2024届高考语文复习-文言文专题训练-双文本专练（含答案） (一)

文言文专题训练一一双文本专练

一、阅读下面的文言文，完成各题。

（一）

永和九年，岁在聋丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长

成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其

次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以场叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以

极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之

既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀，况

修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。“岂不痛哉！

（选自王羲之《兰亭集序》）

（二）

上谓侍臣日：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰事》。求见此书，劳于

寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房

玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可

充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。其奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须祷二王杂

帖三教通太宗依给翼遂改冠微服至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦例，

得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辨才①院，止于门前。辩才遥见翼，乃问日：

“何处檀越②？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”

寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃

曰：“白头如新，尊尊若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云

缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是

者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。

遂经?物，因谈论翰墨，翼日：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今

亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。

辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”

辨才日：“《兰亭》。”翼佯笑曰：“数经乱高，真迹岂在？必是干后伪作耳！”辨才日：

“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上搬内出之。

其见讫，故驳瑕指^③，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛,

并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴

邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。

翼遂于案上取得《兰亭》及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗

大悦。

(摘自何延之《兰亭记》)

【注】①辨才：辨才禅师。②檀越：指〃施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等

之信众。③颓：丝上的结，引申指缺点。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，氐碗的一项是()

A.翼奏日/若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给翼/遂改

冠微服/至洛潭

B.翼奏/曰/若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼须得/二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改

冠微服至洛潭

C.翼奏日/若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给翼/遂改

冠微服至洛潭

D.翼奏日/若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改

冠微服/至洛潭

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正建的一项()

A.癸丑：干支纪年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年的次序。

结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年是牛年。

B.倾盖：盖，马车上的伞盖。倾盖指途遇好友，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交，选文

(二)指朋友间的亲切交流。

C.旬朔：旬，I口为一句；朔，农历每月初一。旬朔，1天或者一个月，泛指不长的

时日。

D.响拓：实为“向拓〃，是复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字

迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖(常用油纸、蜡纸)，勾勒其原字笔画，

再以墨笔填充，故而又称“影书”、”影覆

3.下列对选文有关内容的概述，不亚项的一项是()

A.《兰亭集序》记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了土羲之对人生的思考。

文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。

B.选文（一）中的“乐”字第住《兰亭集序》前半部分的内容，既是对雅集的一种概括,

也为下文的“岂不痛哉〃蓄势。

C.唐太宗为了得到《兰亭》帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖

送给了他。

D.何延之《兰亭记》叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到《兰亭》帖

的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。

4.将下面句子翻译为现代汉语。

（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

（2）余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

（3）引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

5.孙绰《三月三日兰亭诗序》：“耀灵纵辔，急景西迈.乐与时去，悲亦系之。往复推移，

新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

①芭于曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于篮；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，□以为轮，其曲中

规。虽有槁暴，不复挺者，口使之然也。故木受绳则直，拿就砺则利，君子博学而日参省

乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跛而望矣，不如鳌高之博见也。鳌高而

招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟梯者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生，焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积姓1步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；马马十驾，功

在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可钱。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃

土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇络之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

（乙）

①子夏日：“百千居其肆，以成其事，君子学多致其道。”

②子曰：“古之学本为己，今之学者为人。”

③子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也

已。”

④子夏日：“贤贤易色，事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽畦至吾

必谓之学矣。〃

⑤哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对日：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸

短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

(节选自《论语》)

6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()

A.“君子”，指有学问、有修养的人。“学者”指求学的人。

B.“金”，在古代有的指用金属制成的刀斧等，有的泛指金属，此处指前者。

C.“百工”泛指各种工匠，”肆〃此处指工匠们大胆创新。

D.〃无以至千里〃的“以〃与“君子学以致其道〃的“以〃意思和作用都不同。

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是。

A.事父母/能竭其力事君/能致其身与朋友交/言而有信/虽曰/未学吾/必谓之学矣

B.事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽日未学吾/必谓之学矣

C.事父母/能竭其力事君/能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学吾/必谓之学矣

D.事父母能竭其力/事君能致其身/与朋友交言而有信/虽曰未学/吾必谓之学矣

8.下列对有关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.甲文中荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累、坚持不懈、

专心致志。

B.乙文中孔子认为，古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们

学习的目的是为他人服务。

C.乙文中孔子最欣赏弟子颜回的原因之一是他最好学，具体的表现是他“不迁怒，不虱

过”，这就意味着颜回能“学以致道”。

D.甲乙两文都强调了学习的重要性，甲文认为学习能提升自我，弥补不足；乙文认为

学习是提高自身修养的一种手段，学习的最高境界是获得“道〃。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)虽有槁暴，不复挺者，□使之然也。

(2)敏于事而慎于言，就有道而正焉。

10.“诸子之文，各有其面貌性情”请就文体特点简要概括两篇选文不同的言说风格。

答案

1、D、句意：萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。

臣请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并

把王羲之、王献之的帖交给了他。于是，萧翼改变冠戴，换上民服到洛阳。

“翼奏日”意思是“萧翼上奏说〃，“翼"作“奏日”的主语，中间不宜断开，排除B。

“公使"为“作"的宾语，“若作公使”句意完整，不宜断开；“改冠微服"的主语是“翼"，中间不

宜断开。排除AC。

2.B"途遇好友〃错。倾盖：指途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。形容一见如故

或偶然的接触。并非是“途遇好友〃。

3.C"将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他”错误。根据原文〃臣请私行诣彼，须得二王

杂帖三数通，太宗依给“可知，萧翼为了完成任务，需要二王的杂帖为诱饵，太宗只是把王

羲之、王献之的三四份杂帖借给萧翼，用来完成任务，并非是送给萧翼。

4.(1)我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从

自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

(2)我长时间生病无聊，于是使人又修整了南阁子，它的形式和以前稍稍有些不同。

(3)我们汲引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但每

一次喝酒和赋诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

5.都抒发了人生苦短，情随事迁，欢乐易逝的感慨。

参考译文：

(一)

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼

这件事。诸多贤士能人都汇乘到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻

的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把

水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着

酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风习习，抬头仰观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万坳，

用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着

自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相

同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道

衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随

之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触,

况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能

不让人悲痛呢？

（二）

皇上对侍臣说：“王羲之的书法，是我特别珍爱的。王薮之的书法作品中，没有赶得

上《兰亭》帖的。我日夜操心，设法见到此帖。（《兰亭》帖对）这个到了晚年的和尚又没

有什么用处。如果找到一个有智慧、有谋略的人，让他设计谋取此帖，就一定能得到。”

尚书右仆射房玄龄奏说：“臣听说监察御史萧翼是梁元帝的曾孙，如今籍贯在魏州莘县。

他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到《兰亭》帖。”太宗就召

见萧翼。萧翼奏道：“如果充当公家的使节，情义上说是没有理由得到《兰亭》帖的。臣

请求以私事出行到那儿去，需要王羲之、王献之的杂帖三四份。”太宗依从他的请求，并

把王薮之、王献之的帖交洽了他。于是，萧翼改变冠戴，换上民服到洛阳，随乘商船顺流

而下，来到越州。又穿上黄衣衫，极其宽大随便，很符合山东书生的身份。傍晚时分，他

进入寺庙，在廊庞间闲步，观赏着壁画。经过辨才的庭院，他在门前止步。辨才远远看见

萧翼，就问道：“哪儿的施主？”萧翼乘机上前作揖行礼说：“弟子是北方人，带一些蚕

种来卖，游历寺庙纵目观赏，有幸遇到禅师。”寒喧之后，言谈就投机起来，辨才就把他

引入房内，马上一起下围棋、弹古琴，玩投壶、握槊的游戏，谈论文学和历史，见解非常

投合。辨才便说：“到了头发白时还和初交一样，刚一见面就像老朋友一般。今后用不着

拘束了。”就留他宿夜，摆设缸面药酒、茶果等。江东说的缸面，就如河北称瓮头，指初

熟酒。极度欢乐之后，邀请宾客赋诗。彼此诵读对方的诗篇，只恨相识太晚。这样一连好

几次。于是，饮酒作诗，僧人和俗人混然一片。

过了十天或一个月，他们顺便谈论书法，萧翼说：“弟子的光世都继承王羲之、王献

之的书法，弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。”辨才高

兴地说：“你明天来，可带到这儿来看看。”萧翼按时前往，拿出书帖给辨才看。辨才仔

细观看，说：“是倒是的，可并不好。贫僧我有一件真迹，很不平常。”萧翼问：“什么帖？”

辨才说：“《兰亭》帖。"萧翼假装笑着说：“几经战乱流离，真迹哪儿还在！一定是攀

写的伪造品。”辨才说：“禅师临终之际亲手托付给我的。哪能捧假？你明日可来看！”

等到萧翼来了，师父亲自从摩梁的槛架中取出《兰亭》帖。萧翼见了之后，故意吹毛求疵

说：“果然是摹写的书帖。”两人争论不休。自从给萧翼看了之后，《兰亭》帖不再放在暗

藏的槛架中，并借了王羲之、王献之的字帖留下，一起放在书案上。从此，萧翼往还了好

几次，童仆、弟子等都不再对他产生猜疑。后来，辨才外出到邑汜桥南严迁的书斋去，萧

冀就私自来到辨才的房前，对辨才的弟子说：“我把包裹书籍的绸巾遗忘在床上了。”童

仆立即为他开门。于是，萧翼从书案上拿到《兰亭》及皇家王羲之、王献之的书帖，就赶

到永安驿站。萧翼便骑驿站的马兼程出发，到都城启奏皇帝，太宗大为高兴。

6、C

U〃肆，此处指工匠们大胆创新”错误。“肆〃指工匠们制作器物的场所、作坊。

D.正确。

“无以至千里〃的“以“，介词，用；句意：没有用来到达千里之外的办法。

“君子学以致其道〃的“以〃，连词，表目的，来；句意：有才德的人刻苦学习，来使道自然到

来。

7.D句意：服侍父母能竭尽他的全力，效劳国君能献出他的身体，与朋友交往言而有信用：

即使没有学礼，我必定说他学礼了呀。

“事父母能竭其力”“事君能致其身”结构对称，各自成句，排除ABC；

“吾必谓之学矣〃，“吾〃本句的主语，其前断开，排除C。

8.B”古人的学习观是自私的，今人的学习观是值得赞扬的，因为他们学习的目的是为他人

服务〃错误.原文〃古之学者为己，今之学者为人”的意思是；古代求学的人是为了充实自身,

今天求学的人是为了向别人卖弄知识。

9.（1）即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。

（2）做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。

10.甲文属于论述文，