偷吗？自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的？做人要本分！还好，留下了借条，人要凭良心。但借

粮容易还粮难哪！矿上不开工资，啥时候能还上？”老人的声音。

“爹，这个我想过。车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。到春天，矿上如果还不能开工资，我

就到农村去帮工。听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮

钱……”汉子的声音。

“快走！”王老汉在心里哦。他拉起儿子往家里赶。进了院子，王老汉急奔饲料库，果然发现了那张借条：

家里无米下锅。借一袋红苕干片。春天还。蜡子山矿区吴亚龙，此据。

某某年某月某日

上面还有一个用墨水作印泥盖的“吴亚龙”的私章。

太阳从蜡子山上露出头来。吴亚龙推开屋门，见门口堆了一些东西：一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜

鱼和一袋冻豆腐……吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条……

1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）

A.小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。

B.小说运用了外貌、神态、动作、心理、对话、细节等描写手法，生动形象地刻画了王老汉和吴亚龙的形象。

C.这篇小说讲了一个感恩的故事，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。

D.小说的结尾照应了题目，既不出人意料，又在情理之中；而且，使得吴亚龙“诚信”的形象更为突出。

2.小说中两处写到“雪”，分别有何作用？请结合文本简析。

3.小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公？请结合文本谈谈你的看法。

9、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将

古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设

计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的

体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。"陈楠说。近20年间，他发

表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺

卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热

词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在

法国、匈牙利、美国等地展出。

（摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》）

材料二：

文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。如何在先粹

的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价

值，更多的人在尝试，在努力。

甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研

究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文系研究的核心问题，在巳发现的甲骨文单字中，大部分未获

识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。

“般契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋馍豪指导

下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识享平台，包括“三库一平台”一甲骨字形库、

甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。

（摘编自新晓燕、王胜昔《甲骨文:我们这样走近你》）

材料三：

“今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振

玉在朋友刘商家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经3年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续

奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解妈出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现3周年座谈会在北京人民

大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。

在中国社会科学院研究员刘一曼看来，既墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同

发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依

据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大

收获。

中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲

骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保

护，营造良好的甲骨学发展氛围。

2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图

书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序

等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。

（摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现3周年座谈会在京举行》）

材料四：

长寿以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的“。事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不

难发现，甲骨文有其独特的异彩之处：

巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时

间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，

如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们

认为夏代至少出现了文字的萌芽。

巴比伦的模形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的

埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。

古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”里一指事、象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以

找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。

据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到期

鲜，直到季朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自

己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。

（摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》）

1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A.甲骨文表情包融合古老与新潮带动年轻人重新关注我国传统文化

B.甲骨文爱好者借助“殷契文渊”平台查找甲骨文字、文献、著作等

C.甲骨文研究者历经3年、几代奋斗破译隐藏在文字背后的所有历史记忆

D.国家图书馆相关人员研究国图馆藏甲骨预期整理出版《国家图书馆甲骨全集》

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.时值甲骨文发现3周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统

文明和文化自信。

B.陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外

传播中国传统文化。

C.用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研窕成果，当下甲骨学研究手段与

时俱进，不断创新。

D.殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定

会取得更大收获。

3.根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。

10、阅读下面的文言文，完成下列小题。

李珏，字待价，幼孤，事母以孝闻c甫冠，举平答。李绛为华州刺史，见之，日：“日角珠廷，非庸人相。明经碌

碌，非子所宜。”乃更举进士高第。河F日乌重胤表。以拔萃补渭南尉，擢右拾遗。穆宗即位，荒酒色，景陵始复土，

即召李光颜于邠宁，李想于徐州，期九月九日大安群臣。珏与字文鼎等同进曰：“道路皆言陛下追光颜等，将与百官

商会。旦个珂木改，陵土新复，三年之制，天下通丧。今同轨之会运去，远夷之便木还，遇密弛禁，本为齐人，钟鼓

合飨，不施禁内。夫王者之举为天下法不可不慎且光慎德忠劳之臣方之秋屯边如令访如全付破事召之可也岂以酒食之

欢为厚邪帝虽置其言，然厚加劳遣。开成中，杨嗣复得君，引珏同中书门下平章事，与李固言皆善。三人者居中来权,

乃与郑覃、陈夷行等更持议。一好恶，相影和，朋党益炽矣。珏数辞住，不许。帝尝自谓：“临天下十四年，虽未至

治，然视今日承平亦希矣！”珏曰:“为国者如治身，及身康宁，调适以自助，如恃安而忽，则疾生。天下当无事，

思所阙，祸乱可至哉？”始，庄恪太子薨，帝意属陈王。既而帝崩，中人引宰相议所当立，珏曰：“帝既命陈王矣！”

已而武宗即位，人皆为危之。珏曰”“臣下知奉所言，安与禁中事？”帝新听政,珏数称道《无通篇》以劝。宣宗立,

内徙郴、舒二州，以本亍寒专分司东都。迁河阳节度使，罢横赋宿逋百余万。以吏部尚书召，任去馍,而府库十倍于

初。俄署淮南节度使。江淮旱，发仓糜赈流民，以军羡储杀半价与人。卒，年六十九，赠司空，谨曰贞穆。

（节选自《新唐书・李珏传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A.夫王者之举/为天下/法不可不慎/且光颜/恕忠劳之臣/方盛秋屯边/如令访谋猷/付疆事召之/可也/岂以酒食之欢

为厚邪/

B.夫王者之举/为天下法/不可不慎/且光颜/想忠劳之臣/方盛秋屯边/如令访谋猷/付疆事/召之可也/岂以酒食之欢

为厚邪/

C.夫王者之举/为天下法/不可不慎/且光颜/慧忠劳之臣/方盛秋屯边/如令访谋猷/付疆事召之/可也/岂以酒食之欢

为厚邪/

D.夫王者之举/为天下/法不可不慎/且光颜/恕忠劳之臣/方盛秋屯边/如令访谋猷/付疆事/召之可也/岂以酒食之欢

为厚邪/

2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.明经，在唐代，明经是考试科目，主要考查传统经书的内容，与进士科是并列科目。

B.幕府，本指将帅在外的营帐，后亦泛指军政大吏的府署，被召入幕府的人士称幕僚。

C.元朔，旧历一年的第一个朔日，即正月初一日。文中的“元朔未改”指的是还没改年号。

D.太子宾客，是居东宫的太子延请的一批陪同自己从事游赏、宴饮、作诗活动的客人。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.李珏相貌非凡，深被赏识。他尚未成年，参加明经科考试，华州刺史李绛认为他额角宽阔，天庭饱满，应该参加

进士科考试,将来一定能有所作为。

B.李珏劝谏新君，晓以情理。刚登基的穆宗打算将一些地方要员请入朝中宴饮，李珏认为先君去世不久，坟土尚新,

大宴群臣违背丧制，是不应该的。

C.李珏请辞要职，远离朋党。深得新君信任的杨嗣复将李珏安排在权力的核心位置，与政敌郑覃、陈夷行等人形成

对立，李珏几次辞职，但未被批准。

D.李珏为政一方，体恤百姓。他任河阳节度使时，停止征收额外和拖欠的赋税;任淮南节度使时遇旱灾，他开仓济民,

还将多余的粮食折价卖给百姓。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）临天下十四年，虽未至治，然视今日承平亦希矣！

（2）帝新听政，珏数称道《无逸篇》以劝。

11、阅读下面的文言文，完成小题。

传是楼记

〔清〕汪痴

昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工祈木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏

之书附带，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者

七十有二，部居类汇，各q其次，素标细帙①，启胡灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾

徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其

金玉珍玩、鼎彝尊弹②之物，而又未必能世学也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方

以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传走”，而问记于现。蜕

衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生日：

甚矣，书本多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，

及分命笔更以缮录之，然且裒聚③未几而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难

不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弟读，犹勿守也。夫既已读之矣而或口与

躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读英以异哉！

古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗扉也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于

事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？

今健庵先生既出其所得千书者，上为天子所器重，次为中朝士大夫之所冷不，藉是以润色大业，对扬俘命有余矣。

而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，皆带有名于当世。呢然后喟焉太息，以为读书之益弘矣用！循是道

也，虽传诸子孙世世，何不可之有?

若豌则无以与于此矣。居平质莺才下，患于有书而不能读；延及暮年，则又跄伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学

消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老伴否耶？

（注）①素标细帙：白色的标签，浅黄的书套。②彝（y。：古代盛酒的器具，也泛指祭器；弹（jid）：古代盛酒的器

具。③裒（p6u）聚：聚集。④呻占：诵读。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正项的一项是

A.而又未必能世宝也宝：珍宝

B.次为中朝士大夫之所步去矜式：敬重效法

C.对扬体命有余矣休：美善

D.事然有名于当世翕然：一致的样子

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是

A.经则传注义疏之书附带且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉帚

B.部居类汇，各以其次斧斤以时入山林

C.甚矣，书之多厄也欲勿予，即患秦兵本来

D.今健庵先生既出其所得于书者青，取之于蓝而青于蓝

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不苏确的一项是

A.作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和

对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来收束全文。

B.楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊肆、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙，但又认为将书传给子孙更

有价值，因此将其楼命名为“传是楼”.

C.作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系,

躬体而心得之才是善读书的上策。

D.文中骈散夹杂，错落有致，问答起状，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势；同时，文中

集叙事、描写、议论、抒情为一体，更显得摇曳多姿，引人入胜。

4.用给文中画波浪线的部分断句。

夫既己读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为

哗众而窃名者也与弗读奚以异哉

5.把文中回线的句子译成现代汉语。

（1）古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。

（2）琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？

12、阅读下面的材料，根据要求作文。

社会主义核心价值观，从个人层面讲，首先强调的是“爱国”：其次是“敬业、诚信、友善”，

在中国古代，屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索''是爱国；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

是爱国；林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之''是爱国。

生活在当代社会的你，对爱国又有怎样的理解呢？请从“敬业、诚信、友善”中任选出一个或者两个核心词，就其与

爱国的关系，写一篇文章，谈谈你的思考与感悟。题目自拟，文体不限，不得抄袭，不少于800字。

参考答案

1、1.B

2.A

3.D

【解题分析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析

其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。

曼延，连绵不断的意思，描述的是一种线性的扩展。漫延，原意指水满溢而向周围扩散，可泛指事物向四周扩散。根

据语境“漫延”正确。

反复，指一次又一次，多次重复，多指不同的事物或动作的重复。重复，着重于相同的事物或动作又重作一次。语境

强调“再一次利用"，“重复”正确。

层出不穷，接连不断地出现，没有穷尽。屡见不鲜，常常见到，并不新奇。语境强调这种现象很常见，“屡见不鲜”

正确。

责无旁贷，意思是自己的责任不能推卸给别人，多用于指自己应当做的不可推卸的事，强调的是“责任”。义不容辞,

道义上不允许推辞。前者是强调责任，后者是道义，前者是不能推脱的，而后者则是自己感觉道义上不能不这样做。

语境强调“责任”，“责无旁贷”正确。

故选B。

2.本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行

选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。根据话题一致的原则，

结合前后文，确定选填句子的主语应是“垃圾分类”的内容。再根据后文的照应关系，先讲“分类投放”再讲“分类

的目标、途径、处理”，选填句子应先说“分类投放”，再说“分类收集、分类运输、分类处理“，这样句意衔接更

紧密。

故选A。

3.本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种

修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时，需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、

搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。通读画线句可知，第一个分句的主语是“加快和提

高”，陈述不完整就更换了主语，存在“中途易辙”的语病，选项A和C,介词“随着"位置不当，依然存在“中途

易辙”的语病，排除AC；“生活的垃圾总量”搭配有误，修饰语和中心语搭配不当，应为“生活垃圾的总量”，排

除BC。

故选D。

2、1.D

2.B

3.C

【解题分析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此

题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔

细分析。

A项，“但追求目标是相同的"错误。结合“‘五四’以科学与民主为其核心观念，传统儒学的核心观念则表现为仁

与礼，二者呈现相分而又相融的关系”分析，“但追求目标是相同的”篡改文意。

B项，“纲常肯定了差等之序的社会秩序”错误。原文为“作为‘礼’之延伸的纲常，则一方面内含对社会秩序的肯

定，另一方面又将社会关系单向化，由此形成的秩序，更多地呈现等级之分”，是对社会秩序的肯定。

C项，“儒学有肯定人性平等的传统”错误。结合“'仁’的基本前提之一是肯定人性平等，这一点在早期儒学那里

便不难注意到”分析，“儒学有肯定人性平等的传统”篡改文意。

故选D。

2.本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几

个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原

文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

B项，”文章运用对比论证〃错误。结合“在政治的视域中，建立政治秩序……但是在建立什么样的政治秩序、以什

么方式进行政治治理这一问题上，五四时期所接受的民主观念和儒学所肯定的礼制却呈现了重要的差异”“然而，儒

家的核心观念除了‘礼'之外，还包括‘仁'”“五四时期的另一个重要观念是科学，科学的观念和儒家的核心观念

'仁'之间同样存在多方面的关联"“‘仁'……究全互不相关，也非仅仅彼此对立”等分析，政治、伦理维度是并

列关系，不是对比关系。

故选B。

3.本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求

用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；

还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上

把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关

键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。三是综合分析，比较鉴

别。

C项，“这使其核心概念的地位逐渐被‘诚’取代”错误。结合“就儒学的核心'仁'而言，其内涵在儒学中后来逐

渐向多重方面引申，由‘仁‘到'诚'，便是其中重要的衍化”分析，"被'诚'取代”错误。

故选C。

3、A

【解题分析】

本题考杳对古代诗歌的理解能力。应对这类问题，读懂诗歌是唯一的办法，所以考生平时要对中国古典诗词多记多背。

由题干“诗圣”“民间疾苦”“广厦”“忧天下”可知，题目所说的诗人是杜甫，杜甫被称为诗圣，唐代伟大的现实

主义诗人，一生写了大量反映百姓生活疾苦的诗歌，其代表作《茅屋为秋风所破歌》中就有“安得广厦千万间，大庇

天下寒士俱欢颜”的名句。

A项，依据“清沙白”和“草堂”可知，诗中所言人物是杜甫。

B项，写的是李白。“半亭清风山与水，一船明月酒和诗”是黄山太平湖黄金岛太白亭中的对联，此联既写了李白一

生飘泊、酒诗作伴的特点，又写了太白亭周围的景色，还表现了李白崇尚自然的内涵。

C项，写的是白居易。由“新乐府”便可想到“白居易”，因为他提倡新乐府运动。

D项，写的是李清照。“出水芙蓉”表明了女性身份，“相思”“深愁”是李清照作品中常见的情感，“才气昂然”

是对李清照才华的肯定。

故选A。

4、B

【解题分析】

本题考查学生识记文学文化常识的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的选择要求，如本题“下列文学文化常识

说法表述错误的一项”，然后借助课内所学和课外积累辨析正误。

B项，“其中六艺指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能”错误，“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通

习之“中“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

故选B。

5、1.A

2.①首联写远入云烟、充满瘴气的江水，极目远跳，长满黄茅的大地尽头应该就是大海了，暗指贬谪之地偏借荒凉。

②中间两联用象迹、蛟涎、射工、飓母四种可怕的事物，曲折反映出当地的荒凉落后和自己处境的险恶，含蓄表达了

诗人贬请南来充满忧惧的复杂心情。③尾联写虽因谗被贬忧虑之事很多，但不想虚度光阴，想在被贬之地有所建树。

【解题分析】

1.本题属于综合考查题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又

要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、

主题、意象、意境等进行分析概括。

A项，“实写”错，“望尽黄茅是海边”句是虚写，是想象。诗人在受贬谪途中，全凭自己的想象。此诗写出了岭南

的特异风物瘴江、黄菊、象迹、蛟涎、射工、飓母，曲折地反映出当地荒凉落后的自然环境，同时运用象征手法含蓄

地抒发了自己被贬后政治环境的险恶。

故选A。

2.本题考杳学生把握诗歌中思想感情的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后理解尾联的意思，再结合

全篇分析诗人的情感。

本诗的尾联“从此忧来非一事，岂容华发待流年”一句的意思是：今后我忧虑的事啊，岂止是一桩一件？尽管头发花

白，年老力衰。也不能坐待时日，虚度华年。从思想感情上看，体现了作者虽然再遭贬官，但他仍有欲趁暮年有所奋

发之意的豁达。

【题目点拨】

诗歌单项选择题的解题方法：

要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给

选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。

6、①郴江幸自绕郴山

②侵晓窥檐语

③望西都，意踌躇

④幽咽泉流冰下难

⑤君子喻于义

⑥自知者明

⑦得之心而寓之酒也

⑧无欲则刚

【解题分析】

试题分析：本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力以及文化常识掌握情况。考查名篇背诵分直接性默写和理解

性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时

看清题目要求，本题属于直接性默写。注意重点字的写法。如：“郴”“檐”“踌躇”“阙”“幽咽”“喻”“欲”等。

考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。

7、1.B

2.A

3.①生理空化:高原反应严重、呼吸、循环、消化其至神经系统面临大挑战。②艰苦的物质条件:当时的中国正处于经

济不发达时期，各方面条件都不充分。③珠峰恶劣的环境:高海拔，危险地段多，第三台阶处陡峭异常。

【解题分析】

1.本题考查理解并分析文中内容的能力。解答时既要整体理解文章的内容、作者观点态度等，又要对文章的局部进行

恰当的分析。在理解每个选项时，要仔细分析选项内容与原文的差别。注意选项删、改、添了哪些词，它们是否与原

文意思一致。

B项，“为了完成捍卫领土主权的政治任务”错误，依据材料一“对于当时的中国来说，这已不只是一次对人类极限

的挑战，也是捍卫国家领土和主权完整的政治任务”可知，从北坡攀登珠峰的任务还是“对人类极限的挑战”，故B

项表述不全面。

故选B。

2.本题考查对文章有关内容分析和概括能力。关于文章的内容注意找到选项对应的语段进行比对，发现其中的细微差

别，看手法概括是否得当、分析是否合理、人物是否错位、时间地点是否颠倒等。

B项，“为世界后来所有珠峰攀登者都提供了非常人的帮助”错误，依据材料一“1975年，中国登山队重回珠峰，在这

里架起了举世闻名的‘中国梯'，但当时，队员们只能用最原始的‘人梯’方式战胜困难”可知，原文并没有说“为世

界后来所有珠峰攀登者都提供了非常大的帮助”，故B项无中生有。

C项，“所以随着海拔的升高，营地之间的海拔高度差也就越来越小”错误，依据材料二第二段“二号营地设立在7790

米的地方”“三号营地海拔7900米”“四号营地海拔8300米”可知，三四营地之间就比一二营地之间的海拔高度差

大，故“营地之间的海拔高度差也就越来越小”概括失当。

D项，”所以到了高原不能剧烈活动”错误，依据材料三“所以，初到高原要少做体力活动及其他剧烈动作”可知，D

项说法太绝对。

故选A。

3.本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“我国两代珠峰攀登者在登顶过程中克服了哪些

困难”，考生应回归材料，逐一筛选原文中，需要克服的的困难等，并整合为条分缕析的要点。

依据材料一“I960年国家正面临着三年自然灾害的不利条件，但从北坡攀登珠峰的任务依旧‘刻不容缓'”，可以概

括出要点②。

依据材料一“对于当时的中国来说，这已不只是一次对人类极限的挑战，也是捍卫国家领土和主权完整的政治任务”，

材料三“初到高原时人们往往感到胸闷气短，脉搏亦可增至……”“进入高原后……因此可能出现食欲不振、腹胀、

腹泻或便秘、上腹疼痛等一系列消化系统紊乱症状”，“中枢神经系统特别是大脑对缺氧极为敏感”，可以概括出要

点①。

依据材料二第二段“北坡前进营地海拔是6500米，攀登者大多待在这里等候天气和适应高海拔”“这里是攀登珠峰最

困难的地方，也是珠峰著名的'大风口'”“三号营地海拔7900米,大部分人都会在这里开始使用氧气”“在这个海

拔，连呼吸都是困难的事情”“因为岩壁陡直，从这里上和下都非常困难”，可以概括出要点③。

【题目点拨】

解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。简答题答案源于文本，不可凭空去想。②两个观

念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：

速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。

8、1.A

2.①第一处：“这天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染气氛，交代了故事发生的背景，引出下文王老汉因冷不出门、

吴亚龙留借据拿苕片的故事的叙写。②第二处：“原来下了雪，现在雪停了”，推动了情节的发展，为下文沿着清晰

的脚印追寻偷苕片的人做铺垫，也暗指了吴亚龙选择在雪停之夜偷苕片，其实意并不在偷。

3.（一）我认为王老汉是主人公。①形象塑造上，作者在塑造王老汉时，着墨最多，运用了动作、神态、心理、细节

以及正傀面等多种描写手法进行塑造。②内容主题上，小说的结尾写到“门口堆了一些东西”“竟找不出哪怕是手指

宽的字条”，虽只字未提王老汉，但很明显能看出是王老汉的善举，从而体现人性之美，深化了主题。③情节结构上,

作为明线，王老汉的活动贯穿情节始终。④题目上，“借给你的温暖”中的“借给”也昭示着主人公应是王老汉。

（二）我认为吴亚龙是主人公。①形象上，小说虽然对吴亚龙的描写刻画着墨不多，但吴亚龙勤劳、憨厚、淳朴、善

良、诚信的形象非常突出。②内容上，正是因为有吴亚龙偷“苕片”留借条，有吴亚龙与他父亲的那番对话，才有了

结尾的那幕感人场景。③主题上，小说《借给你的温暖》宣扬的就是人与人之间的一种诚信，一种互助，一种信任，

一种大爱，吴亚龙用偷“苕片”留借条、准备靠做帮工来抵粮钱的憨厚淳朴换来王老汉的无私帮助，正好揭示了小说

的主题。④结构上，吴亚龙借粮食作为一条暗线贯穿小说始终。

（三）两位都是主人公。①形象上，两位都是作者着力塑造的形象。②主题上，吴亚龙用偷“苕片”留借条、准备靠

做帮工来抵粮钱的憨厚淳朴换来王老汉的无私帮助，正好揭示了小说颂扬人性美的主题。③结构上，两个人物的活动

作为明暗两条线索贯穿小说始终。④内容（题目）上，“借给你的温暖”是建立在两人的高尚人格上的。（只要言之成

理即可）

【解题分析】

1.本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要

结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、

比较。题干要求选择下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项，采用排除法。

B项，人物描写手法分析错误。通览全文可知文章：对王老汉没有外貌描写，对吴亚龙没有心理描写，故排除此项。

C项，对小说内容主体分析错误。小说并非在讲述“感恩的故事”，文章主要讲述的是吴